情知理論學(xué)習(xí)體會

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（XXXX.9）坤

冷冉先生畢生從事教育事業(yè),并在長期的教育實踐中逐漸進(jìn)行科學(xué)研究,逐漸形成了一個完整的系統(tǒng)的教育思想體系.他的教育思想極為豐富,涉及的范圍很廣,其核心理論是情知教育論和“階段連續(xù)”德育體系.在教育教育中,他的“優(yōu)勢誘導(dǎo)說”具有很高的科學(xué)性與可操作性,對教師的教育工作有著很好的指導(dǎo)作用.

冷冉在《談情·知教育》中將“要使學(xué)生學(xué)會善于發(fā)問,善于探索,善于試試看”作為“教會學(xué)生”的重要內(nèi)容.強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生“在過程中象科學(xué)家那樣感差，思考，想象和創(chuàng)造”.在描述“情·知特點”時,冷冉非常指出,“課堂情調(diào)要有疑問,有驚訝,有迷茫,有爭議,有笑聲,而且以愉快為基調(diào)”.冷冉反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力是通過好問，善問的過程中獲得的.就是一個逐漸產(chǎn)生疑問或解決疑問的過程,使學(xué)生頭腦中經(jīng)常發(fā)生疑問,正是持續(xù)的一種動力.解決問題的過程就是一個由感性到理性,又量變到質(zhì)變的錯綜復(fù)雜的過程.這個過程只能在個人的獨立思考中變?yōu)楝F(xiàn)實.◆

問題教育：實施情知教育的關(guān)鍵

◆

把情.知教育的切入點放在教育問題的創(chuàng)設(shè)上

策略含義：所謂問題教育,就是指通過一定的教育情境的啟發(fā)和教師的暗示誘導(dǎo),使學(xué)生在逐漸自主地發(fā)現(xiàn)問題，評價問題，探索問題的過程中,獲得知識和能力的一種教育方式.應(yīng)把問題教育作為情.知教育的關(guān)鍵策略.◆實施情知教育的三級策略：

一是以問題情境為重心的教育情緒場的生成過程

二是以思維活動為主線展開的認(rèn)知和情感的統(tǒng)一過程.

三是以問題教育為切入點,以思維活動為主線,旨在實現(xiàn)以創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)（解決問題的方法和發(fā)現(xiàn)知識生成的過程等）為目的的整體素質(zhì)達(dá)標(biāo)過程三級策略.目標(biāo)環(huán)環(huán)相扣,層層遞進(jìn),融合統(tǒng)一,形成系統(tǒng).◆問題教育對學(xué)生的要求：

因為情·知教育是以培育學(xué)生自主為宗旨的,因這,問題教育策略要求教師必學(xué)教育學(xué)生問題思維,學(xué)會展開問題思維的全過程.

1.建立和強(qiáng)化學(xué)生的問題意識,使學(xué)生學(xué)會提問,敢于提問,善于提問.

2.使學(xué)生具有組織問題,鑒別問題,分類問題的能力.掌握斂聚型，發(fā)散型問題的特點.

3.習(xí)慣于探索問題間的有關(guān)性,掌握思考問題的方法,學(xué)會有計劃，有步驟，由易到難的分析問題,解決問題的能力.

4.在研究問題的過程中培養(yǎng)思維的深刻性，靈活性，獨創(chuàng)性，批判性和敏捷性,逐漸建立完整的思維品行體系,尤其要學(xué)會質(zhì)疑問難的深刻性和解決問題的獨創(chuàng)性.

◆問題教育必須施行課堂教育的立體結(jié)構(gòu).否則問題教育將流于方式.考慮學(xué)生接受水準(zhǔn)差異，教育問題多樣性，層次性等.◆實施問題教育策略的原則：

問題創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)：愉悅性，趣味性，啟發(fā)性原則,還有實際性，發(fā)展性原則.◆教會學(xué)生包括：

1.培養(yǎng)學(xué)生興趣，自覺性和信心.

2.要使學(xué)生學(xué)會系統(tǒng)的，有條不紊的，踏踏實實的習(xí)慣.

3.要使學(xué)生學(xué)會觀察方法，記憶方法，思考方法，操作方法,使之能較快的形成思路,靈活的選擇對策.

4.要使學(xué)生善于發(fā)問，善于探索，善于試試看.

5.要使學(xué)生學(xué)會使用X典，圖表，儀器，材料工具.

◆立體結(jié)構(gòu)的特點.點對點，點對面的結(jié)構(gòu)都是不全部的.

通過一些優(yōu)秀教師的課,在教育結(jié)構(gòu)方式上看到一些良好的萌芽,概括如下：

1.教師不論對全體或者對個別學(xué)生的提問或者談話,每個學(xué)生都在思考.因為課堂上形成了一種習(xí)慣,一有問題,不管是誰提的,或?qū)φl提的,總是大家的問題,不僅教師提問題,學(xué)生也提問題,凡有問題,總有許多學(xué)生拒收爭取作答.

2.一個學(xué)生在發(fā)言,全班學(xué)生在審查,發(fā)言一結(jié)束,紛紛進(jìn)行補(bǔ)充,糾正,或者做出簡單的評語.有一些發(fā)言是對補(bǔ)充的補(bǔ)充,對評議的評議,教師的發(fā)言也不例外.

3.教師有時做些解釋和評語,以他的知識，指揮，X引導(dǎo)著，干涉著學(xué)生的發(fā)言,使之強(qiáng)化,并趨于正確.

4.一個正確的結(jié)論做出以后,引導(dǎo)全體學(xué)生的反思,各自核對自己原來的大案和演算過程,并能自報錯誤,節(jié)省（市）大量的批改時間.

5.一般在課前都有一點預(yù)習(xí),預(yù)習(xí)是有指導(dǎo)的.有時沒有預(yù)習(xí),則在課堂上為弄清爭論中的問題,隨時閱讀課文,對一些關(guān)鍵性的詞語,概念還要進(jìn)行仔細(xì)推敲.

6.爭論當(dāng)中,有時三兩個坐近的學(xué)生交頭接耳,進(jìn)行研究,有時教師也參加進(jìn)來,反復(fù)答辯,情緒十分活躍.

7.常常進(jìn)行方法的交流和評價.

通過這些理論知識的,使自己對課堂教育的方式有了新的認(rèn)識,過去看課習(xí)慣拘泥于學(xué)生背手一動不動地坐著聽,現(xiàn)在應(yīng)地關(guān)注學(xué)生是否學(xué)會傾聽,學(xué)會提問,學(xué)會思考,學(xué)會討論，交流??

第二篇：陶行知教育理論心得體會以生為主，教育生學(xué)

——《陶行知教育名篇》心得體會

借著學(xué)?！疤招兄?爭做時代新陶子”活動的契機(jī),抱著虔誠的態(tài)度,我仔細(xì)研讀了《陶行知教育名篇》,從中感觸頗多.這本書中陶行知先生的教育理論,不是用一兩句話就可以概括的,而我從學(xué)校到的,也不是短短一篇文X就可以完全寫出的.我想,每個看過這本書的教師,也跟我有一樣的體會.可是是現(xiàn)在,我主要想對陶行知先生關(guān)于“教育做合一”的一些,提出一些自己的看法.

陶行知先生說：“先生的責(zé)任不在教,而在教育生學(xué)”.他認(rèn)為：先生如果只“教書”或只是“教育生”,是把學(xué)生當(dāng)做“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的主動性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考;先生只有“教育生學(xué)”,交給學(xué)生方法和鑰匙,啟迪他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”.

陶先生具體地說到：“教育生學(xué)有什么意思呢.就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)的責(zé)任.對于一個問題,不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法怎樣找來的過程組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠使用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題.有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動者.”

陶先生還說：“教的法子必須依照學(xué)的法子,學(xué)的法子依照做的法子.事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,教與學(xué)都以做為中心”,而“做”即實際生活.關(guān)于科學(xué)教育,陶先生指出：“俗語說：‘百聞不如一見’.說得更確切些是：‘百聞不如一做’.科學(xué)實驗要從‘做’起.每天找些小小實驗教小朋友們?nèi)プ霭?倘使不照書上所說而能獨出心裁地指導(dǎo)小朋友在做上追求真知,那就格外的好了.”這里,不僅提出以做為中心,還指出要有創(chuàng)新.

看著這一段段短小精辟的文X,我感悟著陶老的“教育做合一”，“行是知之始,知是行之成”等這些他所創(chuàng)立的教育理論,不禁深深地佩服這位教育家的遠(yuǎn)見與深刻.因為他在八十多年前提出并研究的問題,正是今天我們所提倡的最新的理念.看一看我們的科學(xué)新課程水準(zhǔn)吧：“學(xué)生是科學(xué)的主體.學(xué)生對周圍的世界具有強(qiáng)烈的好奇心和主動的探究欲,科學(xué)應(yīng)該是他們主動參與和能動的過程.科學(xué)課程必須建立在滿足學(xué)生發(fā)展需要和已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上,提供他們能直接參與的每一種科學(xué)探究活動.使他們自己提出問題，解決問題,比單純的講授訓(xùn)練更切實.”.細(xì)細(xì)研讀,這些科學(xué)課程的新要求不正是對陶行知教育理論更具體化和更富有時代性的表述嗎.可是推行起來非常難,為什么.因為教育生學(xué)遠(yuǎn)難于簡單的灌輸教育,需要費努力氣，思考,數(shù)倍的精力去備課.因為沒有固定的模式,所以課堂上什么問題都可能發(fā)生,太費勁了.尤其是我們的科學(xué)課,在學(xué)生探究的過程中,隨時可能出現(xiàn)一些我們教師無法預(yù)知的“問題”和“情形”.

我們知道教育的主人是學(xué)生.然而,到現(xiàn)在為止的教育中,還或多或少存在教師中心論,課堂上教師講得多，演示多,學(xué)生按教師設(shè)定的框架使教師牽著走,思考少,甚至于有些教師為了避免學(xué)生動手探究過程中出現(xiàn)預(yù)料之外的情形,干脆把科學(xué)知識直接灌輸給學(xué)生,少了學(xué)生的探究環(huán)節(jié),學(xué)生沒了主體性,大大壓抑了主動性,不利于學(xué)生科學(xué)能力的提升和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng).作為科學(xué)教師,科學(xué)課程改X的具體實施者,我們很需要好好地思考,怎樣真正做到“以探究為核心”，“教育生學(xué)”.

科學(xué)課程水準(zhǔn)確定指出.“科學(xué)要以探究為核心.探究既是科學(xué)的目標(biāo),又是科學(xué)的方式.親身經(jīng)歷以探究為主的活動是學(xué)生科學(xué)的主要途徑.科學(xué)課程應(yīng)向?qū)W生提供充分的科學(xué)探究機(jī)會.”“科學(xué)探究能力的形成依賴于學(xué)生的和探究活動,必須緊密聯(lián)系科學(xué)知識的,通過動手動腦，親身實踐，在感知，體驗的基礎(chǔ)上內(nèi)化而成,而不能簡單地通過講授教給學(xué)生.”因這,在課堂教育中,教師只是引導(dǎo)者,要引導(dǎo)學(xué)生自主地

親歷探究,親身走向知識,主動探索,發(fā)展思維.這就要求教師逐漸激發(fā)學(xué)生的需要,滿足學(xué)生的探究需要,給學(xué)生的探究，創(chuàng)新的時間和空間,真正使給學(xué)生的主動權(quán).使學(xué)生主動地參與教育活動,在愉快的活動中獲得知識.教師要巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,把學(xué)生推到X,把課堂真正還給學(xué)生,使學(xué)生唱好主角.在學(xué)?？茖W(xué)課程中大多數(shù)課時X排了實驗探究,必須使學(xué)生從動手操作中獲得認(rèn)知,以做為主.學(xué)生從做學(xué)校，做中發(fā)現(xiàn)，做中創(chuàng)新,從而愛上科學(xué).這樣,科學(xué)的過程就不是接受的過程了,而是發(fā)現(xiàn)的過程，創(chuàng)造的過程.

陶行知教育思想是寶X的經(jīng)驗和財富,，研究，繼承和發(fā)展陶行知先生的教育思想,是教師創(chuàng)新及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任.無止境,陶老先生的教育智慧與教育思想,我還要細(xì)細(xì)地品讀,在我從教的生涯中,去探究，去滲透.

第三篇：陶行知教育理論心得體會陶行知教育理論心得體會

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全部推動素質(zhì)教育服務(wù).

我認(rèn)識到.實施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生主動向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操練;施行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求.

一，實施愛的教育,保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生主動向上的精神.

愛的教育是少年，兒童教育的大致原則和方法.陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大.教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用.師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展.師愛能營造出和諧，溫馨，親切的學(xué)生教師關(guān)系.在這種學(xué)生教師關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會被充分發(fā)展,形成主動向上的精神狀態(tài).這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ).不僅陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品行,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神.教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,使學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到.教師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到教師的親切，集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提升的主動性.多給學(xué)生關(guān)照和溫暖.對好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,進(jìn)行指導(dǎo)扶助,不歧視，不訓(xùn)斥，不諷刺挖苦.學(xué)生們感受到教師的愛,有了良好的情緒,的主動性也就提升了.使學(xué)生們感受時代的脈搏,培育愛他人，愛祖國的情感.情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人，愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ).

二，實施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活.陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出：生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育.教育的根本意義是生活的變化.教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去了意義.這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本.以生活為中心的教育,不僅使書本知識變活,而且使學(xué)生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,從而獲得思想和精神力量.把平常的教育和教育都要和社會生活聯(lián)系起來,在課堂教育中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心（鎮(zhèn)）的建設(shè)，國家的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的成果和豐富多彩的社會文化生活.這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的興趣和主動性.組織學(xué)生社會實踐活動,使學(xué)生在文明宣傳，公益勞動，社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察，去感受，去鍛煉，去分辨,以吸取有益的思想和知識.

三，尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會.會才能創(chuàng)造.的欲望和能力,即自己主動獲取知識，解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一.是人主觀的精神活動,要獲取知識,人必須主動地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力.可是在我們的傳統(tǒng)教育中,學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,完全處于被動的地位.教師灌輸花時多,效果差,學(xué)生聽，記，背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了.這樣的教育狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢.因這,在教育操作上,必須改變“教師講,學(xué)生聽”的教育模式,把學(xué)生放在主體的地位.陶行知的教育思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教育,教育生學(xué).”“先生教的法子必須依照學(xué)生學(xué)的法子.”把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教育過程變成“教育做合一”的過程.,教育固然要發(fā)揮教師主動指導(dǎo)的作用,可是決定教育效果的主要還在于學(xué)生的效果,只有學(xué)生愿意學(xué)，仔細(xì)學(xué)，樂意學(xué),才算是教育效果好.

教育理論讀書心得

前一段時間,我讀了《學(xué)校教育教育理論》一書,受益頗深,我對在此之中有關(guān)教育媒體的一節(jié),談一下自己的感受.

教育媒體能使教育對象生動形象,給學(xué)生以更大的思維空間.興趣增強(qiáng)了,也變得生動起來,使用教育媒體,多感官，多渠道參與信息的加工,大大提升教育效率.教育媒體不僅給教育過程增添了色彩,更為效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境.我從中懂得了教育媒體的重要性,在平常的教育過程中更應(yīng)該更好的駕馭.

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生.課堂教育中也要面向全體學(xué)生,為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能,數(shù)學(xué)教育媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點,不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體.作為一個X年教師,我覺得自己非常有發(fā)言權(quán),記得中師的時候上立體幾何,每每講到一個概念，定理,數(shù)學(xué)教師總會提到木匠師傅……,從某些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會到,無論教師說得怎樣生動,總不如把現(xiàn)實的工具拿進(jìn)課堂來得具體.那時我就在想,要是以后我做了一名數(shù)學(xué)教師,我會把木匠工具搬進(jìn)課堂,使空間想象力貧乏的學(xué)生在實物的演示下,靜與動的實踐過程中豁然開朗.今天當(dāng)我踏上數(shù)學(xué)教師崗位的時候,在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只X不提,更不用說搬工具了,這就是選擇教育媒體的可能性和針對性.通過制作每一種模型和多媒體,使抽象的概念形象化，具體化,便成了我的目標(biāo).板書和投影也是教育媒體中很重要的一環(huán),通過板書和投影,把教育內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的了解與體會.教師講授的東西,剛開始最容易忘,而好的板書可以使教育內(nèi)容留下痕跡,有些邏輯性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)原理是需要時間細(xì)細(xì)檔次的,尤其是對一些有困難的學(xué)生,非常需要板書來扶助他們思考,在課后慢慢消化.這就對教師的板書提出了很高的要求,教師要事先設(shè)計好板書,不可是簡明扼要,更要想好需要保留和無須保留的部分,做到合理使用.且不說教師的板書需要藝術(shù)的美感,可是至少要清晰自然,給學(xué)生們好的視覺享受.教師在板書的時候也可以適當(dāng)修飾,增添色彩,從而激發(fā)學(xué)生的主動性.板書的方式可以多樣,提綱式使內(nèi)容簡明扼要,表格中的分類和比較使教育對象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密,圖式的特點是清晰，直觀形象,線索式往往非常吸引學(xué)生的注意力,而流程式使學(xué)生的思路更好的展開,簡圖式有鍛煉學(xué)生的思維,使學(xué)生生動活潑.而教師只要依照不同的學(xué)生,在不同的階段采用不同的板書方式,定會取得不錯的效果.

第四篇：陶行知教育理論心得體會陶行知教育理論心得體會

陶行知教育理論心得體會

陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全部推動素質(zhì)教育服務(wù).我了陶行知教育理論有如下的體會：

一，關(guān)注社會生活,實施生活教育.教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去了意義.這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本.以生活為中心的教育,不僅使書本知識變活,而且使學(xué)生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,從而獲得思想和精神力量.陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出：生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育.教育的根本意義是生活的變化.把平常的教育和教育都要和社會生活聯(lián)系起來,在課堂教育中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心（鎮(zhèn)）的建設(shè)，國家的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的成果和豐富多彩的社會文化生活.組織學(xué)生社會實踐活動,使學(xué)生在社會服務(wù)中去觀察，去感受，去鍛煉，去分辨,以吸取有益的思想和知識.

二，尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會.會才能創(chuàng)造.的欲望和能力,即自己主動獲取知識，解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一.是人主觀的精神活動,要獲取知識,人必須主動地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力.可是在我們的傳統(tǒng)教育中,學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,完全處于被動的地位.教師灌輸花時多,效果差,學(xué)生聽，記，背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了.這樣的教育狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢.因這,在教育操作上,必須改變“教師講,學(xué)生聽”的教育模式,把學(xué)生放在主體的地位.陶行知的教育思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教育,教育生學(xué).”“先生教的法子必須依照學(xué)生學(xué)的法子.”把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教育過程變成“教育做合一”的過程.教育固然要發(fā)揮教師主動指導(dǎo)的作用,可是決定教育效果的主要還在于學(xué)生的效果,只有學(xué)生愿意學(xué)，仔細(xì)學(xué)，樂意學(xué),才算是教育效果好.

三，實施愛的教育,激發(fā)學(xué)生主動向上的精神.陶行知說.“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng).有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),才能發(fā)生非常的創(chuàng)造力.”人在學(xué)校階段其心理的大致需要中,情感的需要是位的.師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展.師愛能營造出和諧，溫馨，親切的學(xué)生教師關(guān)系.在這種學(xué)生教師關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會被充分發(fā)展,形成主動向上的精神狀態(tài).這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ).不僅陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品行,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神.教師對特殊生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到教師的親切，集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提升的主動性.多給學(xué)生關(guān)照和溫暖.對好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,進(jìn)行指導(dǎo)扶助,不歧視，不訓(xùn)斥，不諷刺挖苦.學(xué)生們感受到教師的愛,有了良好的情緒,的主動性也就提升了.

四，煥發(fā)學(xué)生活力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力.創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人第一必須有活力,可是中國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端.要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,就需要在我們的文化，教育觀念中,在我們的教育操作中,去檢索并革除壓抑，束縛學(xué)生個性的一切舊觀念.創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教育思想,它只有化作具體的教育教育的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn).可是教育教育無定法,因這它又是一個長期的實踐過程.為這,從今往后我們更要仔細(xì)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,提升實施素質(zhì)教育的自覺性.

第五篇：陶行知教育理論心得體會陶行知教育理論心得體會

近期,有幸翻閱了《陶行知教育名篇》一書,陶行知教授提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實功能,又關(guān)注了教育的終極目的.讀了陶先生的,我深有體會.我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全部推動素質(zhì)教育服務(wù).

一，實施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生主動向上的精神,是為學(xué)生創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ).

愛的教育是少年，兒童教育的大致原則和方法.陶行知教授的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大.陶行知之X,是愛人類全體;而在人類全體之中,弱勢群體的生命權(quán)利最缺乏保證,所以他認(rèn)為弱勢群體最需要愛.愛是陶行知畢生事業(yè)的靈魂.人在兒童少年階段其心理的大致需要中,情感的需要是位的.師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展.師愛能營造出和諧，溫馨，親切的學(xué)生教師關(guān)系.這在這種學(xué)生教師關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會被充分發(fā)展,形成主動向上的精神狀態(tài).這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ).因這要成為一名好教師,不僅要陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品行,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚“因為差,更要抓”“因為差,更要愛”的敬業(yè)精神.教師對每一位學(xué)生都要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,使學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到.教師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,進(jìn)行指導(dǎo)扶助,不歧視，不訓(xùn)斥，不諷刺挖苦,使后進(jìn)生能夠感受到教師的親切，集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提升的主動性.教師多給學(xué)生關(guān)護(hù)和溫暖,學(xué)生感受到教師的愛,便有了良好的情緒,的主動性也就提升了.久而久之,這會使學(xué)生感受到時代的脈搏,從而培育其愛他人，愛祖國的情感.情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人，愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ).

二，生活即教育,引導(dǎo)X少年關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉.陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出：生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育.教育的根本意義是生活的變化.教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去了意義.陶先生的意思應(yīng)該是說遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,不是好教育,脫離實踐的知識是虛的,是不實用的.這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會生活.要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔.要把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,“社會即教育”.以生活為中心的教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育.人生需要什么,我們就教什么.以生活為中心的教育,不僅使書本知識變活,而且使學(xué)生開闊視野,從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,從而獲得思想和精神力量.把平常的教育和教育都要和社會生活聯(lián)系起來,在課堂教育中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心（鎮(zhèn)）的建設(shè)，國家的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的成果和豐富多彩的社會文化生活.這不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的興趣和主動性.我們可以組織學(xué)生參加每一種社會實踐活動,使學(xué)生在文明宣傳，公益勞動，社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察，去感受，去鍛煉，去分辨,以便吸取的有益的思想和知識.

三，尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的操練;

的欲望和能力,即自己主動獲取知識，解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一.“教師的責(zé)任不在教,而在教育,教育生學(xué).”“教的法子必須依照學(xué)的法子”,把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教育過程變成“教育做合一”的過程.陶行知的這些教育思想,也正體現(xiàn)了這一點,其含義就是好的教師不是教書,也不是教育生記,而