2022-2023學(xué)年重慶十一中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶十一中高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面問題。材料一：藝術(shù)形式越來越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類的趨勢，新藝術(shù)形態(tài)順勢而生?；赝祟愃囆g(shù)譜系的發(fā)展，留下一長串藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演化的足跡，藝術(shù)因工具變遷更加精彩。每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開新科技文明的推動。如果沒有解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復(fù)興繪畫的興盛；如果沒有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒有機械轉(zhuǎn)臺、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺裝置，舞臺藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會大打折扣。藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來嶄新的藝術(shù)審美體驗。畫家陳丹青說：“藝術(shù)跟著工具走……一切取決于那件工具發(fā)明了沒有，人發(fā)明什么，就有什么藝術(shù)?！彼囆g(shù)發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長，從藝術(shù)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從古老傳統(tǒng)藝術(shù)到新銳實驗派，都在融入新技術(shù)文明的潮流下獲得再生。裝置藝術(shù)、城市公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計等，都是伴隨著生產(chǎn)力催動下的文明變遷腳步而生，借助新藝術(shù)的載體和介質(zhì)，記錄下一個時代思想的面貌。傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的“點化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達形式也變得更震撼、更強大，新藝術(shù)場景營造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗和視覺盛宴。曾經(jīng)因北京奧運會開幕式焰火作品“大腳印”而家喻戶曉的當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強，于2019年擔(dān)任慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動焰火總導(dǎo)演，他以獨具的藝術(shù)創(chuàng)意與視覺特效設(shè)計，化傳統(tǒng)為神奇，借助先進數(shù)控技術(shù)，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬歲”等字樣，強烈的視覺效果和藝術(shù)力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術(shù)的震撼空間。同時，借助技術(shù)工具和藝術(shù)新場景的營造可以突破社會和自然的物理空間局限，二維空間可以變成三維立體空間，靜態(tài)畫面成為加入時間線的真實生活鏡像。鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來，角色帶入感極強。雖歷千年猶身臨其境，似乎聽得見市聲攘攘，讓人們不知不覺沉浸在了歷史回響中。敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，走進大眾視野。藝術(shù)借了數(shù)字技術(shù)的一臂之力悄悄帶來了一種文化觀覽方式的變革。如今電影藝術(shù)實現(xiàn)了從2D到3D的轉(zhuǎn)換，極大地拓展了文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果。2009年，全球首部將IMAX和3D技術(shù)結(jié)合的電影《阿凡達》上映，影片顛覆了人們對電影的認知。新的藝術(shù)形式超乎人們的想象，新的科幻電影更加炫目多彩，開拓了人類認識和審美的疆域。藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術(shù)理念和美學(xué)選擇，不知不覺間也改變了受眾的藝術(shù)審美心理，藝術(shù)表現(xiàn)力也因為技術(shù)加持獲得了超能動力。（摘編自高宏存《藝術(shù)因科技發(fā)展賦能更精彩》）材料二：新媒介是一個不斷變化的概念。當(dāng)前的新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等。新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢。文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新媒介催生的文藝新品類。數(shù)以萬計的在線作家以日更兩億字的速度，創(chuàng)造出史無前例的小說創(chuàng)作規(guī)模和文學(xué)傳播奇觀。有研究者指出，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有望成為全球性文化現(xiàn)象。在視頻領(lǐng)域，短視頻、豎屏劇、互動劇等新鮮形態(tài)層出不窮，豐富人們的文藝生活。創(chuàng)作者對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準定位的信息“窄播”使傳播效率得到全方位提升；由于在線及時互動，創(chuàng)作者得以把握用戶心態(tài)，了解粉絲需求。因此，無論是視頻網(wǎng)站精細的內(nèi)容分類，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作類型，都能與其受眾精準匹配?？缑浇樗囆g(shù)消費更是強化深度體驗，一部優(yōu)秀的系列作品可以根據(jù)不同媒介有針對性地定制和分發(fā)內(nèi)容，有效吸引不同受眾群體的支持。文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間的取長補短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長、愈加完備。比如，一部優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說，可以延展出影視改編、動漫制作、游戲開發(fā)、音頻傳播等產(chǎn)業(yè)鏈價值。小說《杜拉拉升職記》出版后，各種版本的衍生品紛至沓來，話劇、電影、電視劇風(fēng)行一時，相關(guān)游戲改編和視頻混剪數(shù)不勝數(shù)。新媒介語境下，全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)已成為文藝生產(chǎn)的常規(guī)路徑，每一個新文本都對整個故事作出獨特而有價值的貢獻。（摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》（1）對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列選項正確的是A.信息“窄播”利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，使信息定位更精準、信息傳播效率得到全面提升，創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有地針對性。B.傳統(tǒng)藝術(shù)只要被新工具“點化”了，就能煥發(fā)新生命，創(chuàng)造新的藝術(shù)體驗，增強藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富表達形式，從而帶給觀眾全新的藝術(shù)享受。C.隨著科技要素的刺激，藝術(shù)創(chuàng)造者不斷開闊視野，其藝術(shù)靈感被激發(fā)，藝術(shù)受眾的藝術(shù)審美體驗也常常隨著新要素的灌注而得到更新。D.人類藝術(shù)譜系的發(fā)展中，藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演變、因工具變遷更精彩，新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間取長補短、互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新，因此文藝創(chuàng)作將來就沒有藝術(shù)門類的區(qū)別了。B.藝術(shù)與科技緊密相連，如文藝復(fù)興繪畫的興盛離不開解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，精彩的舞臺藝術(shù)效果的呈現(xiàn)離不開機械轉(zhuǎn)臺、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺裝置。C.敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，讓敦煌藝術(shù)走進大眾視野，可見借助技術(shù)可突破一定的局限。D.科技變革使藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念不斷調(diào)整更新，使藝術(shù)理念和美學(xué)選擇不斷得到豐富，受眾的藝術(shù)審美心理也在潛移默化中改變。（3）下列各項中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.各類閱讀軟件“攻城略地”，網(wǎng)絡(luò)閱讀人機交互特性和自動檢索功能賦予用戶接受和使用信息的主動性和創(chuàng)造性。B.我國首部線上戲劇《等待戈多》由廣州大劇院與騰訊視頻聯(lián)手新浪戲劇導(dǎo)演王翀共同打造，完全以網(wǎng)絡(luò)為表演空間，創(chuàng)造出一種新的演藝形態(tài)。C.《覺醒年代》依靠大數(shù)據(jù)分析決定了演員角色的選擇，滿足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場。D.人工智能已滲透到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“小冰”可作詩繪畫，AI作曲進入商用階段，人們擔(dān)心人工智能未來會成為人類職業(yè)的替代者。（4）材料二采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請簡要概括。（5）某廣播電視臺擬推出一臺中秋節(jié)晚會，作為了解傳統(tǒng)文化和新技術(shù)、新媒介的新青年，請你結(jié)合兩則材料思考，可以從哪些角度向電視臺提出吸引年輕觀眾、提升活動魅力指數(shù)的哪些相應(yīng)措施。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。白洋淀邊的一次小斗爭孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！蔽艺f：“道遠?！彼怪窀萦昧σ豁?，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來。老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說了，每天從早到晚在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！崩项^兒說，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進了一個大葦垛里?！睕]到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說：“那公雞一跳進葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇枺骸澳莻€追雞的鬼子炸死了沒有？”老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了?；饛脑绯恳恢睙教旌冢盏眠h近十幾里地方都像白天一般?！睆乃嫔线h遠望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經(jīng)看不見一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠處的葦?shù)乩锶チ恕！蔽易穯枺骸澳敲茨莻€姑娘呢，她死了嗎？”老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認識認識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經(jīng)驗，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了??！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”1945年（選自《孫犁集》花城出版社）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.撐船的那個愛說愛笑的老頭兒講故事既來自他的親眼所見，還來自心中的自豪。B.葦垛里紅衣少女等確有其人，下文“你愿意認識認識她，我可以給你介紹”看出。C.撐船的老頭兒一對賴以生存的魚鷹被鬼子殺了，失去生計的他做了交通員。D.遼闊的蘆葦叢，慈祥的老人，美麗的女孩，是這篇對敵斗爭小說的主戰(zhàn)場和主角。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說寫葦垛垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片，寫葦垛著了火，照得遠近十幾里地方都像白天一般，讀來令人如臨其境。B.小說在情節(jié)設(shè)置看似隨意，其實頗具匠心，以大紅公雞開始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭”。C.老頭兒為故事的敘述者，通過他描述的一次小斗爭，表現(xiàn)出抗日隊伍中的民眾勇敢無畏、不斷覺醒，正面寫出老頭兒的抗日熱情。D.環(huán)境描寫上，多次對茂盛的蘆葦進行描寫，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說的重要特點。（3）小說中多次出現(xiàn)的“魚鷹”，意圖是什么？請結(jié)合文本加以分析。（4）孫犁的作品，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物”。請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。辛未，令曰：“自頃已來軍數(shù)征行或遇疫氣吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂之哉不得已也其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍?，公至孟津。天子命公置旄頭，宮殿設(shè)鐘虞。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！庇衷唬骸胺蛐?，百姓之命也，而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達法理者，使持典刑?！庇谑侵美聿軐?。（節(jié)選自陳壽《三國志?魏書?武帝紀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也B.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也C.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉不得已也D.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也（2）下列句中加點實詞的含義，相同的一項是A.安能安之者而今安在哉B.絕縣官勿絕廩而絕江河C.舉舉孝廉為郎舉匏樽以相屬D.是是年乙未是日觀道中石刻（3）下列句中加點字的含義，相同的一項是A.少太祖少機警少焉，月出于東山之上B.庸庸可廢乎夫庸知其年之先后生于吾乎C.遺則士無遺滯采之欲遺誰D.事而任以三軍死生之事安能摧眉折腰事權(quán)貴（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.曹操與眾不同。他年少時能隨機應(yīng)變，機智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認為他非同常人。B.曹操重視人才。他認為如今天下尚未平定，正是需要賢才的時候，執(zhí)政者應(yīng)該去尋訪賢才，唯才是舉。C.曹操仁愛士兵。他下令官府要慰問救濟無基業(yè)、難以維持生活的戰(zhàn)死士兵的家庭，不得停止供應(yīng)食糧。D.曹操重視軍法。他認為把將士的生死大權(quán)委任給不通曉法律的人是可怕的，因此設(shè)置理曹掾?qū)僦?。?）把下列文中劃橫線的句子翻譯正確的選項是其選明達法理者，使持典刑。A.他選用通曉法律的人，派遣出使持有刑罰的國家。B.應(yīng)該選擇通曉的法律規(guī)則，讓它統(tǒng)率刑罰。C.應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰。D.他選用通曉法律的人，讓他主持編撰刑法。（6）把下列文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世?。ǘ┕糯姼栝喿x4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送韓十四江東省覲?、俣鸥Ρ瓴灰娎先R衣②，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注：①這首詩是詩人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時寫的。當(dāng)時安史之亂尚未平定。②老萊衣：相傳春秋時隱士老萊子，七十多歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之西。韓十四去江東探親要經(jīng)過此地。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.頷聯(lián)“何處訪庭闈”一句采用設(shè)問句，暗示這也正是首聯(lián)“萬事非”中的一例。B.詩中寫黃牛峽的景屬于虛寫，李白的《夢游天姥吟留別》也采用了這一手法。C.詩人在秋天送別友人，但全詩并不見離別的感傷之情，氣概整體昂揚。D.首聯(lián)用典，用古代的美談和當(dāng)今的時局形成對照，點示出當(dāng)時的時代背景。（2）詩歌頸聯(lián)寫景運用了哪些藝術(shù)手法？請結(jié)合詩文簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時怡然自得的心情的語句是：“，。”（2）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。《琵琶行》中運用類似表達，從側(cè)面描寫琵琶女的音樂讓人回味無窮的詩句是：“，?！保?）曹操《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴慕。（4）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，他們的從師態(tài)度是“”；今之眾人才智低于圣人很多，他們的從師態(tài)度是“”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I6．（9分）閱讀下面的文字，完成答題20世紀，魯迅先生以一篇《拿來主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來，不少國人_____，他們拒絕外來文化，對中國文化盲目自信。如果中國文化不能_____，與國際接軌，中國勢必重演清朝滅亡的悲劇。我國文化部門應(yīng)適當(dāng)開展外來文化宣傳活動，促進外來文化引進。（）改革開放以來，不少國人盲目推崇外來文化，卻對中國傳統(tǒng)文化_____．長此以往，我國的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動，針對這一問題，在社會上營造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來，增強國人對傳統(tǒng)文化的認同，增強國人的民族自信心。文化的“拿來”與“輸出”與文化進步，世界交融，國家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無法實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以_____的胸懷，合理吸收外來文化，同時，將中國文化推向世界，幫助世界認識一個全新的中國。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．故步自封與時俱進不屑一顧海納百川B．墨守成規(guī)與時俱進置之不顧虛懷若谷C．墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷D．故步自封推陳出新置之不顧海納百川（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．可見，“拿來”外來文化非常重要。B．外國重視將文化“輸出”到中國。C．“輸出”中國文化比“拿來”外來文化更重要。D．“輸出”中國文化，需要建立民族自信。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文化部門與教育部門應(yīng)積極開展活動，針對這一問題，使社會上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來B．針對這一問題，文化部門與教育部門應(yīng)積極開展活動，在社會上營造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍C．文化部門與教育部門應(yīng)針對這一問題，積極開展活動，營造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會氛圍濃郁起來D．文化部門與教育部門應(yīng)針對這一問題，積極采取活動，在社會上營造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）7．（3分）下列現(xiàn)象都具有鄉(xiāng)土社會的特性的一項是（）①出遠門的人帶上一包家鄉(xiāng)的泥土，如果在異地他鄉(xiāng)水土不服，總是想家時，就用這泥土泡水喝。②隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的農(nóng)民離開家鄉(xiāng)進城務(wù)工，城市建設(shè)處處留下他們的足跡和汗水。③農(nóng)村很多村莊以姓氏命名，例如王家村、龐各莊等，這些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。④孩子對父親直呼其名，表示親近，不但不會引起父親的呵責(zé)，反而讓父親感到未受排擠的安慰。A．①③ B．②④ C．①④ D．②③8．（3分）對《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”一章的理解和分析，不正確的一項是（）A．人們常認為鄉(xiāng)土社會是“人治”的社會，這種觀點并不符合實際，因為鄉(xiāng)土社會是禮治社會。 B．相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。 C．禮治社會并不代表“文明”，某種程度上甚至可以說是“野蠻”的。 D．“禮”并不是靠一個外在的權(quán)力來推行，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺。9．（3分）下列各句中，語言表達得體的一項是（）A．小剛同學(xué)草擬了“失物啟事”：“昨天我在教室丟失了一本《現(xiàn)代漢語詞典》，如有拾獲，請從速交還。” B．綜藝節(jié)目主持人說：“祝賀嘉賓榮幸地加入我們綜藝之友俱樂部！” C．小明同學(xué)對老師說：“可能是一時疏忽，您的稿子有幾處錯誤，我斗膽作了斧正。” D．王老師捧著一幅字畫湊到李老師跟前：“區(qū)區(qū)草字，不成敬意，請您笑納?！薄叭绱耸⑶?，卻之不恭，那就恭敬不如從命了?！崩罾蠋熌樕隙褲M了笑容。四、寫作（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。歷史學(xué)者錢文忠在寫給兒子的一封信《興趣與志趣》中說：“也許，有段時間，甚至是很長時間，你的興趣苗圃會雜草叢生，你也因此環(huán)顧迷亂，游移不定，不知所措?？墒牵钟惺裁匆o呢？終有一天，苗圃的某個地方，可能是個最不起眼的角落，會生出一朵花、一叢草、一莖竹來，它的姿態(tài)、色彩、氣息，契合了你天性中的某一點，讓你的心猛地悸動，你就會迫向它，心無旁騖地澆灌它，養(yǎng)護它，培育它，無怨無悔地與它相伴，度過每一輪春夏秋冬。你的生命就注定不會是一潭死水，而會流轉(zhuǎn)不息，倒映出每一年、每一季的云起云落、花開花謝，從而絢麗斑斕，靈動自然?！迸d趣，指喜好的情緒，重在天然與感性。志趣，指志向和興趣，重在人為與理性。能讓一個人“心無旁騖地澆灌它，養(yǎng)護它，培育它”的，多為志趣。以上材料對高中生頗具啟示意義。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶十一中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面問題。材料一：藝術(shù)形式越來越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類的趨勢，新藝術(shù)形態(tài)順勢而生?；赝祟愃囆g(shù)譜系的發(fā)展，留下一長串藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演化的足跡，藝術(shù)因工具變遷更加精彩。每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開新科技文明的推動。如果沒有解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復(fù)興繪畫的興盛；如果沒有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒有機械轉(zhuǎn)臺、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺裝置，舞臺藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會大打折扣。藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來嶄新的藝術(shù)審美體驗。畫家陳丹青說：“藝術(shù)跟著工具走……一切取決于那件工具發(fā)明了沒有，人發(fā)明什么，就有什么藝術(shù)?！彼囆g(shù)發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長，從藝術(shù)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從古老傳統(tǒng)藝術(shù)到新銳實驗派，都在融入新技術(shù)文明的潮流下獲得再生。裝置藝術(shù)、城市公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計等，都是伴隨著生產(chǎn)力催動下的文明變遷腳步而生，借助新藝術(shù)的載體和介質(zhì)，記錄下一個時代思想的面貌。傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的“點化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達形式也變得更震撼、更強大，新藝術(shù)場景營造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗和視覺盛宴。曾經(jīng)因北京奧運會開幕式焰火作品“大腳印”而家喻戶曉的當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強，于2019年擔(dān)任慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動焰火總導(dǎo)演，他以獨具的藝術(shù)創(chuàng)意與視覺特效設(shè)計，化傳統(tǒng)為神奇，借助先進數(shù)控技術(shù)，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬歲”等字樣，強烈的視覺效果和藝術(shù)力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術(shù)的震撼空間。同時，借助技術(shù)工具和藝術(shù)新場景的營造可以突破社會和自然的物理空間局限，二維空間可以變成三維立體空間，靜態(tài)畫面成為加入時間線的真實生活鏡像。鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來，角色帶入感極強。雖歷千年猶身臨其境，似乎聽得見市聲攘攘，讓人們不知不覺沉浸在了歷史回響中。敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，走進大眾視野。藝術(shù)借了數(shù)字技術(shù)的一臂之力悄悄帶來了一種文化觀覽方式的變革。如今電影藝術(shù)實現(xiàn)了從2D到3D的轉(zhuǎn)換，極大地拓展了文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果。2009年，全球首部將IMAX和3D技術(shù)結(jié)合的電影《阿凡達》上映，影片顛覆了人們對電影的認知。新的藝術(shù)形式超乎人們的想象，新的科幻電影更加炫目多彩，開拓了人類認識和審美的疆域。藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術(shù)理念和美學(xué)選擇，不知不覺間也改變了受眾的藝術(shù)審美心理，藝術(shù)表現(xiàn)力也因為技術(shù)加持獲得了超能動力。（摘編自高宏存《藝術(shù)因科技發(fā)展賦能更精彩》）材料二：新媒介是一個不斷變化的概念。當(dāng)前的新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等。新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢。文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新媒介催生的文藝新品類。數(shù)以萬計的在線作家以日更兩億字的速度，創(chuàng)造出史無前例的小說創(chuàng)作規(guī)模和文學(xué)傳播奇觀。有研究者指出，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有望成為全球性文化現(xiàn)象。在視頻領(lǐng)域，短視頻、豎屏劇、互動劇等新鮮形態(tài)層出不窮，豐富人們的文藝生活。創(chuàng)作者對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準定位的信息“窄播”使傳播效率得到全方位提升；由于在線及時互動，創(chuàng)作者得以把握用戶心態(tài)，了解粉絲需求。因此，無論是視頻網(wǎng)站精細的內(nèi)容分類，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作類型，都能與其受眾精準匹配?？缑浇樗囆g(shù)消費更是強化深度體驗，一部優(yōu)秀的系列作品可以根據(jù)不同媒介有針對性地定制和分發(fā)內(nèi)容，有效吸引不同受眾群體的支持。文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間的取長補短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長、愈加完備。比如，一部優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說，可以延展出影視改編、動漫制作、游戲開發(fā)、音頻傳播等產(chǎn)業(yè)鏈價值。小說《杜拉拉升職記》出版后，各種版本的衍生品紛至沓來，話劇、電影、電視劇風(fēng)行一時，相關(guān)游戲改編和視頻混剪數(shù)不勝數(shù)。新媒介語境下，全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)已成為文藝生產(chǎn)的常規(guī)路徑，每一個新文本都對整個故事作出獨特而有價值的貢獻。（摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》（1）對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列選項正確的是CA.信息“窄播”利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，使信息定位更精準、信息傳播效率得到全面提升，創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有地針對性。B.傳統(tǒng)藝術(shù)只要被新工具“點化”了，就能煥發(fā)新生命，創(chuàng)造新的藝術(shù)體驗，增強藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富表達形式，從而帶給觀眾全新的藝術(shù)享受。C.隨著科技要素的刺激，藝術(shù)創(chuàng)造者不斷開闊視野，其藝術(shù)靈感被激發(fā)，藝術(shù)受眾的藝術(shù)審美體驗也常常隨著新要素的灌注而得到更新。D.人類藝術(shù)譜系的發(fā)展中，藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演變、因工具變遷更精彩，新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間取長補短、互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新，因此文藝創(chuàng)作將來就沒有藝術(shù)門類的區(qū)別了。B.藝術(shù)與科技緊密相連，如文藝復(fù)興繪畫的興盛離不開解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，精彩的舞臺藝術(shù)效果的呈現(xiàn)離不開機械轉(zhuǎn)臺、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺裝置。C.敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫動起來，讓敦煌藝術(shù)走進大眾視野，可見借助技術(shù)可突破一定的局限。D.科技變革使藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念不斷調(diào)整更新，使藝術(shù)理念和美學(xué)選擇不斷得到豐富，受眾的藝術(shù)審美心理也在潛移默化中改變。（3）下列各項中不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是DA.各類閱讀軟件“攻城略地”，網(wǎng)絡(luò)閱讀人機交互特性和自動檢索功能賦予用戶接受和使用信息的主動性和創(chuàng)造性。B.我國首部線上戲劇《等待戈多》由廣州大劇院與騰訊視頻聯(lián)手新浪戲劇導(dǎo)演王翀共同打造，完全以網(wǎng)絡(luò)為表演空間，創(chuàng)造出一種新的演藝形態(tài)。C.《覺醒年代》依靠大數(shù)據(jù)分析決定了演員角色的選擇，滿足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場。D.人工智能已滲透到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“小冰”可作詩繪畫，AI作曲進入商用階段，人們擔(dān)心人工智能未來會成為人類職業(yè)的替代者。（4）材料二采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請簡要概括。（5）某廣播電視臺擬推出一臺中秋節(jié)晚會，作為了解傳統(tǒng)文化和新技術(shù)、新媒介的新青年，請你結(jié)合兩則材料思考，可以從哪些角度向電視臺提出吸引年輕觀眾、提升活動魅力指數(shù)的哪些相應(yīng)措施?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證結(jié)構(gòu)特點的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“信息‘窄播’利用……創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有針對性”錯誤，曲解文意。由材料二第三段中的“由于及時的在線互動，創(chuàng)作者得以把握用戶心態(tài)，了解粉絲需求”可知，是由于“及時的在線互動”而不是“信息‘窄播’”。B.“只要……就……”錯誤，說法絕對。結(jié)合材料一第四段“傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的‘點化’，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮的藝術(shù)體驗，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達形式也變得更震撼、強大……視覺盛宴”“同時，借助技術(shù)工具……真實生活鏡像”“藝術(shù)借數(shù)字技術(shù)的一臂之力，悄悄帶來了一種文化觀覽方式的變革”可知，被新工具“點化”是傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)“煥發(fā)新生命……帶給觀眾全新的藝術(shù)享受”的手段之一。C.正確。D.“新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向”錯誤，曲解文意，由材料一第二段“每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開新科技文明的推動”可知，新科技文明對新藝術(shù)形式的誕生、藝術(shù)的重要變革起推動作用，而非決定作用。故選：C。（2）A.“因此文藝創(chuàng)作將來就沒有藝術(shù)門類的區(qū)別了”錯誤，無中生有。由材料二最后一段“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間的取長補短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新”可知，是“各種藝術(shù)門類之間的取長補短與互相借鑒”，并沒有講到藝術(shù)門類的區(qū)別會消失。故選：A。（3）D.是說人們擔(dān)心人工智能可能會替代人類，而材料二的核心觀點是“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)”，講的是新媒介對文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的積極作用，因此本項與材料二的核心觀點不符。故選：D。（4）材料二的論述結(jié)構(gòu)屬于總分式結(jié)構(gòu)。第一段結(jié)尾寫道“新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢”，作者在此處提出這一中心論點，以下段落都是分述，因此這是總寫。第二段首句是“文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)”，這一句為本段的中心句，從內(nèi)容上看，是整個材料二的分論點，屬于分寫。第三段首句是“創(chuàng)作者對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢”，這一句同樣為本段的中心句，從內(nèi)容上看，也是整個材料二的分論點，屬于分寫。第四段首句是“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為”，這一句同樣為本段的中心句，從內(nèi)容上看，也是整個材料二的分論點，屬于分寫。接著從文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作者對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢和文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為三個方面進行分述，來證明之前提出的中心論點。（5）從材料一“如果沒有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒有機械轉(zhuǎn)臺、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺裝置，舞臺藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會大打折扣”“藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來嶄新的藝術(shù)審美體驗”可以看出，視野與藝術(shù)靈感因科技要素的刺激而不斷拓展，因此，要推出一臺中秋節(jié)晚會，從藝術(shù)創(chuàng)造者的角度出發(fā)，應(yīng)該選擇一位視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展的藝術(shù)創(chuàng)造者，比如這樣的一位導(dǎo)演。從材料一“傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的‘點化’，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達形式也變得更震撼、更強大，新藝術(shù)場景營造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗和視覺盛宴。曾經(jīng)因北京奧運會開幕式焰火作品‘大腳印’……”可以看出，要推出一臺中秋節(jié)晚會，作為藝術(shù)本身，應(yīng)該不斷嘗試運用新技術(shù)，如IMAX和3D技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)。從材料二“創(chuàng)作者對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢?！缑浇樗囆g(shù)消費更是強化深度體驗……”可以看出，從受眾的角度看，大數(shù)據(jù)技術(shù)的運用，更能讓文藝創(chuàng)作更加有的放矢，因此，要推出一臺成功的中秋節(jié)晚會，就要用新技術(shù)營造新藝術(shù)場景給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗和視覺盛宴。從材料二“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門類之間的取長補短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新”可以看出，要成功舉辦一臺中秋節(jié)晚會，從新藝術(shù)形態(tài)的角度來講，要用數(shù)字技術(shù)讓各種藝術(shù)門類取長補短、互相借鑒，正如文中所說“媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長、愈加完備”，這樣能使文藝創(chuàng)作走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①材料二的論述結(jié)構(gòu)屬于總分式結(jié)構(gòu)。②開篇先總體提出觀點，新媒介對創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點、新趨勢。接著從文藝創(chuàng)作新類型、新形式不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作者對受眾需求把握更為準確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢和文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門類的綜合行為三個方面來分說“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，使文藝創(chuàng)作生產(chǎn)呈現(xiàn)的新特點、新趨勢”。（5）①從藝術(shù)創(chuàng)造者的角度，選擇一位視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展的藝術(shù)創(chuàng)造者（導(dǎo)演）。②從藝術(shù)本身的角度，用新工具的“點化”傳統(tǒng)藝術(shù)，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新生命并創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)體驗，讓藝術(shù)表現(xiàn)力和表達形式更震撼、更強大；（或從藝術(shù)本身的角度，用新技術(shù)，如IMAX和3D技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果）。③從受眾的角度，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準定位受眾需求，讓文藝創(chuàng)作更加有的放矢，用新技術(shù)營造新藝術(shù)場景給予觀眾前所末有的藝術(shù)體驗和視覺盛宴。④從新藝術(shù)形態(tài)的角度，用數(shù)字技術(shù)讓各種藝術(shù)門類取長補短、互相借簽，使文藝創(chuàng)作走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。（如“榮耀中國節(jié)”先后圍統(tǒng)清明、端午、七夕、中秋、冬至5大節(jié)日，形成線上游戲活動+主題內(nèi)容+城市線下活動+衍生品組成的新文創(chuàng)矩陣。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。白洋淀邊的一次小斗爭孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！蔽艺f：“道遠?！彼怪窀萦昧σ豁?，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來。老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說了，每天從早到晚在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！崩项^兒說，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去。”可是這一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進了一個大葦垛里?！睕]到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說：“那公雞一跳進葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個好欺侮的對象，他們向前躍進，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇枺骸澳莻€追雞的鬼子炸死了沒有？”老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠近十幾里地方都像白天一般。”從水面上遠遠望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經(jīng)看不見一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠處的葦?shù)乩锶チ??！蔽易穯枺骸澳敲茨莻€姑娘呢，她死了嗎？”老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認識認識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經(jīng)驗，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了??！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！”1945年（選自《孫犁集》花城出版社）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA.撐船的那個愛說愛笑的老頭兒講故事既來自他的親眼所見，還來自心中的自豪。B.葦垛里紅衣少女等確有其人，下文“你愿意認識認識她，我可以給你介紹”看出。C.撐船的老頭兒一對賴以生存的魚鷹被鬼子殺了，失去生計的他做了交通員。D.遼闊的蘆葦叢，慈祥的老人，美麗的女孩，是這篇對敵斗爭小說的主戰(zhàn)場和主角。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.小說寫葦垛垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片，寫葦垛著了火，照得遠近十幾里地方都像白天一般，讀來令人如臨其境。B.小說在情節(jié)設(shè)置看似隨意，其實頗具匠心，以大紅公雞開始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭”。C.老頭兒為故事的敘述者，通過他描述的一次小斗爭，表現(xiàn)出抗日隊伍中的民眾勇敢無畏、不斷覺醒，正面寫出老頭兒的抗日熱情。D.環(huán)境描寫上，多次對茂盛的蘆葦進行描寫，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說的重要特點。（3）小說中多次出現(xiàn)的“魚鷹”，意圖是什么？請結(jié)合文本加以分析。（4）孫犁的作品，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物”。請結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中重要物象作用的分析能力，答題時要結(jié)合該物象在文中的語境以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說指定某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“來自他的親眼所見”錯誤。老人講述魚鷹的故事是他親身所歷，親眼所見，但葦垛里少女的故事不是他親眼所見的。B.“葦垛里紅衣少女等確有其人”理解不準確，這是小說，只能說有原型。C.“失去生計的他做了交通員”不準確，更多是對鬼子的仇恨。D.正確。故選D。（2）C.“通過他描述的一次小斗爭……正面寫出老頭兒的抗日熱情”錯誤。側(cè)面襯托了老頭兒的抗日熱情，并非正面。故選C。（3）從人物設(shè)定的角度來看，“過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚”，小說開頭交代了老頭兒的身份——放魚鷹捉魚，“而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西”，可見老頭兒父子二人是白洋淀水邊村民，他們生活的貧苦，依賴魚鷹謀生，“魚鷹”這一物象的安排，使人物身份設(shè)定真實合理。從情節(jié)的角度來看，“魚鷹”是父子二人謀生的手段，“那是心愛的東西”，卻被鬼子抓住烤了吃了，揭示了老頭子和白洋淀人對敵人仇恨的原因。同時，也暗示了抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”，魚鷹，推動了情節(jié)的發(fā)展。從人物形象的塑造來看，老人因為魚鷹而仇恨侵略者，從而積極抗日，做了交通員，符合人物形象。從主題表達的角度來看，“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”，老人因為魚鷹仇恨侵略者，從而走上了抗日的道路，并且積累了斗爭經(jīng)驗，故“那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”，表明了老人有了對抗敵人的信心和經(jīng)驗，從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭成長的主旨。（4）文學(xué)本無題材大小之分，且都有各自的出發(fā)和抵達，但孫犁不因循傳統(tǒng)套路，另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭土地題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開掘并給作品留下更多回味和闡釋空間的作品。從景物環(huán)境角度來看，孫犁選取了白洋淀的美好風(fēng)光，多次對茂盛的蘆葦進行描寫“在那漫天漫地的蘆葦里穿過”“太陽照在水面上，白茫茫一片”，提供了一個田園牧歌式的背景。從刻畫人物的風(fēng)格來看，小說中刻畫了慈祥撐船老頭和美麗紅衣姑娘的形象，他們勇敢智慧、自信熱情，在對敵斗爭中積累了斗爭經(jīng)驗和勝利的信心，是在戰(zhàn)爭中覺醒和成長起來的農(nóng)民形象。從敘事方式的角度來看，老頭子為故事的敘述者，他以日常聊天式的方式講述一次小斗爭，沒有直接描寫血與火，淡化了戰(zhàn)場的血腥和殘酷感，以田園牧歌的方式處理戰(zhàn)爭題材。答案：（1）D（2）C（3）①使人物身份設(shè)定真實合理?！案缸觾蓚€是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西”，老人父子是白洋淀水邊村民，生活貧苦，魚鷹是他們重要的生活來源?！宋镌O(shè)定的角度。②揭示了老頭兒和白洋淀人對敵人仇恨的原因?！肮碜拥谝淮芜M攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了”?！楣?jié)合理的角度。③表現(xiàn)老人對侵略者的仇恨/控訴，交代了老人后來積極抗日，做交通員的原因?！宋镄蜗?心理的角度。④暗示了抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機：“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”?！楣?jié)發(fā)展的角度。⑤從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭成長的主旨?！凹偃缡窃谶@二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”表明像老人這樣的白洋淀村民在長期抗日斗爭中積累了斗爭經(jīng)驗，增強了勝利的信心?！憩F(xiàn)主題的角度。（4）①景物環(huán)境角度：白洋淀的美好風(fēng)光描繪，提供了一個田園牧歌式的背景。②刻畫人物風(fēng)格婉約清新：撐船老頭+紅衣姑娘——美麗質(zhì)樸，勇敢智慧、自信熱情，是在戰(zhàn)爭中覺醒和成長起來的農(nóng)民形象。③敘事方式角度：用老頭日常聊天式的方式講述，沒有直接描寫血與火，淡化了戰(zhàn)場的血腥和殘酷感。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。辛未，令曰：“自頃已來軍數(shù)征行或遇疫氣吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂之哉不得已也其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍辏撩辖?。天子命公置旄頭，宮殿設(shè)鐘虞。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！庇衷唬骸胺蛐?，百姓之命也，而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達法理者，使持典刑?！庇谑侵美聿軐佟＃ü?jié)選自陳壽《三國志?魏書?武帝紀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也B.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也C.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉不得已也D.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已也（2）下列句中加點實詞的含義，相同的一項是DA.安能安之者而今安在哉B.絕縣官勿絕廩而絕江河C.舉舉孝廉為郎舉匏樽以相屬D.是是年乙未是日觀道中石刻（3）下列句中加點字的含義，相同的一項是BA.少太祖少機警少焉，月出于東山之上B.庸庸可廢乎夫庸知其年之先后生于吾乎C.遺則士無遺滯采之欲遺誰D.事而任以三軍死生之事安能摧眉折腰事權(quán)貴（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA.曹操與眾不同。他年少時能隨機應(yīng)變，機智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認為他非同常人。B.曹操重視人才。他認為如今天下尚未平定，正是需要賢才的時候，執(zhí)政者應(yīng)該去尋訪賢才，唯才是舉。C.曹操仁愛士兵。他下令官府要慰問救濟無基業(yè)、難以維持生活的戰(zhàn)死士兵的家庭，不得停止供應(yīng)食糧。D.曹操重視軍法。他認為把將士的生死大權(quán)委任給不通曉法律的人是可怕的，因此設(shè)置理曹掾?qū)僦?。?）把下列文中劃橫線的句子翻譯正確的選項是C其選明達法理者，使持典刑。A.他選用通曉法律的人，派遣出使持有刑罰的國家。B.應(yīng)該選擇通曉的法律規(guī)則，讓它統(tǒng)率刑罰。C.應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰。D.他選用通曉法律的人，讓他主持編撰刑法。（6）把下列文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對一詞多義詞語含義的理解能力。答題時要結(jié)合詞語所在的句子進行解釋，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對一詞多義詞語含義的理解能力。答題時要結(jié)合詞語所在的句子進行解釋，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查學(xué)生對相關(guān)文言句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語境進行翻譯，注意關(guān)鍵詞語和句式的準確翻譯，作出正確的選擇。（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：最近幾年來，軍隊多次遠征，有時還遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家鄉(xiāng)，夫妻難以團聚，百姓流離失所，這難道是仁愛之人樂意看到的嗎？是不得已才這樣做?！白皂曇褋怼笔菚r間狀語，其后要斷開；“軍”是“征行”的主語，應(yīng)在“軍”前斷開，排除CD；“家室”是一個詞，指妻子，不能斷開，排除B。故選：A。（2）A.安，使動用法，使……安定，句意：能使天下安定的。/安，哪里，現(xiàn)在在哪里呢？B.絕，停止，句意：政府不得停止供應(yīng)食糧。/絕，橫渡，句意：卻可以橫渡長江黃河。C.舉，舉薦，這里是被動句，被舉薦，被推舉。句意：被推舉為孝廉，做了郎官。/舉，舉起，句意：舉起杯盞相互敬酒。D.是，都是代詞，這，句意：這年乙未日。/這一天，（還）觀看了路上的石刻。故選：D。（3）A.少，年輕時，句意：太祖年少時就遇事會隨機應(yīng)變，機智敏銳。/少，一會兒，句意：不一會兒，明月從東山后升起。B.庸，都表示反問語氣，句意：難道就應(yīng)該廢棄嗎。/哪管他出生在我之前還是在我之后呢。C.遺，遺漏，句意：那么，有才能的人就不致被遺漏。/遺，贈送，句意：可是我采了荷花要送給誰呢？D.事，事務(wù)，句意：卻把三軍將士的生死大權(quán)委任給他。/事，侍奉，句意：豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴？故選：B。（4）A.“他年少時能隨機應(yīng)變，機智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認為他非同常人”錯誤，因果關(guān)系不當(dāng)。從“太祖少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉”可知，應(yīng)是曹操年少之時放浪形骸，因此不為當(dāng)時人們所重視，但是橋玄、何颙等認為他非同常人。故選：A。（5）“其”，應(yīng)該；“明達”，通曉；“使持典刑”，省略“之”，他；“持”，主持；“典刑”，刑罰。譯文：應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰。故選：C。（6）“若”，假如，如果；“用”，被任用；“何以”，賓語前置，憑什么；“霸世”，稱霸天下。譯文：假如一定廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下呢？答案：（1）A（2）D（3）B（4）A（5）C（6）假如一定廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下呢？參考譯文：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹名操，字孟德，是西漢相國曹參的后代。太祖年少時就遇事會隨機應(yīng)變，機智敏銳，但放浪形骸，意氣用事，不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，所以當(dāng)時的人都不認為他有才能；只有梁國人橋玄、南陽人何颙認為他非同常人。橋玄對太祖說：“天下將大亂，沒有治國安邦的才能不能拯救天下，能使天下安定的，大概就是你吧！”太祖二十歲時，被推舉為孝廉，做了郎官，后又任洛陽北部尉，升任為頓丘縣令，又被召入朝廷做議郎。建安十四年三月，曹公進軍到了譙縣，制造快船，訓(xùn)練水軍。八月二十四日，曹公下令說：“最近幾年來，軍隊多次遠征，有時還遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家鄉(xiāng)，夫妻難以團聚，百姓流離失所，這難道是仁愛之人樂意看到的嗎？是不得已才這樣做。特此命令：凡是戰(zhàn)死士兵家中沒有產(chǎn)業(yè)，難以維持生活的，政府不得停止供應(yīng)食糧，官吏必須慰問救濟他們，這才符合我的心意。”建安十五年春天，又頒布命令：“自古以來，凡是開國和中興的君主，誰不是得到賢人君子和他們共治天下呢！君主想要得到賢才，竟然連閭巷都不走出，這難道是僥幸碰上的嗎？是高高在上的執(zhí)政者不去尋訪罷了。如今天下還未平定，這正是急需賢才的時候。假如一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱霸天下呢？難道現(xiàn)在天下就真沒有像呂尚那樣富有才華卻穿著破衣服在渭水邊垂釣的人嗎？各位一定要幫我明察舉薦出身低微的有才之士，只要有才就舉薦，使我能夠重用他們?！苯ò彩拍?，曹公到達孟津。漢獻帝命曹公出行時設(shè)置和皇帝一樣的先驅(qū)騎兵，宮殿中擺設(shè)刻著猛獸的鐘磬大架。十二月十九日，曹公下令說：“有德行之士，未必能夠努力上進；努力上進之士，未必都能有德行。陳平難道有德行嗎？蘇秦難道守信用嗎？但陳平奠定了漢朝的基業(yè)，蘇秦卻輔佐弱小的燕國渡過難關(guān)。由此而論，才智之士即使有缺點，難道就應(yīng)該廢棄嗎？各級官府要仔細考慮，弄清這一點，那么，有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！庇终f：“刑罰，有關(guān)百姓的生命，如果軍隊中主管刑獄的官員有不稱職的，卻把三軍將士的生死大權(quán)委任給他，我非常害怕。應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰?！币虼擞衷O(shè)置理曹掾?qū)僦?。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送韓十四江東省覲?、俣鸥Ρ瓴灰娎先R衣②，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注：①這首詩是詩人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時寫的。當(dāng)時安史之亂尚未平定。②老萊衣：相傳春秋時隱士老萊子，七十多歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之西。韓十四去江東探親要經(jīng)過此地。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是CA.頷聯(lián)“何處訪庭闈”一句采用設(shè)問句，暗示這也正是首聯(lián)“萬事非”中的一例。B.詩中寫黃牛峽的景屬于虛寫，李白的《夢游天姥吟留別》也采用了這一手法。C.詩人在秋天送別友人，但全詩并不見離別的感傷之情，氣概整體昂揚。D.首聯(lián)用典，用古代的美談和當(dāng)今的時局形成對照，點示出當(dāng)時的時代背景。（2）詩歌頸聯(lián)寫景運用了哪些藝術(shù)手法？請結(jié)合詩文簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌表達技巧的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）C.“全詩并不見離別的感傷之情，氣概整體昂揚”錯誤?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”兩句描寫分手時詩人的遐想和悵惘。詩人佇立白馬江頭，目送著韓十四登船解纜，揚帆遠去，逐漸消失在水光山影之間了，他還在凝想入神，飽含作者對友人的惜別之情。故“全詩并不見離別的感傷之情”錯誤。其次，在“兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非”兩句中詩人借助古代老萊子彩衣娛親的典故，深感人間萬事都已顛倒，到處是動亂、破壞和災(zāi)難，不由發(fā)出了聲聲嘆息，表現(xiàn)出詩人深厚的憂國憂民的思想感情?！拔乙褵o家尋弟妹”描寫在動亂中，詩人與弟妹長期離散，生死未卜。送友人探親，不由勾起詩人對骨肉同胞的懷念?！肮枢l(xiāng)猶恐未同歸”隱隱露出詩人對未來的擔(dān)憂。所以整首詩包含了國難民憂，離情別緒以及個人遭際。故“氣概整體昂揚”錯誤。故選：C。（2）本句為寫景的句子，首先考慮修辭手法，然后考慮寫景手法：感官角度、寫景順序、表現(xiàn)手法。最后結(jié)合手法和詩句分析表達效果?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”描寫分手時詩人的遐想和悵惘：我仿佛聽到你途經(jīng)幽靜的黃牛峽時，灘上洶涌的江水發(fā)出不絕的回聲，而眼前白馬江畔寒風(fēng)吹骨、樹影稀疏?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”寫黃牛峽江岸靜謐，因而灘頭濤聲更顯其大，即一個“靜”字，越發(fā)突出了灘聲汩汩，如在讀者目前。這是以靜襯動的手法，寫得十分傳神?！鞍遵R江寒樹影稀”描寫詩人眼前所見，友人遠去，他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮靄漸濃，一陣陣寒風(fēng)吹來，砭人肌骨。稀疏的樹影在水邊掩映搖晃，秋意更深了。一種孤獨感驀然向詩人襲來。可見，此句用吹骨的寒風(fēng)，稀疏的樹影等意象來表現(xiàn)詩人內(nèi)心的孤寂傷感，屬于借景抒情?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”是虛寫，是詩人想象之景；“白馬江寒樹影稀”是實寫，是詩人眼前所見。這兩句虛實結(jié)合。韓十四走的主要是長江水路，宜昌西面的黃牛峽是必經(jīng)之乘地。這時詩人的耳際似乎響起了峽下黃牛灘的流水聲，其中白馬江頭是詩人與友人分別的地點，吹骨的寒風(fēng)，稀疏的樹影乃是實景，而黃牛峽則是作者想象之中的虛景，虛實相生，飽含作者對友人的惜別之情?！盀┞曓D(zhuǎn)”是聽覺角度，寫水聲回響不絕；“樹影稀”是視覺角度，寫樹影稀疏。這兩句還運用了視聽結(jié)合的手法，既通過“灘聲轉(zhuǎn)”寫出了詩人對友人此去途中艱險情形的擔(dān)憂；又通過“江寒樹影稀”的視覺寫出了離別的傷感。答案：（1）C（2）①以靜襯動，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句以峽岸的靜襯托江水的洶涌，表現(xiàn)了詩人對友人行程艱難的憂慮。②寓情于景，“白馬江寒樹影稀”句描寫江邊寒風(fēng)吹骨、樹影稀疏的凄涼之景，表達詩人因友人離去的孤寂傷感之情。③虛實結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句屬虛寫，寫詩人想象韓十四坐船過黃牛峽的情景；“白馬江寒樹影稀”句屬實寫，寫詩人在江邊送別韓十四的情景。④聽覺與視覺相結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句作者從聽覺角度形象描繪了韓十四一路輾轉(zhuǎn)旅途艱險的情形；“白馬江寒樹影稀”則從視覺角度描繪了當(dāng)時的離別之景。譯文：烽火四起，干戈遍地，我已看不到像春秋隱士老萊子那種彩衣娛親的人了，不由感嘆人世滄桑、世事多變。戰(zhàn)亂不休，流落他鄉(xiāng)的我已好久沒有和弟妹聯(lián)系了，如今更無處可尋他們了。你離家多日，此次去江東探親，而那一帶現(xiàn)在又不大太平，你去何處尋訪家人呢？我仿佛聽到你途經(jīng)幽靜的黃牛峽時，灘上洶涌的江水發(fā)出不絕的回聲，而眼前白馬江畔寒風(fēng)吹骨、樹影稀疏。朋友啊，此次一別，我們應(yīng)各自努力，珍重前程，可惜我們不能實現(xiàn)同返故里的愿望。賞析：此詩發(fā)端即不凡，蒼勁中蘊有一股郁抑之氣。詩人感嘆古代老萊子彩衣娛親這樣的美談，然而在他這個時候，干戈遍地，已經(jīng)很難找到。這就從側(cè)面扣住題意“覲省”，并且點示出背景。第二句，詩的脈絡(luò)繼續(xù)沿著深沉的感慨向前發(fā)展，突破“不見老萊衣”這種天倫之情的范圍，而著眼于整個時代。安史之亂使社會遭到極大破壞，開元盛世一去不復(fù)返了。詩人深感人間萬事都已顛倒，到處是動亂、破壞和災(zāi)難，不由發(fā)出了聲聲嘆息。三、四兩句，緊承“萬事非”而來，進一步點明題意?！霸L庭闈”恐怕也還有一番周折。所以詩人用了一個搖曳生姿的探問句，表示對韓十四此行的關(guān)切，感情十分真摯。這一聯(lián)是前后相生的流水對，從詩人自己的“無家尋弟妹”，引出對方的“何處訪庭闈”，賓主分明，寄慨遙深，有一氣流貫之妙。韓十四終于走了。五、六兩句，描寫分手時詩人的遐想和悵惘。詩人佇立白馬江頭，目送著韓十四登船解纜，揚帆遠去，逐漸消失在水光山影之間了，他還在凝想入神。韓十四走的主要是長江水路，宜昌西面的黃牛峽是必經(jīng)之乘地。這時詩人的耳際似乎響起了峽下黃牛灘的流水聲，突出惜別之意。水聲回響不絕，韓十四坐的船也就越走越遠，詩人的離情別緒，也被曲曲彎彎牽引得沒完沒了。一個“靜”字，越發(fā)突出了灘聲汩汩，如在讀者目前。這是以靜襯動的手法，寫得十分傳神。等到詩人把離思從幻覺中拉回來，才發(fā)現(xiàn)他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮靄漸濃，一陣陣寒風(fēng)吹來，砭人肌骨。稀疏的樹影在水邊掩映搖晃，秋意更深了。一種孤獨感驀然向詩人襲來。此二句一縱一收，正是大家手筆。別緒隨船而去，道出綿綿情意；突然收回，景象更覺悵然。此情此景，催人淚下。尾聯(lián)更是余音裊裊，耐人咀嚼。出句是說，分手不宜過多傷感，應(yīng)各自努力，珍重前程?！按藙e”，總括前面離別的情景；“各”字，又雙綰行者、留者，也起到收束全詩的作用。對句意為，雖說如此，只怕不能實現(xiàn)同返故鄉(xiāng)的愿望。韓十四與杜甫可能是同鄉(xiāng)，詩人盼望有一天能和他在故鄉(xiāng)重逢。但是，世事茫茫難卜，這年頭誰也說不準。詩就在這樣欲盡不盡的誠摯情意中結(jié)束?！蔼q恐”二字，用得很好，隱隱露出詩人對未來的擔(dān)憂，與“嘆息人間萬事非”前后呼應(yīng)，意味深長。這是一首送別詩，但不落專寫“凄凄戚戚”之情的俗套。詩人筆力蒼勁，伸縮自如，包容國難民憂，個人遭際，離情別緒深沉委婉，是送別詩中的上乘之作。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）5．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時怡然自得的心情的語句是：“清風(fēng)徐來，水波不興。”（2）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分羞\用類似表達，從側(cè)面描寫琵琶女的音樂讓人回味無窮的詩句是：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！保?）曹操《短歌行》中“明明如月，何時可掇”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達了對賢才的渴慕。（4）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，他們的從師態(tài)度是“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，他們的從師態(tài)度是“而恥學(xué)于師”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）清風(fēng)徐來水波不興（重點字：徐）（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（重點字：舫）（3）明明如月何時可掇（重點字：掇）（4）猶且從師而問焉而恥學(xué)于師（重點字：焉）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I6．（9分）閱讀下面的文字，完成答題20世紀，魯迅先生以一篇《拿來主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來，不少國人_____，他們拒絕外來文化，對中國文化盲目自信。如果中國文化不能_____，與國際接軌，中國勢必重演清朝滅亡的悲劇。我國文化部門應(yīng)適當(dāng)開展外來文化宣傳活動，促進外來文化引進。（）改革開放以來，不少國人盲目推崇外來文化，卻對中國傳統(tǒng)文化_____．長此以往，我國的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動，針對這一問題，在社會上營造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來，增強國人對傳統(tǒng)文化的認同，增強國人的民族自信心。文化的“拿來”與“輸出”與文化進步，世界交融，國家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無法實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以_____的胸懷，合理吸收外來文化，同時，將中國文化推向世界，幫助世界認識一個全新的中國。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A．故步自封與時俱進不屑一顧海納百川B．墨守成規(guī)與時俱進置之不顧虛懷若谷C．墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷D．故步自封推陳出新置之不顧海納百川（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A．可見，“拿來”外來文化非常重要。B．外國重視將文化“輸出”到中國。C．“輸出”中國文化比“拿來”外來文化更重要。D．“輸出”中國文化，需要建立民族自信。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．文化部門與教育部門應(yīng)積極