2022-2023學(xué)年重慶十一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年重慶十一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。材料一：藝術(shù)形式越來(lái)越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類(lèi)的趨勢(shì)，新藝術(shù)形態(tài)順勢(shì)而生?；赝祟?lèi)藝術(shù)譜系的發(fā)展，留下一長(zhǎng)串藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演化的足跡，藝術(shù)因工具變遷更加精彩。每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開(kāi)新科技文明的推動(dòng)。如果沒(méi)有解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛；如果沒(méi)有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無(wú)法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒(méi)有機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺(tái)裝置，舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會(huì)大打折扣。藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來(lái)嶄新的藝術(shù)審美體驗(yàn)。畫(huà)家陳丹青說(shuō)：“藝術(shù)跟著工具走……一切取決于那件工具發(fā)明了沒(méi)有，人發(fā)明什么，就有什么藝術(shù)。”藝術(shù)發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長(zhǎng)，從藝術(shù)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從古老傳統(tǒng)藝術(shù)到新銳實(shí)驗(yàn)派，都在融入新技術(shù)文明的潮流下獲得再生。裝置藝術(shù)、城市公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)等，都是伴隨著生產(chǎn)力催動(dòng)下的文明變遷腳步而生，借助新藝術(shù)的載體和介質(zhì)，記錄下一個(gè)時(shí)代思想的面貌。傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的“點(diǎn)化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗(yàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)形式也變得更震撼、更強(qiáng)大，新藝術(shù)場(chǎng)景營(yíng)造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺(jué)盛宴。曾經(jīng)因北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式焰火作品“大腳印”而家喻戶(hù)曉的當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，于2019年擔(dān)任慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年聯(lián)歡活動(dòng)焰火總導(dǎo)演，他以獨(dú)具的藝術(shù)創(chuàng)意與視覺(jué)特效設(shè)計(jì)，化傳統(tǒng)為神奇，借助先進(jìn)數(shù)控技術(shù)，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬(wàn)歲”等字樣，強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和藝術(shù)力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術(shù)的震撼空間。同時(shí)，借助技術(shù)工具和藝術(shù)新場(chǎng)景的營(yíng)造可以突破社會(huì)和自然的物理空間局限，二維空間可以變成三維立體空間，靜態(tài)畫(huà)面成為加入時(shí)間線的真實(shí)生活鏡像。鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動(dòng)態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來(lái)，角色帶入感極強(qiáng)。雖歷千年猶身臨其境，似乎聽(tīng)得見(jiàn)市聲攘攘，讓人們不知不覺(jué)沉浸在了歷史回響中。敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)大眾視野。藝術(shù)借了數(shù)字技術(shù)的一臂之力悄悄帶來(lái)了一種文化觀覽方式的變革。如今電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從2D到3D的轉(zhuǎn)換，極大地拓展了文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果。2009年，全球首部將IMAX和3D技術(shù)結(jié)合的電影《阿凡達(dá)》上映，影片顛覆了人們對(duì)電影的認(rèn)知。新的藝術(shù)形式超乎人們的想象，新的科幻電影更加炫目多彩，開(kāi)拓了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和審美的疆域。藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術(shù)理念和美學(xué)選擇，不知不覺(jué)間也改變了受眾的藝術(shù)審美心理，藝術(shù)表現(xiàn)力也因?yàn)榧夹g(shù)加持獲得了超能動(dòng)力。（摘編自高宏存《藝術(shù)因科技發(fā)展賦能更精彩》）材料二：新媒介是一個(gè)不斷變化的概念。當(dāng)前的新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等。新媒介對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。文藝創(chuàng)作新類(lèi)型、新形式不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新媒介催生的文藝新品類(lèi)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的在線作家以日更兩億字的速度，創(chuàng)造出史無(wú)前例的小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)模和文學(xué)傳播奇觀。有研究者指出，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有望成為全球性文化現(xiàn)象。在視頻領(lǐng)域，短視頻、豎屏劇、互動(dòng)劇等新鮮形態(tài)層出不窮，豐富人們的文藝生活。創(chuàng)作者對(duì)受眾需求把握更為準(zhǔn)確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準(zhǔn)定位的信息“窄播”使傳播效率得到全方位提升；由于在線及時(shí)互動(dòng)，創(chuàng)作者得以把握用戶(hù)心態(tài)，了解粉絲需求。因此，無(wú)論是視頻網(wǎng)站精細(xì)的內(nèi)容分類(lèi)，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作類(lèi)型，都能與其受眾精準(zhǔn)匹配?？缑浇樗囆g(shù)消費(fèi)更是強(qiáng)化深度體驗(yàn)，一部?jī)?yōu)秀的系列作品可以根據(jù)不同媒介有針對(duì)性地定制和分發(fā)內(nèi)容，有效吸引不同受眾群體的支持。文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長(zhǎng)、愈加完備。比如，一部?jī)?yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可以延展出影視改編、動(dòng)漫制作、游戲開(kāi)發(fā)、音頻傳播等產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值。小說(shuō)《杜拉拉升職記》出版后，各種版本的衍生品紛至沓來(lái)，話(huà)劇、電影、電視劇風(fēng)行一時(shí)，相關(guān)游戲改編和視頻混剪數(shù)不勝數(shù)。新媒介語(yǔ)境下，全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)已成為文藝生產(chǎn)的常規(guī)路徑，每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事作出獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。（摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》（1）對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列選項(xiàng)正確的是A.信息“窄播”利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，使信息定位更精準(zhǔn)、信息傳播效率得到全面提升，創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有地針對(duì)性。B.傳統(tǒng)藝術(shù)只要被新工具“點(diǎn)化”了，就能煥發(fā)新生命，創(chuàng)造新的藝術(shù)體驗(yàn)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富表達(dá)形式，從而帶給觀眾全新的藝術(shù)享受。C.隨著科技要素的刺激，藝術(shù)創(chuàng)造者不斷開(kāi)闊視野，其藝術(shù)靈感被激發(fā)，藝術(shù)受眾的藝術(shù)審美體驗(yàn)也常常隨著新要素的灌注而得到更新。D.人類(lèi)藝術(shù)譜系的發(fā)展中，藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演變、因工具變遷更精彩，新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新，因此文藝創(chuàng)作將來(lái)就沒(méi)有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的區(qū)別了。B.藝術(shù)與科技緊密相連，如文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛離不開(kāi)解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，精彩的舞臺(tái)藝術(shù)效果的呈現(xiàn)離不開(kāi)機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺(tái)裝置。C.敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，讓敦煌藝術(shù)走進(jìn)大眾視野，可見(jiàn)借助技術(shù)可突破一定的局限。D.科技變革使藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念不斷調(diào)整更新，使藝術(shù)理念和美學(xué)選擇不斷得到豐富，受眾的藝術(shù)審美心理也在潛移默化中改變。（3）下列各項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.各類(lèi)閱讀軟件“攻城略地”，網(wǎng)絡(luò)閱讀人機(jī)交互特性和自動(dòng)檢索功能賦予用戶(hù)接受和使用信息的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。B.我國(guó)首部線上戲劇《等待戈多》由廣州大劇院與騰訊視頻聯(lián)手新浪戲劇導(dǎo)演王翀共同打造，完全以網(wǎng)絡(luò)為表演空間，創(chuàng)造出一種新的演藝形態(tài)。C.《覺(jué)醒年代》依靠大數(shù)據(jù)分析決定了演員角色的選擇，滿(mǎn)足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場(chǎng)。D.人工智能已滲透到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“小冰”可作詩(shī)繪畫(huà)，AI作曲進(jìn)入商用階段，人們擔(dān)心人工智能未來(lái)會(huì)成為人類(lèi)職業(yè)的替代者。（4）材料二采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）某廣播電視臺(tái)擬推出一臺(tái)中秋節(jié)晚會(huì)，作為了解傳統(tǒng)文化和新技術(shù)、新媒介的新青年，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料思考，可以從哪些角度向電視臺(tái)提出吸引年輕觀眾、提升活動(dòng)魅力指數(shù)的哪些相應(yīng)措施。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)。蘆葦正好一人多高，還沒(méi)有秀穗，我用兩手撥開(kāi)一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開(kāi)蘆葦向水淀里一望，太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片，一個(gè)船影兒也沒(méi)有。我吹起暗號(hào)，吹過(guò)之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來(lái)，撐船的還是那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒。他一見(jiàn)是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說(shuō)：“今天早啊?！蔽艺f(shuō)：“道遠(yuǎn)?！彼怪窀萦昧σ豁?，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒(méi)有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話(huà)來(lái)。老頭兒愛(ài)交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿(mǎn)勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說(shuō)：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”過(guò)去，他是放魚(yú)鷹捉魚(yú)的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚(yú)。剛一聽(tīng)這個(gè)職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說(shuō)卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說(shuō)了，每天從早到晚在那船上號(hào)叫，敲打魚(yú)鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西，可是為了多打魚(yú)多賣(mài)錢(qián)，就得用一種東西緊緊地卡住魚(yú)鷹的嗓子，使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚(yú)去，這更是使人心酸可又沒(méi)有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說(shuō)，別人就是拿二十只也換不了去；他又說(shuō)：“那一對(duì)鷹才合作哩，只要一個(gè)在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個(gè)，立刻就跳進(jìn)水里，幫它一手，兩個(gè)抬出一條大魚(yú)來(lái)?！崩项^兒說(shuō)，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚(yú)鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂(lè)觀，好說(shuō)話(huà)，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說(shuō)：“要是這二年就好了，要在這個(gè)時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會(huì)叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回，他一扯就又扯到雞上去，他說(shuō)：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺(jué)，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個(gè)人也不見(jiàn)，一只雞也不見(jiàn)，鬼子和偽軍們?cè)诮稚?，東走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來(lái)有一個(gè)鬼子在一株槐樹(shù)上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見(jiàn)他一舉槍?zhuān)屯垡宦曪w起來(lái)，跳墻過(guò)院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場(chǎng)里，那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里?！睕](méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說(shuō)：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來(lái)，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過(guò)來(lái)，問(wèn)他什么事，他叫著，笑著，說(shuō)他追雞，追到一個(gè)葦垛里，上去一看，里面藏著一個(gè)女的，長(zhǎng)得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個(gè)好欺侮，一下就到手了。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮的對(duì)象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來(lái)喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來(lái)。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來(lái)，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來(lái)，咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈，火光起處炸死了三個(gè)鬼子。人們看見(jiàn)那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇?wèn)：“那個(gè)追雞的鬼子炸死了沒(méi)有？”老頭兒說(shuō)：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來(lái)沒(méi)有死的兩三個(gè)鬼子爬起來(lái)就往回跑。街上的鬼子全來(lái)了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍?zhuān)瑨呱?，掃射，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來(lái)了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?！睆乃嫔线h(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場(chǎng)上已經(jīng)看不見(jiàn)一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來(lái)，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說(shuō)：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢(shì)頭不好，它從葦子里鉆出來(lái)，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ??！蔽易穯?wèn)：“那么那個(gè)姑娘呢，她死了嗎？”老人說(shuō)：“她更沒(méi)事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里，三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來(lái)，穿過(guò)葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹，她會(huì)說(shuō)得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說(shuō)：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼](méi)有經(jīng)驗(yàn)，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了??！要不我說(shuō)，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去！”1945年（選自《孫犁集》花城出版社）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.撐船的那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒講故事既來(lái)自他的親眼所見(jiàn)，還來(lái)自心中的自豪。B.葦垛里紅衣少女等確有其人，下文“你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹”看出。C.撐船的老頭兒一對(duì)賴(lài)以生存的魚(yú)鷹被鬼子殺了，失去生計(jì)的他做了交通員。D.遼闊的蘆葦叢，慈祥的老人，美麗的女孩，是這篇對(duì)敵斗爭(zhēng)小說(shuō)的主戰(zhàn)場(chǎng)和主角。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)寫(xiě)葦垛垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片，寫(xiě)葦垛著了火，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般，讀來(lái)令人如臨其境。B.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置看似隨意，其實(shí)頗具匠心，以大紅公雞開(kāi)始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)”。C.老頭兒為故事的敘述者，通過(guò)他描述的一次小斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出抗日隊(duì)伍中的民眾勇敢無(wú)畏、不斷覺(jué)醒，正面寫(xiě)出老頭兒的抗日熱情。D.環(huán)境描寫(xiě)上，多次對(duì)茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫(xiě)，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強(qiáng)抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的重要特點(diǎn)。（3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“魚(yú)鷹”，意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4）孫犁的作品，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫(huà)鮮活人物”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。辛未，令曰：“自頃已來(lái)軍數(shù)征行或遇疫氣吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂(lè)之哉不得已也其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱(chēng)吾意?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍?，公至孟津。天子命公置旄頭，宮殿設(shè)鐘虞。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！庇衷唬骸胺蛐?，百姓之命也，而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達(dá)法理者，使持典刑?！庇谑侵美聿軐?。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.自頃已來(lái)/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也B.自頃已來(lái)/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也C.自頃已來(lái)軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉不得已也D.自頃已來(lái)軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也（2）下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義，相同的一項(xiàng)是A.安能安之者而今安在哉B.絕縣官勿絕廩而絕江河C.舉舉孝廉為郎舉匏樽以相屬D.是是年乙未是日觀道中石刻（3）下列句中加點(diǎn)字的含義，相同的一項(xiàng)是A.少太祖少機(jī)警少焉，月出于東山之上B.庸庸可廢乎夫庸知其年之先后生于吾乎C.遺則士無(wú)遺滯采之欲遺誰(shuí)D.事而任以三軍死生之事安能摧眉折腰事權(quán)貴（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹操與眾不同。他年少時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認(rèn)為他非同常人。B.曹操重視人才。他認(rèn)為如今天下尚未平定，正是需要賢才的時(shí)候，執(zhí)政者應(yīng)該去尋訪賢才，唯才是舉。C.曹操仁愛(ài)士兵。他下令官府要慰問(wèn)救濟(jì)無(wú)基業(yè)、難以維持生活的戰(zhàn)死士兵的家庭，不得停止供應(yīng)食糧。D.曹操重視軍法。他認(rèn)為把將士的生死大權(quán)委任給不通曉法律的人是可怕的，因此設(shè)置理曹掾?qū)僦?。?）把下列文中劃?rùn)M線的句子翻譯正確的選項(xiàng)是其選明達(dá)法理者，使持典刑。A.他選用通曉法律的人，派遣出使持有刑罰的國(guó)家。B.應(yīng)該選擇通曉的法律規(guī)則，讓它統(tǒng)率刑罰。C.應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰。D.他選用通曉法律的人，讓他主持編撰刑法。（6）把下列文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送韓十四江東省覲?、俣鸥Ρ瓴灰?jiàn)老萊衣②，嘆息人間萬(wàn)事非。我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注：①這首詩(shī)是詩(shī)人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時(shí)寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平定。②老萊衣：相傳春秋時(shí)隱士老萊子，七十多歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之西。韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.頷聯(lián)“何處訪庭闈”一句采用設(shè)問(wèn)句，暗示這也正是首聯(lián)“萬(wàn)事非”中的一例。B.詩(shī)中寫(xiě)黃牛峽的景屬于虛寫(xiě)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》也采用了這一手法。C.詩(shī)人在秋天送別友人，但全詩(shī)并不見(jiàn)離別的感傷之情，氣概整體昂揚(yáng)。D.首聯(lián)用典，用古代的美談和當(dāng)今的時(shí)局形成對(duì)照，點(diǎn)示出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)寫(xiě)景運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時(shí)怡然自得的心情的語(yǔ)句是：“，?！保?）《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分羞\(yùn)用類(lèi)似表達(dá)，從側(cè)面描寫(xiě)琵琶女的音樂(lè)讓人回味無(wú)窮的詩(shī)句是：“，?！保?）曹操《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。（4）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，他們的從師態(tài)度是“”；今之眾人才智低于圣人很多，他們的從師態(tài)度是“”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（9分）閱讀下面的文字，完成答題20世紀(jì)，魯迅先生以一篇《拿來(lái)主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來(lái)，不少?lài)?guó)人_____，他們拒絕外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)文化盲目自信。如果中國(guó)文化不能_____，與國(guó)際接軌，中國(guó)勢(shì)必重演清朝滅亡的悲劇。我國(guó)文化部門(mén)應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展外來(lái)文化宣傳活動(dòng)，促進(jìn)外來(lái)文化引進(jìn)。（）改革開(kāi)放以來(lái)，不少?lài)?guó)人盲目推崇外來(lái)文化，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化_____．長(zhǎng)此以往，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國(guó)文化？文化部門(mén)與教育部門(mén)應(yīng)積極采取活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心。文化的“拿來(lái)”與“輸出”與文化進(jìn)步，世界交融，國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以_____的胸懷，合理吸收外來(lái)文化，同時(shí)，將中國(guó)文化推向世界，幫助世界認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的中國(guó)。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．故步自封與時(shí)俱進(jìn)不屑一顧海納百川B．墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)置之不顧虛懷若谷C．墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷D．故步自封推陳出新置之不顧海納百川（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．可見(jiàn)，“拿來(lái)”外來(lái)文化非常重要。B．外國(guó)重視將文化“輸出”到中國(guó)。C．“輸出”中國(guó)文化比“拿來(lái)”外來(lái)文化更重要。D．“輸出”中國(guó)文化，需要建立民族自信。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．文化部門(mén)與教育部門(mén)應(yīng)積極開(kāi)展活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，使社會(huì)上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái)B．針對(duì)這一問(wèn)題，文化部門(mén)與教育部門(mén)應(yīng)積極開(kāi)展活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍C．文化部門(mén)與教育部門(mén)應(yīng)針對(duì)這一問(wèn)題，積極開(kāi)展活動(dòng)，營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍濃郁起來(lái)D．文化部門(mén)與教育部門(mén)應(yīng)針對(duì)這一問(wèn)題，積極采取活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）7．（3分）下列現(xiàn)象都具有鄉(xiāng)土社會(huì)的特性的一項(xiàng)是（）①出遠(yuǎn)門(mén)的人帶上一包家鄉(xiāng)的泥土，如果在異地他鄉(xiāng)水土不服，總是想家時(shí)，就用這泥土泡水喝。②隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，城市建設(shè)處處留下他們的足跡和汗水。③農(nóng)村很多村莊以姓氏命名，例如王家村、龐各莊等，這些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。④孩子對(duì)父親直呼其名，表示親近，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而讓父親感到未受排擠的安慰。A．①③ B．②④ C．①④ D．②③8．（3分）對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治秩序”一章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人們常認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是“人治”的社會(huì)，這種觀點(diǎn)并不符合實(shí)際，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)。 B．相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的。 C．禮治社會(huì)并不代表“文明”，某種程度上甚至可以說(shuō)是“野蠻”的。 D．“禮”并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。9．（3分）下列各句中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．小剛同學(xué)草擬了“失物啟事”：“昨天我在教室丟失了一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，如有拾獲，請(qǐng)從速交還?！?B．綜藝節(jié)目主持人說(shuō)：“祝賀嘉賓榮幸地加入我們綜藝之友俱樂(lè)部！” C．小明同學(xué)對(duì)老師說(shuō)：“可能是一時(shí)疏忽，您的稿子有幾處錯(cuò)誤，我斗膽作了斧正?！?D．王老師捧著一幅字畫(huà)湊到李老師跟前：“區(qū)區(qū)草字，不成敬意，請(qǐng)您笑納。”“如此盛情，卻之不恭，那就恭敬不如從命了?！崩罾蠋熌樕隙褲M(mǎn)了笑容。四、寫(xiě)作（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。歷史學(xué)者錢(qián)文忠在寫(xiě)給兒子的一封信《興趣與志趣》中說(shuō)：“也許，有段時(shí)間，甚至是很長(zhǎng)時(shí)間，你的興趣苗圃會(huì)雜草叢生，你也因此環(huán)顧迷亂，游移不定，不知所措?？墒?，又有什么要緊呢？終有一天，苗圃的某個(gè)地方，可能是個(gè)最不起眼的角落，會(huì)生出一朵花、一叢草、一莖竹來(lái)，它的姿態(tài)、色彩、氣息，契合了你天性中的某一點(diǎn)，讓你的心猛地悸動(dòng)，你就會(huì)迫向它，心無(wú)旁騖地澆灌它，養(yǎng)護(hù)它，培育它，無(wú)怨無(wú)悔地與它相伴，度過(guò)每一輪春夏秋冬。你的生命就注定不會(huì)是一潭死水，而會(huì)流轉(zhuǎn)不息，倒映出每一年、每一季的云起云落、花開(kāi)花謝，從而絢麗斑斕，靈動(dòng)自然?！迸d趣，指喜好的情緒，重在天然與感性。志趣，指志向和興趣，重在人為與理性。能讓一個(gè)人“心無(wú)旁騖地澆灌它，養(yǎng)護(hù)它，培育它”的，多為志趣。以上材料對(duì)高中生頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶十一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。材料一：藝術(shù)形式越來(lái)越呈現(xiàn)出多元、融合、交叉、難以分類(lèi)的趨勢(shì)，新藝術(shù)形態(tài)順勢(shì)而生。回望人類(lèi)藝術(shù)譜系的發(fā)展，留下一長(zhǎng)串藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演化的足跡，藝術(shù)因工具變遷更加精彩。每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開(kāi)新科技文明的推動(dòng)。如果沒(méi)有解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，就不可能出現(xiàn)文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛；如果沒(méi)有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無(wú)法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒(méi)有機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺(tái)裝置，舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會(huì)大打折扣。藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來(lái)嶄新的藝術(shù)審美體驗(yàn)。畫(huà)家陳丹青說(shuō)：“藝術(shù)跟著工具走……一切取決于那件工具發(fā)明了沒(méi)有，人發(fā)明什么，就有什么藝術(shù)。”藝術(shù)發(fā)展總是因工具、手段的豐富而變遷成長(zhǎng)，從藝術(shù)內(nèi)容到表現(xiàn)形式，從古老傳統(tǒng)藝術(shù)到新銳實(shí)驗(yàn)派，都在融入新技術(shù)文明的潮流下獲得再生。裝置藝術(shù)、城市公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)等，都是伴隨著生產(chǎn)力催動(dòng)下的文明變遷腳步而生，借助新藝術(shù)的載體和介質(zhì)，記錄下一個(gè)時(shí)代思想的面貌。傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的“點(diǎn)化”，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗(yàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)形式也變得更震撼、更強(qiáng)大，新藝術(shù)場(chǎng)景營(yíng)造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺(jué)盛宴。曾經(jīng)因北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式焰火作品“大腳印”而家喻戶(hù)曉的當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，于2019年擔(dān)任慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年聯(lián)歡活動(dòng)焰火總導(dǎo)演，他以獨(dú)具的藝術(shù)創(chuàng)意與視覺(jué)特效設(shè)計(jì)，化傳統(tǒng)為神奇，借助先進(jìn)數(shù)控技術(shù)，用傳統(tǒng)煙花神奇地演繹了“70”“人民萬(wàn)歲”等字樣，強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和藝術(shù)力量把觀眾帶入了火藥爆破藝術(shù)的震撼空間。同時(shí)，借助技術(shù)工具和藝術(shù)新場(chǎng)景的營(yíng)造可以突破社會(huì)和自然的物理空間局限，二維空間可以變成三維立體空間，靜態(tài)畫(huà)面成為加入時(shí)間線的真實(shí)生活鏡像。鳳凰衛(wèi)視、故宮博物院一起打造了動(dòng)態(tài)的清明上河圖，讓宋代汴梁的市井生活活起來(lái)，角色帶入感極強(qiáng)。雖歷千年猶身臨其境，似乎聽(tīng)得見(jiàn)市聲攘攘，讓人們不知不覺(jué)沉浸在了歷史回響中。敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)大眾視野。藝術(shù)借了數(shù)字技術(shù)的一臂之力悄悄帶來(lái)了一種文化觀覽方式的變革。如今電影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從2D到3D的轉(zhuǎn)換，極大地拓展了文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果。2009年，全球首部將IMAX和3D技術(shù)結(jié)合的電影《阿凡達(dá)》上映，影片顛覆了人們對(duì)電影的認(rèn)知。新的藝術(shù)形式超乎人們的想象，新的科幻電影更加炫目多彩，開(kāi)拓了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和審美的疆域。藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念在科技變革中不斷調(diào)整更新，豐富著藝術(shù)理念和美學(xué)選擇，不知不覺(jué)間也改變了受眾的藝術(shù)審美心理，藝術(shù)表現(xiàn)力也因?yàn)榧夹g(shù)加持獲得了超能動(dòng)力。（摘編自高宏存《藝術(shù)因科技發(fā)展賦能更精彩》）材料二：新媒介是一個(gè)不斷變化的概念。當(dāng)前的新媒介主要指以數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，如微博、微信、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等。新媒介對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。文藝創(chuàng)作新類(lèi)型、新形式不斷涌現(xiàn)。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新媒介催生的文藝新品類(lèi)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的在線作家以日更兩億字的速度，創(chuàng)造出史無(wú)前例的小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)模和文學(xué)傳播奇觀。有研究者指出，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有望成為全球性文化現(xiàn)象。在視頻領(lǐng)域，短視頻、豎屏劇、互動(dòng)劇等新鮮形態(tài)層出不窮，豐富人們的文藝生活。創(chuàng)作者對(duì)受眾需求把握更為準(zhǔn)確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準(zhǔn)定位的信息“窄播”使傳播效率得到全方位提升；由于在線及時(shí)互動(dòng)，創(chuàng)作者得以把握用戶(hù)心態(tài)，了解粉絲需求。因此，無(wú)論是視頻網(wǎng)站精細(xì)的內(nèi)容分類(lèi)，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作類(lèi)型，都能與其受眾精準(zhǔn)匹配?？缑浇樗囆g(shù)消費(fèi)更是強(qiáng)化深度體驗(yàn)，一部?jī)?yōu)秀的系列作品可以根據(jù)不同媒介有針對(duì)性地定制和分發(fā)內(nèi)容，有效吸引不同受眾群體的支持。文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長(zhǎng)、愈加完備。比如，一部?jī)?yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可以延展出影視改編、動(dòng)漫制作、游戲開(kāi)發(fā)、音頻傳播等產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值。小說(shuō)《杜拉拉升職記》出版后，各種版本的衍生品紛至沓來(lái)，話(huà)劇、電影、電視劇風(fēng)行一時(shí)，相關(guān)游戲改編和視頻混剪數(shù)不勝數(shù)。新媒介語(yǔ)境下，全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)已成為文藝生產(chǎn)的常規(guī)路徑，每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事作出獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。（摘編自陳定家《新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)》（1）對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列選項(xiàng)正確的是CA.信息“窄播”利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，使信息定位更精準(zhǔn)、信息傳播效率得到全面提升，創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有地針對(duì)性。B.傳統(tǒng)藝術(shù)只要被新工具“點(diǎn)化”了，就能煥發(fā)新生命，創(chuàng)造新的藝術(shù)體驗(yàn)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富表達(dá)形式，從而帶給觀眾全新的藝術(shù)享受。C.隨著科技要素的刺激，藝術(shù)創(chuàng)造者不斷開(kāi)闊視野，其藝術(shù)靈感被激發(fā)，藝術(shù)受眾的藝術(shù)審美體驗(yàn)也常常隨著新要素的灌注而得到更新。D.人類(lèi)藝術(shù)譜系的發(fā)展中，藝術(shù)隨技術(shù)發(fā)展而演變、因工具變遷更精彩，新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新，因此文藝創(chuàng)作將來(lái)就沒(méi)有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的區(qū)別了。B.藝術(shù)與科技緊密相連，如文藝復(fù)興繪畫(huà)的興盛離不開(kāi)解剖學(xué)和透視學(xué)的出現(xiàn)，精彩的舞臺(tái)藝術(shù)效果的呈現(xiàn)離不開(kāi)機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺(tái)裝置。C.敦煌研究院與騰訊網(wǎng)合作，讓千年的壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，讓敦煌藝術(shù)走進(jìn)大眾視野，可見(jiàn)借助技術(shù)可突破一定的局限。D.科技變革使藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)觀念不斷調(diào)整更新，使藝術(shù)理念和美學(xué)選擇不斷得到豐富，受眾的藝術(shù)審美心理也在潛移默化中改變。（3）下列各項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.各類(lèi)閱讀軟件“攻城略地”，網(wǎng)絡(luò)閱讀人機(jī)交互特性和自動(dòng)檢索功能賦予用戶(hù)接受和使用信息的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。B.我國(guó)首部線上戲劇《等待戈多》由廣州大劇院與騰訊視頻聯(lián)手新浪戲劇導(dǎo)演王翀共同打造，完全以網(wǎng)絡(luò)為表演空間，創(chuàng)造出一種新的演藝形態(tài)。C.《覺(jué)醒年代》依靠大數(shù)據(jù)分析決定了演員角色的選擇，滿(mǎn)足了潛在觀眾的需求，從而贏得了市場(chǎng)。D.人工智能已滲透到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“小冰”可作詩(shī)繪畫(huà)，AI作曲進(jìn)入商用階段，人們擔(dān)心人工智能未來(lái)會(huì)成為人類(lèi)職業(yè)的替代者。（4）材料二采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）某廣播電視臺(tái)擬推出一臺(tái)中秋節(jié)晚會(huì)，作為了解傳統(tǒng)文化和新技術(shù)、新媒介的新青年，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料思考，可以從哪些角度向電視臺(tái)提出吸引年輕觀眾、提升活動(dòng)魅力指數(shù)的哪些相應(yīng)措施。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“信息‘窄播’利用……創(chuàng)作者也能由此把握受眾需求，使作品更有針對(duì)性”錯(cuò)誤，曲解文意。由材料二第三段中的“由于及時(shí)的在線互動(dòng)，創(chuàng)作者得以把握用戶(hù)心態(tài)，了解粉絲需求”可知，是由于“及時(shí)的在線互動(dòng)”而不是“信息‘窄播’”。B.“只要……就……”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。結(jié)合材料一第四段“傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的‘點(diǎn)化’，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)形式也變得更震撼、強(qiáng)大……視覺(jué)盛宴”“同時(shí)，借助技術(shù)工具……真實(shí)生活鏡像”“藝術(shù)借數(shù)字技術(shù)的一臂之力，悄悄帶來(lái)了一種文化觀覽方式的變革”可知，被新工具“點(diǎn)化”是傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)“煥發(fā)新生命……帶給觀眾全新的藝術(shù)享受”的手段之一。C.正確。D.“新科技文明決定了新藝術(shù)形式的誕生和藝術(shù)的變革方向”錯(cuò)誤，曲解文意，由材料一第二段“每一種新藝術(shù)形式的誕生，每一次藝術(shù)的重要變革，都離不開(kāi)新科技文明的推動(dòng)”可知，新科技文明對(duì)新藝術(shù)形式的誕生、藝術(shù)的重要變革起推動(dòng)作用，而非決定作用。故選：C。（2）A.“因此文藝創(chuàng)作將來(lái)就沒(méi)有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的區(qū)別了”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由材料二最后一段“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新”可知，是“各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短與互相借鑒”，并沒(méi)有講到藝術(shù)門(mén)類(lèi)的區(qū)別會(huì)消失。故選：A。（3）D.是說(shuō)人們擔(dān)心人工智能可能會(huì)替代人類(lèi)，而材料二的核心觀點(diǎn)是“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)”，講的是新媒介對(duì)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的積極作用，因此本項(xiàng)與材料二的核心觀點(diǎn)不符。故選：D。（4）材料二的論述結(jié)構(gòu)屬于總分式結(jié)構(gòu)。第一段結(jié)尾寫(xiě)道“新媒介對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點(diǎn)、新趨勢(shì)”，作者在此處提出這一中心論點(diǎn)，以下段落都是分述，因此這是總寫(xiě)。第二段首句是“文藝創(chuàng)作新類(lèi)型、新形式不斷涌現(xiàn)”，這一句為本段的中心句，從內(nèi)容上看，是整個(gè)材料二的分論點(diǎn)，屬于分寫(xiě)。第三段首句是“創(chuàng)作者對(duì)受眾需求把握更為準(zhǔn)確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢”，這一句同樣為本段的中心句，從內(nèi)容上看，也是整個(gè)材料二的分論點(diǎn)，屬于分寫(xiě)。第四段首句是“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為”，這一句同樣為本段的中心句，從內(nèi)容上看，也是整個(gè)材料二的分論點(diǎn)，屬于分寫(xiě)。接著從文藝創(chuàng)作新類(lèi)型、新形式不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作者對(duì)受眾需求把握更為準(zhǔn)確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢和文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為三個(gè)方面進(jìn)行分述，來(lái)證明之前提出的中心論點(diǎn)。（5）從材料一“如果沒(méi)有攝像技術(shù)及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電影將無(wú)法誕生，更別提從默片到有聲、從黑白到彩色、從二維到三維、從真人到CG的演變了；如果沒(méi)有機(jī)械轉(zhuǎn)臺(tái)、投影設(shè)備、多媒體屏等舞臺(tái)裝置，舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)效果將會(huì)大打折扣”“藝術(shù)創(chuàng)造者的視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展，新要素的灌注往往也給藝術(shù)受眾帶來(lái)嶄新的藝術(shù)審美體驗(yàn)”可以看出，視野與藝術(shù)靈感因科技要素的刺激而不斷拓展，因此，要推出一臺(tái)中秋節(jié)晚會(huì)，從藝術(shù)創(chuàng)造者的角度出發(fā)，應(yīng)該選擇一位視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展的藝術(shù)創(chuàng)造者，比如這樣的一位導(dǎo)演。從材料一“傳統(tǒng)藝術(shù)有了新工具的‘點(diǎn)化’，被賦予了新生命并創(chuàng)造出了新鮮藝術(shù)體驗(yàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)形式也變得更震撼、更強(qiáng)大，新藝術(shù)場(chǎng)景營(yíng)造給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺(jué)盛宴。曾經(jīng)因北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式焰火作品‘大腳印’……”可以看出，要推出一臺(tái)中秋節(jié)晚會(huì)，作為藝術(shù)本身，應(yīng)該不斷嘗試運(yùn)用新技術(shù)，如IMAX和3D技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)。從材料二“創(chuàng)作者對(duì)受眾需求把握更為準(zhǔn)確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢?！缑浇樗囆g(shù)消費(fèi)更是強(qiáng)化深度體驗(yàn)……”可以看出，從受眾的角度看，大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用，更能讓文藝創(chuàng)作更加有的放矢，因此，要推出一臺(tái)成功的中秋節(jié)晚會(huì)，就要用新技術(shù)營(yíng)造新藝術(shù)場(chǎng)景給予觀眾前所未有的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺(jué)盛宴。從材料二“文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為。數(shù)字技術(shù)方便各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短與互相借鑒，走向更具綜合性的融合創(chuàng)新”可以看出，要成功舉辦一臺(tái)中秋節(jié)晚會(huì)，從新藝術(shù)形態(tài)的角度來(lái)講，要用數(shù)字技術(shù)讓各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相借鑒，正如文中所說(shuō)“媒介間相互依存、彼此助益的特性，使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈不斷延長(zhǎng)、愈加完備”，這樣能使文藝創(chuàng)作走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①材料二的論述結(jié)構(gòu)屬于總分式結(jié)構(gòu)。②開(kāi)篇先總體提出觀點(diǎn)，新媒介對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)全方位的重塑和影響，使當(dāng)前文藝呈現(xiàn)許多新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。接著從文藝創(chuàng)作新類(lèi)型、新形式不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作者對(duì)受眾需求把握更為準(zhǔn)確，文藝創(chuàng)作更加有的放矢和文藝創(chuàng)作成為跨越多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合行為三個(gè)方面來(lái)分說(shuō)“新媒介賦能文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，使文藝創(chuàng)作生產(chǎn)呈現(xiàn)的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)”。（5）①?gòu)乃囆g(shù)創(chuàng)造者的角度，選擇一位視野與藝術(shù)靈感因科技要素刺激不斷拓展的藝術(shù)創(chuàng)造者（導(dǎo)演）。②從藝術(shù)本身的角度，用新工具的“點(diǎn)化”傳統(tǒng)藝術(shù)，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以新生命并創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)，讓藝術(shù)表現(xiàn)力和表達(dá)形式更震撼、更強(qiáng)大；（或從藝術(shù)本身的角度，用新技術(shù)，如IMAX和3D技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化空間及角色環(huán)境的立體呈現(xiàn)效果）。③從受眾的角度，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準(zhǔn)定位受眾需求，讓文藝創(chuàng)作更加有的放矢，用新技術(shù)營(yíng)造新藝術(shù)場(chǎng)景給予觀眾前所末有的藝術(shù)體驗(yàn)和視覺(jué)盛宴。④從新藝術(shù)形態(tài)的角度，用數(shù)字技術(shù)讓各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相借簽，使文藝創(chuàng)作走向更具綜合性的融合創(chuàng)新。（如“榮耀中國(guó)節(jié)”先后圍統(tǒng)清明、端午、七夕、中秋、冬至5大節(jié)日，形成線上游戲活動(dòng)+主題內(nèi)容+城市線下活動(dòng)+衍生品組成的新文創(chuàng)矩陣。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成各小題。白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)。蘆葦正好一人多高，還沒(méi)有秀穗，我用兩手撥開(kāi)一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開(kāi)蘆葦向水淀里一望，太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片，一個(gè)船影兒也沒(méi)有。我吹起暗號(hào)，吹過(guò)之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來(lái)，撐船的還是那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒。他一見(jiàn)是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說(shuō)：“今天早啊?！蔽艺f(shuō)：“道遠(yuǎn)。”他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒(méi)有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話(huà)來(lái)。老頭兒愛(ài)交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿(mǎn)勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說(shuō)：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”過(guò)去，他是放魚(yú)鷹捉魚(yú)的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚(yú)。剛一聽(tīng)這個(gè)職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說(shuō)卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說(shuō)了，每天從早到晚在那船上號(hào)叫，敲打魚(yú)鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西，可是為了多打魚(yú)多賣(mài)錢(qián)，就得用一種東西緊緊地卡住魚(yú)鷹的嗓子，使它吞不下它費(fèi)勁捉到的魚(yú)去，這更是使人心酸可又沒(méi)有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說(shuō)，別人就是拿二十只也換不了去；他又說(shuō)：“那一對(duì)鷹才合作哩，只要一個(gè)在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個(gè)，立刻就跳進(jìn)水里，幫它一手，兩個(gè)抬出一條大魚(yú)來(lái)?！崩项^兒說(shuō)，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚(yú)鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂(lè)觀，好說(shuō)話(huà)，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說(shuō)：“要是這二年就好了，要在這個(gè)時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會(huì)叫他們捉活的去?！笨墒沁@一回，他一扯就又扯到雞上去，他說(shuō)：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺(jué)，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個(gè)人也不見(jiàn)，一只雞也不見(jiàn)，鬼子和偽軍們?cè)诮稚希瑬|走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來(lái)有一個(gè)鬼子在一株槐樹(shù)上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見(jiàn)他一舉槍?zhuān)屯垡宦曪w起來(lái)，跳墻過(guò)院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場(chǎng)里，那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里?！睕](méi)到過(guò)水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說(shuō)：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來(lái)，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過(guò)來(lái)，問(wèn)他什么事，他叫著，笑著，說(shuō)他追雞，追到一個(gè)葦垛里，上去一看，里面藏著一個(gè)女的，長(zhǎng)得很美麗，衣服是紅色的?！@樣鬼子們就高興了，他們想這個(gè)好欺侮，一下就到手了。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮的對(duì)象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來(lái)喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來(lái)。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來(lái)，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來(lái)，咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈，火光起處炸死了三個(gè)鬼子。人們看見(jiàn)那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇?wèn)：“那個(gè)追雞的鬼子炸死了沒(méi)有？”老頭兒說(shuō)：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來(lái)沒(méi)有死的兩三個(gè)鬼子爬起來(lái)就往回跑。街上的鬼子全來(lái)了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍?zhuān)瑨呱洌瑨呱?，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來(lái)了。火從早晨一直燒到天黑，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?！睆乃嫔线h(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場(chǎng)上已經(jīng)看不見(jiàn)一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來(lái)，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說(shuō)：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢(shì)頭不好，它從葦子里鉆出來(lái)，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ?。”我追?wèn)：“那么那個(gè)姑娘呢，她死了嗎？”老人說(shuō)：“她更沒(méi)事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里，三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來(lái)，穿過(guò)葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹，她會(huì)說(shuō)得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說(shuō)：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼](méi)有經(jīng)驗(yàn)，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了??！要不我說(shuō)，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去！”1945年（選自《孫犁集》花城出版社）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.撐船的那個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的老頭兒講故事既來(lái)自他的親眼所見(jiàn)，還來(lái)自心中的自豪。B.葦垛里紅衣少女等確有其人，下文“你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹”看出。C.撐船的老頭兒一對(duì)賴(lài)以生存的魚(yú)鷹被鬼子殺了，失去生計(jì)的他做了交通員。D.遼闊的蘆葦叢，慈祥的老人，美麗的女孩，是這篇對(duì)敵斗爭(zhēng)小說(shuō)的主戰(zhàn)場(chǎng)和主角。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)寫(xiě)葦垛垛起來(lái)，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片，寫(xiě)葦垛著了火，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般，讀來(lái)令人如臨其境。B.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置看似隨意，其實(shí)頗具匠心，以大紅公雞開(kāi)始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)”。C.老頭兒為故事的敘述者，通過(guò)他描述的一次小斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出抗日隊(duì)伍中的民眾勇敢無(wú)畏、不斷覺(jué)醒，正面寫(xiě)出老頭兒的抗日熱情。D.環(huán)境描寫(xiě)上，多次對(duì)茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫(xiě)，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強(qiáng)抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的重要特點(diǎn)。（3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“魚(yú)鷹”，意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4）孫犁的作品，“以‘牧歌’方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫(huà)鮮活人物”。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中重要物象作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該物象在文中的語(yǔ)境以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)指定某種寫(xiě)作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫(xiě)作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“來(lái)自他的親眼所見(jiàn)”錯(cuò)誤。老人講述魚(yú)鷹的故事是他親身所歷，親眼所見(jiàn)，但葦垛里少女的故事不是他親眼所見(jiàn)的。B.“葦垛里紅衣少女等確有其人”理解不準(zhǔn)確，這是小說(shuō)，只能說(shuō)有原型。C.“失去生計(jì)的他做了交通員”不準(zhǔn)確，更多是對(duì)鬼子的仇恨。D.正確。故選D。（2）C.“通過(guò)他描述的一次小斗爭(zhēng)……正面寫(xiě)出老頭兒的抗日熱情”錯(cuò)誤。側(cè)面襯托了老頭兒的抗日熱情，并非正面。故選C。（3）從人物設(shè)定的角度來(lái)看，“過(guò)去，他是放魚(yú)鷹捉魚(yú)的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚(yú)”，小說(shuō)開(kāi)頭交代了老頭兒的身份——放魚(yú)鷹捉魚(yú)，“而且父子兩個(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西”，可見(jiàn)老頭兒父子二人是白洋淀水邊村民，他們生活的貧苦，依賴(lài)魚(yú)鷹謀生，“魚(yú)鷹”這一物象的安排，使人物身份設(shè)定真實(shí)合理。從情節(jié)的角度來(lái)看，“魚(yú)鷹”是父子二人謀生的手段，“那是心愛(ài)的東西”，卻被鬼子抓住烤了吃了，揭示了老頭子和白洋淀人對(duì)敵人仇恨的原因。同時(shí)，也暗示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機(jī)“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”，魚(yú)鷹，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。從人物形象的塑造來(lái)看，老人因?yàn)轸~(yú)鷹而仇恨侵略者，從而積極抗日，做了交通員，符合人物形象。從主題表達(dá)的角度來(lái)看，“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”，老人因?yàn)轸~(yú)鷹仇恨侵略者，從而走上了抗日的道路，并且積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，故“那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”，表明了老人有了對(duì)抗敵人的信心和經(jīng)驗(yàn)，從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭(zhēng)成長(zhǎng)的主旨。（4）文學(xué)本無(wú)題材大小之分，且都有各自的出發(fā)和抵達(dá)，但孫犁不因循傳統(tǒng)套路，另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)土地題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫(huà)鮮活人物，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開(kāi)掘并給作品留下更多回味和闡釋空間的作品。從景物環(huán)境角度來(lái)看，孫犁選取了白洋淀的美好風(fēng)光，多次對(duì)茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫(xiě)“在那漫天漫地的蘆葦里穿過(guò)”“太陽(yáng)照在水面上，白茫茫一片”，提供了一個(gè)田園牧歌式的背景。從刻畫(huà)人物的風(fēng)格來(lái)看，小說(shuō)中刻畫(huà)了慈祥撐船老頭和美麗紅衣姑娘的形象，他們勇敢智慧、自信熱情，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和勝利的信心，是在戰(zhàn)爭(zhēng)中覺(jué)醒和成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民形象。從敘事方式的角度來(lái)看，老頭子為故事的敘述者，他以日常聊天式的方式講述一次小斗爭(zhēng)，沒(méi)有直接描寫(xiě)血與火，淡化了戰(zhàn)場(chǎng)的血腥和殘酷感，以田園牧歌的方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材。答案：（1）D（2）C（3）①使人物身份設(shè)定真實(shí)合理?！案缸觾蓚€(gè)是全憑那兩只鷹來(lái)養(yǎng)活的，那是心愛(ài)的東西”，老人父子是白洋淀水邊村民，生活貧苦，魚(yú)鷹是他們重要的生活來(lái)源。——人物設(shè)定的角度。②揭示了老頭兒和白洋淀人對(duì)敵人仇恨的原因?！肮碜拥谝淮芜M(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚(yú)鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了”?！楣?jié)合理的角度。③表現(xiàn)老人對(duì)侵略者的仇恨/控訴，交代了老人后來(lái)積極抗日，做交通員的原因。——人物形象/心理的角度。④暗示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機(jī)：“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”?！楣?jié)發(fā)展的角度。⑤從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭(zhēng)成長(zhǎng)的主旨?！凹偃缡窃谶@二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫兔崽子們捉了活的去”表明像老人這樣的白洋淀村民在長(zhǎng)期抗日斗爭(zhēng)中積累了斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了勝利的信心。——表現(xiàn)主題的角度。（4）①景物環(huán)境角度：白洋淀的美好風(fēng)光描繪，提供了一個(gè)田園牧歌式的背景。②刻畫(huà)人物風(fēng)格婉約清新：撐船老頭+紅衣姑娘——美麗質(zhì)樸，勇敢智慧、自信熱情，是在戰(zhàn)爭(zhēng)中覺(jué)醒和成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民形象。③敘事方式角度：用老頭日常聊天式的方式講述，沒(méi)有直接描寫(xiě)血與火，淡化了戰(zhàn)場(chǎng)的血腥和殘酷感。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。辛未，令曰：“自頃已來(lái)軍數(shù)征行或遇疫氣吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂(lè)之哉不得已也其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱(chēng)吾意?！笔迥甏?，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍辏撩辖?。天子命公置旄頭，宮殿設(shè)鐘虞。是年乙未，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣?！庇衷唬骸胺蛐?，百姓之命也，而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達(dá)法理者，使持典刑?！庇谑侵美聿軐?。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.自頃已來(lái)/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也B.自頃已來(lái)/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也C.自頃已來(lái)軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉不得已也D.自頃已來(lái)軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂(lè)之哉/不得已也（2）下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的含義，相同的一項(xiàng)是DA.安能安之者而今安在哉B.絕縣官勿絕廩而絕江河C.舉舉孝廉為郎舉匏樽以相屬D.是是年乙未是日觀道中石刻（3）下列句中加點(diǎn)字的含義，相同的一項(xiàng)是BA.少太祖少機(jī)警少焉，月出于東山之上B.庸庸可廢乎夫庸知其年之先后生于吾乎C.遺則士無(wú)遺滯采之欲遺誰(shuí)D.事而任以三軍死生之事安能摧眉折腰事權(quán)貴（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.曹操與眾不同。他年少時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認(rèn)為他非同常人。B.曹操重視人才。他認(rèn)為如今天下尚未平定，正是需要賢才的時(shí)候，執(zhí)政者應(yīng)該去尋訪賢才，唯才是舉。C.曹操仁愛(ài)士兵。他下令官府要慰問(wèn)救濟(jì)無(wú)基業(yè)、難以維持生活的戰(zhàn)死士兵的家庭，不得停止供應(yīng)食糧。D.曹操重視軍法。他認(rèn)為把將士的生死大權(quán)委任給不通曉法律的人是可怕的，因此設(shè)置理曹掾?qū)僦?。?）把下列文中劃?rùn)M線的句子翻譯正確的選項(xiàng)是C其選明達(dá)法理者，使持典刑。A.他選用通曉法律的人，派遣出使持有刑罰的國(guó)家。B.應(yīng)該選擇通曉的法律規(guī)則，讓它統(tǒng)率刑罰。C.應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰。D.他選用通曉法律的人，讓他主持編撰刑法。（6）把下列文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義詞語(yǔ)含義的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)所在的句子進(jìn)行解釋?zhuān)鞒稣_的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義詞語(yǔ)含義的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)所在的句子進(jìn)行解釋?zhuān)鞒稣_的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文言句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的選擇。（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）句意：最近幾年來(lái)，軍隊(duì)多次遠(yuǎn)征，有時(shí)還遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家鄉(xiāng)，夫妻難以團(tuán)聚，百姓流離失所，這難道是仁愛(ài)之人樂(lè)意看到的嗎？是不得已才這樣做?！白皂曇褋?lái)”是時(shí)間狀語(yǔ)，其后要斷開(kāi)；“軍”是“征行”的主語(yǔ)，應(yīng)在“軍”前斷開(kāi)，排除CD；“家室”是一個(gè)詞，指妻子，不能斷開(kāi)，排除B。故選：A。（2）A.安，使動(dòng)用法，使……安定，句意：能使天下安定的。/安，哪里，現(xiàn)在在哪里呢？B.絕，停止，句意：政府不得停止供應(yīng)食糧。/絕，橫渡，句意：卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。C.舉，舉薦，這里是被動(dòng)句，被舉薦，被推舉。句意：被推舉為孝廉，做了郎官。/舉，舉起，句意：舉起杯盞相互敬酒。D.是，都是代詞，這，句意：這年乙未日。/這一天，（還）觀看了路上的石刻。故選：D。（3）A.少，年輕時(shí)，句意：太祖年少時(shí)就遇事會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智敏銳。/少，一會(huì)兒，句意：不一會(huì)兒，明月從東山后升起。B.庸，都表示反問(wèn)語(yǔ)氣，句意：難道就應(yīng)該廢棄嗎。/哪管他出生在我之前還是在我之后呢。C.遺，遺漏，句意：那么，有才能的人就不致被遺漏。/遺，贈(zèng)送，句意：可是我采了荷花要送給誰(shuí)呢？D.事，事務(wù)，句意：卻把三軍將士的生死大權(quán)委任給他。/事，侍奉，句意：豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴？故選：B。（4）A.“他年少時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智敏銳，但放浪形骸，因此橋玄、何颙等認(rèn)為他非同常人”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)。從“太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉”可知，應(yīng)是曹操年少之時(shí)放浪形骸，因此不為當(dāng)時(shí)人們所重視，但是橋玄、何颙等認(rèn)為他非同常人。故選：A。（5）“其”，應(yīng)該；“明達(dá)”，通曉；“使持典刑”，省略“之”，他；“持”，主持；“典刑”，刑罰。譯文：應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰。故選：C。（6）“若”，假如，如果；“用”，被任用；“何以”，賓語(yǔ)前置，憑什么；“霸世”，稱(chēng)霸天下。譯文：假如一定廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱(chēng)霸天下呢？答案：（1）A（2）D（3）B（4）A（5）C（6）假如一定廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱(chēng)霸天下呢？參考譯文：太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹名操，字孟德，是西漢相國(guó)曹參的后代。太祖年少時(shí)就遇事會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智敏銳，但放浪形骸，意氣用事，不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，所以當(dāng)時(shí)的人都不認(rèn)為他有才能；只有梁國(guó)人橋玄、南陽(yáng)人何颙認(rèn)為他非同常人。橋玄對(duì)太祖說(shuō)：“天下將大亂，沒(méi)有治國(guó)安邦的才能不能拯救天下，能使天下安定的，大概就是你吧！”太祖二十歲時(shí)，被推舉為孝廉，做了郎官，后又任洛陽(yáng)北部尉，升任為頓丘縣令，又被召入朝廷做議郎。建安十四年三月，曹公進(jìn)軍到了譙縣，制造快船，訓(xùn)練水軍。八月二十四日，曹公下令說(shuō)：“最近幾年來(lái)，軍隊(duì)多次遠(yuǎn)征，有時(shí)還遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家鄉(xiāng)，夫妻難以團(tuán)聚，百姓流離失所，這難道是仁愛(ài)之人樂(lè)意看到的嗎？是不得已才這樣做。特此命令：凡是戰(zhàn)死士兵家中沒(méi)有產(chǎn)業(yè)，難以維持生活的，政府不得停止供應(yīng)食糧，官吏必須慰問(wèn)救濟(jì)他們，這才符合我的心意?！苯ò彩迥甏禾欤诸C布命令：“自古以來(lái)，凡是開(kāi)國(guó)和中興的君主，誰(shuí)不是得到賢人君子和他們共治天下呢！君主想要得到賢才，竟然連閭巷都不走出，這難道是僥幸碰上的嗎？是高高在上的執(zhí)政者不去尋訪罷了。如今天下還未平定，這正是急需賢才的時(shí)候。假如一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公憑什么稱(chēng)霸天下呢？難道現(xiàn)在天下就真沒(méi)有像呂尚那樣富有才華卻穿著破衣服在渭水邊垂釣的人嗎？各位一定要幫我明察舉薦出身低微的有才之士，只要有才就舉薦，使我能夠重用他們?！苯ò彩拍辏芄竭_(dá)孟津。漢獻(xiàn)帝命曹公出行時(shí)設(shè)置和皇帝一樣的先驅(qū)騎兵，宮殿中擺設(shè)刻著猛獸的鐘磬大架。十二月十九日，曹公下令說(shuō)：“有德行之士，未必能夠努力上進(jìn)；努力上進(jìn)之士，未必都能有德行。陳平難道有德行嗎？蘇秦難道守信用嗎？但陳平奠定了漢朝的基業(yè)，蘇秦卻輔佐弱小的燕國(guó)渡過(guò)難關(guān)。由此而論，才智之士即使有缺點(diǎn)，難道就應(yīng)該廢棄嗎？各級(jí)官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么，有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！庇终f(shuō)：“刑罰，有關(guān)百姓的生命，如果軍隊(duì)中主管刑獄的官員有不稱(chēng)職的，卻把三軍將士的生死大權(quán)委任給他，我非常害怕。應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰。”因此又設(shè)置理曹掾?qū)僦?。（二）古代?shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送韓十四江東省覲?、俣鸥Ρ瓴灰?jiàn)老萊衣②，嘆息人間萬(wàn)事非。我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪庭闈？黃牛峽③靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀。此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。注：①這首詩(shī)是詩(shī)人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時(shí)寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平定。②老萊衣：相傳春秋時(shí)隱士老萊子，七十多歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。③黃牛峽：位于宜昌之西。韓十四去江東探親要經(jīng)過(guò)此地。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.頷聯(lián)“何處訪庭闈”一句采用設(shè)問(wèn)句，暗示這也正是首聯(lián)“萬(wàn)事非”中的一例。B.詩(shī)中寫(xiě)黃牛峽的景屬于虛寫(xiě)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》也采用了這一手法。C.詩(shī)人在秋天送別友人，但全詩(shī)并不見(jiàn)離別的感傷之情，氣概整體昂揚(yáng)。D.首聯(lián)用典，用古代的美談和當(dāng)今的時(shí)局形成對(duì)照，點(diǎn)示出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。（2）詩(shī)歌頸聯(lián)寫(xiě)景運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“全詩(shī)并不見(jiàn)離別的感傷之情，氣概整體昂揚(yáng)”錯(cuò)誤?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”兩句描寫(xiě)分手時(shí)詩(shī)人的遐想和悵惘。詩(shī)人佇立白馬江頭，目送著韓十四登船解纜，揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，逐漸消失在水光山影之間了，他還在凝想入神，飽含作者對(duì)友人的惜別之情。故“全詩(shī)并不見(jiàn)離別的感傷之情”錯(cuò)誤。其次，在“兵戈不見(jiàn)老萊衣，嘆息人間萬(wàn)事非”兩句中詩(shī)人借助古代老萊子彩衣娛親的典故，深感人間萬(wàn)事都已顛倒，到處是動(dòng)亂、破壞和災(zāi)難，不由發(fā)出了聲聲嘆息，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。“我已無(wú)家尋弟妹”描寫(xiě)在動(dòng)亂中，詩(shī)人與弟妹長(zhǎng)期離散，生死未卜。送友人探親，不由勾起詩(shī)人對(duì)骨肉同胞的懷念?！肮枢l(xiāng)猶恐未同歸”隱隱露出詩(shī)人對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。所以整首詩(shī)包含了國(guó)難民憂(yōu)，離情別緒以及個(gè)人遭際。故“氣概整體昂揚(yáng)”錯(cuò)誤。故選：C。（2）本句為寫(xiě)景的句子，首先考慮修辭手法，然后考慮寫(xiě)景手法：感官角度、寫(xiě)景順序、表現(xiàn)手法。最后結(jié)合手法和詩(shī)句分析表達(dá)效果?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”描寫(xiě)分手時(shí)詩(shī)人的遐想和悵惘：我仿佛聽(tīng)到你途經(jīng)幽靜的黃牛峽時(shí)，灘上洶涌的江水發(fā)出不絕的回聲，而眼前白馬江畔寒風(fēng)吹骨、樹(shù)影稀疏?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”寫(xiě)黃牛峽江岸靜謐，因而灘頭濤聲更顯其大，即一個(gè)“靜”字，越發(fā)突出了灘聲汩汩，如在讀者目前。這是以靜襯動(dòng)的手法，寫(xiě)得十分傳神?！鞍遵R江寒樹(shù)影稀”描寫(xiě)詩(shī)人眼前所見(jiàn)，友人遠(yuǎn)去，他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮靄漸濃，一陣陣寒風(fēng)吹來(lái)，砭人肌骨。稀疏的樹(shù)影在水邊掩映搖晃，秋意更深了。一種孤獨(dú)感驀然向詩(shī)人襲來(lái)。可見(jiàn)，此句用吹骨的寒風(fēng)，稀疏的樹(shù)影等意象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的孤寂傷感，屬于借景抒情?！包S牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”是虛寫(xiě)，是詩(shī)人想象之景；“白馬江寒樹(shù)影稀”是實(shí)寫(xiě)，是詩(shī)人眼前所見(jiàn)。這兩句虛實(shí)結(jié)合。韓十四走的主要是長(zhǎng)江水路，宜昌西面的黃牛峽是必經(jīng)之乘地。這時(shí)詩(shī)人的耳際似乎響起了峽下黃牛灘的流水聲，其中白馬江頭是詩(shī)人與友人分別的地點(diǎn)，吹骨的寒風(fēng)，稀疏的樹(shù)影乃是實(shí)景，而黃牛峽則是作者想象之中的虛景，虛實(shí)相生，飽含作者對(duì)友人的惜別之情?！盀┞曓D(zhuǎn)”是聽(tīng)覺(jué)角度，寫(xiě)水聲回響不絕；“樹(shù)影稀”是視覺(jué)角度，寫(xiě)樹(shù)影稀疏。這兩句還運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的手法，既通過(guò)“灘聲轉(zhuǎn)”寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)友人此去途中艱險(xiǎn)情形的擔(dān)憂(yōu)；又通過(guò)“江寒樹(shù)影稀”的視覺(jué)寫(xiě)出了離別的傷感。答案：（1）C（2）①以靜襯動(dòng)，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句以峽岸的靜襯托江水的洶涌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人行程艱難的憂(yōu)慮。②寓情于景，“白馬江寒樹(shù)影稀”句描寫(xiě)江邊寒風(fēng)吹骨、樹(shù)影稀疏的凄涼之景，表達(dá)詩(shī)人因友人離去的孤寂傷感之情。③虛實(shí)結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句屬虛寫(xiě)，寫(xiě)詩(shī)人想象韓十四坐船過(guò)黃牛峽的情景；“白馬江寒樹(shù)影稀”句屬實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)詩(shī)人在江邊送別韓十四的情景。④聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句作者從聽(tīng)覺(jué)角度形象描繪了韓十四一路輾轉(zhuǎn)旅途艱險(xiǎn)的情形；“白馬江寒樹(shù)影稀”則從視覺(jué)角度描繪了當(dāng)時(shí)的離別之景。譯文：烽火四起，干戈遍地，我已看不到像春秋隱士老萊子那種彩衣娛親的人了，不由感嘆人世滄桑、世事多變。戰(zhàn)亂不休，流落他鄉(xiāng)的我已好久沒(méi)有和弟妹聯(lián)系了，如今更無(wú)處可尋他們了。你離家多日，此次去江東探親，而那一帶現(xiàn)在又不大太平，你去何處尋訪家人呢？我仿佛聽(tīng)到你途經(jīng)幽靜的黃牛峽時(shí)，灘上洶涌的江水發(fā)出不絕的回聲，而眼前白馬江畔寒風(fēng)吹骨、樹(shù)影稀疏。朋友啊，此次一別，我們應(yīng)各自努力，珍重前程，可惜我們不能實(shí)現(xiàn)同返故里的愿望。賞析：此詩(shī)發(fā)端即不凡，蒼勁中蘊(yùn)有一股郁抑之氣。詩(shī)人感嘆古代老萊子彩衣娛親這樣的美談，然而在他這個(gè)時(shí)候，干戈遍地，已經(jīng)很難找到。這就從側(cè)面扣住題意“覲省”，并且點(diǎn)示出背景。第二句，詩(shī)的脈絡(luò)繼續(xù)沿著深沉的感慨向前發(fā)展，突破“不見(jiàn)老萊衣”這種天倫之情的范圍，而著眼于整個(gè)時(shí)代。安史之亂使社會(huì)遭到極大破壞，開(kāi)元盛世一去不復(fù)返了。詩(shī)人深感人間萬(wàn)事都已顛倒，到處是動(dòng)亂、破壞和災(zāi)難，不由發(fā)出了聲聲嘆息。三、四兩句，緊承“萬(wàn)事非”而來(lái)，進(jìn)一步點(diǎn)明題意?！霸L庭闈”恐怕也還有一番周折。所以詩(shī)人用了一個(gè)搖曳生姿的探問(wèn)句，表示對(duì)韓十四此行的關(guān)切，感情十分真摯。這一聯(lián)是前后相生的流水對(duì)，從詩(shī)人自己的“無(wú)家尋弟妹”，引出對(duì)方的“何處訪庭闈”，賓主分明，寄慨遙深，有一氣流貫之妙。韓十四終于走了。五、六兩句，描寫(xiě)分手時(shí)詩(shī)人的遐想和悵惘。詩(shī)人佇立白馬江頭，目送著韓十四登船解纜，揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，逐漸消失在水光山影之間了，他還在凝想入神。韓十四走的主要是長(zhǎng)江水路，宜昌西面的黃牛峽是必經(jīng)之乘地。這時(shí)詩(shī)人的耳際似乎響起了峽下黃牛灘的流水聲，突出惜別之意。水聲回響不絕，韓十四坐的船也就越走越遠(yuǎn)，詩(shī)人的離情別緒，也被曲曲彎彎牽引得沒(méi)完沒(méi)了。一個(gè)“靜”字，越發(fā)突出了灘聲汩汩，如在讀者目前。這是以靜襯動(dòng)的手法，寫(xiě)得十分傳神。等到詩(shī)人把離思從幻覺(jué)中拉回來(lái)，才發(fā)現(xiàn)他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮靄漸濃，一陣陣寒風(fēng)吹來(lái)，砭人肌骨。稀疏的樹(shù)影在水邊掩映搖晃，秋意更深了。一種孤獨(dú)感驀然向詩(shī)人襲來(lái)。此二句一縱一收，正是大家手筆。別緒隨船而去，道出綿綿情意；突然收回，景象更覺(jué)悵然。此情此景，催人淚下。尾聯(lián)更是余音裊裊，耐人咀嚼。出句是說(shuō)，分手不宜過(guò)多傷感，應(yīng)各自努力，珍重前程?！按藙e”，總括前面離別的情景；“各”字，又雙綰行者、留者，也起到收束全詩(shī)的作用。對(duì)句意為，雖說(shuō)如此，只怕不能實(shí)現(xiàn)同返故鄉(xiāng)的愿望。韓十四與杜甫可能是同鄉(xiāng)，詩(shī)人盼望有一天能和他在故鄉(xiāng)重逢。但是，世事茫茫難卜，這年頭誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)。詩(shī)就在這樣欲盡不盡的誠(chéng)摯情意中結(jié)束?！蔼q恐”二字，用得很好，隱隱露出詩(shī)人對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，與“嘆息人間萬(wàn)事非”前后呼應(yīng)，意味深長(zhǎng)。這是一首送別詩(shī)，但不落專(zhuān)寫(xiě)“凄凄戚戚”之情的俗套。詩(shī)人筆力蒼勁，伸縮自如，包容國(guó)難民憂(yōu)，個(gè)人遭際，離情別緒深沉委婉，是送別詩(shī)中的上乘之作。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）5．（8分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時(shí)怡然自得的心情的語(yǔ)句是：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！保?）《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分羞\(yùn)用類(lèi)似表達(dá)，從側(cè)面描寫(xiě)琵琶女的音樂(lè)讓人回味無(wú)窮的詩(shī)句是：“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！保?）曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。（4）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，他們的從師態(tài)度是“猶且從師而問(wèn)焉”；今之眾人才智低于圣人很多，他們的從師態(tài)度是“而恥學(xué)于師”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）清風(fēng)徐來(lái)水波不興（重點(diǎn)字：徐）（2）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（重點(diǎn)字：舫）（3）明明如月何時(shí)可掇（重點(diǎn)字：掇）（4）猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師（重點(diǎn)字：焉）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（9分）閱讀下面的文字，完成答題20世紀(jì)，魯迅先生以一篇《拿來(lái)主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來(lái)，不少?lài)?guó)人_____，他們拒絕外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)文化盲目自信。如果中國(guó)文化不能_____，與國(guó)際接軌，中國(guó)勢(shì)必重演清朝滅亡的悲劇。我國(guó)文化部門(mén)應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展外來(lái)文化宣傳活動(dòng)，促進(jìn)外來(lái)文化引進(jìn)。（）改革開(kāi)放以來(lái)，不少?lài)?guó)人盲目推崇外來(lái)文化，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化_____．長(zhǎng)此以往，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出”中國(guó)文化？文化部門(mén)與教育部門(mén)應(yīng)積極采取活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心。文化的“拿來(lái)”與“輸出”與文化進(jìn)步，世界交融，國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以_____的胸懷，合理吸收外來(lái)文化，同時(shí)，將中國(guó)文化推向世界，幫助世界認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的中國(guó)。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．故步自封與時(shí)俱進(jìn)不屑一顧海納百川B．墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)置之不顧虛懷若谷C．墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷D．故步自封推陳出新置之不顧海納百川（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．可見(jiàn)，“拿來(lái)”外來(lái)文化非常重要。B．外國(guó)重視將文化“輸出”到中國(guó)。C．“輸出”中國(guó)文化比“拿來(lái)”外來(lái)文化更重要。D．“輸出”中國(guó)文化，需要建立民族自信。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．文化部門(mén)與教育部門(mén)應(yīng)積極