第二講認(rèn)知過程教案

第二講認(rèn)知過程教學(xué)目標(biāo)了解感知覺的概念、分類和規(guī)律；掌握社會(huì)知覺的特殊性和基本規(guī)律；解并掌握注意的的概念、分類、功能、特點(diǎn)；引起無意注意和有意注意的原因；掌握在課堂教學(xué)中運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)，判斷注意好壞的標(biāo)準(zhǔn)。了解并掌握記憶的基本內(nèi)涵、規(guī)律。在了解掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，能運(yùn)用有關(guān)記憶中的規(guī)律來提高記憶效果。6.了解思維的特征及基本過程。7.什么是問題解決？問題解決的途徑和方法有哪些？8.掌握影響解決問題的因素有哪些，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？教學(xué)重點(diǎn)感知覺對(duì)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要意義；社會(huì)知覺；感知覺的規(guī)律。運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)；記憶的基本內(nèi)涵、規(guī)律問題解決的途徑和方法創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)教學(xué)難點(diǎn)感知覺的規(guī)律2.記憶系統(tǒng)3.注意規(guī)律組織教學(xué)4.問題解決的途徑和方法教學(xué)方法多媒體教學(xué)、講授法、問題討論。教學(xué)時(shí)數(shù)4課時(shí)感覺與知覺是認(rèn)識(shí)世界的開端，是人獲得感性知識(shí)的主要形式。只有在感覺和知覺的基礎(chǔ)上，人們才能進(jìn)行思維，獲得理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生情感、意志、自我意識(shí)等高級(jí)心理活動(dòng)，所以把握感知的一般規(guī)律及特點(diǎn)，是我們認(rèn)識(shí)人的心理活動(dòng)及其規(guī)律的開端。第一節(jié)感覺與知覺感覺一、感覺的概念感覺是人腦對(duì)直接作用于感官的刺激物的個(gè)別屬性的反映。在日常生活中，人們時(shí)刻都要接觸到外界的許多事物，這些事物直接作用于人的各種感覺器官，因而在腦中就產(chǎn)生各種各樣的感覺。如我們看到某種顏色、聽到某種聲音、聞到某種氣味、摸到一定的溫度等。同時(shí)感覺也反映有機(jī)體本身的活動(dòng)情況，如我們感覺到自身的姿勢和運(yùn)動(dòng)、感覺到內(nèi)部器官的工作狀況——舒適、疼痛、饑渴等。不論是對(duì)外界具體事物的反映，還是對(duì)有機(jī)體本身活動(dòng)狀況的反映，都只是對(duì)它們的個(gè)別屬性的反映。雖然感覺是一種最簡單的心理現(xiàn)象，但它在人的心理活動(dòng)中卻起著極其重要的作用。我們只有通過感覺才能分辨事物的個(gè)別屬性，感知到它的聲音、顏色、軟硬、重量、溫度、氣味；只有通過感覺，才能了了解自身的運(yùn)動(dòng)和姿勢，才能了解內(nèi)部器官的工作情況。一切高級(jí)、復(fù)雜的心理現(xiàn)象，如思維、情緒、意志都是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感覺是我們認(rèn)識(shí)客觀世界的開端。其次從感覺對(duì)外界保持平衡作用來看也起很大作用。人通過感覺來獲取機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的的信息。正常情況下，外部環(huán)境的信息輸入更為重要。不斷的信息輸入，能保證我們的生理心理正常進(jìn)行?！案杏X剝奪”是讓自愿參加這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的被試進(jìn)入專設(shè)的與外界完全隔離的房間內(nèi)，盡量剝奪一切感覺感覺信息，沒日沒夜地躺在特制的床上，無聊地昏睡，或者胡思亂想。所有被試感到無法忍受這樣的痛苦，其中有人產(chǎn)生了幻覺。即使給再多的報(bào)酬，他們也不愿繼續(xù)這種試驗(yàn)。對(duì)被試受試四天后進(jìn)行各種測驗(yàn)表明：他們的各種能力都受到了損害。經(jīng)過一段時(shí)間后，被試才能恢復(fù)到正常水平。有的人參加為時(shí)十四天的感覺剝奪實(shí)驗(yàn)之后，在八天之內(nèi)不能學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)表明，若信息輸入不足，一段時(shí)間后人的注意力、思維力會(huì)明顯下降；但若信息輸入過多過強(qiáng)，如不斷的強(qiáng)噪聲刺激，也會(huì)使人出現(xiàn)頭暈、失眠等癥狀。二、感覺的種類根據(jù)刺激物的性質(zhì)及它們作用的感覺器官的性質(zhì)，可將感覺分為兩大類：外部感覺和內(nèi)部感覺。外部感覺接受外界刺激，并反映它們的屬性，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚覺（觸覺、壓覺、溫度覺及痛覺）。內(nèi)部感覺是接受機(jī)體內(nèi)部的刺激并反映它們的狀態(tài)，包括運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和內(nèi)臟覺。（一）外部感覺１．視覺２．聽覺３．嗅覺４．味覺５．皮膚覺（二）內(nèi)部感覺１．運(yùn)動(dòng)覺２．平衡覺3．內(nèi)臟覺三、感覺現(xiàn)象感覺隨著刺激的不同而有所變化，這種變化一方面是由于刺激的時(shí)間因素和空間因素決定的，另一方面也是由感覺之間的相互作用引起的，刺激引起的感覺變化是各種感覺所共有的特性。1．感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是指感受器在同一刺激的連續(xù)作用下，感受性發(fā)生變化。適應(yīng)可以引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)在所有的感覺中，但在各種感覺中的表現(xiàn)和速度不同。視覺適應(yīng)很明顯，可以分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。如白天進(jìn)電影院看電影時(shí)出現(xiàn)的暗適應(yīng)（感受性提高）；出來時(shí)的明適應(yīng)（感受性降低的過程）。聽覺適應(yīng)不明顯。觸壓覺適應(yīng)很明顯。我們安靜坐著時(shí)，幾乎覺察不到衣服的接觸和壓力。我們經(jīng)?？吹嚼先税蜒坨R移到自己的頭上卻到處找眼鏡。實(shí)驗(yàn)證明，只要經(jīng)過3秒鐘觸壓覺的感受性就下降到原始值的25%。溫度覺的適應(yīng)也明顯。如在游泳時(shí)，開始覺得水冷（熱），經(jīng)過3、4分鐘后就不覺得水是冷（熱）的。但是對(duì)于特別冷或特別熱的刺激則很難適應(yīng)或完全不能適應(yīng)。痛覺的適應(yīng)是很難的，即使有也極為微弱，只要注意一集中到痛處，馬上會(huì)感到疼痛?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香；入鮑魚之室，久而不聞其臭”這是嗅覺的適應(yīng)。其適應(yīng)速度以刺激物的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。一般氣味只要經(jīng)過1——2分鐘就可以適應(yīng)。強(qiáng)烈的氣味則要經(jīng)過10多分鐘，特別強(qiáng)烈的氣味令人厭惡難于適應(yīng)。適應(yīng)能力是有機(jī)體在長期進(jìn)化過程中形成的，它對(duì)于我們感知外界事物、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)具有積極的意義。如對(duì)晝夜光線的適應(yīng)。2．感覺對(duì)比是指同一感受器在不同刺激的作用下，感覺在強(qiáng)度和性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。視覺中的對(duì)比現(xiàn)象非常明顯，如同樣的兩張灰色紙，一張放在白色背景上，一張放在黑色背景上，同時(shí)看上去，黑色背景上的灰色要比白色背景上的亮得多。這是一種同時(shí)性對(duì)比。視覺對(duì)比除亮度外，還有色彩對(duì)比，灰色的紙若放在紅色的背景上，看上去呈現(xiàn)青綠色，放在蘭色的背景上則呈黃色。在味覺和溫度覺中，也有很明顯的對(duì)比現(xiàn)象。如剛剛喝過中藥后，喝白開水會(huì)覺得有甜味；而剛吃過糖再喝白開水，就會(huì)覺得淡而無味了。再如將兩手分別放到熱水和冷水中，然后同時(shí)將兩者手伸進(jìn)一個(gè)溫水盆中，這時(shí)兩手對(duì)這盆溫水產(chǎn)生截然不同的溫度覺。這是刺激的時(shí)間因素造成的對(duì)比現(xiàn)象，這兩種對(duì)比又叫繼時(shí)性對(duì)比。3．聯(lián)覺是一種感覺的刺激引起了另一種感覺，是不同感覺間相互作用的結(jié)果。聯(lián)覺有多種表現(xiàn)，最明顯的是色覺引起其他感覺如溫度感覺和輕重感覺。紅、橙、黃色使人聯(lián)想到陽光、火焰而產(chǎn)生溫暖的感覺；蘭、青綠、白色使人聯(lián)想到蘭天、白云、海水、草木而產(chǎn)生清涼的感覺。前者為暖色，后者為冷色。色覺還可影響食欲，一般認(rèn)為橙黃色可增進(jìn)食欲，蘭色降低食欲。在其他感覺中也能產(chǎn)生聯(lián)覺。尖銳的聲音、冰冷的顏色、酸味引起頭皮發(fā)癢的觸覺、鋸金屬的聲音產(chǎn)生蟻?zhàn)吒杏X、甜蜜的嗓音、沉重的樂曲等都是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。藝術(shù)家善于利用人的通感來創(chuàng)作膾炙人口的作品。如朱自清的《荷塘月色》中寫到：微風(fēng)過來，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。光與影有著和諧的旋律如梵阿嶺上奏著的名曲。其中就有嗅——聽通感和視——聽通感。聯(lián)覺的各種心理效應(yīng)已被應(yīng)用于建筑、音樂、環(huán)境布置及社會(huì)活動(dòng)的組織等許多方面。如顏色調(diào)的濃淡有遠(yuǎn)近感，深色調(diào)使人感到近些，淡色調(diào)使人感到遠(yuǎn)些。畫法上“近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描”的原則，就是利用這種心理效應(yīng)。知覺一、知覺的概念感覺提供給我們的僅僅是客觀事物的單一屬性，但在一般情況下，當(dāng)我們走進(jìn)校園，不僅看到各種顏色、聽到各種聲音、聞到各種氣味，而且認(rèn)識(shí)到這是花園，那是教學(xué)樓。也就是說，反映到我們頭腦中的不僅僅是事物單方面的屬性，而是多種屬性綜合后的整體印象。這種人對(duì)客觀刺激物的整體屬的反映就是知覺。知覺與其它心理因素的關(guān)系：知覺過程是在同其它心理過程相聯(lián)系進(jìn)行的。當(dāng)我們意識(shí)到擺在我們前面的東西，思維過程就參與在知覺過程中；當(dāng)我們用詞說出知覺對(duì)象的名稱時(shí)，言語活動(dòng)就參與在知覺過程中；當(dāng)我們有意地組織自己的知覺過程力圖看清楚、聽清楚、摸清楚知覺對(duì)象時(shí)，知覺過程就帶有意志成分。知覺過程受人的各種特點(diǎn)所制約，人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接影響著知覺過程。如看到一幅畫、一棵樹，人們就會(huì)同自己心中類似的、已經(jīng)熟悉對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，把它認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中確定的事物或同某種東西類似的事物。二、感知覺的關(guān)系1．共同之處：它們都是客觀事物直接作用于感覺器官而在頭腦中所產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的反映，都屬于認(rèn)識(shí)過程的感性階段。一旦客觀事物在我們的感官所及的范圍之內(nèi)消失時(shí)，感知也就停止了。2．區(qū)別：①感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺是對(duì)事物的各種不同屬性、各個(gè)不同部分及其相互關(guān)系的綜合反映。②感覺只需個(gè)別器官的活動(dòng)，知覺需各種感官共同的活動(dòng)。由于感覺反映的是事物的個(gè)別屬性，一般說只需個(gè)別感官的活動(dòng)就行。知覺反映的是具有各種屬性或各個(gè)部分的事物的整體。因此需要有各種感覺器官的聯(lián)合的活動(dòng)，才能形成一個(gè)完整的形象。三、知覺的種類根據(jù)知覺時(shí)起主導(dǎo)作用的感官的特性，可能把知覺分視知覺、聽知覺、嗅知覺、味知覺、觸知覺等；根據(jù)所知覺的事物的特性，又可把知覺劃分為物體知覺和社會(huì)知覺，物體知覺包括時(shí)間知覺、空間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺；根據(jù)人腦對(duì)客觀事物反映的正誤性，還可把知覺分為正確知覺和錯(cuò)覺。下面就對(duì)所知覺事物的特性分類，介紹幾種主要的知覺。（一）物體知覺１.時(shí)間知覺時(shí)間知覺是人腦對(duì)客觀事物的延續(xù)性和順序性的反映。人們對(duì)時(shí)間的知覺不能通過感官直接獲得，因?yàn)闀r(shí)間既沒有開始也沒有結(jié)束。從無窮的過去直到無窮的將來。要計(jì)量時(shí)間，必須以某種客觀現(xiàn)象作為參考體。一般來說，人對(duì)較長的時(shí)間估計(jì)，中介是自然的周期現(xiàn)象：太陽的東升西落、月亮的盈虧變化、星座的向西移動(dòng)、四季的交替等，通過年、月、日來計(jì)量較長時(shí)間。對(duì)較短時(shí)間的估計(jì)，以鐘表來衡量，也可以通過人體自身的生理節(jié)律性活動(dòng)來衡量，這就是通常說的生物鐘現(xiàn)象。什么是生物鐘？大家知道，雞叫三遍天亮、青蛙冬眠春曉、大雁南來北往，這些都是動(dòng)物按時(shí)間進(jìn)行活動(dòng)的現(xiàn)象。這種生物內(nèi)在所具有的“測量”時(shí)間的本領(lǐng)，通常稱之為生物鐘。人體也存在生物鐘，如人的心跳和脈博，每分鐘是６０——８０次；從進(jìn)食到饑餓約經(jīng)歷４——６時(shí)，人體的生理節(jié)律只能給我們提供大致的時(shí)間信息，對(duì)精確的時(shí)間估計(jì)，必須借助計(jì)時(shí)工具：日歷、時(shí)鐘、手表等。參與時(shí)間知覺的感官有聽覺、觸覺和視覺等，實(shí)驗(yàn)表明，聽覺和觸覺在時(shí)間方面最為準(zhǔn)確。一般來說，人對(duì)長時(shí)距的估計(jì)往往不足，對(duì)短時(shí)距的估計(jì)往往過長，而對(duì)１秒鐘左右的時(shí)距估計(jì)最為準(zhǔn)確，時(shí)距越長時(shí)間估計(jì)的錯(cuò)誤越大。影響人對(duì)時(shí)間估計(jì)的因素主要有下列幾種：①人的活動(dòng)內(nèi)容。在一段時(shí)間里，做緊要而有興趣的事情，覺得時(shí)間過得快，把這段時(shí)間估計(jì)得短些；如果對(duì)事情不感興趣，事情又無關(guān)緊要，就覺得時(shí)間性過得慢，對(duì)這段時(shí)間的估計(jì)就要長些。②情緒和態(tài)度。在歡樂的時(shí)候覺得時(shí)間過得快，時(shí)間被估計(jì)得短些；在煩悶和厭倦的時(shí)候，覺得時(shí)間過得慢，時(shí)間被估計(jì)得長些；期待著愉快的事情，會(huì)覺得“度日如年”；不愉快的事情，卻覺得來得快，感到時(shí)間短。在回憶的時(shí)候，時(shí)間估計(jì)的情況與上述情形相反，同有趣的、歡樂的事情聯(lián)系著的一段時(shí)間，回憶起來就覺得長些；單調(diào)乏味的一段時(shí)間，回憶起來就覺得短些。所以出現(xiàn)這種情況，與回憶時(shí)聯(lián)想的多寡有關(guān)。③年齡因素。兒童渴望長大，覺得時(shí)間過得太慢了，成年人特別是老年人則發(fā)出“光陰似箭，日月如梭”的感嘆。２．空間知覺人腦對(duì)物體的空間特性的反映。它包括形狀知覺、大小知覺、方位知覺和深度知覺等?？臻g知覺不是人生來就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。１８９７年美國心理學(xué)家斯特拉頓做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他將一個(gè)兩端裝有凸透鏡的管子牢固地安裝在自己的右眼上，左眼用不透光的東西遮嚴(yán)，這樣他就只能從右眼通過管來看東西。但是通過管所成的象是倒立的，所以在視網(wǎng)膜上的物象都是與原物一樣是正立的，開始一兩天，覺得很混亂，看到的東西是上下顛倒、左右反轉(zhuǎn)，想拿右邊的東西，手卻伸向右邊；想拿上面的東西，手卻伸向下面，并且聽到的聲音來自與他看到的聲源相反的方向。經(jīng)過連續(xù)幾天的練習(xí)，到第八天覺得恢復(fù)了正常的方位知覺。當(dāng)他去掉管子和遮蓋物后，又感到一切物體都是上下顛倒、左右反轉(zhuǎn)，再經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，又是恢復(fù)了正常。后來有人重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)也得到同樣結(jié)果。這個(gè)實(shí)驗(yàn)最早證明了：物體在視網(wǎng)膜的象是倒立、左右反轉(zhuǎn)的，我們平常的方位知覺，感知到的物體是正的，是由于生活過程中視和觸覺多次結(jié)合的結(jié)果，說明空間知覺是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。又如生而盲的人，經(jīng)過醫(yī)治復(fù)明的最初幾天是分不清對(duì)象的大小和遠(yuǎn)近的。他看到一片模糊的亮光，物體好象接觸到自己的眼睛，經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)，他才逐漸形成視覺和觸摸覺、動(dòng)覺的聯(lián)系。開始能分辨對(duì)象的大水、形狀和遠(yuǎn)近，這種分辨開始也不完善。在一段時(shí)間內(nèi)他分不清圓圈和圓球、三角形和棱錐體，然后經(jīng)過很大努力，才學(xué)會(huì)根據(jù)各種標(biāo)志來估計(jì)對(duì)象的遠(yuǎn)近。由此可見，空間知覺是不是生而俱有的，而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。在生活實(shí)踐中，各種感官協(xié)同活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)在事空間知覺中起重要作用。①形狀知覺②大小知覺③方位知覺④深度知覺3．運(yùn)動(dòng)知覺運(yùn)動(dòng)知覺是對(duì)物體的空間位移和移動(dòng)速度的知覺。運(yùn)動(dòng)知覺依賴于許多主客觀條件。①物體運(yùn)動(dòng)的速度。非常緩慢的運(yùn)動(dòng)和非?？焖俚倪\(yùn)動(dòng)都不能直接地覺察出來。如鐘表上的時(shí)針的移動(dòng)，速度太慢；光的運(yùn)動(dòng)，速度太快，由于視網(wǎng)膜刺激的短暫性也感覺不到。研究表明，當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)的角速度在１－２度／秒到５３度／秒之間時(shí)，我們才能知覺物體在運(yùn)動(dòng)。②運(yùn)動(dòng)物體離觀察者的距離。這直接影響著運(yùn)動(dòng)知覺。以同樣速度運(yùn)動(dòng)著的物體，如果離我們近，看起來速度快；如果離我們遠(yuǎn)，看起來速度慢；如果離我們很遠(yuǎn)，看起來移動(dòng)得很慢，甚至看不出在動(dòng)。這是因?yàn)槲矬w運(yùn)動(dòng)的角速度的不同而產(chǎn)生的，等速運(yùn)動(dòng)的物體，在相同時(shí)間內(nèi)距離遠(yuǎn)時(shí)比距離近時(shí)，運(yùn)動(dòng)的視角范圍小。③運(yùn)動(dòng)知覺的參照系。世界上的任何事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)中，所謂運(yùn)動(dòng)和靜止、運(yùn)動(dòng)速度的快與慢都是相對(duì)而言的。因此我們觀察某一物體是運(yùn)動(dòng)還是靜止、以及運(yùn)動(dòng)速度的快慢，就一定要同另一物體相比較。④觀察者自身的靜止或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。觀察者自身也往往是運(yùn)動(dòng)知覺的參考系。如在火車上觀看臨近開動(dòng)的火車，往往分不清是自己的列車在開動(dòng)還是另一列車在開動(dòng)。這時(shí)只有以站臺(tái)等固定物作參考物，或通過平衡器官感覺到自身的顛簸或加速，判定自身的運(yùn)動(dòng)與否之后，才能分辨出哪一輛列車在運(yùn)動(dòng)。④似動(dòng)現(xiàn)象。是靜止物以一定的速度，相繼刺激網(wǎng)膜上鄰近部位而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺，最有代表性的似動(dòng)現(xiàn)象叫β運(yùn)動(dòng)。有相鄰的兩條直線：垂直線Ａ、水平線Ｂ，以一定的時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)Ａ和Ｂ，就能看到Ａ向Ｂ倒下運(yùn)動(dòng)。β運(yùn)動(dòng)與兩個(gè)刺激物的先后呈現(xiàn)時(shí)間間隔有關(guān)。當(dāng)時(shí)隔長于０.２秒，會(huì)看到兩個(gè)刺激物相繼出現(xiàn)；當(dāng)時(shí)間間隔短于０.０３秒，則看到兩個(gè)刺激物的同時(shí)出現(xiàn)；當(dāng)時(shí)間間隔在０.０３——０.２秒之間時(shí)，才出現(xiàn)似動(dòng)現(xiàn)象。最佳的似動(dòng)效果是時(shí)隔為０.０６秒。（二）社會(huì)知覺1947年美國心理學(xué)家布魯納提出，社會(huì)知覺是對(duì)社會(huì)對(duì)象的知覺，包括一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的知覺，個(gè)人對(duì)群體、群體對(duì)個(gè)人、群體對(duì)群體、以及個(gè)人間、群體間的知覺，簡言就是對(duì)人和社會(huì)群體的知覺。對(duì)人的知覺通過對(duì)他人的外部特征知覺，借以了解其動(dòng)機(jī)、感情、意圖的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。受知覺對(duì)象的外部特征影響，也受知覺者主觀因素的影響。“聽其言、觀其行而知其人”“衣貌取人”人際知覺對(duì)人與人之間關(guān)系的知覺。（雙向）有明顯的感情因素自我知覺主體對(duì)自己的心理與行為狀態(tài)的知覺?！叭速F有自知之明”角色知覺對(duì)人們所表現(xiàn)的角色行為的知覺。要使人能夠設(shè)身處地為別人考慮，善于理解非自己扮演角色的特點(diǎn)和困難。社會(huì)知覺不同于物體知覺。對(duì)物體的知覺比較簡單，知覺過程及結(jié)果較多受客體因素的影響，主體借助過去的感性經(jīng)驗(yàn)，通過感官就能獲得物體的較完整的外部屬性；對(duì)人的知覺較為復(fù)雜，知覺過程及結(jié)果更多地受主體因素的影響，主體更多地借助已有的理性經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)對(duì)象的外部特點(diǎn)的知覺來推測其內(nèi)部狀態(tài)——情感、態(tài)度及人格。社會(huì)知覺中常出現(xiàn)的四種偏差。社會(huì)知覺中的若干效應(yīng)１.首因效應(yīng)與近因效應(yīng)第一印象，亦稱初次印象，指素不相識(shí)的兩個(gè)個(gè)體（人對(duì)人、人對(duì)物）第一次見面時(shí)形成的印象。在印象形成過程中，信息出現(xiàn)的順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾饔?。最初出現(xiàn)的信息影響最大，稱為首因效應(yīng)；最新獲得的信息影響也較大，因?yàn)樗跁r(shí)間上離認(rèn)知者最近故稱近因效應(yīng)。首因效應(yīng)是第一印象的機(jī)制。第一印象一經(jīng)建立對(duì)其后的信息的理解、組織有較強(qiáng)的定向作用。個(gè)體對(duì)后續(xù)信息的解釋往往是根據(jù)第一印象完成的。首因效應(yīng)指人們?cè)谧畛醯慕煌校钕鹊玫降男畔?duì)知覺映象的形成有強(qiáng)烈的影響作用。近因效應(yīng)指新近獲得的信息給人留下的印象較深刻，它對(duì)原有的印象起削弱作用。兩種效應(yīng)在不同的情況下發(fā)生作用?！跋热霝橹鳌薄！靶鹿偕先巍碑?dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最鮮明的、最牢固的，并且決定著以后的交往。第一印象不是不可改變的。２．光環(huán)效應(yīng)在第一印象形成中，認(rèn)知者的好惡評(píng)價(jià)是重要維度。人們初次相見，彼此最先作出的判斷是相互喜歡與否。個(gè)體對(duì)他人所作的好惡評(píng)價(jià)極大地影響對(duì)他人的總體印象。個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的品質(zhì)一旦形成某種傾向性印象，就會(huì)用它評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其它品質(zhì)。最初的傾向性印象好似一個(gè)光環(huán)套在其上，使他的其它品質(zhì)也因光環(huán)影響反射出類似色彩。如個(gè)體對(duì)他人的外表有良好印象，會(huì)對(duì)他的人格品質(zhì)傾向于肯定評(píng)價(jià)。這類現(xiàn)象叫光環(huán)效應(yīng)。實(shí)際上是一種以點(diǎn)概面、泛化反映。指觀察或知覺個(gè)人的時(shí)候，對(duì)他的某個(gè)品質(zhì)或特征有明顯的知覺，而掩蓋了對(duì)這個(gè)人的其它品質(zhì)和特征的知覺。如：情人眼里出西施；厭惡和尚痕跡袈裟3．社會(huì)刻板印象人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的看法叫刻版印象。這是社會(huì)知覺中表示凝固性與偏向性的概念。如果刻板印象是針對(duì)某一群體成員則稱定型。對(duì)某一群體成員特征的認(rèn)知，帶有價(jià)值傾向的概括化印象即是定型。刻板印象與定型的積極作用是使社會(huì)知覺過程簡化。其消極作用是容易形成偏見。在有限經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的定型往往具有負(fù)面性質(zhì)，會(huì)對(duì)某些群體的成員產(chǎn)生偏見，甚至歧視。4．投射效應(yīng)一種通過以己度人的方法而達(dá)到心理防御的目的的現(xiàn)象。在認(rèn)知過程中，人們假定對(duì)方與自己有相似之處，把自己的特征歸于他人身上，這種傾向即投射效應(yīng)，或相似假定作用。其結(jié)果一般歪曲很厲害；評(píng)價(jià)與自己相似的人時(shí)比較準(zhǔn)確，反之誤差較大。（三）錯(cuò)覺錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物不正確的知覺。它不同于幻覺，而是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的一種對(duì)刺激的主觀歪曲的知覺。人類很早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)覺現(xiàn)象?！读凶印分性袃蓚€(gè)兒童爭論太陽初升時(shí)和升至中天（正午）時(shí)的遠(yuǎn)近，而孔子不能解答的故事。錯(cuò)覺的種類很多，最常見的是視錯(cuò)覺，還有形重錯(cuò)覺（鐵與棉花的重量）、運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺（觀看瀑布時(shí)感到附近景物在上升的錯(cuò)覺）以及時(shí)間錯(cuò)覺等等。錯(cuò)覺產(chǎn)生的原因十分復(fù)雜，往往是由生理和心理等多種因素引起的。如有人根據(jù)眼動(dòng)理論認(rèn)為，眼睛的運(yùn)動(dòng)中上下方向的運(yùn)動(dòng)比左右的運(yùn)動(dòng)困難，人在看垂直直線時(shí)眼球上下運(yùn)動(dòng)，更費(fèi)力，因此垂直線看起來就顯得長些。還與知覺環(huán)境有關(guān)。（四）知覺的特征知覺過程受主體生理和心理等多重因素的影響，因而比感覺更復(fù)雜。知覺的基本特性是相對(duì)性、整體性、理解性和恒常性。1.選擇性人總是要根據(jù)自己的需要，把一部分事物當(dāng)成知覺的對(duì)象，其他部分當(dāng)成背景，有選擇地知覺外界事物的特性叫做知覺的選擇性。圖形-----背景：被選擇出來的部分叫圖形，即知覺的對(duì)象；其他部分叫做背景。圖形有鮮明完整的形象，且有意義。應(yīng)用：軍事設(shè)施中經(jīng)常利用圖形與背景關(guān)系的規(guī)律來發(fā)送信號(hào)、進(jìn)行偽裝和發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。如：以顏色來說，物體與背景顏色相同不容易區(qū)分，而二者為互補(bǔ)色時(shí)最容易辨認(rèn)。因此，軍事目標(biāo)、房子、車輛經(jīng)常使用黃綠色以與森林和原野的綠色背景相一致。對(duì)活動(dòng)的物體，如軍車、飛機(jī)及士兵的服裝采用形狀不固定的斑點(diǎn)和條紋來偽裝，使物體與環(huán)境形成交錯(cuò)重合的畫面以破壞對(duì)象的輪廓結(jié)構(gòu)。2.整體性當(dāng)客觀事物的個(gè)別屬性作用于的感官時(shí)，人能夠根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把它知道為一個(gè)整體，這就是知覺的整體性。知覺的整體性不僅與知覺對(duì)象本身的特性及其各個(gè)部分間的構(gòu)成關(guān)系有關(guān)，而且也與知覺者的主觀狀態(tài)有關(guān)。3.理解性知覺是一種感性形象，但我們對(duì)它卻總是賦予一定的意義，并用詞把它標(biāo)志出來。4.恒常性當(dāng)距離、角度或光線的明暗在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化時(shí)，我們的知覺映象仍然保持相對(duì)的不變。如在黑板上的一張掛圖，不論我們坐在前排還是后排看起來都是一樣大小。第三節(jié)注意教學(xué)目標(biāo)通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握注意的的概念、分類、功能、特點(diǎn)；引起無意注意和有意注意的原因；在課常教學(xué)中運(yùn)用注意規(guī)律組織好教學(xué)并學(xué)會(huì)判斷注意好壞。教學(xué)重點(diǎn)運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)；判斷注意好壞的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)難點(diǎn)運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)。教學(xué)方法多媒體教學(xué)、講授法、問題討論、實(shí)例分析。教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)《孟子》上記載了兩人學(xué)下棋的故事，奕秋是全國最善于下棋的人，教兩個(gè)徒弟下棋，其中一個(gè)是一心一意的學(xué)，聽從奕秋的教導(dǎo)；另一個(gè)雖說也在聽講，但心里卻認(rèn)為有大雁就要飛來，總想拿了箭去射它，兩個(gè)人雖在一起學(xué)習(xí)，可是這位心想射雁的就永遠(yuǎn)比不上那位專心學(xué)習(xí)的人。“學(xué)奕”的故事講到學(xué)習(xí)要專心致志，這在心理學(xué)上叫注意，那么注意是一種怎樣的心理現(xiàn)象？它有哪些類別？一個(gè)人注意好壞如何去測量？教師如何培養(yǎng)學(xué)生的注意呢？

一、注意的概念注意是意識(shí)的選擇活動(dòng)，是人的心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向與集中。人生活在復(fù)雜的環(huán)境中，每時(shí)每刻都有許多刺激作用于他，但人們并非同樣反映它們，同一瞬間，人的心理活動(dòng)總是有選擇地指向與集中其中的某一個(gè)（或少數(shù)幾個(gè)）對(duì)象上，對(duì)其作出清晰的反映；與此同時(shí)，其心理活動(dòng)也就離開了其它對(duì)象，對(duì)其反映得比較模糊，甚至未曾反映，如一個(gè)正在聚精會(huì)神地讀書人，他對(duì)周圍的人談話就印象模糊，甚至不知道別人談些什么，這就是說，這個(gè)人的注意只指向與集中于書本，而其它現(xiàn)象則不在他的注意范圍之內(nèi)。二、注意特點(diǎn)：1.指向性人的心理活動(dòng)不能同時(shí)朝向一切現(xiàn)象，而是有選擇、有方向地指向特定的個(gè)體。如學(xué)生聽課，其注意力只指向與課堂教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，并不指向課堂內(nèi)的一切現(xiàn)象?！斑@個(gè)學(xué)生不注意”并不是說他沒有注意，而是指沒有注意到應(yīng)該注意的事物，卻注意其他無關(guān)事物。2.集中性是指心理活動(dòng)離開了一切無關(guān)事物，從各個(gè)方面集中到某種現(xiàn)象或?qū)ο笊希⒈３稚钊胂氯ィ?duì)其它活動(dòng)產(chǎn)生抑制性影響。集中的前提，不單是使心理活動(dòng)離開一些無關(guān)的東西，而且也是對(duì)多余活動(dòng)的抑制，只有這樣，才能保證注意的清晰、完善和深刻。集中性有兩種情況：一是在同一時(shí)間內(nèi)各種有關(guān)的心理活動(dòng)共同集中于一定的對(duì)象，通常我們說的聚精會(huì)神、專心志致；二是同一心理活動(dòng)不但指向于一定的對(duì)象，而且維持著這種指向，使活動(dòng)不斷地深入下去，通常說的“注視”、“傾聽”等都是指人的某種有關(guān)的心理活動(dòng)不僅指向而且持續(xù)地、深入地集中于一定的對(duì)象，因此無論是各種有關(guān)的心理活動(dòng)集中或是同一心理活動(dòng)的集中都是一個(gè)人的注意狀態(tài)。注意是一切心理活動(dòng)的共同特性注意不是一種獨(dú)立的心理活動(dòng)過程，它只是伴隨著心理過程而存在的一種意識(shí)傾向性特征和心理狀態(tài)。一方面因?yàn)樽⒁獠幌蟾兄⒂洃?、思維那樣具有自身特定的反映內(nèi)容。其實(shí)人在注意著什么的時(shí)候，不是在感知著什么、記憶著什么，就是在想象著什么、考慮著什么。注意不能獨(dú)立存在，它是帶有一定的尾巴，如“我在注意……”它離不開其它心理活動(dòng)。另一方面也是因?yàn)樽⒁饪偸潜憩F(xiàn)在各個(gè)心理過程的內(nèi)部并與這些過程自始至終不可為分割地聯(lián)結(jié)在一起，如注意總是一切心理活動(dòng)的開端和起點(diǎn)，任何感知、記憶等心理活動(dòng)，如果沒有注意這個(gè)開端就無法進(jìn)行下去。同時(shí)，注意又是作為各種心理過程的伴隨而保證心理過程正常地進(jìn)行著。沒有注意的參與，既不能產(chǎn)生認(rèn)知過程，又不能產(chǎn)生情感過程，所以注意是一切心理活動(dòng)的共同特性，是心理活動(dòng)的一種積極狀態(tài)和必備條件。人的注意對(duì)象有兩個(gè)：一是外界事物的物體或現(xiàn)象，二是人們主體自身的行為或內(nèi)心狀態(tài)，如思考、記憶、想象等。三、功能選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)監(jiān)督功能四、注意的外部表現(xiàn)1．適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們選擇有意義刺激物時(shí)，有關(guān)感官就朝向它，以便更好地覺察它，同時(shí)抑制對(duì)無關(guān)刺激的反應(yīng)，抑制自已動(dòng)作。如聽到一個(gè)聲音，把耳朵轉(zhuǎn)向發(fā)音方向，即“側(cè)耳傾聽”；當(dāng)注意看一種東西時(shí)，眼睛盯著看——注目凝視；思考問題——眉頭緊鎖等。這些都是注意的適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)，“疑目遠(yuǎn)視，必有所見”。2．無關(guān)運(yùn)動(dòng)停止當(dāng)集中注意一事物時(shí)，其它活動(dòng)常常表現(xiàn)為靜止?fàn)顟B(tài)，如學(xué)生專心致志學(xué)習(xí)時(shí)，與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動(dòng)都停止。3．呼吸變得輕微而緩慢人在集中注意時(shí)，呼吸變得輕微而緩慢，呼與吸的時(shí)間比例也改變了。一般吸得更短促，呼的時(shí)間延長。在緊張注意時(shí)，并出現(xiàn)呼吸暫停現(xiàn)象，所謂“屏息”現(xiàn)象，還有的在緊張注意時(shí)，出現(xiàn)心跳加快、牙關(guān)緊閉、握緊拳頭等現(xiàn)象。但是，外部表現(xiàn)有時(shí)可能與它的內(nèi)部狀態(tài)不相合?？此撇蛔⒁猓瑑?nèi)心卻極關(guān)注；貌似注意一件事，而實(shí)際心理活動(dòng)卻指向和集中于另一件事。五、注意的種類注意可以從不同角度來加以分類。根據(jù)產(chǎn)生和保持注意是否有預(yù)定的目的以及意志努力程度的大小，可以把注意分為無意注意，有意注意和有意后注意。（一）無意注意無意注意是事先沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。如學(xué)生正在聽課，這時(shí)有人推門進(jìn)來，大家不由自主地看他。由于無意注意不是由意識(shí)控制，所以也叫不隨意注意，它往往是由周圍環(huán)境變化引起的，表現(xiàn)在某些刺激事物直接作用下，人們不由自主地把感官朝向這些刺激物，并試圖認(rèn)識(shí)它。引起無意注意的原因1．客觀刺激物的特點(diǎn)刺激物的強(qiáng)度；刺激物的對(duì)比關(guān)系；刺激物的運(yùn)動(dòng)變化；刺激物的開始與終止；刺激物的新異性。無意注意主要是由外界刺激物的特點(diǎn)引起的，但刺激物上述特點(diǎn)，只能短時(shí)間內(nèi)成為注意的客體，所以單憑外部原因并不能完全解決組織注意問題，要長時(shí)間地注意集中于某一對(duì)象，還要依賴人的內(nèi)部狀態(tài)。2．主體狀態(tài)人的主觀原因是指人本身的狀況與注意的關(guān)系，這也能引起人的注意。對(duì)客觀刺激物的需要和興趣凡是能滿足人的需要、符合人興趣的事物，就容易成為無意注意的對(duì)象。如天天看報(bào)，但各人所注意的消息都各不相同，從事教學(xué)工作的人注意文教方面的消息；愛好體育的總是注意體育競賽方面的消息，炒股等。人在愉快的情緒狀態(tài)時(shí)，對(duì)一些事物就容易引起注意——人逢喜事精神爽，覺得小樹都在向自己點(diǎn)頭致意；人在心情抑郁時(shí)對(duì)一些事物視而不見、聽而不聞，好象外界一切事物都在譏笑自己，對(duì)平時(shí)容易引起自己注意的事物，這時(shí)也顧不上了。人在疲勞狀態(tài)下無心注意周圍的一切。3.已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無意注意的引起與保持，一方面取決于客觀刺激的特點(diǎn)，具有被動(dòng)性；另一方面依賴于主體的需要興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)情緒狀態(tài)等內(nèi)部狀態(tài)，具有某些主動(dòng)性。在這兩個(gè)因素中，刺激物本身的特點(diǎn)在無意注意的形成中尤為重要。但是從總體上無意注意仍是被動(dòng)的、初級(jí)的注意形態(tài)，它缺乏預(yù)定的目的，帶有很大的不隨意性。（二）有意注意有一定目的，需要作出一定意志努力的注意，也稱隨意注意。這是一種主動(dòng)的、服從一定活動(dòng)任務(wù)的注意，受意識(shí)調(diào)節(jié)與支配。如一個(gè)學(xué)生正在思考學(xué)習(xí)上某一問題時(shí)，旁邊有人在談?wù)撃骋蝗ぢ勢W事，他被吸引住而停止思考，去聽人家講述，這是無意注意。當(dāng)他猛然意識(shí)到學(xué)習(xí)必須專心致志，就斷然不聽別人的談話，聚精會(huì)神地思考原來的問題，叫有意注意。有意注意受意識(shí)的調(diào)節(jié)和支配的，它有兩個(gè)特征：即有預(yù)定的目的和意志的努力。如你要學(xué)習(xí)心理學(xué)，就要主動(dòng)地克服困難從事學(xué)習(xí)，有時(shí)還要強(qiáng)制自己去做一些自己沒有興趣的工作。對(duì)有興趣的要學(xué)，對(duì)沒興趣的也要學(xué)，要努力鉆研教研書，認(rèn)真閱讀參考書，還要完成作業(yè)。有意注意是在人類社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)展起來的。人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)是件復(fù)雜和持久的工作，其中總有些使人不感興趣而又非做不可的工作，這就要求人有意識(shí)將注意集中并保持在工作上。它是人類特有的心理現(xiàn)象，與人的意識(shí)、高級(jí)的心理活動(dòng)結(jié)合在一起，有明確的目的性。引起和保持有意注意的條件1.排除無關(guān)刺激的干擾2.加深對(duì)活動(dòng)任務(wù)的理解。有意注意是由目的任務(wù)來決定的，目的越明確、越具體，對(duì)完成目的任務(wù)的意義理解越深刻，完成任務(wù)的愿望越是強(qiáng)烈，就越能引起和保持有意注意。如師范專業(yè)的學(xué)生如果能認(rèn)識(shí)到教育理論對(duì)于從事教育工作的重大意義，他在聽心理學(xué)、教育學(xué)課時(shí)，就會(huì)自覺地保持高度的注意。3.培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是引起和保持有意注意的重要條件之一。所謂間接興趣是指對(duì)活動(dòng)本身和過程暫無興趣，但對(duì)活動(dòng)獲得的結(jié)果有很大興趣。4.合理地組織活動(dòng)。智力活動(dòng)與實(shí)際操作結(jié)合，經(jīng)常不斷提醒自己保持注意，提出問題等。5.用堅(jiān)強(qiáng)意志與干擾斗爭。（三）有意后注意即指事前有預(yù)定目的，不需要意志努力的注意，它是個(gè)人的心理活動(dòng)對(duì)有意義、有價(jià)值的事物的指向和集中，是在有意注意的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，如：開始從事某項(xiàng)生疏的、不感興趣的工作時(shí)，人們往往需要通過一定的意志努力才能把自己的注意保持在這項(xiàng)工作上，經(jīng)過一段時(shí)間后，他們對(duì)這項(xiàng)工作熟悉了，也發(fā)生了興趣，就又以不需要意志努力而繼續(xù)保持注意，這就是有意后注意。熟練地閱讀語文，熟練地騎自行車等活動(dòng)中的注意都是有意后注意。（四）兩種注意的關(guān)系無意注意和有意注意雖然存在著區(qū)別，但在實(shí)際活動(dòng)中往往不能截然分開，因?yàn)槿魏我豁?xiàng)活動(dòng)都必須要有兩種注意參與。如果只靠無意注意去從事某項(xiàng)活動(dòng)，就缺乏目的性、計(jì)劃性和組織性。同時(shí)也因?yàn)槿魏我豁?xiàng)活動(dòng)都不是一帆風(fēng)順，會(huì)遇到各種困難或挫折，沒有有意注意的參加，就難于把活動(dòng)堅(jiān)持下去。但是只依靠有意注意去從事某項(xiàng)活動(dòng)，往往會(huì)事倍功半。這是因?yàn)橛幸庾⒁獬３Ｒ冻龊艽蟮囊庵九?，時(shí)間長了容易感到疲勞，影響工作效率。所以必須要有無意注意參加，工作才能持久，活動(dòng)的效率才能提高。一般來說，在每項(xiàng)活動(dòng)中，總是有意注意與無意注意交替進(jìn)行，而且在一定條件下，二者可以轉(zhuǎn)換，向有意后注意發(fā)展。1.無意注意轉(zhuǎn)化為有意注意如果一個(gè)人偶爾被某種活動(dòng)所吸引時(shí)，就會(huì)不由自主地從事這項(xiàng)活動(dòng)，并且也不需要付出很大的意志努力，這是無意注意在起作用。但當(dāng)他意識(shí)到從事這項(xiàng)活動(dòng)有重大的意義時(shí)，就會(huì)自覺地、有目的去從事這項(xiàng)活動(dòng)，并且克服活動(dòng)中的各種困難，以頑強(qiáng)的意志把注意保持在這項(xiàng)活動(dòng)中，這時(shí)無意注意轉(zhuǎn)化為有意注意。2.有意注意轉(zhuǎn)化為無意注意如開始做某項(xiàng)工作時(shí)或許是迫不得已，由于對(duì)活動(dòng)本身不感興趣，往往需要意志努力的參與，然而隨著困難的克服，活動(dòng)的深入，他們對(duì)活動(dòng)本身也產(chǎn)生了興趣，這時(shí)注意的維護(hù)就不需要意志努力，這就是有意注意轉(zhuǎn)化為無意注意，又稱為有意后注意，這種注意是注意的高級(jí)形式，在教學(xué)中表現(xiàn)為一種快樂教學(xué)思想。六、注意的品質(zhì)包括注意的范圍、穩(wěn)定性、分配和轉(zhuǎn)移等幾個(gè)方面。（一）注意的范圍即廣度，指在同一時(shí)間內(nèi)意識(shí)所能清楚把握對(duì)象的數(shù)量。注意的范圍是心理學(xué)中最早用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究的問題之一。1830年哈密頓就第一個(gè)做了實(shí)驗(yàn)，他在地上撒了一把石子，讓被試在一瞬間辨認(rèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)6個(gè)以上石子很難立刻看清?，F(xiàn)在一般用速示器進(jìn)行測量。成年人1/10秒內(nèi)能注意4--6個(gè)被此沒有聯(lián)系的單字，或8、9個(gè)黑圓點(diǎn)。影響注意范圍的因素：1.知覺對(duì)象的特點(diǎn)被知覺的對(duì)象形態(tài)相似、排列有規(guī)律、集中、顏色大小相同、彼此有聯(lián)系的對(duì)象的注意范圍就大，否則范圍就小。2.與個(gè)人的活動(dòng)任務(wù)有關(guān)如果要求其活動(dòng)任務(wù)多，范圍就受限制。如既要說出多少個(gè)字，又要找出錯(cuò)別字。有明確任務(wù)的注意與無明確任務(wù)的注意，范圍也是不同。3.與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)越具有相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，注意范圍越廣，如懂外文的人閱讀速度快于不懂外文的人。兒童在初入學(xué)識(shí)字不多的情況下，閱讀時(shí)往往是一字一字甚至是一筆一畫地感知，注意的范圍小，花的氣力也大。對(duì)于文化知識(shí)較多的高年級(jí)的學(xué)生，則是一個(gè)詞或詞組，或一個(gè)短句地去感受知，注意的范圍擴(kuò)大，而花的氣力卻較小。（二）注意的持久性（穩(wěn)定性）是指注意保持在某種事物或某種活動(dòng)上的時(shí)間長短。這是注意品質(zhì)在時(shí)間上的特征。如學(xué)生在一堂課的時(shí)間內(nèi)，使自己的注意保持在與教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的對(duì)象上；醫(yī)生在進(jìn)行手術(shù)時(shí)，要連續(xù)幾小時(shí)高度緊張地工作；教師在講課過程中思想的高度集中，這些都是注意穩(wěn)定性的表現(xiàn)。所以嚴(yán)格地講：集中注意只能是有限時(shí)間之內(nèi)的事情。注意的穩(wěn)定性有狹義和廣義之分。狹義的是注意保持在同一對(duì)象上的時(shí)間。人在感知同一事物時(shí)，注意很難長時(shí)間地保持固定不變。如將表放在耳邊，有時(shí)聽不到，有時(shí)聽得到，聲音一強(qiáng)一弱，這種周期性變化，稱為注意起伏。視覺方面也存在，如圖；廣義的穩(wěn)定性指注意保持在同一活動(dòng)上的時(shí)間，它并不意味著注意總是指向同一對(duì)象，而是指注意的對(duì)象或行動(dòng)會(huì)有所變化，但注意的總方向和總?cè)蝿?wù)不變，如聽講。保持穩(wěn)定注意的條件1.與主體狀態(tài)密切相關(guān)如果身體健康、精力充沛，注意力就能持久穩(wěn)定，當(dāng)人失眠、疲勞、生病時(shí)，注意力就不穩(wěn)定。2.與對(duì)象本身的特點(diǎn)有關(guān)如果注意的對(duì)象內(nèi)容豐富，復(fù)雜多變，注意就容易穩(wěn)定。反之內(nèi)容貧乏、音調(diào)和靜止的對(duì)象，就難維持穩(wěn)定的注意。如看一個(gè)音調(diào)靜止的簡單圖像時(shí)，注意的穩(wěn)定性遠(yuǎn)不如看內(nèi)容豐富多變的復(fù)雜圖象那樣穩(wěn)定。3.把內(nèi)部注意和外部的實(shí)際活動(dòng)結(jié)合起來想、聽、看、做相結(jié)合。適當(dāng)?shù)刈兓顒?dòng)的內(nèi)容和方式。如安排整個(gè)上午進(jìn)行一門功課的教學(xué)，長時(shí)間單調(diào)的刺激會(huì)引起學(xué)生大腦皮層的抑制，使用權(quán)注意不穩(wěn)定。如果在這段時(shí)間內(nèi)安排幾門功課的教學(xué)，把性質(zhì)不同的文理學(xué)科及難易程度不同的內(nèi)容適當(dāng)?shù)亻g隔開，那么注意就易于保持穩(wěn)定。同注意穩(wěn)定性相反的情況是注意的分散或分心，即人的注意力離開當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的活動(dòng)任務(wù)而被無關(guān)刺激物所吸引，它是由無關(guān)刺激的干擾或由單調(diào)刺激的長時(shí)間作用引起的。無關(guān)刺激對(duì)注意的干擾作用決定于這些刺激本身的特點(diǎn)及其與注意對(duì)象的關(guān)系，一般來說，與注意對(duì)象相類似的刺激干擾作用較大；無關(guān)刺激對(duì)知覺影響小，對(duì)思維影響大。（三）注意的分配即指在同時(shí)間內(nèi)人把注意指向兩種或兩種以上活動(dòng)中去的能力。如教師講課，既要看講稿，又要講述，作板書，還要注意同學(xué)聽課情況；學(xué)生上課時(shí)，既要記筆記，又要聽講、思考。平時(shí)所說的“眼觀六路，耳聽八方”、“一心二用”就是注意的分配。注意是對(duì)一定對(duì)象的指向與集中，按理說它是不能分配于多種現(xiàn)象，但在實(shí)踐中，注意分配又到處可見，是否矛盾，為什么？要使注意順利分配，達(dá)到一定的滿意水平，有賴于一些基本條件。1.同時(shí)分配的幾種活動(dòng)中至多有一種是生疏的人們對(duì)熟練的活動(dòng)不需要更多的注意，可以把注意力集中在比較生疏的活動(dòng)上。如不能要求小學(xué)生記筆記，大學(xué)生行。因?yàn)槁牎⒂浰麄兌挤浅Ｊ炀?，注意的中心只集中在“聽”上?.同時(shí)注意進(jìn)行的各種活動(dòng)之間形成了動(dòng)作系統(tǒng)如，有的人能同時(shí)做到眼看歌譜，口腔發(fā)聲，手彈鋼琴，這時(shí)各項(xiàng)動(dòng)作組合成為一個(gè)完整的動(dòng)作系統(tǒng)，，即固定的反就系統(tǒng)，從而使注意的分配較好。3.分配注意的技巧同時(shí)進(jìn)行的幾項(xiàng)活動(dòng)的動(dòng)作，一般不只在同一時(shí)間內(nèi)同時(shí)操作或在同一時(shí)間內(nèi)同時(shí)終止，因此，只要對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的操作程序作合理的安排，形成熟練技巧，注意的分配是可以實(shí)現(xiàn)的。（四）注意的轉(zhuǎn)移根據(jù)需要，主動(dòng)而及時(shí)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象，或者在同一活動(dòng)中由一種操作過渡到另一種操作。如學(xué)生第一節(jié)課是外語，第二節(jié)課上的是數(shù)學(xué)，學(xué)生必須有目的地、及時(shí)地把注意從外語課轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)課上。轉(zhuǎn)移可以在同一活動(dòng)的不同對(duì)象之間，也可在不同的活動(dòng)之間進(jìn)行，只要根據(jù)需要，一種活動(dòng)合理地被另一種活動(dòng)所代替，這是正常的，是注意靈活性的表現(xiàn)，它與注意的分散存在本質(zhì)的區(qū)別。轉(zhuǎn)移有兩種情況，一種是完全的轉(zhuǎn)移，指徹底從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上；另一種是不完全的轉(zhuǎn)移，指仍根據(jù)舊的工作程序進(jìn)行新的工作。轉(zhuǎn)移的快慢與難易受以下幾個(gè)條件的制約。1.原來注意的緊張程度通常，注意的機(jī)能性轉(zhuǎn)移約1～5秒，注意如果原來的活動(dòng)具有極大的吸引力，非常引人入勝，就會(huì)延續(xù)轉(zhuǎn)移的時(shí)間和質(zhì)量。2.新活動(dòng)和任務(wù)的特點(diǎn)越符合人的需要與興趣，其重要意義越被人深刻理解，或具有時(shí)間性、迫切性等要素則注意轉(zhuǎn)移越容易，越迅速。3.事先是否有轉(zhuǎn)移的信號(hào)4.人的神經(jīng)類型與生活習(xí)慣神經(jīng)過程靈活的人，注意的轉(zhuǎn)移就來得快些，反之則來得慢些。具有組織、紀(jì)律性的人，養(yǎng)成嚴(yán)格而有規(guī)律的生活、學(xué)習(xí)、工作的人轉(zhuǎn)移品質(zhì)高。第三節(jié)記憶學(xué)習(xí)目的與要求：了解并掌握記憶的基本內(nèi)涵、規(guī)律。在了解掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，能運(yùn)用有關(guān)記憶中的規(guī)律來提高記憶效果。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：記憶系統(tǒng)教學(xué)法與課時(shí)：講授法、呈現(xiàn)法教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)一、記憶的概念記憶是人腦對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的保持和再現(xiàn)(回憶和再認(rèn))的心理過程。從信息加工觀點(diǎn)來看，記憶就是對(duì)信息的輸入、編碼、儲(chǔ)存和提取的心理過程。二、記憶的分類（一）根據(jù)記憶內(nèi)容的不同可以把記憶分為：1.形象記憶以感知過的事物的形象為內(nèi)容的記憶。通常以表象形式存在，所以又稱“表象記憶”。它是直接對(duì)客觀事物的形狀、大小、體積、顏色、聲音、氣味、滋味、軟硬、溫冷等具體形象和外貌的記憶，直觀形象性是其顯著特點(diǎn)。形象記憶按照主導(dǎo)分析器的不同，可分為視覺的、聽覺的、觸覺的、味覺的和嗅覺的等等。人的形象記憶發(fā)展的水平受社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)制約，如音樂家擅長聽覺形象記憶，畫家擅長視覺形象記憶。大多數(shù)人的形象記憶均屬混合型。2.情緒記憶以體驗(yàn)過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。具有鮮明、生動(dòng)、深刻、情境性等特點(diǎn)。當(dāng)某情境或事件引起個(gè)人強(qiáng)烈或深刻的情緒、情感體驗(yàn)時(shí)，對(duì)情境、事件的感知，同由此而引發(fā)的情緒、情感結(jié)合在一起，都可保持在人的頭腦中。在回憶過程中，只要有關(guān)的表象浮現(xiàn)，相應(yīng)的情緒、情感就會(huì)出現(xiàn)。情緒記憶具有鮮明、生動(dòng)、深刻、情境性等特點(diǎn)。3.語詞邏輯記憶以語詞所概括的邏輯思維為內(nèi)容的記憶。具有高度的概括性、理解性和邏輯性。4.運(yùn)動(dòng)記憶以自己做過的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。容易保持和恢復(fù)是其顯著特點(diǎn)。（運(yùn)動(dòng)員對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)的記憶等；具有易保持、恢復(fù)，不易遺忘的特點(diǎn)。）根據(jù)記憶保留時(shí)間長短分類：1.感覺記憶通過感覺獲得的信息在大腦中都要保存一個(gè)極短的時(shí)間。這就是感覺記憶，又稱瞬時(shí)記憶或感覺登記。在感覺記憶中，信息保持的時(shí)間大約有0.25—2秒；信息的編碼是以信息所具有的物理特性來進(jìn)行的，具有鮮明的形象性。2．短時(shí)記憶

在注意的條件下，將有關(guān)信息只短暫地呈現(xiàn)一次（信息呈現(xiàn)的時(shí)間一般為1秒），對(duì)這種當(dāng)前信息的記憶叫做短時(shí)記憶。短時(shí)記憶所加工的信息有兩個(gè)來源，其一是感覺記憶中的信息因受到注意而進(jìn)入短時(shí)記憶的，其二是為了解決當(dāng)前的問題而從長時(shí)記憶中提取出來，暫時(shí)存放在短時(shí)記憶中的。在短時(shí)記憶中，信息的保存時(shí)間約為5秒—2分鐘；信息的編碼方式以言語的聽覺形式為主，也存在視覺編碼和語義編碼。短時(shí)記憶的容量相當(dāng)有限，一般約為7±2個(gè)組塊。3．長時(shí)記憶長時(shí)記憶是對(duì)經(jīng)過深入加工的信息的記憶。長時(shí)記憶保存的時(shí)間很長，可以是一分鐘，也可以是幾個(gè)小時(shí)、幾天、幾年，甚至是終身的。長時(shí)記憶的容量非常巨大，我們?cè)谝簧兴鶎W(xué)的東西幾乎不可能將其填滿。記憶的信息加工系統(tǒng)三種記憶系統(tǒng)的關(guān)系1.外界刺激引起感覺，它所留下的痕跡為瞬時(shí)記憶，沒注意便消失。如加以注意，就轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，不及時(shí)復(fù)述則遺忘。如加以復(fù)述，并編碼歸類就轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶，在長時(shí)記憶內(nèi)儲(chǔ)存。2.在一定條件下又可提取出來。提取時(shí)，信息從長時(shí)記憶被回收到短時(shí)記憶中，從而被意識(shí)到。長時(shí)記憶中的信息，如受干擾或其他因素的影響，也會(huì)產(chǎn)生遺忘。記憶的過程三、識(shí)記是通過對(duì)事物反復(fù)感知而獲得事物的信息和編碼，并在頭腦中留下映象的過程。（一）根據(jù)提取記憶過程中有無明確的目的，可以把記憶分有意記憶和無意記憶。1.無意識(shí)記又叫不隨意識(shí)記。沒有自覺的識(shí)記目的，不需任何識(shí)記方法，也不需作出意志努力的識(shí)記。無意識(shí)記帶有明顯的偶然性。人們對(duì)感知過的事物，體驗(yàn)過的情感，操作過的動(dòng)作，閱讀過的資料，當(dāng)時(shí)并沒有識(shí)記的意圖，也沒有考慮用什么方去識(shí)記，但事后卻能回憶和再認(rèn)。2.有意識(shí)記，是指個(gè)體有預(yù)定目的，需要意志努力的識(shí)記。它是個(gè)體有意識(shí)地或是主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn)用以完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的記憶，這種記憶行為影響是個(gè)體能夠意識(shí)到的。（二）機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記機(jī)械識(shí)記根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表現(xiàn)形式，采取簡單重復(fù)的方式進(jìn)行的識(shí)記。俗稱“死記硬背”。機(jī)械識(shí)記的特點(diǎn)，是對(duì)識(shí)記的材料很少進(jìn)行加工，基本上是按照材料呈現(xiàn)的時(shí)空順序進(jìn)行逐字逐句的識(shí)記。在下述情況下，往往會(huì)出現(xiàn)機(jī)械識(shí)記：①材料本身是有意義、有內(nèi)在聯(lián)系的，由于學(xué)習(xí)者知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平的局限，對(duì)材料一時(shí)還不能充分理解；②材料本身沒有內(nèi)在的必然聯(lián)系，如外文生詞、儀表數(shù)字、電話號(hào)碼、人名、地名、年代、化學(xué)元素符號(hào)等，學(xué)習(xí)時(shí)要靠機(jī)械識(shí)記。機(jī)械識(shí)記的效果不如意義識(shí)記，但機(jī)械識(shí)記在人們的生活、工作和學(xué)習(xí)中又是不可缺少的。有時(shí)可將需要機(jī)械識(shí)記的內(nèi)容，人為地賦予其"意義"，以提高識(shí)記的效果。教學(xué)中應(yīng)以意義識(shí)記為基礎(chǔ)，機(jī)械識(shí)記為補(bǔ)充，將兩種識(shí)記方式結(jié)合使用意義識(shí)記通過理解材料的意義，把握材料內(nèi)容的識(shí)記。它是建立在更高智力水平上的記憶。意義識(shí)記的基本條件是對(duì)材料的理解和進(jìn)行思惟加工。有些材料，如科學(xué)概念、范疇、定理、法則和規(guī)律、歷史事件、文藝作品等，都是有意義的。人們識(shí)記這類材料時(shí)，一般都不采取逐字逐句強(qiáng)記硬背的方式，而是首先理解其基本涵義，即借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過思惟進(jìn)行分析綜合，把握材料各部分的特點(diǎn)和內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使這納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以便保持在記憶中。意義識(shí)記的全面性、牢固性、精確性及迅速有效性，依賴于主體對(duì)材料理解的程度。大量實(shí)驗(yàn)表明，意義識(shí)記的效果優(yōu)于機(jī)械識(shí)記。（三）識(shí)記的規(guī)律及效應(yīng)1．目的任務(wù)影響識(shí)記效果曾有人作過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求兩組被試分別在有目的和無目的的要求下學(xué)習(xí)16個(gè)單詞。結(jié)果有目的的組當(dāng)時(shí)記住14個(gè)單詞，兩天后記住9個(gè)單詞；而無目的的組當(dāng)時(shí)只記住10個(gè)單詞，兩天后只記住6個(gè)單詞。前者明顯優(yōu)于后者由此可見，識(shí)記的目的任務(wù)對(duì)識(shí)記效果的影響是極大的，所以，在一般情況下，有意識(shí)記效果比無意識(shí)記效果好得多。（1）一般性的目的任務(wù)和具體的任務(wù)實(shí)驗(yàn)中，向兩組被試呈現(xiàn)一系列圖形，要求第一組識(shí)記圖片出現(xiàn)的順序，要求第二組識(shí)記圖形。結(jié)果第一組有80%的被試能正確回憶圖形的順序，而第二組只有43%的被試能正確回憶圖形的順序?？梢姡诮虒W(xué)中，要獲得好的識(shí)記效果，不僅要向?qū)W生提出一般性的目的任務(wù)，而且還要提出更具體的、局部的特殊任務(wù)。識(shí)記任務(wù)在時(shí)間上的要求不同，識(shí)記的牢固程度也不同。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，要求被試識(shí)記兩段難易程度相似的材料。事先說明，第一段在次日檢查，第二段在一周后檢查，而實(shí)際上都是兩周后檢查。結(jié)果表明，第二段材料的識(shí)記效果比第一段好得多。日常的經(jīng)驗(yàn)也表明，只是為了應(yīng)付考試的識(shí)記，考完后很快就忘了；而為了長期掌握所學(xué)知識(shí)而進(jìn)行的識(shí)記，保持得長久些。因?yàn)楹笳咛岢隽碎L久識(shí)記的任務(wù)，能引起更為復(fù)雜的智力活動(dòng)和更高的積極性。2.材料的性質(zhì)、數(shù)量影響識(shí)記效果首先，材料的性質(zhì)影響識(shí)記的效果。一般而言，直觀形象的材料的識(shí)記比抽象材料的識(shí)記效果要好，且視覺材料的識(shí)記效果要比聽覺材料的識(shí)記效果要好。意義材料的識(shí)記效果比無意義材料的識(shí)記效果要好，且意義材料中，課文的識(shí)記比散句的識(shí)記效果要好，詩篇的識(shí)記效果比散文的識(shí)記效果要好。其次，材料的數(shù)量也影響識(shí)記效果。一般來說，要達(dá)到同樣的識(shí)記水平，材料越多，平均用的時(shí)間越多。對(duì)無意義音節(jié)識(shí)記的實(shí)驗(yàn)表明，在識(shí)記12個(gè)音節(jié)時(shí)，平均每個(gè)音節(jié)需要14秒鐘，24個(gè)需要29秒鐘，36個(gè)需要42秒鐘。在識(shí)記有意義材料時(shí)，平均時(shí)間的增加不像無意義材料時(shí)那樣顯著，但趨勢是相同的。在一個(gè)對(duì)課文識(shí)記的試驗(yàn)研究中，得到了類似的結(jié)果，當(dāng)識(shí)記課文字?jǐn)?shù)為200字時(shí)，平均每100字所需時(shí)間為12分鐘；當(dāng)識(shí)記文字?jǐn)?shù)為1000字時(shí)，平均每100字所需時(shí)間為16.5分鐘；當(dāng)識(shí)記課文字?jǐn)?shù)為10000字時(shí)，平均100字所需時(shí)間為42分鐘。3.識(shí)記方法影響識(shí)記效果第一，意義識(shí)記比機(jī)械識(shí)記效果好。在意義識(shí)記時(shí)，學(xué)習(xí)者要運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積極地進(jìn)行思維，弄清材料的意義及內(nèi)在聯(lián)系，有時(shí)還要找出識(shí)記材料和已有知識(shí)的聯(lián)系，對(duì)識(shí)記材料進(jìn)行重新加工組織，使之納入學(xué)習(xí)者已有知識(shí)系統(tǒng)中，因而，意義識(shí)記的效果好，保持持久，且易于回憶。例如，讓學(xué)生識(shí)記“昨日入城市，歸來淚滿襟，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”和“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”這兩首不同的詩，結(jié)果表明，第一首由于形象具體，易于理解，所以讀6遍就能背誦，第二首則有兒童不懂的典故，不易理解，結(jié)果讀了14遍才能勉強(qiáng)背誦出。在識(shí)記無意義材料時(shí)，也要盡量進(jìn)行意義識(shí)記，即盡可能地找出其間的聯(lián)系，甚至利用人為的意義加以聯(lián)系，這就是所謂的“記憶術(shù)”的問題。記憶術(shù)的基本點(diǎn)就是盡可能建立各種聯(lián)系或線索，即把識(shí)記材料與已熟悉的事物聯(lián)系起來，或把數(shù)字轉(zhuǎn)換成文字，等等。例如，將圓周率3.14159265轉(zhuǎn)換成一首詩“山巔一寺一壺灑，爾樂苦煞吾……”來識(shí)記，就容易記得多。又如，蘇聯(lián)十月革命、中國“五?四”運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨誕生年代，人們可把它們這樣理解，蘇聯(lián)十月革命發(fā)生于1917年，我國的“五?四”運(yùn)動(dòng)是在它影響下晚兩年發(fā)生的，即1919年，中國共產(chǎn)黨又是在“五?四”運(yùn)動(dòng)的影響下晚兩年發(fā)生的，即1921年，通過這樣理解，只要我們記住上面這三個(gè)年代中的任何一個(gè)，其他兩個(gè)就自然而然地被記住了，還如富士山的高度為12365英尺，只要想想它等于一年的月份和天數(shù)，就記住了，但在現(xiàn)實(shí)生活中，機(jī)械識(shí)記也是不可缺少的。第二，讓識(shí)記材料成為活動(dòng)直接對(duì)象，將有助于提高識(shí)記效果。這在一些實(shí)驗(yàn)性的學(xué)科尤為明顯。例如，學(xué)習(xí)無線電時(shí)，自已動(dòng)手安裝收錄機(jī)；學(xué)習(xí)生物課時(shí)，自己動(dòng)手采集和制作標(biāo)本；上化學(xué)課時(shí)，自己作實(shí)驗(yàn)，觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。有人曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)，要求兩組試識(shí)記同段文章，第一組還要求編寫提綱，第二組無此要求，九天后檢查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，編寫提綱組只遺忘24.8%。而不編寫提綱組卻遺忘了43.2%。可見,讓被試直接操作識(shí)記對(duì)象,動(dòng)手畫、寫、計(jì)算、分類等能提高識(shí)記效果。四、保持與遺忘（一）保持是指識(shí)記的材料和獲得的信息在頭腦中得到鞏固和儲(chǔ)存的過程。（二）遺忘對(duì)識(shí)記的材料不能再認(rèn)或回憶，或錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶的現(xiàn)象，稱之為遺忘。1.遺忘的作用積極的方面，消極的方面2.、遺忘的原因（理論）（1）消退說（衰退說）這種學(xué)說認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。消退即痕跡變?nèi)酰l(fā)生泛化，使回憶不確切或不完整。這種說法易為大多數(shù)人所接受。因?yàn)橐恍┪锢淼幕蚧瘜W(xué)的痕跡也是隨著時(shí)間的推移而消退的。但這一說法不易被實(shí)驗(yàn)證明。盡管如此，人們還是確信它是導(dǎo)致遺忘的一個(gè)重要原因。因?yàn)槿魏问挛锒加邪l(fā)生、發(fā)展乃至衰亡的過程。（2）干擾說這種學(xué)說假定，遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)與回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)，而記憶痕跡自身并不會(huì)發(fā)生任何變化。這種學(xué)說獲得了關(guān)于前攝抑制和倒攝抑制的實(shí)驗(yàn)的支持。前攝抑制前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。安德華德（Underhood）的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這種現(xiàn)象的存在。他要求兩組被試學(xué)習(xí)字表。實(shí)驗(yàn)組被試在學(xué)習(xí)前進(jìn)行了大量的類似的學(xué)習(xí)，而控制組則無。結(jié)果表明，控制組被試記住了所學(xué)字表的70%，而實(shí)驗(yàn)組則只記住了所學(xué)字表的25%。很明顯，造成這種差異的原因在于實(shí)驗(yàn)組被試受到了前攝抑制的影響。倒攝抑制倒攝抑制是指學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。穆（Muler）和皮爾扎克（G.Pilzecker）首先進(jìn)行了倒攝抑制方面的研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試在識(shí)記無意義音節(jié)后，中間休息5分鐘，可以回憶起56%的音節(jié)，但如果中間插入其他活動(dòng)，則只能回憶起28%的音節(jié)。這表明，中間插入的其他活動(dòng)對(duì)保持和回憶前面所學(xué)音節(jié)產(chǎn)生了干擾作用。在日常學(xué)習(xí)中，前攝抑制和倒攝抑制的影響也很明顯。如學(xué)習(xí)一篇課文，一般是開頭和結(jié)尾易被記住，而中間易遺忘，就是因?yàn)橹虚g部分受到前攝抑制和倒攝抑制的雙重影響。人們都相信，清晨和睡前學(xué)習(xí)，易記住。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為“系列位置效果”。由此可以看出，干擾是造成遺忘的一個(gè)重要原因。（3）壓抑說奧地利心理學(xué)家弗洛伊德在給病人施行催眠術(shù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多人能回憶起早年生活中的許多瑣事，而這些事情平時(shí)是回憶不起來的。于是，他認(rèn)為，這些經(jīng)驗(yàn)之所以不能回憶，是因?yàn)榛貞浰鼈儗Ⅲw驗(yàn)到痛苦、憂慮和不愉快，因而被無意識(shí)的動(dòng)機(jī)所壓抑。這種理論叫壓抑理論或有動(dòng)機(jī)的遺忘。盡管支持這種理論的材料主要來自臨床實(shí)驗(yàn)，但它仍有一定的積極意義。因?yàn)楦蓴_說和消退說都不考慮個(gè)體的需要、欲望、動(dòng)機(jī)等在記憶中的作用。而需要、動(dòng)機(jī)在記憶中的作用則是不可忽視的。正是在這一點(diǎn)上，壓抑說也是有意義和值得重視的。3.影響遺忘的因素首先，遺忘的大小與記憶材料的性質(zhì)有關(guān)，抽象的材料比形象的材料更容易遺忘；無意義的材料比有意義的材料更容易遺忘。其次，遺忘的大小與記憶材料的長度有關(guān)，記憶材料長度越大，就越容易遺忘。第三，遺忘的大小與個(gè)體的心理狀態(tài)有關(guān)，能滿足個(gè)體需要或?qū)€(gè)體有重要意義的材料容易保持，不能滿足個(gè)體需要或?qū)€(gè)體沒有意義的材料容易遺忘；能引起個(gè)體愉快的情緒體驗(yàn)的材料容易保持，能引起個(gè)體不愉快的情緒體驗(yàn)的材料容易遺忘。第四，遺忘與個(gè)體的學(xué)習(xí)程度有關(guān)，學(xué)習(xí)重復(fù)的次數(shù)越多，就越不容易遺忘。當(dāng)學(xué)習(xí)重復(fù)的次數(shù)達(dá)到能剛好完全背誦的150%時(shí)，對(duì)阻止遺忘的效果最好。超過150%的重復(fù)，其阻止遺忘的效果便不再增長。4.遺忘的進(jìn)程艾賓浩斯遺忘規(guī)律艾賓浩斯遺忘曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律，即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，遺忘發(fā)展是“先快后慢”，隨后便趨于平穩(wěn)。繼艾賓浩斯以后，許多人用無意義材料對(duì)遺忘現(xiàn)象進(jìn)了研究，得到了與之類似的結(jié)果，證實(shí)了艾賓浩斯遺忘曲線的普遍性5.影響遺忘的因素材料的性質(zhì)材料的意義與作用材料的數(shù)量學(xué)習(xí)程度150%材料的序列位置前攝抑制倒攝抑制學(xué)習(xí)方式反復(fù)閱讀嘗試回憶6.如何避免遺忘（1）及時(shí)復(fù)習(xí)與循環(huán)記憶法；（2）分散復(fù)習(xí)；（3）嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記；（4）復(fù)習(xí)方法多樣化；（5）過度學(xué)習(xí)：150%7.記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用（1）合理地組織識(shí)記提出明確的識(shí)記目的和任務(wù)；使識(shí)記材料成為活動(dòng)的對(duì)象；合理安排識(shí)記材料的數(shù)量和性質(zhì)；幫助學(xué)生在理解基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記；合理選擇識(shí)記方法（2）有效地組織復(fù)述與復(fù)習(xí)科學(xué)地組織和安排復(fù)習(xí)時(shí)間：及時(shí)復(fù)習(xí)——依據(jù)“先快后慢”規(guī)律；復(fù)習(xí)方式多樣化；采用閱讀與嘗試重現(xiàn)交替進(jìn)行的方法；集中復(fù)習(xí)與分散復(fù)習(xí)相結(jié)合；復(fù)習(xí)要適量；適當(dāng)?shù)某~復(fù)習(xí)——150%8.良好的記憶品質(zhì)敏捷性，在一定時(shí)間內(nèi)所能記憶的事物的數(shù)量。持久性，記憶過的事物能在頭腦中保持較長時(shí)間。準(zhǔn)確性，回憶出來的內(nèi)容與原來識(shí)記時(shí)的內(nèi)容相一致。準(zhǔn)備性，能迅速地從已識(shí)記的知識(shí)儲(chǔ)備中提取當(dāng)時(shí)所需要的信息。9.常用的記憶方法直觀形象記憶法；歌訣記憶法；特征記憶法；諧音記憶法；歸類比較記憶法；重點(diǎn)記憶法；聯(lián)想記憶法；自編提綱記憶法；推導(dǎo)記憶法；圖表記憶法。舉例：諧音法：把枯燥乏味的數(shù)字變成有意義的語言。如把99790989諧音為“舅舅吃酒，拎酒拜舅”“馬克思誕辰日是1818年5月5日”“馬克思一巴掌一巴掌打得資產(chǎn)階級(jí)嗚嗚直哭”練習(xí)：3.14159山巔一寺一壺酒；1.41421意思意思而已；7791188吃吃酒搖搖擺擺意義記憶；發(fā)現(xiàn)規(guī)律、賦予意義的間接記憶法。魏、蜀、吳三國建國年代：公元220年，曹丕建魏，定都于洛陽；公元221年，劉備建蜀，定都于成都；公元222年，孫權(quán)建吳，定都建業(yè)。曹丕喂（魏）洛羊（陽），一天二兩（22）餅（0），劉備守（蜀）成都，一天二兩（22）藥（1），孫權(quán)建吳業(yè)（建業(yè)），養(yǎng)了三只鴨（222）。討論：案例1教學(xué)生識(shí)字有很多技巧，有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別“買賣”兩個(gè)字時(shí)說：“多了就賣，少了就買?！睂W(xué)生很快記住了這兩個(gè)字。還有的學(xué)生把“干燥”寫成“干躁”，把“急躁”寫成“急燥”，老師就教學(xué)生記?。骸案稍锓朗Щ穑痹瓯囟遄?。”從此以后，學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字再也不混淆了。這些教法有何心理學(xué)依據(jù)？

分析；這些教法對(duì)我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用。心理學(xué)的知識(shí)告訴我們：凡是有意義的材料，必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開動(dòng)腦筋，找出材料之間的聯(lián)系；對(duì)無意義的材料，應(yīng)盡量賦予其人為的意義，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記，記憶效果就好。簡言之，教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識(shí)記。案例2教師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí)，其試卷為什么不單純用選擇和判斷題，而常常求助于填空、問答題？分析；選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答；填空、問答主要通過重現(xiàn)來解答。由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同，人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶，而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn)。因此僅靠判斷、選擇難以說明記憶已達(dá)到牢固保持的程度，往往借助于問答、填空等題型。案例3在實(shí)際的教學(xué)中，有的教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用“漏一補(bǔ)十”“錯(cuò)一罰十”的做法。你怎樣看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析。分析；這種做法違背記憶規(guī)律，也是行之無效的。學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān)，在一定的時(shí)間不宜過多，否則，易引起學(xué)生過度的疲勞，降低記憶的效果，同時(shí)，“漏一補(bǔ)十”“錯(cuò)一罰十”的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性，對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙。

第四節(jié)思維與語言一、思維的概念思維是人腦對(duì)事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)部規(guī)律的間接和概括反映。思維是人類特有的認(rèn)識(shí)世界的高級(jí)形式，它和感知覺一樣都是人腦對(duì)事物的反映。但感知覺反映的是那些看得見摸得著的東西，即反映事物個(gè)別屬性、個(gè)別事物及其外部聯(lián)系，它們屬于感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的低級(jí)階段；而思維是通過一定的推理、判斷間接地反映那些看不見、摸不著的無形的東西，即反映事物的內(nèi)部規(guī)律，它屬于理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。二、思維的特征。1.概括性思維的概括性包含兩層意思：第一，能找出一類事物所特有的共性并把它們歸結(jié)在一起，從而認(rèn)識(shí)該類事物的性質(zhì)及其與它類事物的關(guān)系。如，借助思維，可以把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一類，稱為“棗樹”；把棗樹、楊樹、桉樹等依據(jù)其根、葉等共性歸為“植物”。第二，能從部分事物相互聯(lián)系的事實(shí)中找到普遍的或必然的聯(lián)系，并將其推廣到同類的現(xiàn)象中去。如熱脹冷縮的規(guī)律。因此可以看出思維的概括是指思維反映事物的本質(zhì)特征，它既不像感覺那樣只是反映個(gè)別屬性，也不像知覺那樣反映個(gè)別事物，如對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)，感覺反映的是某個(gè)具體人的具體特征，張三個(gè)子高，李四皮膚白；知覺反映的某個(gè)具體人，包括這個(gè)人的長相、身材、膚色、性別、年齡、聲音等外部特征上；而思維反映的是人的本質(zhì)特征，它從人的各種各樣的特征中概括一個(gè)本質(zhì)的“人”。這個(gè)“人”既不特指張三，也不特指李四，它包含形形色色、不同職業(yè)、不同民族、不同性別、不同年齡的人。也就是說，把同一事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的屬性抽取出來，加以概括；同時(shí)，概括出來的認(rèn)識(shí)推廣到同類事物或現(xiàn)象中去，這就是思維的概括性。其作用有三，一是讓我們能夠認(rèn)識(shí)同一類事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特征；二是讓我們能夠在多次感知的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)事物之間內(nèi)在聯(lián)系的必然性，而舍棄它們那些偶然性的外部聯(lián)系。如，地球的晝夜交替與季節(jié)變化是地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)形成的，太陽的東升西落是地球自轉(zhuǎn)而形成的相對(duì)運(yùn)動(dòng)引起的，而不是由于太陽繞著地球轉(zhuǎn)；三是讓我們能夠擺脫對(duì)個(gè)別事物的直接依賴而更深刻、更正確地反映客觀事物，并能舉一反三地把在一種場合獲得的認(rèn)識(shí)推廣運(yùn)用到其他同類的場合，例蝙蝠雖然會(huì)飛，但我們確認(rèn)它不是鳥類，而是哺乳類。2.間接性借助于已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或其他媒介來反映客觀現(xiàn)實(shí)就是間接性。如，早上起床，推開窗戶，看見屋頂和地面濕漉漉的，便能推斷出來昨晚下雨。間接的反映之所以可能，必須依賴于我們對(duì)客觀事物的一般的東西的認(rèn)識(shí)，如，夏天天氣悶熱，烏云密布，燕子低飛，墻基潮濕，由此我們便能間接地推測到：周圍的空氣濕度小，氣壓低，快要下雨了，在這里，對(duì)“快要下雨”的間接認(rèn)識(shí)是通過多次感知經(jīng)驗(yàn)而概括起來的。間接性的作用有三個(gè)，一是使我們能夠超越感官結(jié)構(gòu)與機(jī)能的局限去認(rèn)識(shí)客觀事物；二是能夠使我們突破時(shí)間與空間的限制去了解遙遠(yuǎn)的過去或宏觀與微觀世界物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)；三是使我們能夠觸及由于事物的內(nèi)隱性特點(diǎn)而無法直接被感知的那些屬性與規(guī)律。間接性和概括性是緊密聯(lián)系的，一方面，由于事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系并不表露在外部，而是隱藏在事物的內(nèi)部，因此只有通過間接的途徑才能概括地反映出來；另一方面，間接地反映事物之所以可能，是由于人們通過實(shí)踐概括了事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系才能運(yùn)用這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間接地推斷其他未知的方面。三、思維與語言思維的間接性和概括性特征是借助語言而實(shí)現(xiàn)的，可見思維與語言的關(guān)系極為密切，但人并不是以語言為唯一工具來思維的，因?yàn)檎Z言的歷史要比人類的歷史短得多，因此兩既有區(qū)別又有聯(lián)系。（一）聯(lián)系1.語言是思維的工具為什么語言能成為思維的工具？這是由語言本身的特點(diǎn)所決定，語言是由詞按照一定的語法結(jié)構(gòu)而組成的符號(hào)系統(tǒng)。語言中的每一個(gè)詞代表著一定的事物，概括著同類事物的本質(zhì)特征，擺脫了事物的具體形象。如果只用具體事物作為刺激物，人只能停留在形象的反映上，因?yàn)槊總€(gè)事物的形象都是界限分明的單位，如紅、綠、花、鳥等，它們?cè)陬^腦中彼此聯(lián)系不起來，這就不可能揭露事物的特點(diǎn)和規(guī)律，因?yàn)殡x開了語言就不可能把事物的本質(zhì)特征標(biāo)志出來。2．語言是記載和鞏固思維結(jié)果的工具人的思維活動(dòng)的結(jié)果和成果只有憑借語言才能被記錄下來，保存于腦或書籍中鞏固起來，這樣，人與人之間的思想交流，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累和人類知識(shí)的儲(chǔ)存才能成為可能。如，《韶樂》3．語言的存在，離不開思維語言中的每一個(gè)成份都是由音形和意義兩方面結(jié)合成的，只有音形而沒有意義就不能成為語言。鸚鵡盡管把人的話模仿得惟妙惟肖，但因不懂其中的意義，因而它們所發(fā)出的音不是語言。而語言的意義正是思維的內(nèi)容，人們無論是說話，還是領(lǐng)會(huì)別人的話，都離不開思維。（二）區(qū)別1．思維是一種心理現(xiàn)象，而語言是一種社會(huì)現(xiàn)象。2．在和客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系方面，思維與事物的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系，二者之間有著必然的聯(lián)系；而語言與客觀事物的關(guān)系是標(biāo)志與標(biāo)志的關(guān)系，二者之間并沒有必然的聯(lián)系，語言的性質(zhì)并不依賴客觀現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，它只是為大家共同理解而固定下來的。3．思維的內(nèi)容是由概念組成，而構(gòu)成語言的材料是詞，詞和概念意義有時(shí)不同。同一個(gè)詞，由于在句子中所處的上下關(guān)系不同，可以代表不同的概念，如老師。同一個(gè)概念可以由不同詞來表示，如大夫、醫(yī)生。4．語言是人們交流思想的工具，思維本身并不具有這一功能。5.語言的語法結(jié)構(gòu)不同于思維的規(guī)律，各民族的思維發(fā)展規(guī)律是共同的，具有全人類的性質(zhì)；而各民族的語言和語法結(jié)構(gòu)卻不盡相同，因此研究語言時(shí)，除考慮全人類特點(diǎn)，還必須考慮民族特點(diǎn)。四、思維的分類（一）根據(jù)思維的抽象程度分1．動(dòng)作思維以實(shí)際動(dòng)作去解決問題的思維。這是個(gè)體發(fā)展中最早出現(xiàn)的一種思維，三歲以前的兒童，其思維基本屬于這種。成人也有動(dòng)作思維，如司機(jī)檢查線路、油路的接頭等，當(dāng)然成人的動(dòng)作思維有過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語詞的參與和調(diào)節(jié)，而兒童由于尚未完全掌握和精通語言，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也不足，因此，兒童與成人之間的動(dòng)作思維有本質(zhì)區(qū)別。2．形象思維利用事物的具體形象或表象去解決問題的思維。這種思維在3—6、7歲有明顯的表現(xiàn)，成人也離不開形象思維，尤其是畫家、作家、音樂家等往往要運(yùn)用形象思維來進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，不過，文藝工作者的形象思維是在反映事物本質(zhì)前提下進(jìn)行的，學(xué)生學(xué)習(xí)各門功課，也需要運(yùn)用形象思維，否則就會(huì)影響他們對(duì)知識(shí)的理解和掌握。3．抽象思維運(yùn)用概念、判斷、推理的形式進(jìn)行的思維。這是個(gè)體發(fā)展中出現(xiàn)最晚的一種思維，一般來說，兒童學(xué)前晚期（6、7歲）抽象思維才有初步的發(fā)展，抽象思維是人類思維的典型的形式，當(dāng)人們面對(duì)著理論性質(zhì)的任務(wù)時(shí)，都要運(yùn)用這種思維。兒童思維的發(fā)展經(jīng)歷了從動(dòng)作思維到形象思維到抽象思維的三個(gè)階段，但是對(duì)于成人來說，他們通常并不是單純孤立地運(yùn)用其中的某一種思維去解決問題，而是三種思維相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮作用。（二）根據(jù)探索答案的不同1.求同思維把問題所提供的各種信息集中起來得出一個(gè)正確的答案。如張三比李四高，李四比王五高，誰最高？正確答案只有一個(gè)，又稱輻合思維。2.求異思維沿著各種不同方向去思考，得出多個(gè)可能的答案。如1000元可以干什么。（三）根據(jù)解決問題時(shí)創(chuàng)造性成分大小分類1.習(xí)慣思維是利用習(xí)慣的思維方式解決日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的類似問題。2.創(chuàng)造性思維是用獨(dú)創(chuàng)的新穎的方法來解決問題的思維。思維過程五、思維的一般過程（一）分析與綜合1、分析：即在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分，或把整體的個(gè)別特性、個(gè)別方面區(qū)分出來的過程。2、綜合：即在頭腦中把事物的各個(gè)部分或不同特性、不同方面結(jié)合起來的過程。（二）比較：在頭腦中區(qū)分事物異同點(diǎn)的過程。（三）抽象與概括1、抽象：即在頭腦中抽出事物的本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)特征的過程。（抽本舍非）2、概括：即在頭腦中把抽象出來的事物本質(zhì)屬性聯(lián)系起來并推廣到同類事物的思維過程。（聯(lián)本）（四）系統(tǒng)化和具體化1、系統(tǒng)化：即在腦中把具有相同本質(zhì)特征的事物，按一定順序歸入一定類別系統(tǒng)中去的思維過程。2、具體化：即在腦中把抽象、概括出來的概念、原理、理論運(yùn)用到實(shí)際中去的思維過程。六、思維形式（一）概念：是指人腦反映客觀事物本質(zhì)特征或本質(zhì)屬性的思維形式，是思維活動(dòng)的最基本單位。概念具有內(nèi)涵和外延；概念的內(nèi)涵是指它所包含的客觀事物的本質(zhì)特征；概念的外延是屬于這個(gè)概念的一切事物；概念的內(nèi)涵和外延具有反比關(guān)系，即概念的內(nèi)涵越大，其外延就越小；反之，概念的內(nèi)涵越小，其外延則越大；概念有不同的等級(jí)或?qū)哟危桓拍詈驮~不可分的；（二）概念的種類

1．具體概念和抽象概念（1）具體概念：具體概念是指按客觀事物外在的非本質(zhì)屬性而形成的概念（蘋果與皮球、香蕉與口琴）（2）抽象概念：抽象概念是指按客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)屬性而形成的概念（蘋果與香蕉、口琴與皮球）2．合取概念、析取概念和關(guān)系概念（1）合取概念根據(jù)一類事物中單個(gè)或多個(gè)相同屬性或特征而形成的概念，這些屬性或特征在概念中必須同時(shí)存在（如：毛筆）（2）析取概念根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，由單個(gè)或多個(gè)屬性或特征結(jié)合而形成的概念（如：好孩子）（3）關(guān)系概念根據(jù)客觀事物之間的相互關(guān)系，而不是事物的特征或?qū)傩远纬傻母拍睿ㄈ纾焊叩汀⑸舷?、左右、前后、大小等）３．前科學(xué)概念和科學(xué)概念（1）前科學(xué)概念前科學(xué)概念又稱為日常概念，是指個(gè)體在日常生活過程中，通過人際交往和個(gè)體積累經(jīng)驗(yàn)的過程而形成的（昆蟲不屬于動(dòng)物、蘑菇不屬于植物等）（2）科學(xué)概念科學(xué)概念是正確反映客觀事物一般的、本質(zhì)特征與屬性以及事物之間內(nèi)在聯(lián)系，符合科學(xué)認(rèn)識(shí)水平的概念（定義、定理、原理等）（三）概念的功能1減少情景的復(fù)雜性；2認(rèn)清事物；3增加經(jīng)驗(yàn)的意義；4增加對(duì)事物間關(guān)系（從屬或相對(duì)）的了解；5使知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化；（四）概念形成1.什么是概念形成概念形成是指個(gè)體通過反復(fù)接觸大量同一類事物，從而獲得此類事物或現(xiàn)象的共同特征或共同屬性，并通過肯定（正例）或否定（反例）的例子加以證實(shí)的過程概念形成一般經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段：抽象化—發(fā)覺屬性第二個(gè)階段：類化—認(rèn)同屬性第三個(gè)階段：辨別—辨別屬性由于辨別，概念便有了廣義和狹義之別和高低層次之分，在類化和辨別上也就有了多寡之分！2.影響概念掌握的因素第一，學(xué)習(xí)材料的影響概念的屬性或特征會(huì)影響個(gè)體概念的掌握，尤其是復(fù)雜概念，具有較多的屬性與特征，因此比較難以掌握第二，學(xué)習(xí)者自身因素學(xué)習(xí)者自身因素會(huì)影響其概念的掌握。例如，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、年齡、性別、智力、動(dòng)機(jī)、情緒、疲勞程度等個(gè)體差異，以及由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)策略等，都會(huì)影響概念的掌握第三，下定義定義是指用簡潔明了的語言表述概念內(nèi)涵的過程第四，變式變式是指概念的肯定例證在無關(guān)特征上的變化。客觀事物常常有多種表現(xiàn)樣式。如果教學(xué)中所提供的變式不充分或不正確，往往會(huì)引起縮小概念內(nèi)涵或擴(kuò)大概念外延的錯(cuò)誤。多提供具有本質(zhì)屬性的變式，有助于科學(xué)概念的掌握。第五，概念體系相臨的、相反的、并列的、從屬的等多種關(guān)系，頭腦中形成這些概念的多種聯(lián)系時(shí)，就構(gòu)成了概念的體系第六，有關(guān)特征和無關(guān)特征（五）科學(xué)概念的掌握第一，要以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)第二，合理利用學(xué)生過去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)第三，要充分利用變式第四，要用正確語言表述第五，形成概念體系，并運(yùn)用于實(shí)踐之中（六）推理及其種類1.推理推理是指由具體事物歸納出一般規(guī)律或根據(jù)已有知識(shí)推論出新結(jié)論的思維活動(dòng)，是從已知判斷出發(fā)推出新判斷的思維形式。從一定意義說，推理是知識(shí)獲得的特殊形式之一。2.推理必須具備兩個(gè)條件：一是前提真實(shí)，即前提應(yīng)該是正確反映客觀事物的真實(shí)判斷二是推理的前提和結(jié)論之間具有必然聯(lián)系，即推理形式要符合邏輯規(guī)律推理的種類演繹推理演繹推理是指從一般原理中推出特殊事例結(jié)論的推理。演繹推理要求所給前提為真時(shí)得出必然的結(jié)論，決不能以假說為前提去推演假說。例如：從“一切生命現(xiàn)象都有一定的物質(zhì)承擔(dān)者”出發(fā)，1959年Hyden認(rèn)為，“記憶”現(xiàn)象也可能具有特殊的物質(zhì)承擔(dān)者。經(jīng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，RNA與記憶有關(guān)，于是RNA便被推論為“記憶”的物質(zhì)承擔(dān)者。歸納推理歸納推理是指從具體事例中得出一般結(jié)論的推理七、創(chuàng)造性思維（一）創(chuàng)造性思維：指個(gè)人在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新問題、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維。（二）創(chuàng)造思維的過程創(chuàng)造思維伴隨著創(chuàng)造過程。對(duì)于創(chuàng)造過程的分析，最有影響的理論是沃拉斯(J．Wallas，1926)提出的四個(gè)階段的理論。與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的創(chuàng)造思維過程大致經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。1.準(zhǔn)備期。創(chuàng)造思維從收集對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的必需信息、掌握有關(guān)技術(shù)等準(zhǔn)備工作開始。在這一階段，最重要的是明確創(chuàng)造目的，掌握豐富的經(jīng)驗(yàn)，收集廣泛的信息和掌握必要的技能。創(chuàng)造活動(dòng)中的準(zhǔn)備，分一般性的基礎(chǔ)準(zhǔn)備和為了某一特定目的準(zhǔn)備。為了發(fā)展創(chuàng)造性思維，不能將準(zhǔn)備工作只局限于狹窄的專門領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)廣博的知識(shí)和技術(shù)準(zhǔn)備。這一階段的時(shí)間往往是相當(dāng)長的。2.醞釀期。這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考難以產(chǎn)生有價(jià)值的想法之后，不是靠自己的努力，而是等待有價(jià)值的想法、心象的自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。例如，把對(duì)