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河北省定興中學(xué)2025屆高考沖刺押題(最后一卷)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。①在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的閱兵式上,的講話兩次提到5000多年的中華文明。他說(shuō),“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果”“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明,也一定能夠創(chuàng)造出燦爛的明天”。②與西方古希臘文明起源相比,東方的中華文明有自己獨(dú)特的發(fā)展道路。5000多年前中國(guó)從氏族社會(huì)走向文明社會(huì),保留了舊有的氏族組織;國(guó)家建立在氏族、血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上,權(quán)利與財(cái)產(chǎn)按照血緣親疏分配。西周時(shí)期的敬天、孝祖、保民這些中華文明的理論基石,也是探索中國(guó)儒學(xué)來(lái)源的重要方面。古人稱(chēng)此為“天人之際”,即把握天道與人道這個(gè)主題,強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧,突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。儒家的創(chuàng)始人孔子以“人”作為理論探討的中心,在中國(guó)思想文化史上首次系統(tǒng)地論述關(guān)于人的價(jià)值、人的理想、人的完善、人的道德、人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系等等等問(wèn)題。儒學(xué)最早提出君子“人格”概念,后來(lái)演變?yōu)椤皣?guó)格”觀念,以及提倡敬老、養(yǎng)老、救濟(jì)孤獨(dú)殘疾等美德,這成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。有些研究儒學(xué)的學(xué)者認(rèn)為,對(duì)儒學(xué)的研究,可稱(chēng)之為“人學(xué)”。我個(gè)人也持此觀點(diǎn)。③就儒學(xué)來(lái)說(shuō),孔子首先強(qiáng)調(diào)有道德修養(yǎng)的君子,要有理想:此理想可稱(chēng)之為“道”。“道”的價(jià)值超過(guò)人的生命。當(dāng)“道”與個(gè)人生命相沖突,君子應(yīng)犧牲個(gè)人,以維護(hù)“道”之尊嚴(yán),這就是孔子所說(shuō):“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?!比酥杂懈呱欣硐?,有為理想而奮斗的精神,是因?yàn)槿擞械赖?,人能思考,人超越于其他?dòng)物??鬃佑谩叭四芎氲?,非道弘人”這八個(gè)字加以理論概括。這就是孔子的“人學(xué)”思想,它追求的是一種精神理想,進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的歷史使命感。④這種使命感在儒學(xué)思想體系中被稱(chēng)為“正氣”“操守”。戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物孟子提出:君子要有“浩然之氣”,這是集合了正義行為而產(chǎn)生的一種精神力量,在它的推動(dòng)下,君子應(yīng)做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。戰(zhàn)國(guó)末期另一位儒家代表人物荀子稱(chēng)此為“德操”,他說(shuō):“生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操?!笨傊?,人與其他動(dòng)物的區(qū)別,君子與小人的分野,標(biāo)準(zhǔn)就在于有沒(méi)有德操:道德是第一位的。⑤在孔子看來(lái),人對(duì)理想的追求,人的道德情操是要靠后天學(xué)習(xí),并加以培養(yǎng)。所以他特別關(guān)心教育。他是中國(guó)歷史上偉大的教育家,其教育理論和教學(xué)方法,是我國(guó)教育史上寶貴的精神財(cái)富。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者,他認(rèn)為得天下英才而教之,是人生最快樂(lè)的事。⑥公元前221年,秦始皇統(tǒng)一六國(guó);隨著國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一,曾嘗試整合地域文化,跨出了重要的一步——“書(shū)同文”,統(tǒng)一文字,采用小篆,得以實(shí)現(xiàn)。西漢王朝建立后,至漢武帝執(zhí)政時(shí)期,地方分裂勢(shì)力基本肅清,國(guó)家的統(tǒng)一稱(chēng)為重要的問(wèn)題。統(tǒng)一要有理論支撐,以董仲舒為代表的春秋公羊?qū)W,其中“大一統(tǒng)”思想符合國(guó)家民族的需要,被漢武帝采納,開(kāi)始確立儒學(xué)在諸子學(xué)中的主導(dǎo)地位。實(shí)際上,當(dāng)中國(guó)歷史到東漢元帝時(shí),即公元100年左右,儒學(xué)以“三綱五?!睘橹骶€,展示出國(guó)家意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)。這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)已不完全同于春秋末期孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。(選自張豈之《中國(guó)儒學(xué)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.古人稱(chēng)的“天人之際”就在于突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。B.“儒學(xué)”可稱(chēng)之為“人學(xué)”,這是作者與有些儒學(xué)研究者都持有的看法。C.在儒學(xué)思想體系中君子強(qiáng)烈的歷史使命感被稱(chēng)為“正氣”“操守”或“德操”。D.漢武帝以后,處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)已不完全同于孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.第②段運(yùn)用對(duì)比論證的方法,通過(guò)與古希臘文明的對(duì)比,突出中華文明獨(dú)特的起源路徑。B.第③④段是承接關(guān)系,闡述了“理想”與“使命感”兩個(gè)概念在儒學(xué)話語(yǔ)體系中的內(nèi)涵。C.文章主題部分環(huán)環(huán)相扣,第⑤段回答了“怎么辦”的問(wèn)題,明確指出其出路在于教育。D.文章最后一段以漢代儒學(xué)為例,論述儒學(xué)的發(fā)展變化,其內(nèi)涵依時(shí)代的需要而改變。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.如果不以“人”作為理論探討的中心,儒學(xué)就有可能演化不出“國(guó)格”的觀念。B.“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,文天祥的詩(shī)句體現(xiàn)出了如家的歷史使命感。C.在儒學(xué)的評(píng)價(jià)體系中,有沒(méi)有德操是把人與動(dòng)物,君子與小人區(qū)分開(kāi)來(lái)的首要標(biāo)準(zhǔn)。D.“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生是有其根源的,既有國(guó)家民族的需要,又有理論支撐的需要。2、閱讀下面的文字,完成小題?!懊利愔袊?guó)”是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分,也是對(duì)“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎樣建設(shè)中國(guó)”這一問(wèn)題的具體回應(yīng)。它具有三個(gè)維度,內(nèi)含了生態(tài)文明建設(shè)的核心價(jià)值理念,蘊(yùn)藏著新時(shí)代應(yīng)該塑造與弘揚(yáng)的倫理與道德,不僅具有審美意義,而且還是先進(jìn)文化的表征?!懊利愔袊?guó)”的價(jià)值維度?!懊利愔袊?guó)”宏偉目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)了人們對(duì)“美的生活”的向往與追求。改革開(kāi)放帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速釋放,卻也使資源與環(huán)境、物質(zhì)享受與精神追求之間的隱性矛盾逐漸顯現(xiàn)。建立在單純追求物質(zhì)豐富基礎(chǔ)上的幸福是不完整的,也是不可持續(xù)的。幸福是物質(zhì)生產(chǎn)豐富與精神生活愉悅的統(tǒng)一,“美麗中國(guó)”建設(shè)就是將“物質(zhì)美”與“精神美”統(tǒng)一起來(lái),從而將美的形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái),以物質(zhì)與精神共同美的視角去審視中國(guó)整體發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活,讓中國(guó)變得物質(zhì)富饒、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧、人與人和善,既強(qiáng)調(diào)變美的過(guò)程,又突出美的結(jié)果,成就幸福的理想狀態(tài)??梢哉f(shuō),生態(tài)整體繁榮是“美麗中國(guó)”的基點(diǎn),人的全面發(fā)展是“美麗中國(guó)”的最高價(jià)值目標(biāo)?!懊利愔袊?guó)”的關(guān)系維度?!懊利愔袊?guó)”的內(nèi)涵包括了兩部分內(nèi)容,一是美的對(duì)象,即讓誰(shuí)變美麗的問(wèn)題;二是美的內(nèi)容,即究竟怎樣美麗的問(wèn)題。美麗的對(duì)象是中國(guó),這是廣義的具有指向意義的地域代名詞,其包含了中國(guó)地域范圍內(nèi)的人、社會(huì)與自然三部分。所以說(shuō)廣義上的“美麗中國(guó)”就是美麗的人、美麗的社會(huì)與美麗的自然之統(tǒng)稱(chēng)。美麗的內(nèi)容是從審美視域下審視中國(guó)的人、自然與社會(huì),實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類(lèi)社會(huì)的雙繁榮?!懊利愔袊?guó)”包含了特殊的主客體活動(dòng)及人們需求的改變。審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待,是公正、公平與正義的結(jié)合??腕w的人、自然、社會(huì)在“美麗中國(guó)”視域下成為審美意義的客體,它是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐與物質(zhì)積累過(guò)程中從自發(fā)到自覺(jué)的必然,也是生態(tài)文明建設(shè)的主體內(nèi)容與價(jià)值目標(biāo)?!懊利愔袊?guó)”的文化維度。生態(tài)文化是“美麗中國(guó)”的文化形態(tài),它包含了多層次的內(nèi)容,涉及倫理、價(jià)值觀、科技、教育、藝術(shù)、美學(xué)等范疇,其特征是生態(tài)學(xué)和諧共生的物質(zhì)關(guān)系在文化上的體現(xiàn)。人與自然和諧與協(xié)同共進(jìn)作為“美麗中國(guó)”建設(shè)的核心價(jià)值理念,體現(xiàn)為文化上的意識(shí)形式就是人與自然協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值觀、人與自然友誼關(guān)系的倫理。其實(shí),無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域都需要以和諧與協(xié)同的價(jià)值理念為導(dǎo)向,而這正是生態(tài)文化的主體內(nèi)容?!懊利愔袊?guó)”是物質(zhì)文明與精神文明的共建,是置于一定器物形式上的意識(shí)提升,其實(shí)質(zhì)是文化的進(jìn)步和對(duì)文明的超越。(摘編自盧艷芹《“美麗中國(guó)”的三個(gè)維度》,《光明日?qǐng)?bào)》2018年01月24日11版)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.“美麗中國(guó)”組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”,具有三個(gè)維度。B.在“美麗中國(guó)”的建設(shè)過(guò)程中,人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要。C.“美麗中國(guó)”的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分。D.建設(shè)“美麗中國(guó)”需要既重視物質(zhì)也重視精神,既重視過(guò)程也重視結(jié)果。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章采用“總一分”結(jié)構(gòu),從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開(kāi)論述如何建設(shè)“美麗中國(guó)”。B.文章提出建設(shè)“美麗中國(guó)”要將物質(zhì)美與精神美統(tǒng)一起來(lái),分析了這樣做的必要性。C.文章在論述“美麗中國(guó)”的關(guān)系維度時(shí),圍繞美的內(nèi)涵從兩方面來(lái)展開(kāi)論述和分析。D.文章在論述“美麗中國(guó)”的文化維度時(shí),論述了生態(tài)文化的內(nèi)涵、特征及主體內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.如果人類(lèi)與自然無(wú)法和諧共處、協(xié)同共進(jìn),“美麗中國(guó)”的建設(shè)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。B.在改革開(kāi)放過(guò)程中表現(xiàn)出的重物質(zhì)輕精神的片面追求,不符合“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。C.實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類(lèi)社會(huì)的共同繁榮,就一定能形成審美意義上的社會(huì)。D.建設(shè)“美麗中國(guó)”的問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)就是“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎么建設(shè)中國(guó)”的問(wèn)題。3、閱讀下文,完成下面小題。三月的烏鎮(zhèn)禾源①三月,在家鄉(xiāng)是個(gè)潮濕的時(shí)節(jié),山野遇潮,小草含露,樹(shù)葉新萌,展露著新生的氣象。村子遇潮,磨石路邊爬上青苔,老屋壁板出現(xiàn)霉斑,有著一股腐去的氣息。三月的烏鎮(zhèn)會(huì)是怎樣?她可是鑲在江南水鄉(xiāng)名片中的烏鎮(zhèn)。②三月的烏鎮(zhèn),是種一覺(jué)初醒夢(mèng)境猶在的狀態(tài)。和煦的陽(yáng)光照得烏鎮(zhèn)溫馨如室,老屋、水街、小舟、柳樹(shù)……享受著這一溫情。樹(shù)不想動(dòng),水不想流,老屋的門(mén)不想打開(kāi),還有許多的許多都想靜靜地躺在這個(gè)大溫床上,把三月溫存。③然而春風(fēng)總愛(ài)撩拔春芽,哪怕很輕很輕,所觸之處便有癢癢的感覺(jué)。柳條兒輕擺,柳絮輕盈,若有若無(wú)地飄揚(yáng);舟櫓輕搖,槳兒輕劃,水街有了蕩漾的漣漪。醒來(lái)的柳條、醒來(lái)的水街先把老屋搖醒,老屋再把熟睡的人喚醒,剛醒來(lái)的一切回味著睡時(shí)的夢(mèng),把夢(mèng)囈復(fù)述在三月的陽(yáng)光下和春風(fēng)中。情景里我如入夢(mèng)境,小橋、流水、磨石、街弄,這一切我都似曾相識(shí),一拔拔的人流我也似曾相識(shí)。我向街邊小店哼著小調(diào)拉麥芽糖的伙計(jì)打招呼,向賣(mài)花紙傘的姑娘打招呼,向掛滿(mǎn)紙扇的店里老板打招呼,還向……可還沒(méi)等到他們回應(yīng),自己則隨人流匆匆而逝,只有夢(mèng)境才是這樣,一定是夢(mèng)里江南,夢(mèng)里的烏鎮(zhèn)。④小舟在水街徜徉,人流在石街流動(dòng),三月的烏鎮(zhèn),就在這些律動(dòng)里傳遞著古老回音,振動(dòng)著當(dāng)下游人踩出的節(jié)奏。老街兩邊的木板樓,以千百年來(lái)民房的高度相挨相對(duì),誰(shuí)也不敢突兀高起,我知道這是民風(fēng)俚俗所至,在天地間,上蒼所賜的福份如同陽(yáng)光雨露一樣,每家每戶(hù)一樣平均,敬畏天地一樣情懷,天機(jī)地福同等享受。他們的門(mén)戶(hù)有大有小,有尊有卑,有貴有賤。那些成為陳列館的都是大戶(hù)人家,那些貼著春聯(lián)和婚聯(lián)的都是些小戶(hù)人家??粗惲叙^件件古物,參觀的人流一浪接一浪,再看墨香猶在春聯(lián)與婚聯(lián),我感受到自古榮耀,光照千秋。自古百姓生生不息,似乎讓人明白了熱鬧與平靜憑什么相守的哲理,體會(huì)著世事無(wú)常中的有常與和諧。⑤我深深地作揖,別過(guò)沈雁冰的故居,許多的歷史回響一直縈繞,矛盾,茅盾,多好的筆名,傳承與變革就在矛盾中進(jìn)行。從《幻滅》至《動(dòng)搖》直到《追求》,軌跡深深的三部曲,是在無(wú)常世界中一個(gè)有思想的作家軌跡,矛盾永久存在的矛盾,茅盾永遠(yuǎn)光耀的茅盾。有人說(shuō)“茅盾某些作品風(fēng)格沉悶”,或許吧,聳立在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí),它的立定,一定周匝著沉重的氣場(chǎng),如是的氣場(chǎng),沉重與沉悶皆為性然,就如這烏鎮(zhèn)的木屋,幾百年煙熏,重重地染下了鐵質(zhì)一樣的歲月。當(dāng)年門(mén)前納涼的阿爺,把酒話桑麻的場(chǎng)景揮之不去,阿婆秉燈養(yǎng)蠶的背景深印沉壁。年年三月風(fēng),吹來(lái)的是記憶,是重讀。看,那些二十出頭小女生們戴著青花頭巾,楚楚動(dòng)人,多看幾眼,仿佛見(jiàn)到當(dāng)年浣紗的阿妹,白居易的詩(shī)句在心中默誦:“菱葉縈波荷飐風(fēng),荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑,碧玉搔頭落水中?!笔憬衔兜陌⒚?!三月的烏鎮(zhèn),就是這樣處處讓人追古撫今,暗發(fā)著幽古思今的情懷。⑥邂逅永遠(yuǎn)與美妙同行,三月的江南處處美妙,再有邂逅確實(shí)能讓美妙生花,讓人陶然其中。只要有純潔浪漫的情懷,就會(huì)有美麗的邂逅。曾經(jīng),我游周莊正值世界選美頒獎(jiǎng)活動(dòng)在那舉行,便有了與許多美人邂逅的機(jī)緣。這次到烏鎮(zhèn)一樣也有,有的喊叔叔幫我拍張照,有的叫大哥幫個(gè)忙,不管她來(lái)自何方,不管她姓氏與職業(yè),瞬息之間照相機(jī)留下她們的靚影,我留下美好的記憶。⑦當(dāng)我走進(jìn)烏鎮(zhèn)染坊的展館里,激動(dòng)著染布如瀑的情景,那垂天而掛晾曬的青花布隨風(fēng)起波,想象中,這是從大地流向天空的碧波,這是一截?zé)o根的青色瀑布,許多美人走進(jìn)那豎直的碧波中,擺著萬(wàn)千姿態(tài),進(jìn)進(jìn)出出,如同仙子出隱瀑中,足以叫人留連忘返。就在這時(shí),一位姑娘笑盈盈走來(lái),親切地一聲大哥,才讓我清醒,我接過(guò)她遞來(lái)的相機(jī),她展風(fēng)情,我找聚焦,拍下了一組照片,其中有一張正值一陣風(fēng)起,青花布一波接一波直向天上流去,她扯上一縷,此時(shí)定格,畫(huà)面中她如立波中隨波升騰,她激動(dòng)得一定要請(qǐng)我美食烏鎮(zhèn)的“東波肉”,我沒(méi)接受,她不謙讓?zhuān)@個(gè)美麗的邂逅在美好的AA制中分別。⑧時(shí)光短暫,美好短暫。與三月烏鎮(zhèn)別過(guò),那清澈的碧波、新芽的芳香、青色的瀑布、美麗的邂逅……都印在我的心中,成為我長(zhǎng)久的記憶,成為許多人的記憶,也會(huì)成為歷史的記憶。(文章有刪改)1.請(qǐng)從修辭的角度賞析第③段畫(huà)線的部分。2.簡(jiǎn)析第⑤段引用白居易的詩(shī)歌在文中的作用。3.本文寫(xiě)三月的烏鎮(zhèn),構(gòu)思獨(dú)特,試對(duì)其進(jìn)行分析。4.評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。4、文言文閱讀翁正春,字兆震,侯官人。萬(wàn)歷二十年擢進(jìn)士第一,授修撰,累遷少詹事。三十八年十一月日有食正春極言闕失不報(bào)明年秋萬(wàn)壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴:曰清君心,遵祖制,振國(guó)紀(jì),信臣僚,寶賢才,謹(jǐn)財(cái)用,恤民命,重邊防。帝不省。王貴妃薨,久不卜葬,正春以為言。命偕中官往擇地,得吉。中官難以煩費(fèi),正春勃然曰:“貴妃誕育元良,奈何以天下儉乎?”奏上,報(bào)可。琉球中山王遣使入貢,正春言:“中山已入于倭,今使臣多倭人,貢物多倭器,絕之便;否亦宜詔福建撫臣量留土物,毋俾入朝?!钡凼侵?。四十年,進(jìn)士鄒之麟分校鄉(xiāng)試,私舉子童學(xué)賢,為御史馬孟禎等所發(fā)。正春議黜學(xué)賢,謫之麟,而不及主考官。給事中趙興邦、亓詩(shī)教因劾正春徇私。正春求去,不許。頃之,言官發(fā)韓敬科場(chǎng)事。正春坐敬不謹(jǐn),敬黨大恨。詩(shī)教復(fù)劾正春,正春疏辯,益求去。帝雖慰留,然自是不安其位。尋改吏部,掌詹事府,以侍養(yǎng)歸。天啟元年起禮部尚書(shū),協(xié)理詹事府事??拐撯栉褐屹t,被旨譙責(zé)。明年,御史趙胤昌希指劾之,正春再疏乞歸。帝以正春嘗為皇祖講官,特加太子少保,賜敕馳傳,異數(shù)也。時(shí)正春年逾七十,母百歲,率子孫奉觴上壽,鄉(xiāng)閭艷之。正春風(fēng)度峻整,終日無(wú)狎語(yǔ),倦不傾倚,暑不裸裎,目無(wú)流視,見(jiàn)者肅然。(節(jié)選自《明史?翁正春傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(
)A.三十八年十一月/日有食/正春極言/闕失不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/B.三十八年十一月日/有食/正春極言闕失/不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/C.三十八年十一月/日有食/正春極言闕失/不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/D.三十八年十一月日/有食/正春極言/闕失不報(bào)/明年秋/萬(wàn)壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.遷,古代稱(chēng)調(diào)動(dòng)官職,一般指升職。左遷專(zhuān)指降官貶謫,比如白居易就曾左遷為九江郡司馬。B.薨,是死的意思。古代天子去世叫崩,諸侯死為薨,大夫死曰卒,士亡曰不祿,百姓亡稱(chēng)死。C.吏部,隋唐、五代時(shí)為尚書(shū)省六部之首,掌管天下文職官員的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。D.乞歸,封建時(shí)代官員請(qǐng)假回家的專(zhuān)用語(yǔ)。類(lèi)似的說(shuō)法還有乞骸骨、乞身、解印、解甲歸田等。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.翁正春才學(xué)過(guò)人,敢于直諫。萬(wàn)歷二十年,考中進(jìn)土第一名,授職為修撰,后又擔(dān)任皇帝的講官。他曾經(jīng)向皇帝提出八點(diǎn)忠告,卻沒(méi)被采納。B.翁正春審時(shí)度勢(shì),建言得當(dāng)。他知道琉球中山王已經(jīng)歸附倭寇,就建議皇帝和他們斷絕往來(lái),不要讓他們到京都朝貢?;实蹖?duì)此表示贊同。C.翁正春為官正直,不懼權(quán)貴。雖然韓敬的黨羽很惱恨翁正春,但他堅(jiān)持認(rèn)為韓敬在科場(chǎng)徇私舞弊,有罪。后來(lái)又拂逆魏忠賢,被下旨責(zé)備。D.翁正春嚴(yán)肅莊重,作風(fēng)正派。他氣質(zhì)風(fēng)度峻肅,整天不講輕慢的話,即使疲倦也不東歪西靠,眼睛不四處亂看,看見(jiàn)他的人無(wú)不肅然起敬。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)進(jìn)士鄒之麟分校鄉(xiāng)試,私舉子童學(xué)賢,為御史馬孟禎等所發(fā)。(2)母百歲,率子孫奉觴上壽,鄉(xiāng)閭艷之。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。新居①蘇軾朝陽(yáng)入北林,竹樹(shù)散疏影。短籬尋丈間,寄我無(wú)窮境。舊居無(wú)一席,逐客猶遭屏。結(jié)茅得茲地,翳翳村巷永②。數(shù)朝風(fēng)雨涼,畦菊發(fā)新穎。俯仰可卒歲,何必謀二頃③。(注)①這首詩(shī)寫(xiě)于元符元年(1098年)。蘇軾被貶海南儋州時(shí)寄居在官舍,,后被使臣逐出,在友人相助下構(gòu)筑新居。②永:深。③二頃:即二頃田,詩(shī)中指供溫飽的田產(chǎn)。1.這首詩(shī)的前八句寫(xiě)出了“新居”哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2.詩(shī)歌的后四句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、按要求填空。(1)_________________,為誰(shuí)流下瀟湘去?(秦觀《踏莎行·郴州旅舍》)(2)塞上長(zhǎng)城空自許,____________。(陸游《書(shū)憤》)(3)柳永《八聲甘州》:“想佳人,妝樓颙望,誤幾回、天際識(shí)歸舟”幾句,從對(duì)方著筆,表達(dá)自己的思念之情。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中采用同樣手法的句子是“_____________,__________,___________?!?、從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求寫(xiě)作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景,刻畫(huà)聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人,人們稱(chēng)之為“逆行者”。請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字,向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?!分腥芜x一部,就其中某個(gè)片段寫(xiě)一段推薦閱讀的文字。150字左右。8、閱讀下面材料,按照要求回答問(wèn)題。冬天大雪后,使用融雪劑能夠快速除雪化冰,使道路暢通,但過(guò)多使用融雪劑也有很多危害,如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車(chē)輪胎及底盤(pán)等,今年冬天,某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng),除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外,其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主,嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后,市區(qū)清雪速度明顯遲緩,這給市民出行帶來(lái)一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿(mǎn)聲音:路滑難走,生命都受到威脅,這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫(xiě)一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求:觀點(diǎn)明確,理由充分,表達(dá)流暢得體。120字左右。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō):“做一個(gè)世界的水手,奔赴所有的碼頭?!惫帕_馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō):“如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭,那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?!闭f(shuō):“心中有陽(yáng)光,腳下有力量,為了理想能堅(jiān)持、不懈怠,才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?!币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)從中任選兩則材料作為寫(xiě)作觸發(fā)點(diǎn),寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。
參考答案1、1.C2.A3.D【解析】1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng),是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上,突出人因素;B項(xiàng),儒學(xué)不是“人學(xué)”,是“對(duì)儒學(xué)的研究”可稱(chēng)之為“人學(xué)”;D項(xiàng),應(yīng)是東漢元帝時(shí)。故選C。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中,A項(xiàng),“通過(guò)與古希臘文明的對(duì)比”錯(cuò)誤,沒(méi)有與古希臘進(jìn)行對(duì)比,只論述了東方中華文明的起源。故選A。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中,D項(xiàng),“既有國(guó)家民族的需要,又有理論支撐的需要”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤,理論支撐是國(guó)家統(tǒng)一的需要,“大一統(tǒng)”思想本身就屬于理論范疇。故選D?!军c(diǎn)睛】一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式,以議論為主要表達(dá)方式,具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn).論述類(lèi)文章一般以議論文的面目出現(xiàn),以議論為主要表達(dá)方式,以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容,它包括論文、雜文評(píng)論等。2、1.D2.A3.C【解析】1.此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文,進(jìn)行比較、辨析,重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別,聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。注意選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),“美麗中國(guó),組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’”的說(shuō)法錯(cuò)誤,以部分代整體。原文為“美麗中國(guó),是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’的重要組成部分”。B項(xiàng),“人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要”的說(shuō)法錯(cuò)誤,屬于無(wú)中生有,原文說(shuō)“生態(tài)整體繁榮是美麗中國(guó)的基點(diǎn),人的全面發(fā)展是‘美麗中國(guó)’的最高價(jià)值目標(biāo)”,文中并沒(méi)有比較兩者孰輕孰重。C項(xiàng),“美麗中國(guó),的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分”的說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)原文,應(yīng)該是“廣義上的‘美麗中國(guó)’”才包含這三部分。故選D。2.此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間什么關(guān)系,比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng),“從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開(kāi)論述如何建設(shè)‘美麗中國(guó)’”說(shuō)法錯(cuò)誤,文章的三個(gè)維度不是逐層遞進(jìn)的,而是并列式的。故選A。3.本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼;對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng),表意絕對(duì)。原文“審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待,是公正、公平與正義的結(jié)合”,這與“實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類(lèi)社會(huì)的共同繁榮”之間并沒(méi)有必然聯(lián)系。故選C?!军c(diǎn)睛】解答此類(lèi)試題的步驟是:第一步,把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等,對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握,篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步,把握題干,確定答題區(qū)間。第三步,將選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題目要求的選項(xiàng)。3、1.第③段畫(huà)線句,運(yùn)用擬人的修辭手法,把“春風(fēng)”“春芽”“水街”“老屋”比擬成人,形象生動(dòng)地寫(xiě)出烏鎮(zhèn)春天中柳條、水街、老屋等煥然一新及迷蒙的景象,表達(dá)了作者對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)之情。2.第⑤段引用白居易的詩(shī)歌,刻畫(huà)了富有神韻的江南采蓮少女形象,從而襯托出小女生們的生動(dòng)形象,引發(fā)了讀者的思古之情,增強(qiáng)了烏鎮(zhèn)的古典意蘊(yùn),增加了文采,使文章更具詩(shī)情畫(huà)意。(答滿(mǎn)4點(diǎn)即可)3.本文在構(gòu)思上很有特色。作者首先寫(xiě)自己家鄉(xiāng)三月的景色,引出自己對(duì)烏鎮(zhèn)的向往之情,并指出烏鎮(zhèn)是江南的名篇,制造懸念,引起讀者的興趣;然后對(duì)烏鎮(zhèn)的自然景色進(jìn)行描寫(xiě),表現(xiàn)烏鎮(zhèn)的溫馨與可愛(ài);接著寫(xiě)烏鎮(zhèn)的房屋建筑,以此表現(xiàn)烏鎮(zhèn)人的平易與自然;再通過(guò)茅盾故居的介紹和白居易的詩(shī)歌,表現(xiàn)烏鎮(zhèn)的沉穩(wěn)和靈動(dòng);最后通過(guò)美麗的邂逅表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)的浪漫與美好,最后抒發(fā)了自己對(duì)烏鎮(zhèn)的不舍與留戀。作者抓住烏鎮(zhèn)景物的特征,把寫(xiě)景敘事與抒情說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái),很好地表達(dá)了對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)之情。4.本文通過(guò)對(duì)烏鎮(zhèn)自然景色和人文景色的描寫(xiě),贊美了生活的美好,闡明了“敬畏天地”“天機(jī)地福同等享受”及“世事無(wú)常中的有常與和諧”“傳承與變革就在矛盾中進(jìn)行”及“在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí),它的立定,一定周匝著沉重的氣場(chǎng),如是的氣場(chǎng),沉重與沉悶皆為性然”的道理,啟發(fā)我們要保持一顆純潔浪漫的心,對(duì)他人友好善良,更要理解生活,珍惜生活,熱愛(ài)生活?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言效果的能力。解答此類(lèi)試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“請(qǐng)從修辭的角度賞析第③段畫(huà)線的部分”,這里限定了角度,即“修辭”,然后找到畫(huà)線句,分析該句描寫(xiě)的對(duì)象是誰(shuí),使用哪些手法,有何效果?!靶褋?lái)的柳條、醒來(lái)的水街先把老屋搖醒,老屋再把熟睡的人喚醒,剛醒來(lái)的一切回味著睡時(shí)的夢(mèng),把夢(mèng)囈復(fù)述在三月的陽(yáng)光下和春風(fēng)中”,這段文字描寫(xiě)的對(duì)象有“柳條”“水街”“老屋”,這些都是物,但作者使用“醒來(lái)”“搖醒”“喚醒”“回味”“夢(mèng)囈”“復(fù)述”等人類(lèi)具有的動(dòng)作情態(tài)來(lái)形容它們,這顯然是使用擬人的修辭;“醒來(lái)”表現(xiàn)出生機(jī),而“剛醒來(lái)”“夢(mèng)囈”等又展現(xiàn)出景象的迷蒙,而這些景都屬于烏鎮(zhèn),表達(dá)作者對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)。2.本題考查學(xué)生分析引用作用的能力。解答此類(lèi)試題,首先要審清楚題干的要求,如本題要求“簡(jiǎn)析第⑤段引用白居易的詩(shī)歌在文中的作用”,然后找到引用的詩(shī)歌,理解詩(shī)歌的意思,再看前后語(yǔ)境所寫(xiě)的內(nèi)容是什么,分析引用的詩(shī)歌與這些內(nèi)容之間的關(guān)系,最后再結(jié)合散文引用詩(shī)句的常見(jiàn)作用入手分析。引用的詩(shī)句是“菱葉縈波荷飐風(fēng),荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑,碧玉搔頭落水中”,這段文字描寫(xiě)的對(duì)象是采蓮的少女,前兩句借助“菱葉”“荷花”對(duì)女子形成烘托,后兩句借助女子的神態(tài)、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)女子的多情;再看前后語(yǔ)境所寫(xiě)的內(nèi)容,如前面寫(xiě)到“看,那些二十出頭小女生們戴著青花頭巾,楚楚動(dòng)人,多看幾眼,仿佛見(jiàn)到當(dāng)年浣紗的阿妹”,由此可知,此處引用白居易的詩(shī)歌襯托出這些小女生們的生動(dòng)形象,下文說(shuō)“三月的烏鎮(zhèn),就是這樣處處讓人追古撫今,暗發(fā)著幽古思今的情懷”,由此可知,白居易的詩(shī)歌就起到引發(fā)讀者思古幽情的作用,而且讓烏鎮(zhèn)更有古典意蘊(yùn),讓文章更富有詩(shī)情畫(huà)意。3.本題考查學(xué)生梳理文本,概括作品思路的能力。解答此類(lèi)試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“本文寫(xiě)三月的烏鎮(zhèn),構(gòu)思獨(dú)特,試對(duì)其進(jìn)行分析”,然后分析文本的內(nèi)容,看文章是如何來(lái)寫(xiě)三月的烏鎮(zhèn)。如第一段先說(shuō)“三月,在家鄉(xiāng)是個(gè)潮濕的時(shí)節(jié),山野遇潮,小草含露,樹(shù)葉新萌,展露著新生的氣象。村子遇潮,磨石路邊爬上青苔,老屋壁板出現(xiàn)霉斑,有著一股腐去的氣息”,這是寫(xiě)自己三月的故鄉(xiāng)的情形,借此引出對(duì)“三月的烏鎮(zhèn)會(huì)是怎樣”的猜想,進(jìn)一步引出“她可是鑲在江南水鄉(xiāng)名片中的烏鎮(zhèn)”,以此來(lái)引發(fā)讀者的興趣。第四段“老街兩邊的木板樓”“他們的門(mén)戶(hù)有大有小,有尊有卑,有貴有賤”“那些成為陳列館的都是大戶(hù)人家,那些貼著春聯(lián)和婚聯(lián)的都是些小戶(hù)人家”,這是介紹烏鎮(zhèn)的建筑,展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)人的平易自然。第五段寫(xiě)到茅盾的故居,“一定周匝著沉重的氣場(chǎng),如是的氣場(chǎng),沉重與沉悶皆為性然,就如這烏鎮(zhèn)的木屋,幾百年煙熏,重重地染下了鐵質(zhì)一樣的歲月”,展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)的沉穩(wěn),接著引用白居易的詩(shī)歌展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)的靈動(dòng)。第六段和第七段是寫(xiě)烏鎮(zhèn)的邂逅,“邂逅永遠(yuǎn)與美妙同行,三月的江南處處美妙,再有邂逅確實(shí)能讓美妙生花,讓人陶然其中”,展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)的浪漫和美好。最后一段“時(shí)光短暫,美好短暫。與三月烏鎮(zhèn)別過(guò),那清澈的碧波、新芽的芳香、青色的瀑布、美麗的邂逅……都印在我的心中,成為我長(zhǎng)久的記憶,成為許多人的記憶,也會(huì)成為歷史的記憶”,展現(xiàn)對(duì)烏鎮(zhèn)的不舍和留戀。由此可以發(fā)現(xiàn),本文有描寫(xiě),有記敘,還有議論和抒情,借助這些內(nèi)容表達(dá)對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)。4.本題考查學(xué)生的探究能力,探究的方向指向文章的主旨。解答此類(lèi)試題,首先要審清楚題干的要求,如本題要求“評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義”,然后要分析文本寫(xiě)了什么內(nèi)容,如何來(lái)寫(xiě),融入什么情感,還可以到文中圈出作者抒發(fā)感慨的句子。從文章的寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)看,本文的寫(xiě)作對(duì)象是烏鎮(zhèn),既寫(xiě)了烏鎮(zhèn)的自然景色,如第二、三段,也寫(xiě)了烏鎮(zhèn)的人文景色,如四、五、六、七,表達(dá)對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài),贊美了生活的美好。再圈出文中一些抒情或闡明觀點(diǎn)的語(yǔ)句,如“上蒼所賜的福份如同陽(yáng)光雨露一樣,每家每戶(hù)一樣平均,敬畏天地一樣情懷,天機(jī)地福同等享受”“讓人明白了熱鬧與平靜憑什么相守的哲理,體會(huì)著世事無(wú)常中的有常與和諧”“傳承與變革就在矛盾中進(jìn)行”“聳立在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí),它的立定,一定周匝著沉重的氣場(chǎng),如是的氣場(chǎng),沉重與沉悶皆為性然,就如這烏鎮(zhèn)的木屋,幾百年煙熏,重重地染下了鐵質(zhì)一樣的歲月”,由此可知,作者借助烏鎮(zhèn)之行啟發(fā)讀者要有純潔浪漫的心靈,要能夠理解珍惜生活。4、1.C2.D3.C4.(1)進(jìn)士鄒之麟分管鄉(xiāng)試,對(duì)舉人童學(xué)賢徇私,被御史馬孟禎等人告發(fā)。(2)翁正春的母親百歲生日,他率領(lǐng)子孫舉杯獻(xiàn)酒,祝她長(zhǎng)壽,鄉(xiāng)里人都贊美羨慕他?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本,結(jié)合上下文理解句子的含義,“三十八年十一月日有食正春極言闕失不報(bào)明年秋萬(wàn)壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴”,這句話的含義是:萬(wàn)歷三十八年(1610)十一月出現(xiàn)日蝕,翁正春極力陳述朝廷的過(guò)失,皇帝沒(méi)有答復(fù)。第二年秋天,萬(wàn)壽節(jié),翁正春提出八點(diǎn)勸告。這段話主要是敘述事情,有時(shí)間“三十八年十一月”“明年秋”,有人物“正春”,有事件“日有食”,根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行斷句即可。根據(jù)對(duì)選項(xiàng)斷句的辨識(shí),故答案選C。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。選項(xiàng)D,“乞歸,封建時(shí)代官員請(qǐng)假回家的專(zhuān)用語(yǔ)”有誤,應(yīng)是“請(qǐng)求辭職回鄉(xiāng)”。故答案選D。3.本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的題目是文言文必考的題目,錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn),有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題,因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判,有時(shí)還涉及到文章寫(xiě)作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文,注意核實(shí)這些情節(jié),手法上注意手法是否正確,效果分析是否合理。選項(xiàng)C,翁正春是治韓敬不恭謹(jǐn)?shù)淖锩?;文章第二段說(shuō)的是“頃之,言官發(fā)韓敬科場(chǎng)事,正春坐敬不謹(jǐn),敬黨大恨”,意思是“不久,言官告發(fā)韓敬在科舉考場(chǎng)上的罪行。翁正春治韓敬不恭謹(jǐn)?shù)淖锩?,韓敬的黨羽很惱恨”,可見(jiàn)選項(xiàng)中“但他堅(jiān)持認(rèn)為韓敬在科場(chǎng)徇私舞弊”錯(cuò)誤。故答案選C。4.本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容,翻譯注意直譯,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí),如此題中的(1)“分”,分管;“私”,對(duì)……徇私;“為——所”,表被動(dòng),被;“發(fā)”,告發(fā)。(2)“奉觴”,舉著酒杯;“艷”,贊美羨慕,形容詞意動(dòng);“之”,代詞,他?!军c(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變,“留”,就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等,翻譯時(shí)可保留不變?!皠h”,就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?!把a(bǔ)”,就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞,補(bǔ)出省略句中的省略成分?!皳Q”,就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?!罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?!白儭?,就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上,活譯有關(guān)文字。參考譯文:翁正春,字兆震,侯官人。萬(wàn)歷二十年(1592),考中進(jìn)士第一名,授職為修撰,升任少詹事。萬(wàn)歷三十八年(1610)十一月出現(xiàn)日蝕,翁正春極力陳述朝廷的過(guò)失,皇帝沒(méi)有答復(fù)。第二年秋天,萬(wàn)壽節(jié),翁正春提出八點(diǎn)勸告:即清凈君王的心緒,遵循祖制,振奮國(guó)家綱紀(jì),信賴(lài)臣僚,珍重賢才,節(jié)儉開(kāi)支,體恤百姓,重視邊防?;实鄄⒉皇∥?。王貴妃去世,許久不占卜葬地事宜,翁正春因此諫言?;实勖罨鹿偃ミx擇墓地,選取到了好風(fēng)水的墓地?;鹿賲s以此事煩雜費(fèi)事而責(zé)難翁正春,翁正春非常憤怒地說(shuō):“貴妃生育了太子,為什么讓天下人儉慢對(duì)待她?”啟奏皇帝,答復(fù)可以。琉球中山王派遣使者朝貢,翁正春稱(chēng):“中山王已歸附倭寇,現(xiàn)在的使者多是倭人,貢物大都是倭國(guó)的器物,斷絕與其往來(lái)比較好;要不然,也可以下詔讓福建的地方官約略留下一些土物,不要讓他們到京都朝貢?!被实蹖?duì)此表示贊同。萬(wàn)歷四十(1612),進(jìn)士鄒之麟分管鄉(xiāng)試,對(duì)舉人童學(xué)賢徇私,被御史馬孟禎等人告發(fā)。翁正春提議廢黜童學(xué)賢,貶斥鄒之麟,卻不涉及主考官。給事中趙興邦、亓詩(shī)教于是彈劾翁正春徇私。翁正春請(qǐng)求辭官,皇帝不同意。不久,言官告發(fā)韓敬在科舉考場(chǎng)上的罪行。翁正春治韓敬不恭謹(jǐn)?shù)淖锩?,韓敬的黨羽很惱恨。亓詩(shī)教再次彈劾翁正春,翁正春上奏爭(zhēng)辯,更加懇求辭官?;实垭m然安慰挽留了他,他卻從此不安心自己的職位。不久,改派到吏部,負(fù)責(zé)詹事府,以侍養(yǎng)的名義回鄉(xiāng)。天啟元年(1621),出任禮部尚書(shū),協(xié)助掌管詹事府的事務(wù)。言論拂逆了魏忠賢,被皇帝下旨責(zé)備。第二年,御史趙胤昌迎合魏忠賢而彈劾他,翁正春再度上奏請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)?;实垡?yàn)槲陶涸鴵?dān)任皇祖的講官,特意加封他為太子少保,賜與敕令乘驛車(chē)馳歸,在這當(dāng)時(shí)可算例外。當(dāng)時(shí)翁正春已經(jīng)年過(guò)七十,母親百歲,他率領(lǐng)子孫孝敬老母,鄉(xiāng)里人都贊美他。翁正春的風(fēng)度峻肅,整天沒(méi)有輕慢的話,疲倦了從不東斜西靠,暑天不裸露身體,眼睛不四處張望,看見(jiàn)他的人無(wú)不肅然起敬。5、1.環(huán)境清幽,設(shè)施簡(jiǎn)陋,空間狹小,地處偏僻。2.①通過(guò)“風(fēng)雨涼”“菊發(fā)新穎”,表達(dá)詩(shī)人對(duì)新居環(huán)境的喜愛(ài)和對(duì)新居的滿(mǎn)足之情;②“數(shù)朝風(fēng)雨涼”,又暗指遭遇人生、政治的風(fēng)雨,表達(dá)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)自己的生活和人生處境艱難的感慨;③“菊”又表達(dá)詩(shī)人對(duì)不合流俗的高潔品質(zhì)的追求;④“何必謀二頃”表達(dá)詩(shī)人隨遇而安、知足常樂(lè)的超然物外、曠達(dá)樂(lè)觀的情懷?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù),抓因求果找理由,此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息,并將其進(jìn)行概括組合,形成答案。①環(huán)境清幽:作者選取“北林”“竹樹(shù)”“疏影”“短籬”這些意象,寫(xiě)出了新居在竹樹(shù)旁,有矮矮的籬笆環(huán)繞,環(huán)境清幽靜好。②設(shè)施簡(jiǎn)陋:“結(jié)茅”指編茅為屋,由此可知新居之簡(jiǎn)陋。③空間狹?。骸岸袒h尋丈間”一句,用“尋丈”表達(dá)新居空間之小。④地處偏僻:“翳翳村巷永”指新居在村巷深處,說(shuō)明新居地處偏僻。2.本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。把握詩(shī)歌的情感,可從兩方面入手,一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析;另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來(lái)理解。詩(shī)歌的前四句,寫(xiě)新居的環(huán)境與詩(shī)人的感受,這兩句寫(xiě)出了環(huán)境的清幽與作者人格的高潔;中間四句寫(xiě)出詩(shī)人建筑新居的原因,寫(xiě)出了新居的狹小與陋劣;第八句繼續(xù)寫(xiě)環(huán)境的幽深,暗寫(xiě)自己不隨流俗、不與外界相處的境地;最后四句寫(xiě)新居生活之樂(lè),暗示自己將如陶淵明一樣:委身大化,不喜不憂。其中“風(fēng)雨涼”是說(shuō)時(shí)令已是初秋,幾場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后,天氣轉(zhuǎn)涼,但是作者并沒(méi)有悲秋之意,卻說(shuō)“菊發(fā)新穎”,作者憧憬天氣轉(zhuǎn)涼之后,園圃中的菊花開(kāi)始抽條長(zhǎng)葉,不多久就能綻出花朵,表達(dá)詩(shī)人對(duì)新居環(huán)境的喜愛(ài)和對(duì)新居的滿(mǎn)足之情;“數(shù)朝風(fēng)雨涼”,又暗指遭遇人生、政治的風(fēng)雨,表達(dá)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)自己的生活和人生處境艱難的感慨;自古以來(lái),“菊”就是高潔的象征,陶淵明之后,“菊”又有隱逸者的代稱(chēng),作者用“菊發(fā)新穎”表達(dá)自己對(duì)不合流俗的高潔品質(zhì)的追求;“何必謀二頃”意思是不必再由別的糧田的追求,作者用“何必”一詞,表達(dá)了自己隨遇而安、知足常樂(lè)的超然物外、曠達(dá)樂(lè)觀的情懷?!军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的情感分析一直是考試的重點(diǎn),但是考核的難度并不是太大,存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口,答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答,重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ),這樣就能和給的答案無(wú)限接近,還要注意詩(shī)歌的抒情方式,根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析,不要只答出情感而放棄詩(shī)句。譯文:當(dāng)朝陽(yáng)初升,便可看到陽(yáng)光透過(guò)竹枝樹(shù)干投下的光影。我居住在不高的籬笆之中的新居,感到其樂(lè)無(wú)窮。過(guò)去居住的官舍也不是好房子,但就是這樣簡(jiǎn)陋的房子也不讓蘇軾居住。
住在這新居,環(huán)境幽深。
時(shí)令已是初秋,幾場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后,天氣轉(zhuǎn)涼。園圃中的菊花開(kāi)始抽條長(zhǎng)葉,不多久,就會(huì)綻出花朵。
有此菊花,可消遣啦,更可藉此消磨時(shí)光,不必再由別的糧田的追求啦。6、郴江幸自繞郴山鏡中衰鬢已先斑料得年年腸斷處明月夜短松岡【解析】
此題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫(xiě),光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字,然后要立足于“寫(xiě)”,不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞:郴、鬢、斑、岡。7、例文①“爸爸,我的生日快到了,你打算送我什么禮物?”同桌新買(mǎi)了平板電腦,向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日,我心想,爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么?”,然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?!皩?duì)呀,送什么呢?中國(guó)人講究禮尚往來(lái),去年我的生日,你送我了什么呢?”突然,我覺(jué)得無(wú)比慚愧?!皩?duì)不起爸爸,我只知道要禮物,卻從未給過(guò)你和媽媽禮物?!薄吧岛⒆樱忝磕甓荚诔砷L(zhǎng),這就是送給我們最好的禮物啊!”例文②致敬“逆行者”!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情,內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上,成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向,義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋1q{護(hù)航,用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律;是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起,一寸寸照亮大江南北,喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字,描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫(huà)般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情:“近水人家多在桃杏花里,春天只需注意,凡有桃花處必有人家,凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲,可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí),房屋在懸崖上的,濱水的,無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻,烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧,你定會(huì)獲得極美的享受?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。解答此類(lèi)題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象,審清題干中的寫(xiě)作要求,起筆直擊題干中心,在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美,“微”中顯個(gè)性,“微”中抒性靈;其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解,這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累。考生如果選擇①,要注意三點(diǎn):第一,內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”,且要有自己的“心理描寫(xiě)”;第二,要以記敘、描寫(xiě)為主要的表達(dá)方式;第三要表達(dá)明確的主題??忌绻x擇②,首先要明確寫(xiě)作任務(wù),即致敬疫情中奔赴一線的逆行者;其次要以抒情為主要的表達(dá)方式;最后力求語(yǔ)言?xún)?yōu)美、情感真摯。考生如果選擇③,首先要明確寫(xiě)作目的,即“推薦閱讀”;其次,必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段;最后要明確推薦理由?!军c(diǎn)睛】微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱(chēng)、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō),微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化,可以改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。8、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大,為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹(shù)更綠、花更紅,造福子孫后代,環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪,我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田,開(kāi)春后其鹽類(lèi)殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里,使土壤鹽堿化,破壞植被?!窘馕觥?/p>
試題分析:本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。解答此試,需要審清題干要求,如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫(xiě)一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”,需要明確觀點(diǎn),然后結(jié)合“路滑難走,生命都受到威脅,這時(shí)候還顧什么環(huán)保”這個(gè)觀點(diǎn),做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)??梢越Y(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來(lái)的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤(pán)”等。融雪劑的危害性是長(zhǎng)久的,范圍之廣,還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大,但是環(huán)保,可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi):記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫(huà)面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法,采用第二人稱(chēng),使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng),借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、目標(biāo)是成功人生的方向追逐陽(yáng)光是向日葵的目標(biāo),所以她總是自豪的面向太陽(yáng);沖破黑暗是種子的目標(biāo),所以它最終置身于光明的懷抱;滿(mǎn)載金黃的沉甸是麥苗的目標(biāo),所以他終在秋日里含笑……他們因?yàn)閾碛心繕?biāo)而走向成功,他們的成功向我們展示著一個(gè)道理――目標(biāo)是成功人生的方向。目標(biāo)對(duì)于每個(gè)人而言都是必不可少的,它并不受現(xiàn)實(shí)的束縛,并不是說(shuō)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不好,目標(biāo)便無(wú)望了。目標(biāo)是屬于現(xiàn)在而存在于未來(lái)的,它指明現(xiàn)實(shí)向未來(lái)邁進(jìn)的方向,有了好的目標(biāo),就等于有了好的方向就等于向成功邁出了第一步。大家所熟知的陳涉,那聲“燕雀安知鴻鵠之志哉”,是多么豪放而遠(yuǎn)大的目標(biāo)呀。正是因?yàn)橛辛恕傍欩]”之志,才會(huì)有后來(lái)的大澤鄉(xiāng)起義,才會(huì)使陳涉成為我國(guó)歷史上第一位領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。這向我們證明著,目標(biāo)是邁向成功人生的方向。又如,我國(guó)的偉大周恩來(lái),在其幼年時(shí)就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的目標(biāo),正因?yàn)槿绱耍艜?huì)向著這個(gè)目標(biāo)不斷奮進(jìn),才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“中華之崛起”。是目標(biāo),讓他堅(jiān)定地邁出了第一步,最終成為受人愛(ài)戴的。當(dāng)然,這并不意味有了目標(biāo)便有了成功。畢竟目標(biāo)只是一個(gè)方向,一個(gè)動(dòng)力??沼心繕?biāo)而不赴諸行動(dòng),那目標(biāo)便毫無(wú)價(jià)值。許多人不正是如此嗎?他們大談自己的目標(biāo)如何如何,卻從
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