2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高一（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高一（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）論述類閱讀（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。消費(fèi)是基于特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，利用社會(huì)產(chǎn)品滿足人們各種需要的行為和過程。當(dāng)前，情緒經(jīng)濟(jì)備受青睞，情緒價(jià)值成為年輕人買單背后不可忽視的重要因素。但當(dāng)“情緒”成為生意，情緒消費(fèi)是否可以成為治愈當(dāng)代青年人“emo”的消費(fèi)新業(yè)態(tài)？情緒消費(fèi)通過虛擬產(chǎn)品、虛擬服務(wù)來幫助消費(fèi)者，這些豐富有趣的虛擬服務(wù)和體驗(yàn)增加了消費(fèi)者的購買意愿?！伴e聊嘮嗑”形成在線人際溝通渠道，“夸夸部落”可以聽到久違的對(duì)自身的積極評(píng)價(jià)，凡此種種均可以通過虛擬消費(fèi)品提供情感慰藉和基本心理需求。相較于真實(shí)的情感關(guān)系，情緒消費(fèi)所生產(chǎn)和提供的更多是虛擬化的撫慰和人際關(guān)懷，雖也可以短暫地滿足個(gè)體被陪伴、被關(guān)懷、被安慰的情感性支持，但與現(xiàn)實(shí)生活中的人際互動(dòng)、彼此分享、深情厚誼等仍存在較大差別。生活方式的改變?cè)杏碌南M(fèi)形態(tài)，數(shù)字化、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等給生活帶來了系統(tǒng)性、全面性和顛覆性的變革，人們由此進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代，尤其是對(duì)于被稱作“數(shù)字原住民”的青年群體來說，更是帶來了生活方式的巨大轉(zhuǎn)變。在數(shù)字化的生活空間中，很多青年人采用數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)、交流、娛樂、休閑，數(shù)字化應(yīng)用加快融入到日常生活場景中、影響到生活的方方面面，由此也在重構(gòu)人們的情感世界和價(jià)值生態(tài)。Z世代消費(fèi)者大部分是數(shù)字化消費(fèi)的擁躉者，他們通過虛實(shí)融合的體驗(yàn)平臺(tái)，利用數(shù)字技術(shù)的蓬勃性和獨(dú)特性，尋求情感個(gè)性化體驗(yàn)服務(wù)。從補(bǔ)償性動(dòng)機(jī)視角來看，消費(fèi)行為的產(chǎn)生并非來源于特定的客觀消費(fèi)需求，而是為了彌補(bǔ)某種心理缺失或自我威脅。例如，當(dāng)我們孤單時(shí)可以找朋友聊天或者聚會(huì)，也可以獨(dú)自飲酒或者吃冰淇淋來緩解孤獨(dú)感，后者就成為了補(bǔ)償性的消費(fèi)行為。人們可以借助消費(fèi)進(jìn)行心理慰藉和自我修復(fù)，也可以借此回避自我威脅帶來的傷害，“為情緒買單”成為當(dāng)代青年人的生活時(shí)尚。消費(fèi)的象征意義，從最初的自然所需轉(zhuǎn)變?yōu)榕c身份和地位相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)代表，例如奢侈品消費(fèi)等，隨后消費(fèi)逐漸從使用價(jià)值、交換價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)價(jià)值。當(dāng)社會(huì)化大生產(chǎn)提供的商品前所未有的豐富后，消費(fèi)象征意義的改變?cè)谟谠缙谑艿缴a(chǎn)力水平因素的限制，以生產(chǎn)性消費(fèi)為主，消費(fèi)的目的在于滿足人們的基本生活需求，隨著生產(chǎn)方式的不斷變革和生產(chǎn)力水平的迅猛發(fā)展，商品日趨豐富，消費(fèi)者的生理需要、安全需要得到滿足后，隨即尋求更高的發(fā)展性需要，如歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等。借助消費(fèi)，青年試圖建構(gòu)一個(gè)共享的價(jià)值符號(hào)以實(shí)現(xiàn)心靈的棲息和達(dá)成情緒的修復(fù)。情緒消費(fèi)也是青年群體自我身份認(rèn)同、文化身份認(rèn)同的表征方式之一，情緒消費(fèi)賦予青年群體的獨(dú)特價(jià)值意義，也是他們表達(dá)自我、滿足個(gè)性化彰顯、尋求差異化、關(guān)注內(nèi)在化的核心所在。情緒消費(fèi)是需求，社會(huì)心態(tài)是起點(diǎn)。情緒情感是人的基本心理機(jī)制和心理過程，它不僅影響著人們的消費(fèi)選擇和消費(fèi)行為，也同時(shí)正在演變成一種消費(fèi)品。消費(fèi)市場出現(xiàn)的情緒消費(fèi)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，既是時(shí)尚和潮流，也彰顯了人們內(nèi)在的動(dòng)機(jī)追求和社會(huì)心態(tài)表露。對(duì)自尊的感知引發(fā)青年群體心理修復(fù)的渴望。青年人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自尊威脅時(shí)，往往會(huì)在日常生活中不斷尋求對(duì)自我的肯定、人生理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)關(guān)系的滿意與充盈、人生意義的豐滿與價(jià)值、個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的可能與自我超越的滿足……通過情緒消費(fèi)可以有效進(jìn)行心理慰藉和自我修復(fù)、以回避自我威脅和自尊損傷帶來的傷害，由此激活小確幸和小欣慰的情緒消費(fèi)產(chǎn)品大行其道，頗受歡迎。個(gè)體原子化導(dǎo)致一部分青年人歸屬感缺乏。個(gè)體化時(shí)代，青年主體力量逐漸凸顯，與傳統(tǒng)圈落不同，個(gè)體傾向自組織模式。但是人作為社會(huì)性動(dòng)物，總是希望與他人建立聯(lián)系，具有追求人際依戀的內(nèi)驅(qū)力。自我決定理論認(rèn)為，人有三種基本需要，自主需要、勝任需要、關(guān)系需要，這些需要都是與生俱來的本能性需要。而社會(huì)學(xué)研究表明，“原子化”人際關(guān)系特質(zhì)導(dǎo)致孤獨(dú)感加深。社會(huì)替代理論認(rèn)為，個(gè)體感到孤獨(dú)時(shí)會(huì)喚起社交需求，此時(shí)可以通過消費(fèi)行為來尋找社交需求替代品。情緒消費(fèi)領(lǐng)域就充滿了這種虛擬的溫情服務(wù)，談心、聊天、叫醒……無一不在提供著現(xiàn)實(shí)生活所無法企及的精神陪伴和溫情脈脈。心理與情緒成為青年群體的關(guān)注熱點(diǎn)。青年一代對(duì)于物質(zhì)的要求相對(duì)飽和，對(duì)于情感的訴求越來越高。當(dāng)自我物化、自我貶抑、價(jià)值貧瘠、意義空洞不斷涌現(xiàn)的時(shí)候，人們開始關(guān)注生命的意義感、生活的悅納性、個(gè)體情緒的積極態(tài)，并尋求可控可求的解決方法，強(qiáng)調(diào)滿足內(nèi)心需要和提升個(gè)體愉悅體驗(yàn)的方式方法。比如消費(fèi)。與實(shí)物型消費(fèi)不同，情緒消費(fèi)不只是關(guān)注單純享樂，還關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)，不只是簡單追求物質(zhì)本身帶來的實(shí)用價(jià)值，也重在強(qiáng)調(diào)精神上的收獲。（摘編自管健《“情緒經(jīng)濟(jì)”：展現(xiàn)消費(fèi)新場景》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.情緒消費(fèi)所生產(chǎn)和提供的是虛擬化的撫慰和人際關(guān)懷，雖然也可以短暫滿足消費(fèi)個(gè)體被陪伴、關(guān)懷、安慰等的情感性支持，但與現(xiàn)實(shí)生活中的情感關(guān)系仍存在本質(zhì)區(qū)別。B.生活方式改變所帶來的影響是多方面的，進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代后，人們的消費(fèi)形態(tài)也表現(xiàn)出了數(shù)字化的傾向，這一點(diǎn)在作為“數(shù)字原住民”的青年群體上表現(xiàn)更加凸顯。C.從自我決定理論來看，“原子化”人際關(guān)系可能滿足了個(gè)體的自主需要，但對(duì)人的關(guān)系需要卻大大忽略了；社會(huì)學(xué)研究也表明“原子化”人際關(guān)系特質(zhì)導(dǎo)致了孤獨(dú)感加深。D.作為人的基本心理機(jī)制和心理過程，情緒情感不僅影響著人們的消費(fèi)選擇和消費(fèi)行為，如疫情后集中出現(xiàn)的各種報(bào)復(fù)性消費(fèi)現(xiàn)象；也正在演變成一種消費(fèi)品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.從消費(fèi)動(dòng)機(jī)看，有的消費(fèi)行為的產(chǎn)生是源于特定的客觀消費(fèi)需求，天熱，需要一個(gè)冰淇淋；有的則出于補(bǔ)償性的需求，孤獨(dú)，需要一個(gè)冰淇淋。B.隨著生產(chǎn)方式的不斷變革和生產(chǎn)力水平的迅猛發(fā)展，人們的消費(fèi)正逐漸由滿足較低層次的需要向滿足更高的發(fā)展性需要轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)替換。C.與情緒消費(fèi)看重情緒價(jià)值不同，傳統(tǒng)的實(shí)物型消費(fèi)看重的是商品本身帶來的實(shí)用價(jià)值，比如購買空調(diào)是因?yàn)榭照{(diào)本身具有消暑、取暖的功用。D.奢侈品消費(fèi)屬于實(shí)物型消費(fèi)，只是消費(fèi)逐漸從物品本身的使用價(jià)值、交換價(jià)值轉(zhuǎn)變成了符號(hào)價(jià)值，消費(fèi)品成了與身份和地位相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)代表。（3）下列說法中最不符合“情緒消費(fèi)”一項(xiàng)是A.近年來，淘寶平臺(tái)上一款售價(jià)0.01元“愛因斯坦的腦子”走紅，商家稱“拍下后自動(dòng)長到你的腦子上，買過的都說好”。B.“玩偶修復(fù)師”即專門修復(fù)破損玩偶的工作者，單次費(fèi)用低則幾元，高則成百乃至上萬，但他依舊擁有不少成人顧客群體。C.隨著學(xué)術(shù)規(guī)范工作的深入落實(shí)，萬方、維普等大型數(shù)據(jù)庫或其他學(xué)術(shù)網(wǎng)站上都紛紛向公眾開放了關(guān)于論文的付費(fèi)查重服務(wù)。D.為了洗去“班味”，年輕人追著花期，不遠(yuǎn)千里乘飛機(jī)、坐高鐵，去婺源看油菜花，到洛陽賞牡丹，甚至穿上漢服“以身入畫”。（4）請(qǐng)簡要分析材料的論證思路。（5）情緒經(jīng)濟(jì)方興未艾，結(jié)合材料思考，我們?nèi)绾尾拍苡行ПＵ锨榫w消費(fèi)健康持續(xù)發(fā)展。（二）文學(xué)類閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了?！痹挭q未了，林黛玉已搖搖的走了進(jìn)來，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”①寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了?！睂氣O道：“我更不解這意?！摈煊裥Φ溃骸耙獊硪蝗憾紒?，要不來一個(gè)也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯(cuò)開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對(duì)衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了?！睂氂竦溃骸叭×宋业亩放駚聿辉俊摈煊癖愕溃骸笆遣皇?，我來了他就該去了。”寶玉笑道：“我多早晚兒說要去了？不過拿來預(yù)備著?！睂氂竦哪棠咐顙邒咭蛘f道：“天又下雪，也好早晚的了，就在這里同姐姐妹妹一處頑頑罷。姨媽那里擺茶果子呢。我叫丫頭去取了斗篷來，說給小幺兒們散了罷?！睂氂駪?yīng)允。李嬤嬤出去，命小廝們都各散去不提。這里薛姨媽已擺了幾樣細(xì)巧茶果來留他們吃茶。寶玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鵝掌鴨信。②薛姨媽聽了，忙也把自己糟的取了些來與他嘗。寶玉笑道：“這個(gè)須得就酒才好?！毖σ虌尡懔钊巳ス嗔俗钌系鹊木苼?。李嬤嬤便上來道：“姨太太，酒倒罷了?！睂氂裱氲溃骸皨寢?，我只喝一鐘?！崩顙邒叩溃骸安恢杏?！當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢。想那日我眼錯(cuò)不見一會(huì)，不知是那一個(gè)沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活，給了你一口酒吃，葬送的我挨了兩日罵。姨太太不知道，他性子又可惡，吃了酒更弄性。有一日老太太高興了，又盡著他吃，什么日子又不許他吃，何苦我白賠在里面。”薛姨媽笑道：“老貨，你只放心吃你的去。我也不許他吃多了。便是老太太問，有我呢?！币幻媪钚⊙诀撸骸皝恚屇隳棠虃?nèi)?，也吃一杯搪搪雪氣。”那李嬤嬤聽如此說，只得和眾人去吃些酒水。這里寶玉又說：“不必溫暖了，我只愛吃冷的?！雹垩σ虌屆Φ溃骸斑@可使不得，吃了冷酒，寫字手打飚兒。”寶釵笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快，若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的了。”寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲。黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑?？汕慎煊竦男⊙诀哐┭阕邅砼c黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的?！摈煊褚幻娼恿?，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復(fù)之詞，只嘻嘻的笑兩聲罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他。薛姨媽因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他們記掛著你倒不好？”黛玉笑道：“姨媽不知道。幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，人家豈不惱？好說就看的人家連個(gè)手爐也沒有，巴巴的從家里送個(gè)來。不說丫鬟們太小心過余，還只當(dāng)我素日是這等輕狂慣了呢。”薛姨媽道：“你這個(gè)多心的，有這樣想，我就沒這樣心?！闭f話時(shí)，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時(shí)，和寶黛姊妹說說笑笑的，那肯不吃。寶玉只得屈意央告：“好媽媽，我再吃兩鐘就不吃了?！崩顙邒叩溃骸澳憧勺屑?xì)老爺今兒在家，隄防問你的書！”寶玉聽了這話，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了頭。④黛玉先忙的說：“別掃大家的興！舅舅若叫你，只說姨媽留著呢。這個(gè)媽媽，他吃了酒，又拿我們來醒脾了！”一面悄推寶玉，使他賭氣，一面悄悄的咕噥說：“別理那老貨，咱們只管樂咱們的?！蹦抢顙邒卟恢煊竦囊馑?，因說道：“林姐兒，你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些。”林黛玉冷笑道：“我為什么助他？我也不犯著勸他。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這里多吃一口，料也不妨事。必定姨媽這里是外人，不當(dāng)在這里的也未可定。”李嬤嬤聽了，又是急，又是笑，說道：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖。你——這算了什么?！睂氣O也忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說道：“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是。”薛姨媽一面又說：“別怕，別怕，我的兒！來這里沒好的你吃，別把這點(diǎn)子?xùn)|西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越發(fā)吃了晚飯去，便醉了，就跟著我睡罷?！币蛎骸霸贍C熱酒來！姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷?！睂氂衤犃耍接止钠鹋d來。（選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八回，有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說注重?zé)捵?，一字千金，如“搖搖”，給人裊娜輕盈的聯(lián)想，不僅形象地寫出黛玉行動(dòng)時(shí)的姿態(tài)，還帶出了她體弱纖瘦，正可與前文所說“行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”相印證。B.文中李嬤嬤雖只是寶玉的奶母，卻是重要的小人物，是她勸著寶玉留在梨香院，也是她一再勸阻寶玉喝酒，甚至不惜以賈政來嚇唬寶玉，推動(dòng)情節(jié)，使故事發(fā)展一波三折。C.巧合可以塑造情節(jié)，在寶釵說服寶玉不喝冷酒后，恰逢雪雁來送小手爐，這使情節(jié)能繼續(xù)向前發(fā)展，也使人物有了借題發(fā)揮的機(jī)會(huì)，黛玉含酸吃味的心理能夠被自然寫出。D.作者善于細(xì)處下筆，寶玉見到黛玉外面罩著大紅羽緞對(duì)衿褂子，就問“下雪了么”，一方面點(diǎn)出了下雪時(shí)黛玉的慣常穿著，一方面也顯出平日里寶玉對(duì)黛玉的關(guān)心留意。（2）對(duì)文中畫線句里的“忙”分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①中的“忙”既是出于見面的禮節(jié)，也是發(fā)自內(nèi)心的情感，表現(xiàn)了寶玉對(duì)此時(shí)進(jìn)屋的黛玉的熱情迎接。B.句子②中的“忙”流露了薛姨媽在聽寶玉夸寧國府鵝掌鴨信味美后，急于展現(xiàn)自己手藝且與之一較高下的心理。C.句子③中的“忙”是薛姨媽聽到寶玉要喝冷酒的反應(yīng)，“忙”字表現(xiàn)了她對(duì)寶玉的關(guān)愛，符合慈祥長者的身份。D.句子④中的“忙”出現(xiàn)在李嬤嬤用賈政唬住了寶玉之后，黛玉的“忙”是對(duì)寶玉安慰與體貼，表現(xiàn)了他們的親密。（3）從節(jié)選文字看，寶釵這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本簡要分析。（4）“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！苯Y(jié)合文本，說說黛玉的話語藝術(shù)。二、古詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。（甲）吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢(shì)；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為，而徐制其后，乃克有濟(jì)。嗚呼！項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰(zhàn)于巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)。籍于此時(shí)，若急引軍趨秦及其鋒而用之可以據(jù)咸陽制天下。不知如此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命。既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢(shì)，在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)也。（節(jié)選自蘇洵《項(xiàng)籍論》）（乙）沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。若急引軍[A]趨[B]秦[C]及[D]其鋒[E]而用[F]之[G]可以據(jù)咸陽[H]制天下（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.克，可表示“能夠”“戰(zhàn)勝”“克制”等含義，文中的“克”與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”含義相同。B.遷，即“徙”，也可用于官職調(diào)動(dòng)，如白居易“左遷九江郡司馬”；文中“遷”既指封地有變動(dòng)，又暗示了劉邦被打壓。C.因，文中指“趁機(jī)”，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”、《庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧眱删渲械摹耙颉?，用法含義均不同。D.河北，指黃河以北地區(qū)；其中“河”最早專指黃河，后泛指所有河流，從詞義演變的角度看，這便是屬于詞義的擴(kuò)大。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇洵為項(xiàng)羽雖有百戰(zhàn)百勝的軍事才干卻最終只能屈死于垓下的結(jié)局感到遺憾和不平，“嗚呼！”中包含了對(duì)項(xiàng)羽之死的無限悲痛。B.《項(xiàng)籍論》起筆就緊扣讀者心弦，一連舉出項(xiàng)羽、曹操、劉備這三位具有傳奇色彩的英雄人物，并以各自的短缺處立論，獨(dú)具匠心。C.司馬遷運(yùn)筆高妙，僅通過范增指令項(xiàng)莊借舞劍刺殺沛公而項(xiàng)伯卻“常以身翼蔽”這一細(xì)節(jié)就寫出了項(xiàng)羽集團(tuán)內(nèi)部的掣肘與不齊心。D.兩則材料一議一敘，議者有理有據(jù)，見解獨(dú)到；敘者飽滿生動(dòng)，讓人如臨現(xiàn)場。無論敘、議，都蘊(yùn)含了作者“以史為鑒”的智慧。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。②范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（5）蘇洵認(rèn)為項(xiàng)籍之所以落敗，乃在于“有取天下之才，而無取天下之慮”，結(jié)合兩則材料，概括項(xiàng)羽“無取天下之慮”的表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。漁家傲①王安石平岸小橋千嶂抱。柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到。時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。午枕覺來聞?wù)Z鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好。茫然忘了邯鄲道②?！咀ⅰ竣俦驹~是王安石晚年第二次罷相隱居金陵時(shí)所寫。②邯鄲道：唐代沈既濟(jì)《枕中記》中盧生在邯鄲道上有“建功樹名，出將入相”之說。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句點(diǎn)出了茅屋的依山傍水，“平岸小橋”不明言有水，但水卻在想象之中，“千嶂抱”以夸張的手法點(diǎn)出了群山環(huán)抱之幽深。B.詞人精于遣詞用字，“柔藍(lán)”一詞別具匠心，不僅寫出了流水顏色的清碧，更為它增添了一種溫柔美好、清新寧靜的美感。C.下闋一二兩句中，作者聞鳥語而思雞鳴，無意中流露出作者對(duì)過往生活的懷念，也正是他“身在江湖，心懷魏闕”的體現(xiàn)。D.作者按照上闋寫景、下闋抒情的常規(guī)寫法，以景起筆，以情結(jié)束，中間又以茅屋午夢(mèng)作勾連，使得情景有別、又情景和諧。（2）黃昇在《唐宋諸賢絕妙詞選》中說此詞“極能道閑居之趣”，結(jié)合全詞，說說作者是如何來寫“閑居之趣”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李斯《諫逐客書》中“，”兩句的表達(dá)與荀子《勸學(xué)》中“不積小流，無以成江河”相似，作者以比喻的方式形象說明了廣納人才的重要性。（2）《念奴嬌?過洞庭》中，“，”將秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水與詞人所駕的一葦小船融合在一處，在大小的對(duì)比中產(chǎn)生了特別的表達(dá)張力。（3）杜牧在《阿房宮賦》中“”“”這兩句對(duì)阿房宮的描述，也是梁思成先生關(guān)于中國建筑具有裝飾性這一特點(diǎn)的有力佐證。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，共10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)典與一般著作不同的地方就在于，它們不是單純的書，①_______，與人類一起生活、成長；另一方面，閱讀經(jīng)典是人類成長的基本方式，人類每次總是帶著新的經(jīng)驗(yàn)和新的思想去閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也因而每次都會(huì)展現(xiàn)出新的深度和廣度。嚴(yán)格說來，并不是所有文本的意義都是永無窮盡、永不枯竭的。只有經(jīng)典文本，②_______。一本教科書，它的意義是有限的，不能與《中庸》這樣的經(jīng)典相提并論。因?yàn)榍罢卟⒉荒艹蔀槿祟悮v史經(jīng)驗(yàn)的一部分，并不隨著人類存在而成長，而是定格在某個(gè)時(shí)代的人類知識(shí)系統(tǒng)的某一個(gè)點(diǎn)上。經(jīng)典則不然，它們?nèi)谌肓巳祟悮v史經(jīng)驗(yàn)，隨著人類的存在而不斷成長。它們引領(lǐng)人類的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也被人類的歷史經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，它們的意義因此而不斷涌現(xiàn)。也因?yàn)槿绱?，任何?duì)經(jīng)典的注釋、評(píng)論、詮釋都無法替代對(duì)經(jīng)典本身的研讀。眾多關(guān)于經(jīng)典的二手著作與經(jīng)典本身相比只有次要的意義，也證明經(jīng)典本身的意義是不可抹殺的，是決定性的。經(jīng)典本身是泉眼，由種種解釋得來的意義只是從中產(chǎn)生的泉水。泉眼及其生長機(jī)制產(chǎn)生了泉水，而不是一代又一代的詮釋造成了泉眼，這是顯而易見的道理。經(jīng)典存在于解釋之中，③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫波浪線句子使用了比喻的修辭，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，共10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們必須改進(jìn)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。②構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。③這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。④許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。⑤我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，以及家庭組織、生活程度、工作、游息，等等，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足適履，將自己的生活來將就歐美的部署，或A_______，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇、夾道的樹蔭、衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市中心建置相較起來，太像B_______，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們C_______所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.正是在這人聲鼎沸的言論廣場上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。C.每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們相互搭起來，就成了“間”的主要架構(gòu)。D.不用往回走幾十年，就能找到過去那種阡陌交通、老死不相往來的“大國寡民”遺跡。（3）文中第一段畫波浪線的部分存在兩處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不得改變?cè)?。四、寫作?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)的出現(xiàn)以及移動(dòng)傳播體系的形成，改變了人類內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的方式。每天上傳到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的是數(shù)以十萬篇計(jì)的文章、千萬條計(jì)的短視頻、十億張計(jì)的照片。有的人沉浮在信息的海洋里，樂不思蜀；有的人堅(jiān)持只取自己中意的“一瓢飲”，陷于信息繭房。面對(duì)海量的信息，作為新時(shí)代的青年，你有何思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省寧波市慈溪市高一（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）論述類閱讀（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。消費(fèi)是基于特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，利用社會(huì)產(chǎn)品滿足人們各種需要的行為和過程。當(dāng)前，情緒經(jīng)濟(jì)備受青睞，情緒價(jià)值成為年輕人買單背后不可忽視的重要因素。但當(dāng)“情緒”成為生意，情緒消費(fèi)是否可以成為治愈當(dāng)代青年人“emo”的消費(fèi)新業(yè)態(tài)？情緒消費(fèi)通過虛擬產(chǎn)品、虛擬服務(wù)來幫助消費(fèi)者，這些豐富有趣的虛擬服務(wù)和體驗(yàn)增加了消費(fèi)者的購買意愿?！伴e聊嘮嗑”形成在線人際溝通渠道，“夸夸部落”可以聽到久違的對(duì)自身的積極評(píng)價(jià)，凡此種種均可以通過虛擬消費(fèi)品提供情感慰藉和基本心理需求。相較于真實(shí)的情感關(guān)系，情緒消費(fèi)所生產(chǎn)和提供的更多是虛擬化的撫慰和人際關(guān)懷，雖也可以短暫地滿足個(gè)體被陪伴、被關(guān)懷、被安慰的情感性支持，但與現(xiàn)實(shí)生活中的人際互動(dòng)、彼此分享、深情厚誼等仍存在較大差別。生活方式的改變?cè)杏碌南M(fèi)形態(tài)，數(shù)字化、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等給生活帶來了系統(tǒng)性、全面性和顛覆性的變革，人們由此進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代，尤其是對(duì)于被稱作“數(shù)字原住民”的青年群體來說，更是帶來了生活方式的巨大轉(zhuǎn)變。在數(shù)字化的生活空間中，很多青年人采用數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)、交流、娛樂、休閑，數(shù)字化應(yīng)用加快融入到日常生活場景中、影響到生活的方方面面，由此也在重構(gòu)人們的情感世界和價(jià)值生態(tài)。Z世代消費(fèi)者大部分是數(shù)字化消費(fèi)的擁躉者，他們通過虛實(shí)融合的體驗(yàn)平臺(tái)，利用數(shù)字技術(shù)的蓬勃性和獨(dú)特性，尋求情感個(gè)性化體驗(yàn)服務(wù)。從補(bǔ)償性動(dòng)機(jī)視角來看，消費(fèi)行為的產(chǎn)生并非來源于特定的客觀消費(fèi)需求，而是為了彌補(bǔ)某種心理缺失或自我威脅。例如，當(dāng)我們孤單時(shí)可以找朋友聊天或者聚會(huì)，也可以獨(dú)自飲酒或者吃冰淇淋來緩解孤獨(dú)感，后者就成為了補(bǔ)償性的消費(fèi)行為。人們可以借助消費(fèi)進(jìn)行心理慰藉和自我修復(fù)，也可以借此回避自我威脅帶來的傷害，“為情緒買單”成為當(dāng)代青年人的生活時(shí)尚。消費(fèi)的象征意義，從最初的自然所需轉(zhuǎn)變?yōu)榕c身份和地位相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)代表，例如奢侈品消費(fèi)等，隨后消費(fèi)逐漸從使用價(jià)值、交換價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)價(jià)值。當(dāng)社會(huì)化大生產(chǎn)提供的商品前所未有的豐富后，消費(fèi)象征意義的改變?cè)谟谠缙谑艿缴a(chǎn)力水平因素的限制，以生產(chǎn)性消費(fèi)為主，消費(fèi)的目的在于滿足人們的基本生活需求，隨著生產(chǎn)方式的不斷變革和生產(chǎn)力水平的迅猛發(fā)展，商品日趨豐富，消費(fèi)者的生理需要、安全需要得到滿足后，隨即尋求更高的發(fā)展性需要，如歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等。借助消費(fèi)，青年試圖建構(gòu)一個(gè)共享的價(jià)值符號(hào)以實(shí)現(xiàn)心靈的棲息和達(dá)成情緒的修復(fù)。情緒消費(fèi)也是青年群體自我身份認(rèn)同、文化身份認(rèn)同的表征方式之一，情緒消費(fèi)賦予青年群體的獨(dú)特價(jià)值意義，也是他們表達(dá)自我、滿足個(gè)性化彰顯、尋求差異化、關(guān)注內(nèi)在化的核心所在。情緒消費(fèi)是需求，社會(huì)心態(tài)是起點(diǎn)。情緒情感是人的基本心理機(jī)制和心理過程，它不僅影響著人們的消費(fèi)選擇和消費(fèi)行為，也同時(shí)正在演變成一種消費(fèi)品。消費(fèi)市場出現(xiàn)的情緒消費(fèi)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，既是時(shí)尚和潮流，也彰顯了人們內(nèi)在的動(dòng)機(jī)追求和社會(huì)心態(tài)表露。對(duì)自尊的感知引發(fā)青年群體心理修復(fù)的渴望。青年人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自尊威脅時(shí)，往往會(huì)在日常生活中不斷尋求對(duì)自我的肯定、人生理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)關(guān)系的滿意與充盈、人生意義的豐滿與價(jià)值、個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的可能與自我超越的滿足……通過情緒消費(fèi)可以有效進(jìn)行心理慰藉和自我修復(fù)、以回避自我威脅和自尊損傷帶來的傷害，由此激活小確幸和小欣慰的情緒消費(fèi)產(chǎn)品大行其道，頗受歡迎。個(gè)體原子化導(dǎo)致一部分青年人歸屬感缺乏。個(gè)體化時(shí)代，青年主體力量逐漸凸顯，與傳統(tǒng)圈落不同，個(gè)體傾向自組織模式。但是人作為社會(huì)性動(dòng)物，總是希望與他人建立聯(lián)系，具有追求人際依戀的內(nèi)驅(qū)力。自我決定理論認(rèn)為，人有三種基本需要，自主需要、勝任需要、關(guān)系需要，這些需要都是與生俱來的本能性需要。而社會(huì)學(xué)研究表明，“原子化”人際關(guān)系特質(zhì)導(dǎo)致孤獨(dú)感加深。社會(huì)替代理論認(rèn)為，個(gè)體感到孤獨(dú)時(shí)會(huì)喚起社交需求，此時(shí)可以通過消費(fèi)行為來尋找社交需求替代品。情緒消費(fèi)領(lǐng)域就充滿了這種虛擬的溫情服務(wù)，談心、聊天、叫醒……無一不在提供著現(xiàn)實(shí)生活所無法企及的精神陪伴和溫情脈脈。心理與情緒成為青年群體的關(guān)注熱點(diǎn)。青年一代對(duì)于物質(zhì)的要求相對(duì)飽和，對(duì)于情感的訴求越來越高。當(dāng)自我物化、自我貶抑、價(jià)值貧瘠、意義空洞不斷涌現(xiàn)的時(shí)候，人們開始關(guān)注生命的意義感、生活的悅納性、個(gè)體情緒的積極態(tài)，并尋求可控可求的解決方法，強(qiáng)調(diào)滿足內(nèi)心需要和提升個(gè)體愉悅體驗(yàn)的方式方法。比如消費(fèi)。與實(shí)物型消費(fèi)不同，情緒消費(fèi)不只是關(guān)注單純享樂，還關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)，不只是簡單追求物質(zhì)本身帶來的實(shí)用價(jià)值，也重在強(qiáng)調(diào)精神上的收獲。（摘編自管健《“情緒經(jīng)濟(jì)”：展現(xiàn)消費(fèi)新場景》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.情緒消費(fèi)所生產(chǎn)和提供的是虛擬化的撫慰和人際關(guān)懷，雖然也可以短暫滿足消費(fèi)個(gè)體被陪伴、關(guān)懷、安慰等的情感性支持，但與現(xiàn)實(shí)生活中的情感關(guān)系仍存在本質(zhì)區(qū)別。B.生活方式改變所帶來的影響是多方面的，進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代后，人們的消費(fèi)形態(tài)也表現(xiàn)出了數(shù)字化的傾向，這一點(diǎn)在作為“數(shù)字原住民”的青年群體上表現(xiàn)更加凸顯。C.從自我決定理論來看，“原子化”人際關(guān)系可能滿足了個(gè)體的自主需要，但對(duì)人的關(guān)系需要卻大大忽略了；社會(huì)學(xué)研究也表明“原子化”人際關(guān)系特質(zhì)導(dǎo)致了孤獨(dú)感加深。D.作為人的基本心理機(jī)制和心理過程，情緒情感不僅影響著人們的消費(fèi)選擇和消費(fèi)行為，如疫情后集中出現(xiàn)的各種報(bào)復(fù)性消費(fèi)現(xiàn)象；也正在演變成一種消費(fèi)品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.從消費(fèi)動(dòng)機(jī)看，有的消費(fèi)行為的產(chǎn)生是源于特定的客觀消費(fèi)需求，天熱，需要一個(gè)冰淇淋；有的則出于補(bǔ)償性的需求，孤獨(dú)，需要一個(gè)冰淇淋。B.隨著生產(chǎn)方式的不斷變革和生產(chǎn)力水平的迅猛發(fā)展，人們的消費(fèi)正逐漸由滿足較低層次的需要向滿足更高的發(fā)展性需要轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)替換。C.與情緒消費(fèi)看重情緒價(jià)值不同，傳統(tǒng)的實(shí)物型消費(fèi)看重的是商品本身帶來的實(shí)用價(jià)值，比如購買空調(diào)是因?yàn)榭照{(diào)本身具有消暑、取暖的功用。D.奢侈品消費(fèi)屬于實(shí)物型消費(fèi)，只是消費(fèi)逐漸從物品本身的使用價(jià)值、交換價(jià)值轉(zhuǎn)變成了符號(hào)價(jià)值，消費(fèi)品成了與身份和地位相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)代表。（3）下列說法中最不符合“情緒消費(fèi)”一項(xiàng)是CA.近年來，淘寶平臺(tái)上一款售價(jià)0.01元“愛因斯坦的腦子”走紅，商家稱“拍下后自動(dòng)長到你的腦子上，買過的都說好”。B.“玩偶修復(fù)師”即專門修復(fù)破損玩偶的工作者，單次費(fèi)用低則幾元，高則成百乃至上萬，但他依舊擁有不少成人顧客群體。C.隨著學(xué)術(shù)規(guī)范工作的深入落實(shí)，萬方、維普等大型數(shù)據(jù)庫或其他學(xué)術(shù)網(wǎng)站上都紛紛向公眾開放了關(guān)于論文的付費(fèi)查重服務(wù)。D.為了洗去“班味”，年輕人追著花期，不遠(yuǎn)千里乘飛機(jī)、坐高鐵，去婺源看油菜花，到洛陽賞牡丹，甚至穿上漢服“以身入畫”。（4）請(qǐng)簡要分析材料的論證思路。（5）情緒經(jīng)濟(jì)方興未艾，結(jié)合材料思考，我們?nèi)绾尾拍苡行ПＵ锨榫w消費(fèi)健康持續(xù)發(fā)展。【解答】（1）A.“但與現(xiàn)實(shí)生活中的情感關(guān)系仍存在本質(zhì)區(qū)別”不當(dāng)，原文只是說“但與現(xiàn)實(shí)生活中的人際互動(dòng)、彼此分享、深情厚誼等仍存在較大差別”，而并非本質(zhì)性區(qū)別。故選A。（2）B.“人們的消費(fèi)正逐漸由滿足較低層次的需要向滿足更高的發(fā)展性需要轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)替換”表述有誤，原文中為“消費(fèi)者的生理需要、安全需要得到滿足后，隨即尋求更高的發(fā)展性需要，如歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等”，是否“向滿足更高的發(fā)展性需要轉(zhuǎn)變”文中未明確說，“最終實(shí)現(xiàn)替換”更是于文無據(jù)。故選B。（3）C.購買論文查重服務(wù)是為了達(dá)到一個(gè)功用的結(jié)果，而不帶有情緒消費(fèi)的屬性。故選C。（4）文章開篇提出問題“情緒消費(fèi)是否可以成為治愈當(dāng)代青年人‘emo’的消費(fèi)新業(yè)態(tài)”，引發(fā)思考。接著論述情緒消費(fèi)通過虛擬產(chǎn)品和服務(wù)能提供情感慰藉，但與現(xiàn)實(shí)中的人際互動(dòng)有差別，如“相較于真實(shí)的情感關(guān)系，情緒消費(fèi)所生產(chǎn)和提供的更多是虛擬化的撫慰和人際關(guān)懷，雖也可以短暫地滿足個(gè)體被陪伴、被關(guān)懷、被安慰的情感性支持，但與現(xiàn)實(shí)生活中的人際互動(dòng)、彼此分享、深情厚誼等仍存在較大差別”。然后從生活方式的改變?cè)杏孪M(fèi)形態(tài)，數(shù)字化給青年生活帶來轉(zhuǎn)變，Z世代消費(fèi)者是數(shù)字化消費(fèi)擁躉者等方面進(jìn)行闡述，如“生活方式的改變?cè)杏碌南M(fèi)形態(tài)，數(shù)字化、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等給生活帶來了系統(tǒng)性、全面性和顛覆性的變革，人們由此進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代，尤其是對(duì)于被稱作‘?dāng)?shù)字原住民’的青年群體來說，更是帶來了生活方式的巨大轉(zhuǎn)變”。再從補(bǔ)償性動(dòng)機(jī)視角，說明消費(fèi)行為可彌補(bǔ)心理缺失或自我威脅，如“從補(bǔ)償性動(dòng)機(jī)視角來看，消費(fèi)行為的產(chǎn)生并非來源于特定的客觀消費(fèi)需求，而是為了彌補(bǔ)某種心理缺失或自我威脅”。還從消費(fèi)象征意義的轉(zhuǎn)變，論述情緒消費(fèi)是青年群體自我身份認(rèn)同、文化身份認(rèn)同的表征方式之一，如“消費(fèi)的象征意義，從最初的自然所需轉(zhuǎn)變?yōu)榕c身份和地位相互關(guān)聯(lián)的符號(hào)代表……情緒消費(fèi)也是青年群體自我身份認(rèn)同、文化身份認(rèn)同的表征方式之一”。隨后又分別從自尊感知引發(fā)青年群體心理修復(fù)渴望、個(gè)體原子化導(dǎo)致青年人歸屬感缺乏、心理與情緒成為青年群體關(guān)注熱點(diǎn)等方面進(jìn)行具體分析，如“對(duì)自尊的感知引發(fā)青年群體心理修復(fù)的渴望……通過情緒消費(fèi)可以有效進(jìn)行心理慰藉和自我修復(fù)、以回避自我威脅和自尊損傷帶來的傷害”“個(gè)體原子化導(dǎo)致一部分青年人歸屬感缺乏……情緒消費(fèi)領(lǐng)域就充滿了這種虛擬的溫情服務(wù)”“心理與情緒成為青年群體的關(guān)注熱點(diǎn)……強(qiáng)調(diào)滿足內(nèi)心需要和提升個(gè)體愉悅體驗(yàn)的方式方法”。最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)市場的情緒消費(fèi)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，彰顯了人們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)追求和社會(huì)心態(tài)表露。（5）①結(jié)合“借助消費(fèi)，青年試圖建構(gòu)一個(gè)共享的價(jià)值符號(hào)以實(shí)現(xiàn)心靈的棲息和達(dá)成情緒的修復(fù)。情緒消費(fèi)也是青年群體自我身份認(rèn)同、文化身份認(rèn)同的表征方式之一，情緒消費(fèi)賦予青年群體的獨(dú)特價(jià)值意義，也是他們表達(dá)自我、滿足個(gè)性化彰顯、尋求差異化、關(guān)注內(nèi)在化的核心所在”可知，在產(chǎn)品內(nèi)容的開發(fā)上，保證并不斷提高產(chǎn)品資源的質(zhì)量，做到既不被資本裹挾、捆綁，也不一味迎合消費(fèi)者的不良需求，努力開發(fā)健康積極的消費(fèi)產(chǎn)品；②結(jié)合“生活方式的改變?cè)杏碌南M(fèi)形態(tài)，數(shù)字化、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等給生活帶來了系統(tǒng)性、全面性和顛覆性的變革，人們由此進(jìn)入數(shù)字化生存時(shí)代，尤其是對(duì)于被稱作‘?dāng)?shù)字原住民’的青年群體來說，更是帶來了生活方式的巨大轉(zhuǎn)變”可知，在管理政策的制定上，進(jìn)一步加強(qiáng)并完善對(duì)情緒消費(fèi)這一新業(yè)態(tài)的管理制度建設(shè)，尤其需要加強(qiáng)對(duì)用戶隱私的保護(hù)；③結(jié)合“當(dāng)自我物化、自我貶抑、價(jià)值貧瘠、意義空洞不斷涌現(xiàn)的時(shí)候，人們開始關(guān)注生命的意義感、生活的悅納性、個(gè)體情緒的積極態(tài)，并尋求可控可求的解決方法，強(qiáng)調(diào)滿足內(nèi)心需要和提升個(gè)體愉悅體驗(yàn)的方式方法”可知，在消費(fèi)理念的培養(yǎng)上，提升消費(fèi)者理性消費(fèi)的觀念與意識(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)的防范意識(shí)和信息安全底線思維，把握情緒消費(fèi)的邊界。答案：（1）A（2）B（3）C（4）①文章先用情緒經(jīng)濟(jì)受青睞的現(xiàn)象引出對(duì)情緒經(jīng)濟(jì)、情緒消費(fèi)的進(jìn)一步思考，②再分點(diǎn)梳理了情緒經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)，即消費(fèi)虛擬化、產(chǎn)品數(shù)字性、心理補(bǔ)償性、行為符號(hào)化；③最后探究了情緒經(jīng)濟(jì)背后的社會(huì)心態(tài)，指出情緒消費(fèi)產(chǎn)品的涌現(xiàn)折射了青年群體對(duì)心理修復(fù)的渴望、對(duì)歸屬感的缺乏、對(duì)心理與情緒的關(guān)注等社會(huì)心態(tài)現(xiàn)狀。（5）①在產(chǎn)品內(nèi)容的開發(fā)上，保證并不斷提高產(chǎn)品資源的質(zhì)量，做到既不被資本裹挾、捆綁，也不一味迎合消費(fèi)者的不良需求，努力開發(fā)健康積極的消費(fèi)產(chǎn)品；②在管理政策的制定上，進(jìn)一步加強(qiáng)并完善對(duì)情緒消費(fèi)這一新業(yè)態(tài)的管理制度建設(shè)，尤其需要加強(qiáng)對(duì)用戶隱私的保護(hù)；③在消費(fèi)理念的培養(yǎng)上，提升消費(fèi)者理性消費(fèi)的觀念與意識(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)的防范意識(shí)和信息安全底線思維，把握情緒消費(fèi)的邊界。（二）文學(xué)類閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了。”話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進(jìn)來，一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”①寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了?！睂氣O道：“我更不解這意?！摈煊裥Φ溃骸耙獊硪蝗憾紒?，要不來一個(gè)也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯(cuò)開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對(duì)衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了。”寶玉道：“取了我的斗篷來不曾？”黛玉便道：“是不是，我來了他就該去了?！睂氂裥Φ溃骸拔叶嘣缤韮赫f要去了？不過拿來預(yù)備著?！睂氂竦哪棠咐顙邒咭蛘f道：“天又下雪，也好早晚的了，就在這里同姐姐妹妹一處頑頑罷。姨媽那里擺茶果子呢。我叫丫頭去取了斗篷來，說給小幺兒們散了罷?！睂氂駪?yīng)允。李嬤嬤出去，命小廝們都各散去不提。這里薛姨媽已擺了幾樣細(xì)巧茶果來留他們吃茶。寶玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鵝掌鴨信。②薛姨媽聽了，忙也把自己糟的取了些來與他嘗。寶玉笑道：“這個(gè)須得就酒才好。”薛姨媽便令人去灌了最上等的酒來。李嬤嬤便上來道：“姨太太，酒倒罷了。”寶玉央道：“媽媽，我只喝一鐘。”李嬤嬤道：“不中用！當(dāng)著老太太、太太，那怕你吃一壇呢。想那日我眼錯(cuò)不見一會(huì)，不知是那一個(gè)沒調(diào)教的，只圖討你的好兒，不管別人死活，給了你一口酒吃，葬送的我挨了兩日罵。姨太太不知道，他性子又可惡，吃了酒更弄性。有一日老太太高興了，又盡著他吃，什么日子又不許他吃，何苦我白賠在里面?！毖σ虌屝Φ溃骸袄县?，你只放心吃你的去。我也不許他吃多了。便是老太太問，有我呢?！币幻媪钚⊙诀撸骸皝恚屇隳棠虃?nèi)?，也吃一杯搪搪雪氣?！蹦抢顙邒呗犎绱苏f，只得和眾人去吃些酒水。這里寶玉又說：“不必溫暖了，我只愛吃冷的。”③薛姨媽忙道：“這可使不得，吃了冷酒，寫字手打飚兒?！睂氣O笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快，若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害？從此還不快不要吃那冷的了。”寶玉聽這話有情理，便放下冷酒，命人暖來方飲。黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷，使我送來的?！摈煊褚幻娼恿耍г趹阎?，笑道：“也虧你倒聽他的話。我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”寶玉聽這話，知是黛玉借此奚落他，也無回復(fù)之詞，只嘻嘻的笑兩聲罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他。薛姨媽因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他們記掛著你倒不好？”黛玉笑道：“姨媽不知道。幸虧是姨媽這里，倘或在別人家，人家豈不惱？好說就看的人家連個(gè)手爐也沒有，巴巴的從家里送個(gè)來。不說丫鬟們太小心過余，還只當(dāng)我素日是這等輕狂慣了呢?！毖σ虌尩溃骸澳氵@個(gè)多心的，有這樣想，我就沒這樣心?！闭f話時(shí)，寶玉已是三杯過去。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在心甜意洽之時(shí)，和寶黛姊妹說說笑笑的，那肯不吃。寶玉只得屈意央告：“好媽媽，我再吃兩鐘就不吃了?！崩顙邒叩溃骸澳憧勺屑?xì)老爺今兒在家，隄防問你的書！”寶玉聽了這話，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了頭。④黛玉先忙的說：“別掃大家的興！舅舅若叫你，只說姨媽留著呢。這個(gè)媽媽，他吃了酒，又拿我們來醒脾了！”一面悄推寶玉，使他賭氣，一面悄悄的咕噥說：“別理那老貨，咱們只管樂咱們的。”那李嬤嬤不知黛玉的意思，因說道：“林姐兒，你不要助著他了。你倒勸勸他，只怕他還聽些?！绷主煊窭湫Φ溃骸拔覟槭裁粗课乙膊环钢鴦袼?。你這媽媽太小心了，往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這里多吃一口，料也不妨事。必定姨媽這里是外人，不當(dāng)在這里的也未可定?！崩顙邒呗犃耍质羌?，又是笑，說道：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖。你——這算了什么。”寶釵也忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說道：“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是。”薛姨媽一面又說：“別怕，別怕，我的兒！來這里沒好的你吃，別把這點(diǎn)子?xùn)|西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越發(fā)吃了晚飯去，便醉了，就跟著我睡罷。”因命：“再燙熱酒來！姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷?！睂氂衤犃?，方又鼓起興來。（選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八回，有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說注重?zé)捵郑蛔智Ы?，如“搖搖”，給人裊娜輕盈的聯(lián)想，不僅形象地寫出黛玉行動(dòng)時(shí)的姿態(tài)，還帶出了她體弱纖瘦，正可與前文所說“行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”相印證。B.文中李嬤嬤雖只是寶玉的奶母，卻是重要的小人物，是她勸著寶玉留在梨香院，也是她一再勸阻寶玉喝酒，甚至不惜以賈政來嚇唬寶玉，推動(dòng)情節(jié)，使故事發(fā)展一波三折。C.巧合可以塑造情節(jié)，在寶釵說服寶玉不喝冷酒后，恰逢雪雁來送小手爐，這使情節(jié)能繼續(xù)向前發(fā)展，也使人物有了借題發(fā)揮的機(jī)會(huì)，黛玉含酸吃味的心理能夠被自然寫出。D.作者善于細(xì)處下筆，寶玉見到黛玉外面罩著大紅羽緞對(duì)衿褂子，就問“下雪了么”，一方面點(diǎn)出了下雪時(shí)黛玉的慣常穿著，一方面也顯出平日里寶玉對(duì)黛玉的關(guān)心留意。（2）對(duì)文中畫線句里的“忙”分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.句子①中的“忙”既是出于見面的禮節(jié)，也是發(fā)自內(nèi)心的情感，表現(xiàn)了寶玉對(duì)此時(shí)進(jìn)屋的黛玉的熱情迎接。B.句子②中的“忙”流露了薛姨媽在聽寶玉夸寧國府鵝掌鴨信味美后，急于展現(xiàn)自己手藝且與之一較高下的心理。C.句子③中的“忙”是薛姨媽聽到寶玉要喝冷酒的反應(yīng)，“忙”字表現(xiàn)了她對(duì)寶玉的關(guān)愛，符合慈祥長者的身份。D.句子④中的“忙”出現(xiàn)在李嬤嬤用賈政唬住了寶玉之后，黛玉的“忙”是對(duì)寶玉安慰與體貼，表現(xiàn)了他們的親密。（3）從節(jié)選文字看，寶釵這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)文本簡要分析。（4）“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！苯Y(jié)合文本，說說黛玉的話語藝術(shù)?！窘獯稹浚?）B.“是她勸著寶玉留在梨香院”不當(dāng)，寶玉原來就沒打算離開，所以不是李嬤嬤勸著寶玉留下來。故選B。（2）B.“且與之一較高下的心理”不當(dāng)，薛姨媽忙著拿出自己糟的食物，主要是出于對(duì)寶玉的疼愛，因聽著他愛吃才急忙安排。故選B。（3）①結(jié)合“寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不去睬他”可知，溫和大度，面對(duì)黛玉的有意奚落，寶釵并非聽不出其中的話里有話，而是因“素知黛玉是如此慣了的”，只“不去睬他”，并未反唇相譏。②結(jié)合“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，若熱吃下去，發(fā)散的就快，若冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，以五臟去暖他，豈不受害？”可知，博聞廣識(shí)，面對(duì)寶玉要喝冷酒，她沒有如薛姨媽一般以“寫字手打飐兒”簡單勸說，而是先批評(píng)寶玉“每日家雜學(xué)旁收”，卻不知酒性最熱，予以開導(dǎo)。③結(jié)合“從此還不快不要吃那冷的了”可知，體貼周到，針對(duì)寶玉喝酒“只愛吃冷的”這一習(xí)慣，寶釵想到的是冷酒傷身，于是就積極主動(dòng)地勸說寶玉要愛惜身體，并叮囑其從此莫要再喝冷酒了。（4）①含蓄得體，能言善辯。結(jié)合“噯喲，我來的不巧了！”“早知他來，我就不來了”可知，雖有醋意，但表達(dá)含蓄得體，并不挑明，為雙方留有余地，避免難堪窘迫。結(jié)合“要來一群都來，要不來一個(gè)也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯(cuò)開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了”可知，這番解釋又能自圓其說，體現(xiàn)其能言善辯。②犀利尖銳，一針見血。結(jié)合“我為什么助他？我也不犯著勸他”可知，直接表明了自己在寶玉喝酒這件事上的態(tài)度，絲毫不給李嬤嬤留情面，同時(shí)抬出賈母允許寶玉喝酒這一事實(shí)，抓住薛姨媽在賈府既是親人、又是客人這一特殊身份，將勸阻寶玉喝酒的李嬤嬤置于尷尬被動(dòng)的境地，成功堵住了李嬤嬤的話。③一語雙關(guān)，弦外有音。結(jié)合“難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”可知，表面上是就小手爐說，實(shí)際是沖著寶釵說，喝點(diǎn)冷酒哪里就冷死了他。結(jié)合“也虧你倒聽他的話”可知，表面上是責(zé)怪雪雁只聽紫鵑的話，實(shí)際上是沖著寶玉說的，你倒聽寶姐姐話，她說你就依，比圣旨還要快。黛玉的話表面上講的送手爐的事，實(shí)則句句都是指寶釵勸寶玉別喝冷酒這件事，借題發(fā)揮，把寶玉和寶釵都奚落了一番。答案：（1）B（2）B（3）①溫和大度，面對(duì)黛玉的有意奚落，寶釵并非聽不出其中的話里有話，而是因“素知黛玉是如此慣了的”，只“不去睬他”，并未反唇相譏。②博聞廣識(shí)，面對(duì)寶玉要喝冷酒，她沒有如薛姨媽一般以“寫字手打飐兒”簡單勸說，而是先批評(píng)寶玉“每日家雜學(xué)旁收”，卻不知酒性最熱，予以開導(dǎo)。③體貼周到，針對(duì)寶玉喝酒“只愛吃冷的”這一習(xí)慣，寶釵想到的是冷酒傷身，于是就積極主動(dòng)地勸說寶玉要愛惜身體，并叮囑其從此莫要再喝冷酒了。（4）①含蓄得體，能言善辯?！皣唵眩襾淼牟磺闪?！”“早知他來，我就不來了?！彪m有醋意，但表達(dá)含蓄得體，并不挑明，為雙方留有余地，避免難堪窘迫?！耙獊硪蝗憾紒?，要不來一個(gè)也不來；今兒他來了，明兒我再來，如此間錯(cuò)開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了?！边@番解釋又能自圓其說，體現(xiàn)其能言善辯。②犀利尖銳，一針見血。“我為什么助他？我也不犯著勸他”，直接表明了自己在寶玉喝酒這件事上的態(tài)度，絲毫不給李嬤嬤留情面，同時(shí)抬出賈母允許寶玉喝酒這一事實(shí)，抓住薛姨媽在賈府既是親人、又是客人這一特殊身份，將勸阻寶玉喝酒的李嬤嬤置于尷尬被動(dòng)的境地，成功堵住了李嬤嬤的話。③一語雙關(guān)，弦外有音?！半y為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”表面上是就小手爐說，實(shí)際是沖著寶釵說，喝點(diǎn)冷酒哪里就冷死了他?！耙蔡澞愕孤犓脑挕北砻嫔鲜秦?zé)怪雪雁只聽紫鵑的話，實(shí)際上是沖著寶玉說的，你倒聽寶姐姐話，她說你就依，比圣旨還要快。黛玉的話表面上講的送手爐的事，實(shí)則句句都是指寶釵勸寶玉別喝冷酒這件事，借題發(fā)揮，把寶玉和寶釵都奚落了一番。二、古詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。（甲）吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢(shì)；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為，而徐制其后，乃克有濟(jì)。嗚呼！項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰(zhàn)于巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)。籍于此時(shí)，若急引軍趨秦及其鋒而用之可以據(jù)咸陽制天下。不知如此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命。既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢(shì)，在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)也。（節(jié)選自蘇洵《項(xiàng)籍論》）（乙）沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。若急引軍[A]趨[B]秦[C]及[D]其鋒[E]而用[F]之[G]可以據(jù)咸陽[H]制天下（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.克，可表示“能夠”“戰(zhàn)勝”“克制”等含義，文中的“克”與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”含義相同。B.遷，即“徙”，也可用于官職調(diào)動(dòng)，如白居易“左遷九江郡司馬”；文中“遷”既指封地有變動(dòng)，又暗示了劉邦被打壓。C.因，文中指“趁機(jī)”，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”、《庖丁解?！贰耙蚱涔倘弧眱删渲械摹耙颉?，用法含義均不同。D.河北，指黃河以北地區(qū)；其中“河”最早專指黃河，后泛指所有河流，從詞義演變的角度看，這便是屬于詞義的擴(kuò)大。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.蘇洵為項(xiàng)羽雖有百戰(zhàn)百勝的軍事才干卻最終只能屈死于垓下的結(jié)局感到遺憾和不平，“嗚呼！”中包含了對(duì)項(xiàng)羽之死的無限悲痛。B.《項(xiàng)籍論》起筆就緊扣讀者心弦，一連舉出項(xiàng)羽、曹操、劉備這三位具有傳奇色彩的英雄人物，并以各自的短缺處立論，獨(dú)具匠心。C.司馬遷運(yùn)筆高妙，僅通過范增指令項(xiàng)莊借舞劍刺殺沛公而項(xiàng)伯卻“常以身翼蔽”這一細(xì)節(jié)就寫出了項(xiàng)羽集團(tuán)內(nèi)部的掣肘與不齊心。D.兩則材料一議一敘，議者有理有據(jù)，見解獨(dú)到；敘者飽滿生動(dòng)，讓人如臨現(xiàn)場。無論敘、議，都蘊(yùn)含了作者“以史為鑒”的智慧。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。②范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（5）蘇洵認(rèn)為項(xiàng)籍之所以落敗，乃在于“有取天下之才，而無取天下之慮”，結(jié)合兩則材料，概括項(xiàng)羽“無取天下之慮”的表現(xiàn)?！窘獯稹浚?）句意：如果趕快率領(lǐng)軍隊(duì)攻向秦地，利用軍隊(duì)之銳氣發(fā)揮作用，完全可以占領(lǐng)咸陽，鉗制天下。“秦”作“煌”的賓語，賓語后斷句，在C處斷開；“之”作賓語，在其后G處斷開；“咸陽”作“據(jù)”的賓語，賓語后斷句，在H處斷開。故選：CGH。（2）C.錯(cuò)誤。對(duì)文中加點(diǎn)的“因”釋義有誤，當(dāng)為于是”。后兩個(gè)因“的意思分別是依靠；順著。句意：項(xiàng)王當(dāng)日就讓沛公留下一起喝酒。依靠別人的力量卻反過來去損害他。順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。故選：C。（3）A.選項(xiàng)中關(guān)于蘇洵的情感無中生有，原文中蘇洵對(duì)于項(xiàng)羽落敗、死去的態(tài)度是“無惑也”“未嘗不怪其死于垓下之晚也”“楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉？”故選：A。（4）①重點(diǎn)詞語：安，安心；仇，仇視；強(qiáng)，勉強(qiáng)；臣，使……臣服。句意：秦人就已經(jīng)安心于沛公而仇視項(xiàng)籍，大局形勢(shì)（使他）不可勉強(qiáng)讓民眾臣服。②重點(diǎn)詞語：數(shù)，多次、屢次；目，用眼睛看、遞眼色；以，來；三，多次。句意：范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉玦來暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默沒有反應(yīng)。（5）結(jié)合“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：‘君主為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，……”可知，鴻門宴上，不聽范增的計(jì)謀，錯(cuò)失良機(jī)，縱虎歸山，留下大患；結(jié)合“項(xiàng)王日：’此沛公左司馬曹無傷言之。不然，箱何以至此’”可知，項(xiàng)羽沒有心機(jī)，說出曹無傷，使得劉邦有所防備，足見“無取天下之慮”；結(jié)合“籍于此時(shí)，若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽，制天下”可知，本可以利用軍隊(duì)之銳氣發(fā)揮作用，完全可以占領(lǐng)咸陽，鉗制天下但失去了“據(jù)咸陽，制天下”的先機(jī)；結(jié)合“不知如此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南，新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣，……”可知，與小小的秦將爭一時(shí)的性命，已經(jīng)保全了巨鹿，卻仍然徘徊在河南，新安之間，到函谷關(guān)時(shí)，沛公到咸陽已經(jīng)幾個(gè)月了，氣量不大，格局不高，錯(cuò)失良機(jī)。答案：（1）CGH（2）C（3）A（4）①秦人就已經(jīng)安心于沛公而仇視項(xiàng)籍，大局形勢(shì)（使他）不可勉強(qiáng)讓民眾臣服。②范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉玦來暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默沒有反應(yīng)。（5）①未能在鴻門宴上抓住機(jī)會(huì)殺死劉邦，反而縱虎歸山；②無意中說出曹無傷，使得劉邦有所防備；③雖然取得了巨鹿之戰(zhàn)的勝利，但失去了“據(jù)咸陽，制天下”的先機(jī)；④與秦將鏖戰(zhàn)以爭一時(shí)長短，氣量不大，格局不高。參考譯文：我曾經(jīng)評(píng)論項(xiàng)籍有奪取天下的才能，但是沒有奪取天下的謀略；曹操有奪取天下的謀略，但沒有奪取天下的氣量；劉備有奪取天下的氣量，卻沒有奪取天下的才能。因此這三個(gè)人，終生沒有成功。況且如果沒有什么放棄的，就不可以獲得統(tǒng)一天下的氣勢(shì)；如果沒有所忍耐，就不能取得有利的東西。所以，有的土地可以不占領(lǐng)，有的城可以不進(jìn)攻，有的勝利可以不享有，有的失敗可以不回避。得到了不喜悅，失去了也不憤怒；讓大局自然發(fā)展，然后在后面控制局勢(shì)，才能有所成就。唉！項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝的才能卻死在垓下，沒有什么可困惑的。我觀察他（在）巨鹿一戰(zhàn)（的表現(xiàn)），看到他謀略不長遠(yuǎn)，氣量也不大，未嘗不奇怪他死于垓下還太晚啦。當(dāng)項(xiàng)籍率兵渡黃河時(shí)，劉邦才開始整頓軍隊(duì)向函谷關(guān)進(jìn)軍，項(xiàng)籍這時(shí)若趕快率領(lǐng)軍隊(duì)攻向秦地，利用軍隊(duì)之銳氣發(fā)揮作用，完全可以占領(lǐng)咸陽，鉗制天下。不知道出此計(jì)策，卻與小小的秦將爭一時(shí)的性命，已經(jīng)保全了巨鹿，卻仍然徘徊在河南、新安之間，到函谷關(guān)時(shí)，沛公到咸陽已經(jīng)幾個(gè)月了。那秦人就已經(jīng)安心于沛公而仇視項(xiàng)籍，大局形勢(shì)（使他）不可勉強(qiáng)讓民眾臣服。因此項(xiàng)籍雖然把沛公遷于漢中，最終定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形勢(shì)在于漢而不在于楚。楚即使能百戰(zhàn)百勝，又有什么好處呢！所以說：預(yù)兆垓下的敗者，就是巨鹿之戰(zhàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。漁家傲①王安石平岸小橋千嶂抱。柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到。時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。午枕覺來聞?wù)Z鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好。茫然忘了邯鄲道②?！咀ⅰ竣俦驹~是王安石晚年第二次罷相隱居金陵時(shí)所寫。②邯鄲道：唐代沈既濟(jì)《枕中記》中盧生在邯鄲道上有“建功樹名，出將入相”之說。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首句點(diǎn)出了茅屋的依山傍水，“平岸小橋”不明言有水，但水卻在想象之中，“千嶂抱”以夸張的手法點(diǎn)出了群山環(huán)抱之幽深。B.詞人精于遣詞用字，“柔藍(lán)”一詞別具匠心，不僅寫出了流水顏色的清碧，更為它增添了一種溫柔美好、清新寧靜的美感。C.下闋一二兩句中，作者聞鳥語而思雞鳴，無意中流露出作者對(duì)過往生活的懷念，也正是他“身在江湖，心懷魏闕”的體現(xiàn)。D.作者按照上闋寫景、下闋抒情的常規(guī)寫法，以景起筆，以情結(jié)束，中間又以茅屋午夢(mèng)作勾連，使得情景有別、又情景和諧。（2）黃昇在《唐宋諸賢絕妙詞選》中說此詞“極能道閑居之趣”，結(jié)合全詞，說說作者是如何來寫“閑居之趣”。【解答】（1）C.“對(duì)過往生活的懷念，也正是他‘身在江湖，心懷魏闕’的體現(xiàn)”錯(cuò)誤。“午枕覺來聞?wù)Z鳥”一句，見出詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境?！办ッ摺本?，從睡醒聞鳥聲，聯(lián)想到當(dāng)年從政早朝時(shí)“騎馬聽朝雞”，恍如隔世。這并非久靜思動(dòng)，卻是絢爛歸于平淡后常有的心理反應(yīng)。故選C。（2）①上闋借景抒情，寫出了茅屋周遭的山水之美。他用“一水”來概括“一江春水”，添“縈花草”三字烘托春光爛漫?！叭崴{(lán)一水”，形容水色清碧，“柔”下得輕盈貼切，形象生動(dòng)，使詞的畫面呈現(xiàn)出一種美麗、清新、寧靜的色彩美。春光爛漫、風(fēng)景如畫，表現(xiàn)了詩人閑居時(shí)觀賞自然、沉醉自然的怡然之趣。②“平岸小橋千嶂抱”“時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃”寫峰巒疊嶂，環(huán)抱著小橋流水；和煦的春風(fēng)時(shí)時(shí)吹拂，使得房屋清潔，纖塵皆無。此處借“抱”“掃”賦予山巒、春風(fēng)以人的動(dòng)作與情態(tài)，運(yùn)用擬人的修辭手法，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動(dòng)形象，也流露出了閑居時(shí)人與自然的親近和諧之趣。③“午枕覺來聞?wù)Z鳥”，敘寫了閑居時(shí)午睡醒來聽到鳥語婉轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)場景，足見詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境，充分表達(dá)了悠閑自在、無拘無束的閑居之趣。答案：（1）C（2）①借景寫趣。上闋通過“平岸小橋”“一水柔藍(lán)”“縈花草”等寫出了茅屋周遭的山水之美——春光爛漫、風(fēng)景如畫，表現(xiàn)了詩人閑居時(shí)觀賞自然、沉醉自然的怡然之趣。②擬人增趣?！扒п直А薄按猴L(fēng)掃”中借“抱”“掃”賦予山巒、春風(fēng)以人的動(dòng)作與情態(tài)，寫出了千嶂的溫柔多情、春風(fēng)的殷勤有意，流露出了閑居時(shí)人與自然的親近和諧之趣。③細(xì)節(jié)顯趣?！拔缯碛X來聞?wù)Z鳥”，敘寫了閑居時(shí)午睡醒來聽到鳥語婉轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)場景，充分表達(dá)了悠閑自在、無拘無束的閑居之趣。譯文：峰巒疊嶂，環(huán)抱著小橋流水；河水青碧，縈繞著繁花翠草。竹林幽深秀美，幾間茅舍靜立其中。和煦的春風(fēng)時(shí)時(shí)吹拂，使得房屋清潔，纖塵皆無。午睡醒來，滿耳都是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。斜倚枕頭，想起當(dāng)年做官時(shí)，聽早朝的雞鳴，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己當(dāng)然也不例外。如今我貪戀閑適，已忘卻了從政建功的美夢(mèng)。賞析：這首詞是作者晚年的作品，藝術(shù)的錘煉上比早年更為成熟。歷來的評(píng)論家，極推崇王安石晚年寫景抒情的小詩，而往往忽略這類風(fēng)格的詞。其實(shí)，這首詞比其同類的詩還要出色。此詞的主要特色，是善于融詩入詞。起首二句寫得極為娟秀，為人所稱譽(yù)，乃融化他人詩句而來。吳聿《觀林詩話》記王安石“嘗于江上人家壁間見一絕，深味其首句‘一江春水碧揉藍(lán)’，為躊躇久之而去，已而作小詞，有‘平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草’之句。蓋追用其詞。”此見詞人善于融煉詩句，渾然天成。他用“一水”來概括“一江春水”，添“縈花草”三字烘托春光爛漫，豐富了原句的內(nèi)容，提取原詩精華，調(diào)合得巧妙自然?！叭崴{(lán)一水”，形容水色清碧，“柔”下得輕盈貼切，形象生動(dòng)，使詞的畫面呈現(xiàn)出一種美麗、清新、寧靜的色彩美?！懊┪輸?shù)間窗窈窕”三句，以“窈窕”形容窗的幽深，反映出茅屋“千嶂抱”著的竹林里的深窈秀美。他同期寫的《竹里》詩可與此參讀：“竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。閑眠盡日無人到，自有春風(fēng)為掃門?！贝思丛~中“茅屋數(shù)間”的一般情景?！懊┪荨比洌恕吨窭铩吩姷娜壳榫?，但情韻連續(xù)，融成一片，更見精嚴(yán)。“午枕覺來聞?wù)Z鳥”一句，見出詞人那種與花鳥共憂喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境?！办ッ摺本洌瑥乃崖匄B聲，聯(lián)想到當(dāng)年從政早朝時(shí)“騎馬聽朝雞”，恍如隔世。這并非久靜思動(dòng)，卻是絢爛歸于平淡后常有的心理反應(yīng)。其比較的結(jié)果，馬上的雞聲還是比此時(shí)枕上的鳥聲動(dòng)聽。此意由下文再補(bǔ)足?！昂鰬浌嗜私窨偫稀?，反襯自己之已老。而此時(shí)貪愛閑話的午夢(mèng)，已丟卻盧生邯鄲道上所作的“建功樹名，出將入相”的黃粱幻夢(mèng)（見唐沈既濟(jì)《枕中記》）。全詞以景起，以情結(jié)，而情與景之間，由茅屋午夢(mèng)加以溝通，使上下片寫景與抒情之間不覺截然有分界。王安石晚年這首山水詞所表現(xiàn)的是一種恬靜的美，詞中反映出他退出政治舞臺(tái)后的生活情趣和心情：對(duì)世途感到厭倦，而對(duì)大自然則無限向往，動(dòng)輒借自然景物以抒發(fā)自己的幽懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李斯《諫逐客書》中“海不擇細(xì)流，故能就其深”兩句的表達(dá)與荀子《勸學(xué)》中“不積小流，無以成江河”相似，作者以比喻的方式形象說明了廣納人才的重要性。（2）《念奴嬌?過洞庭》中，“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”將秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水與詞人所駕的一葦小船融合在一處，在大小的對(duì)比中產(chǎn)生了特別的表達(dá)張力。（3）杜牧在《阿房宮賦》中“檐牙高啄”“鉤心斗角”這兩句對(duì)阿房宮的描述，也是梁思成先生關(guān)于中國建筑具有裝飾性這一特點(diǎn)的有力佐證?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）河海不擇細(xì)流故能就其深（重點(diǎn)字：擇）（2）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：頃）（3）檐牙高啄鉤心斗角（重點(diǎn)字：鉤）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，共10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)典與一般著作不同的地方就在于，它們不是單純的書，①_______，與人類一起生活、成長；另一方面，閱讀經(jīng)典是人類成長的基本方式，人類每次總是帶著新的經(jīng)驗(yàn)和新的思想去閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也因而每次都會(huì)展現(xiàn)出新的深度和廣度。嚴(yán)格說來，并不是所有文本的意義都是永無窮盡、永不枯竭的。只有經(jīng)典文本，②_______。一本教科書，它的意義是有限的，不能與《中庸》這樣的經(jīng)典相提并論。因?yàn)榍罢卟⒉荒艹蔀槿祟悮v史經(jīng)驗(yàn)的一部分，并不隨著人類存在而成長，而是定格在某個(gè)時(shí)代的人類知識(shí)系統(tǒng)的某一個(gè)點(diǎn)上。經(jīng)典則不然，它們?nèi)谌肓巳祟悮v史經(jīng)驗(yàn)，隨著人類的存在而不斷成長。它們引領(lǐng)人類的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也被人類的歷史經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，它們的意義因此而不斷涌現(xiàn)。也因?yàn)槿绱?，任何?duì)經(jīng)典的注釋、評(píng)論、詮釋都無法替代對(duì)經(jīng)典本身的研讀。眾多關(guān)于經(jīng)典的二手著作與經(jīng)典本身相比只有次要的意義，也證明經(jīng)典本身的意義是不可抹殺的，是決定性的。經(jīng)典本身是泉眼，由種種解釋得來的意義只是從中產(chǎn)生的泉水。泉眼及其生長機(jī)制產(chǎn)生了泉水，而不是一代又一代的詮釋造成了泉眼，這是顯而易見的道理。經(jīng)典存在于解釋之中，③_______。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）文中畫波浪線句子使用了比喻的修辭，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一處，后文提到經(jīng)典與人類一起生活、成長；第二段又提到它們?nèi)谌肓巳祟悮v史經(jīng)驗(yàn)，隨著人類的存在而不斷成長，語境強(qiáng)調(diào)經(jīng)典不是單純的書，里面有人類歷史的經(jīng)驗(yàn)，故填“是人類經(jīng)驗(yàn)（或“人類歷史經(jīng)驗(yàn)”）的基本組成部分”。第二處，語境強(qiáng)調(diào)不是所有文本的意義都是永無窮盡、永不枯竭的，只有經(jīng)典文本是，故填“其意義才是永無窮盡、永不枯竭的”。第三處，前文提到經(jīng)典及其生長機(jī)制產(chǎn)生了解釋，而不是一代又一代的詮釋造成了經(jīng)典，此句闡釋了經(jīng)典和解釋之間的關(guān)系；再結(jié)合“經(jīng)典存在于解釋之中”可知，語境強(qiáng)調(diào)解釋和經(jīng)典不是一個(gè)概念，故填“但解釋并不等于經(jīng)典”。（2）構(gòu)成：句中把“經(jīng)典”比喻為“泉眼”，把“種種解釋得來的意義”比喻為“泉水”，使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來，給人留下了具體可感的印象。表達(dá)效果：“泉水”是從“泉眼”中流出來的，即“泉眼”是“泉水”的源頭；同理，“經(jīng)典”也是各種解釋經(jīng)典得出的意義的源頭，先有經(jīng)典再有各種關(guān)于經(jīng)典的解釋。這個(gè)比喻形象地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)典本身作為解釋意義源頭的無可替代性，也生動(dòng)形象地明確了經(jīng)典和解釋之間的關(guān)系。答案：（1）①是人類經(jīng)驗(yàn)（或“人類歷史經(jīng)驗(yàn)”）的基本組成部分②其意義才是永無窮盡、永不枯竭的③但解釋并不等于經(jīng)典（2）構(gòu)成：句中把“經(jīng)典”比喻為“泉眼”，把“種種解釋得來的意義”比喻為“泉水”；表達(dá)效果：經(jīng)典與各種解釋意義的關(guān)系和泉眼與泉水的關(guān)系相似，即先有泉眼再有泉水，先有經(jīng)典再有各種關(guān)于經(jīng)典的解釋，形象地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)典本身作為解釋意義源頭的無可替代性。（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，共10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們必須改進(jìn)對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。②構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。③這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。④許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。⑤我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，以及家庭組織、生活程度、工作、游息，等等，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足適履，將自己的生活來將就歐美的部署，或A_______，顛倒