廣東省大灣區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題及答案

廣東省大灣區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。王文靜：從六朝到唐宋再到明清，無論是揚州、杭州、長安，還是數(shù)不清的“京都賦”中的都城，都彰顯了悠久的城市書寫傳統(tǒng)，那么，我們今天談?wù)摰摹俺鞘形膶W(xué)”與這個書寫傳統(tǒng)的關(guān)系是什么？【甲】王力平：在農(nóng)耕文明背景下，這種城市經(jīng)濟所代表的手工業(yè)和商業(yè)活動依然是農(nóng)耕文明的組成部分。雖然與士大夫階層的田園詩、臺閣體相比，那些勾欄瓦舍的俗詞艷曲，“引車賣漿者”的“叢殘小語”以及那些傳奇、話本和變文，已然是一個別開生面的世界，然而這種反映市民階層生活內(nèi)容和審美趣味的文學(xué)藝術(shù)實踐，只能看作是城市文學(xué)發(fā)展的濫觴形態(tài)。當代城市文學(xué)的審美特質(zhì)，更多的還要從當代社會實踐和審美實踐中去發(fā)現(xiàn)。王文靜：我們把“城市”與“文學(xué)”的復(fù)雜聯(lián)系留到下一節(jié)，先來看看文學(xué)作品中的城市。您認為在文學(xué)的意義上，“城市”應(yīng)該表現(xiàn)為何種形態(tài)？【乙】王力平：從直觀的角度看，文學(xué)作品中的城市就是作家筆下的城市景觀。在作品中，它是環(huán)境和景物描寫，是街道、車站、碼頭、橋梁、工廠、商鋪、學(xué)校、寺院、博物館和交易所，是車水馬龍、萬家燈火。在文學(xué)作品中，環(huán)境和景物描寫的核心問題，是怎樣與情節(jié)和人物保持緊密的關(guān)聯(lián)性和契合度。從這個角度看，城市景觀具有自然景觀和人文景觀的復(fù)合性。用更學(xué)術(shù)化的語言來說，城市是人工建造的人類聚居地，是人類能動地認識和改造自然的結(jié)果。因此和更單純的自然景觀相比，城市景觀確實與人的生活、與社會意識和時代精神有著更緊密的關(guān)聯(lián)性。王文靜：談到城市文學(xué)，您首先提到了對于城市景觀的呈現(xiàn)，談到城市景觀具有的自然景觀與人文景觀的復(fù)合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上學(xué)上班的車流，是帶著運動發(fā)帶的晨跑青年，或者是高速飛馳的地鐵上那些日常又復(fù)雜的表情。城市的夜晚，月色下鱗次櫛比的樓宇，萬家燈火的窗口，霓虹閃爍，觥籌交錯……城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復(fù)合性，相比常見的自然景觀描寫，城市景觀有其自身的獨特之處嗎？王力平：在文學(xué)創(chuàng)作活動中，當作家面對自然景觀構(gòu)建“情”“景”相生的審美關(guān)系時，單純的自然景觀在季節(jié)、地理以及景物特征方面的限制是很少有彈性的。而當作家面對城市景觀借景抒情時，城市景觀自然與人文的復(fù)合性特點，能夠賦予作家更大的想象空間。大仲馬在《基督山伯爵》中這樣描寫巴黎夜晚的萬家燈火：“從那個高處望出去，巴黎是一個黑色的海，上面洶涌著萬盞燈光，像那些銀光閃爍的浪頭一樣。但這些浪頭實在比那些海洋里騷動不息的波浪更喧鬧、更激奮、更多變、更兇猛，也更貪婪。這些浪頭從不平靜下來，像大洋上的浪濤一樣。這些浪頭是永遠險惡、永遠吐著白沫、永不止息的?！边@段描寫包含了表、里兩層比喻關(guān)系。在表層比喻關(guān)系中，俯瞰之下的城市夜空是本體，“黑色的海”是喻體；巴黎夜晚的“萬盞燈光”是本體，“銀光閃爍的浪頭”是喻體。在里層比喻關(guān)系中，巴黎夜晚的“萬盞燈光”是喻體，夜色遮掩不住的人性的貪婪、多變，欲望的喧鬧、兇猛才是本體。表、里兩層比喻的城市景觀描寫，很好地呈現(xiàn)了城市景觀中自然景觀與人文景觀雙劍合璧的魅力。王文靜：景觀之外，城市文學(xué)還必須寫好活動在這個環(huán)境里的人和事。如同您剛才所說的，環(huán)境和景物描寫的核心問題，是處理好與情節(jié)、人物的關(guān)聯(lián)性、契合度?！颈客趿ζ剑旱拇_如此。所謂“寫城市”，其實核心是寫生活在城市里的人，寫發(fā)生在城市里的事。這樣說容易讓人覺得重點是人和事，而城市只是一個人物活動的場所、故事發(fā)生的地點。但其實不然。先不談人和事，單說“生活在城市里”“發(fā)生在城市里”，就不是虛詞空話，它們意味著對這個“人”、對那件“事”提出了一系列的規(guī)定性。生活在城市里的人，和生活在鄉(xiāng)村里的人會有不同，不同的經(jīng)歷，不同的性格，不同的生活內(nèi)容，不同的情感方式、思維方式、語言方式和行為方式。并且，生活在縣城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石庫門。不管是城里人還是鄉(xiāng)下人，都會有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他們勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表現(xiàn)方式是具體的，獨特的，各不相同的?？傊瑢懗抢锶艘駛€城里人，說城里的事果然就是在這座城市里才能發(fā)生的事。這其中存在種種規(guī)定性，所謂“城市文學(xué)”或者“關(guān)于城市的文學(xué)”，說的其實就是這些規(guī)定性。不過，這些規(guī)定性有些是客觀的，比如城市有更豐富的教育資源、更完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)；有些則是刻板印象，比如城里人衣帽光鮮、談吐文雅；有些則是主觀的心理感覺和情感體驗，比如“人叢中這些幽靈似的面龐/潮濕的黑色樹枝上的花瓣”。王文靜：在看得見的景觀、人物和故事之外，能夠體現(xiàn)“城市”辨識度的又是什么呢？比如人們常說的一個城市的文化精神、氣質(zhì)?！径　客趿ζ剑寒斎?，前面所說的，都是直觀可見可驗證的，所謂“形而下者謂之器”。更上層樓的是，由此切入城市內(nèi)在的欲望和企盼、活力和喧囂、掙扎和反抗中去，寫出城市的本質(zhì)、城市的靈魂、城市的精氣神。但這已經(jīng)是“器”之上的“道”，有些“不可說”的意味了。（摘編自王文靜、王力平《文學(xué)對話：尋找文學(xué)里的“城市”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．王力平認為與士大夫階層的那些田園詩、臺閣體相比，書寫“叢殘小語”的傳奇等城市文學(xué)實踐開啟了別開生面的世界。B．城市是人類能動地認識和改造自然的結(jié)果，因此城市文學(xué)中“街道、草木”等直觀形態(tài)描寫必然融合著社會意識形態(tài)。C．在文學(xué)創(chuàng)作中，城市景觀描寫具有自然與人文雙劍合璧的魅力，其審美價值高于受限于季節(jié)、地理等的自然景觀描寫。D．“寫城市”規(guī)定了“寫城里人要像個城里人”“寫這座城市里才能發(fā)生的事”，城市景觀的描寫要與此高度關(guān)聯(lián)、契合。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．我國有歷史悠久的城市書寫傳統(tǒng)，但已然不同于現(xiàn)代文明背景下的城市文學(xué)，當代城市文學(xué)需脫離傳統(tǒng)立根當代。B．契訶夫在《變色龍》中將“商店和飯館的門”比作“饑餓的嘴巴”，這一景觀描寫中也包含了表、里兩層比喻關(guān)系。C．寫城市里的人，他們和鄉(xiāng)下人或有相同性格，但表現(xiàn)方式或是各不相同的，這是由“生活在城市里”規(guī)定的。D．王力平所謂的“器”是指“城市景觀”“生活在城市里的人”“發(fā)生在城市里的事”；“道”則是城市內(nèi)在的精神氣質(zhì)等。3．將下面的材料作為王力平老師的論據(jù)，你認為引用在文中哪一次回答中最合適（

）對于構(gòu)造和形態(tài)各異的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中談到：“它們分布在各處，熟悉它們的人很容易把它們辨認出來。只要你善于觀察，你就能重新發(fā)現(xiàn)一個世紀的靈魂和一個帝王的相貌，甚至他敲門的樣子?！盇．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】4．請簡述第七段中王力平回答采訪問題“城市景觀有其自身的獨特之處嗎”的思路，并對其闡述思路作出簡要評論。5．深度訪談是一種重要的調(diào)查研究方法。本篇訪談中，采訪人是如何做到將話題引向深入的？請依據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。我的項脊軒譚學(xué)韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門把上的塵灰，吱呀一聲，門開了，像是知曉故人的歸來。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經(jīng)拆除，留下來的只有因頻繁開關(guān)門撞擊而成的凹縫。我暢通無阻地邁進僅有少量太陽光線照進的小巷，視線在兩側(cè)灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間——兒時在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動，仿佛是一場跨越時空的交匯。那棟樓是爺爺留下的，一共五層，爸爸一家住在五樓，三叔家住在四樓，四叔家住在三樓。老式居民樓沒有獨立的陽臺，沒有直上直下的電梯，但有夕照下的閱讀時光，有一家人的團圓飯，有三個小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經(jīng)存在過的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書齋空間有限，案頭上書卷尚且無法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項脊軒相比，我對自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽臺”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網(wǎng)，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉(xiāng)下移植過來栽種的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是每年逛花市時媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛富貴竹，時不時帶回來幾枝，一齊放在長型的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時，他們總愛爭論誰的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽臺邊上讀書，陽光透過鐵絲網(wǎng)灑落在書上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠眺，目光越過林林總總的居民樓，可以望見眷戀在半空上的落日。夕陽西下，書面上的光影逐漸從書的一端移動到另一端，從陽臺一頭的盆栽移動到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項脊軒，修葺過后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書齋暢意閱讀，讀書時的思緒也隨之清晰起來。于是乎借書滿架，無所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽萬籟聲；忽而冥然兀坐，寫一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時，透過一扇嵌著古木的窗牖，可見寂寂庭階啄食鳥，可見一輪明月上半墻，亦可見幾枝桂條影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發(fā)出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個閑朋摯友。如果說，震川先生未分家時的項脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”，一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達至不同層的另兩家。而在家中，最經(jīng)常吆喝的要數(shù)奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過節(jié)，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會來到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過往一年的經(jīng)歷和收獲，談?wù)勑乱荒甑挠媱澓拖＜?，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圍說大不大、說小不小的飯桌上，過去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是一家人、十顆心匯聚在一起而發(fā)散開來的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購買了當時市里一個新樓盤的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。還記得搬家大貨車來到樓下的那一天，我在自己房間里獨自待了很久。日影下的文字、飯桌上的碗筷、泥墻上的小人……直到爸爸媽媽敲開房門，我才從深重的記憶中醒來，走出房門，客廳空空。隨后幾年，三叔和四叔也陸續(xù)從老樓搬離，遷到不同的小區(qū)。雖仍在同一市區(qū)，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時光越來越少了。而由于年齡的增長，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”聽罷，仿佛夾雜著時光遠逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者想象歸有光回到項脊軒充滿溫情的場景，與《項脊軒志》中家散妻逝的凄涼之景形成鮮明反差。B．當父母發(fā)生爭論時，“我”從旁“觀戲”，偶爾還充當“墻頭草”，父母間情感不和并沒有影響孩童的愉悅。C．作者詳寫大家庭群居的熱鬧，略寫小家庭陸續(xù)從老樓搬離，含蓄表達了自己對大家庭離散的傷感。D．奶奶希望“我”努力讀書，在有生之年看到“我”考上大學(xué)，這讓“我”感受到長輩對自己殷切期待，倍感溫暖。7．下列對“再回望幾百年前的項脊軒”這個段落，說法不正確的一項是（

）A．作者回想歸有光在修葺后的項脊軒讀書寫字的歡快情景，說明環(huán)境能影響人的心境。B．作者采用了對仗、排比的句式再現(xiàn)《項脊軒志》中的情景，既使材料集中，又節(jié)奏明快。C．庭中明月半墻、桂影斑駁與庭下積水空明、水中藻荇交橫之景都有種寧靜清幽的美。D．歸有光認為蘇軾當時缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友，是蘇軾一生的遺憾。8．作者為何要把自己曾居住的樓房說成是“我的項脊軒”？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析。9．本文設(shè)置了歸有光和“我”兩條線索，他們時而相對，又時而交融，請簡要分析這樣寫的妙處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：時有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無為以化，三皇之時；法術(shù)以御，七雄之世。德義以柔中國之心，政刑以威四夷之性。故《易》貴隨時，《禮》尚從俗，適時而行也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡栗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方于饑溺之時，珠玉寧能救生哉？是以中流失船一壺千金貴賤無常時使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：“先生不遠千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悅。夫梁所寶者，國也。今使去梁，非其能去也，非異代之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問商鞅治秦之術(shù)，鞅對以變法峻刑。行之三年，人富兵強，國以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異跡，則政教宜殊，當合縱之代，而仁義未可全行也。庖丁解牛，適俗所須；朱泙屠龍，無所用巧。茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸國，忻然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也；墨子儉嗇而非樂者，往見荊王，衣錦吹笙，非茍違性，隨時好也。魯哀公好儒而削，代君修墨而殘，徐偃王行仁而亡，燕噲為義而滅。夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時之所致也。（節(jié)選自《劉子·隨時》）材料二：凡趨合倍反，計有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。（節(jié)選自《鬼谷子·忤合》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是以A中流B失船C一壺D千金E貴賤無常F時G使然也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．齊，文中指統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“一宮之間，而氣候不齊”的“齊”含義不相同。B．貴，注重的意思，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“貴”含義不相同。C．“乃去邠之岐”與《蘭亭集序》中“會于會稽山陰之蘭亭”的“之”用法不相同。D．“因事為制”與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項是（

）A．材料一開篇即點明不同時代風氣和習俗不同，治理方式也應(yīng)有所差異，說明了要根據(jù)具體情況來選擇合適的治理方式。B．材料一中秦國攻打梁國，梁惠王向孟子詢問抵御之策，孟子建議效仿太王離開梁國，梁惠王不悅，因為此舉不切實際。C．材料一認為魯哀公好儒而削地、代君修墨而遭殘害、徐偃王行仁而亡國等事的發(fā)生是因為仁義儒墨之弊害而不可行。D．材料二強調(diào)圣人在天地之間立身、御世、施教等，懂得觀察事物的發(fā)展變化而選擇適宜的時機，并了解自己的優(yōu)劣勢。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。（2）茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無用。14．材料一中提到秦國因商鞅“變法峻刑”而大治并威服諸侯，《阿房宮賦》《過秦論》中探討秦亡的原因在于“暴政”“仁義不施”。對于“秦治”“秦亡”，請結(jié)合材料簡要談?wù)勀愕目捶?。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。觀雨①陳與義山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。海②壓竹枝低復(fù)舉，風吹山角晦還明。不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵③?！咀ⅰ竣俅嗽妼懹?130年夏。宋高宗建炎三年（公元1129年）十月，金兵在東南戰(zhàn)線攻破臨安（今杭州）、越州，繼而從海上追擊宋朝皇帝，金兵于1130年春天進逼湖南長沙。當年二月長沙守帥向子湮積極組織軍民頑強抵抗，形勢略有好轉(zhuǎn)。詩人在汴京（今河南開封）失陷后，流寓湖南邵陽，此時正住在貞牟山上。②海：這里指暴雨。③洗甲兵：《六韜》語：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗甲兵?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人年老隱居山林，卻不懂農(nóng)桑之事，首句點明了詩人寓居異鄉(xiāng)的處境。B．頷聯(lián)寫雨來之時，以擬人手法描寫云氣、雨景，語言生動形象，詞句明凈。C．頸聯(lián)從細節(jié)處渲染雨景，俯仰視角相結(jié)合，氣象闊大，詩人內(nèi)心暗流涌動。D．尾聯(lián)化用杜甫詩句，并運用典故，表達了詩人不顧個人利害的愛國情懷。16．詩中以雙關(guān)的方式描寫景物，蘊意豐富，請結(jié)合前三聯(lián)相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明做事常常有頭無尾，老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“

，

”兩句告誡他做事要有始有終。（2）孩子的成長是當今社會、學(xué)校和家庭特別重視的問題，《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝“

，

”的種樹體驗也許能夠給我們啟示。（3）鏡子只是人們生活中的尋常器物，但在唐宋詩詞中，文人筆墨下，其實用功能也表達出更深層次的人文內(nèi)涵，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。清晨的禾木草原，還透著幾分寒意，在生長著禾本科植被的碧綠草原上，黃色的貫葉連翹、糙葉敗醬，紫色的柳蘭、薰衣草，紅白相間的飛廉，紫粉相間的牛至……還有一些不知名的花兒，爭奇斗艷。初升的太陽，揭開了蒙在禾木大地上的神秘面紗，站在觀景臺極目遠眺，到處是一派生機盎然的景象：蒼翠的阿爾泰山脈披金戴銀，葳蕤的草原花海姹紫嫣紅，散落草原的民居星羅棋布，矗立在村口的五星紅旗，迎風招展，在陽光下熠熠生輝，格外搶眼。返回時我們抄近路，零距離尋訪了禾木河。河道不寬，淡藍色的河水波光粼粼。河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠行的使者送行；①嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚的天籟，令人陶醉癡迷；奔騰的浪花，似藍天上飄動的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動和神秘。回到車上，翻看途中拍攝的美圖，欣賞窗外掠過的美景，我看到了美麗中國的生態(tài)畫卷，也找到了深藏心底的那份靜美詩意。②禾木，真是人間天堂。18．畫橫線部分的描寫是如何體現(xiàn)“極目遠眺”的觀察視角的？19．文中兩處畫波浪線句子中的“是”字有何不同作用？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，《黑神話：悟空》這款歷時多年、嘔心瀝血制作的國產(chǎn)3A大作游戲終于修成正果，一經(jīng)發(fā)售便轟動全球、好評如潮。不僅在國內(nèi)市場表現(xiàn)出色，

①。海外地區(qū)的銷售占比達到了20%，銷量超過200萬套。早在一年前的德國科隆國際游戲展上，該游戲就榮獲了最佳視覺效果獎，贏得了國際游戲媒體和游戲公司的廣泛贊譽。何為3A游戲？簡單來說就是高質(zhì)量、高體量、高成本的單機游戲，其代表游戲行業(yè)中最頂尖水平。

②，使其具有了“大國重工”樣的情懷價值。這款游戲爆火，

③?！逗谏裨挘何蚩铡穼⑽饔晤}材以3A游戲的形式呈現(xiàn)，游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國神話故事成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。何威介紹說：“最近十多年來國產(chǎn)游戲中有接近一半都融入和傳播了中華傳統(tǒng)文化，在熱門國產(chǎn)游戲中這個比例更是高得多，而《黑神話：悟空》在這方面無疑已經(jīng)成為一個非常亮眼的案例?！庇螒驈膩矶疾皇且环N娛樂方式，更是重要特定文化傳播與交流的載體。《黑神話：悟空》以其深厚的文化底蘊、精湛的技術(shù)制作和獨特的藝術(shù)風格，成功地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲技術(shù)相融合，展現(xiàn)游戲與文化交融的無限可能。20．校園公眾號準備轉(zhuǎn)載上文，請你為其擬寫一則標題。要求：突出重點，吸引讀者，不超過20個字。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白屇阃纯嗟牟皇沁h方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是無窮無盡的，但你想走到那座山就得忍受這樣的過程。踏上取經(jīng)路，比抵達靈山更重要。”以上是《黑神話：悟空》主創(chuàng)團隊在接受專訪時提到的一段話，對我們頗具啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A

3．B

4．思路：針對采訪問題，首先在與自然景觀的比照中突出城市景觀的獨特性，再以大仲馬《基督山伯爵》中的描寫為例進行詳細解讀，突出觀點。評論：王力平老師將觀點與事例解析相結(jié)合，回答細致深入，說服力強。5．①訪談前準備充足，為深入訪談提供專業(yè)條件，如了解我國悠久的城市書寫傳統(tǒng)。②從簡單問題入手，循序漸進，如先從“文學(xué)作品中的城市”的簡單問題談起，將復(fù)雜問題放到后面。③在交流中認真傾聽并積極回應(yīng)，拉近距離，如談“城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復(fù)合性”的啟發(fā)理解。④對重要問題用不同方式重復(fù)提問，走向更細致更深入，如“城市景觀有其自身的獨特之處嗎”“能夠體現(xiàn)‘城市’辨識度的又是什么呢”都在強調(diào)城市文學(xué)的獨特性?！緦?dǎo)語】這篇文章通過對王力平的幾次訪談，深入探討了城市文學(xué)的多層次特性。首先，它探討了城市景觀在文學(xué)作品中的表現(xiàn)及其與人物和情節(jié)的關(guān)聯(lián)性。其次，文章討論了城市文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異，強調(diào)城市文學(xué)需切合當代社會和生活。訪談還分析了城市的自然與人文景觀在文學(xué)創(chuàng)作中的獨特作用，以及“城市文學(xué)”在表現(xiàn)“城里人”和“城市事件”時的規(guī)定性。整體上，文章通過問答形式有條不紊地揭示了城市文學(xué)的復(fù)雜內(nèi)涵。1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“書寫‘叢殘小語’的傳奇”錯誤。原文是“那些勾欄瓦舍的俗詞艷曲，‘引車賣漿者’的‘叢殘小語’以及那些傳奇、話本和變文”，可見“叢殘小語”以及“傳奇”是并列關(guān)系，前者是城市文學(xué)的不同形態(tài)，并非后者的書寫特色。B.“城市文學(xué)中‘街道、草木’等直觀形態(tài)描寫必然融合著社會意識形態(tài)”錯誤。原文是“和更單純的自然景觀相比，城市景觀確實與人的生活、與社會意識和時代精神有著更緊密的關(guān)聯(lián)性”，“更緊密的關(guān)聯(lián)性”不能推出“必然”的結(jié)論；另外，“社會意識”不是“社會意識形態(tài)”。C.“其審美價值高于受限于季節(jié)、地理等的自然景觀描寫”錯誤。原文是“在文學(xué)創(chuàng)作活動中，當作家面對自然景觀構(gòu)建‘情’‘景’相生的審美關(guān)系時，單純的自然景觀在季節(jié)、地理以及景物特征方面的限制是很少有彈性的。而當作家面對城市景觀借景抒情時，城市景觀自然與人文的復(fù)合性特點，能夠賦予作家更大的想象空間……”，可見只是比較了自然景觀與城市景觀的不同特點，不能得出審美價值高低的結(jié)論。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“當代城市文學(xué)需脫離傳統(tǒng)立根當代”錯誤。原文是“……然而這種反映市民階層生活內(nèi)容和審美趣味的文學(xué)藝術(shù)實踐，只能看作是城市文學(xué)發(fā)展的濫觴形態(tài)。當代城市文學(xué)的審美特質(zhì)，更多的還要從當代社會實踐和審美實踐中去發(fā)現(xiàn)”，可見“城市書寫傳統(tǒng)”與“當代的城市文學(xué)”在起源發(fā)展上有一定的承續(xù)聯(lián)系，“脫離傳統(tǒng)”的表述則走向了極端。濫觴：比喻事物的起源、發(fā)端。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.材料中關(guān)于雨果對構(gòu)造和形態(tài)各異的巴黎建筑的論述，雨果用形象的語言表示巴黎建筑有其鮮明的時代特色，充分反映帝王的意識形態(tài)。此論述可作為論據(jù)支撐【乙]處“城市景觀確實與人的生活、與社會意識和時代精神有著更緊密的關(guān)聯(lián)性”的看法。6．B7．D

8．①自己居住的樓房和項脊軒都是讀書的樂園，都寄寓著祖母的厚望；②自己居住的樓房和項脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事。9．①歸有光的項脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時生活的美好形成相對關(guān)系，兩相對照，更加襯托出“我”回憶舊時的溫馨、快樂、幸福之感受；②歸有光和自己重回舊處的溫暖感動、往日讀書的閑適、祖母對兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達出對過往生活、親情的感慨與眷念，強化了情感共鳴；③兩條線索時而相對、時而交融，使行文富于變化，豐富文章文化內(nèi)涵，拓寬文章的意境空間?！緦?dǎo)語】作者通過描述自己對舊樓房的回憶，將其比作“我的項脊軒”，以此緬懷自己童年時期的溫馨家庭生活。文中多次提到歸有光的《項脊軒志》，以古今對照的方式，凸顯兩者在相似環(huán)境中的溫情和感慨。文章生動描繪了家庭溫暖、二代同堂的生活場景，以及離開舊樓后的惆悵，寄托了對親情和故居的深切眷戀，同時勾勒出歲月變遷帶來的感傷與成長印記。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“父母間情感不和”錯誤。文中父母的爭論并不是情感不和的體現(xiàn)，相反，是用戲謔的口吻表現(xiàn)家庭的親密、和諧。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“歸有光認為蘇軾當時缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友”理解錯誤。原文只是說“遺憾少了那一個閑朋摯友”，并不是說蘇軾缺少閑朋摯友。10．CEF11．B

12．C

13．（1）不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因為對橡栗和繩索更為急需。（2）如果違背世情，即使有精湛的技藝，也終將無處施用。14．①秦國行商鞅之法，符合七雄時勢動亂之需，故而大治；②而商鞅之法并非美政，不能因時而變，因事轉(zhuǎn)化，一味“峻刑”而不施仁義，最終亦會招致暴亂，走向滅亡?！緦?dǎo)語】這篇文言文選自《劉子·隨時》和《鬼谷子·忤合》，旨在闡述因時制宜、因地制宜的治國理念和處世哲學(xué)。材料一通過歷史實例，如孟子與梁惠王的對話、商鞅變法等，指出不同歷史背景下治國策略的成敗取決于是否順應(yīng)時勢。材料二則進一步強調(diào)，根據(jù)時勢變化因勢而動的智慧。兩者兼具歷史教訓(xùn)和理論指導(dǎo)，倡導(dǎo)順應(yīng)環(huán)境、靈活施政的思想。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此如果在水流中央沉船，一個能夠用來渡河的瓠瓜便價值千金，事物價值的高低不是固定不變的，是形勢變化使之如此?！笆且浴笔沁B詞，不能單獨成句；“中流”是“失船”的狀語，不斷開；“失船”是動賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“一壺”中的“壺”是名詞，指的是瓠瓜，這是句子的主語，“千金”是其謂語，意思完整，其后E處斷開；“貴賤無?！笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，意思完整，其后F處斷開?！皶r”是“使然”的主語，不斷開。故選CEF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。統(tǒng)一/相同。句意：不能夠用同一種體制來統(tǒng)一。/一宮之內(nèi)，天氣卻不相同。B.錯誤。含義相同。兩者都是“注重”的意思。句意：因而《周易》注重順應(yīng)時勢。/不注重難得的財寶。C.正確。動詞，到/助詞，的。句意：于是離開邠地遷往岐山。/在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會。D.正確。介詞，根據(jù)/動詞，沿襲。句意：根據(jù)事情的具體情況來制定相應(yīng)的策略。/繼承先代的基業(yè)，沿襲先代遺留下來的策略。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因為仁義儒墨之弊害而不可行”錯誤。原文是“夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時之所致也”，意思是這些國家遭遇不幸并不是因為仁義儒墨本身有問題，而是因為他們沒有根據(jù)當時的形勢來施行這些主張。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賤”，便宜；“美”，形容詞作名詞，美好的東西；“者……也”，判斷句式。（2）“茍”，如果；“乖”，違背；“雖”，即使。14．本題考查學(xué)生評價文章內(nèi)容、發(fā)表看法的能力。①材料一把孟子施行仁義卻不被采納，商鞅施行嚴刑峻法卻讓秦國大治進行比較，分析其中得到原因為“由于淳澆異跡，則政教宜殊，當合縱之代，而仁義未可全行也”，可見秦國行商鞅之法，符合七雄時勢動亂之需，故而大治；②但商鞅之法屬于“刻削之苛法”，并非美政，需要像材料二說的那樣“因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，但秦國不能因時而變，因事轉(zhuǎn)化，在統(tǒng)一六國之后奢侈浪費，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之亦不甚惜”，最主要的是依然“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，一味“峻刑”而不施仁義，最終亦會招致暴亂，走向滅亡，這正如賈誼總結(jié)的那樣“仁義不施而攻守之勢異也”。參考譯文：材料一：時代風氣有淳厚與浮薄之別，習俗有華夏與戎狄之分，不能夠用同一種方式來治理，不能夠用同一種體制來統(tǒng)一。因此無為而治，是在三皇時期；以法術(shù)治民，是在七雄之時。以道德和信義安撫中原民眾，以政令與刑罰來威服四方外族。因而《周易》注重順應(yīng)時勢，《禮記》崇尚遵從習俗，根據(jù)形勢的變化而做事。因此正如援救饑餓的人，給他一寸大的圓珠，不如給他一顆橡栗；送給落水者一尺見方的玉石，不如送給他一根短繩。不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因為對橡栗和繩索更為急需。正處于饑餓和落水的時刻，寶珠和玉石怎么能救命呢？因此如果在水流中央沉船，一個能夠用來渡河的瓠瓜便價值千金，事物價值的高低不是固定不變的，是形勢變化使之如此。從前秦國攻打梁國，梁惠王對孟子說：“先生不遠千里，屈尊親臨我這里，如今秦國攻打梁國，先生憑借什么來抵御呢？”孟子回答說：“當初周太王居住在邠地，狄人進攻他，供奉給狄人玉器和絲織品，還是不行。太王不想讓民眾受到傷害，于是離開邠地遷往岐山?，F(xiàn)在您為什么不離開梁國呢？”梁惠王聽后很不高興。梁國所珍視的是自己的國家。如今讓梁惠王離開梁國，他是不會做到的，先前的事情并非在不同時代還適合去做。因而孟子的話雖然充滿仁義，但并不是梁惠王所需要的。這與向饑餓之人贈送寶珠，向落水之人投去玉石又有什么區(qū)別呢？秦孝公詢問商鞅治理秦國的方法，商鞅回答說改變國家法令并實行嚴酷的刑法。施行三年，民眾富裕、軍力強大，國家安定繁榮，以威力懾服諸侯。以孟子的仁義，主張效仿周太王離開邠地，卻不適合于當代；以商鞅的淺薄，實行苛刻而嚴厲的刑法，反而使國家安定。并不是仁義之舉不可以施行，而苛刻的刑法稱為美政，是由于時代淳厚和浮薄的風氣不同，所施行的政令與教化也應(yīng)該有所改變，正值爭戰(zhàn)的動亂時期，仁義未必可以有效施行。庖丁擅長宰牛，迎合了當時的需要；朱泙學(xué)會殺龍，卻沒有機會表現(xiàn)。如果違背世情，即使有精湛的技藝，也終將無處施用。因此老子到西方戎族，就學(xué)習他們的語言；夏禹進入裸國，就欣然脫掉衣服，并不是他們想要丟棄禮法，而是遵從當?shù)氐娘L俗；墨子主張節(jié)儉和廢除音樂，去拜見楚王時，卻穿錦繡衣服并吹起笙，并不是隨意改變了性情，而是隨從楚王的喜好。魯哀公推崇儒術(shù)而使國土削減，代國國君信奉墨家主張而遭到殘害，徐偃王施行仁愛而使國家滅亡，燕王噲施行大義而使自己被殺。削地、殘害、滅亡、被殺，本是行兇作亂才會引起的，而這些人卻因為施行仁義、提倡儒家和墨家的主張而遭遇至此，并不是仁義與儒墨主張不可施行，而是因為不符合當時形勢導(dǎo)致的。材料二：凡是有關(guān)聯(lián)合或?qū)沟男袆?，都會有相?yīng)的計策。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣連環(huán)而無中斷，然而各自有其所處的形勢，彼此之間反復(fù)探求，根據(jù)事情的具體情況來制定相應(yīng)的策略。因此，圣人生活在天地之間，無論是立身處世、治理天下、教化百姓、傳揚名聲、顯耀功名，都必須根據(jù)事物發(fā)展變化的時機，觀察適宜的天時，以此了解自己所具有的優(yōu)勢和劣勢，從而預(yù)先知曉事情的發(fā)展趨勢，并隨著形勢的變化而靈活應(yīng)對。15．B16．①首聯(lián)“陰晴”，表面指天氣變化，其實是寫當時抗金時局的動態(tài)變化，傳達作者對時局的高度關(guān)注；②頷聯(lián)、頸聯(lián)中烏云密雨、晦明變幻的描寫，實際暗藏詩人面對國家危亡時既擔憂危局，又希望未來政局好轉(zhuǎn)的復(fù)雜心理?！緦?dǎo)語】這首詩通過生動描繪觀雨場景，寄寓了詩人對山居生活的思考和對家國命運的關(guān)切。詩句中自然景物與歷史典故交織，展現(xiàn)了詩人雖身處異地但仍心系國家的愛國情懷。15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“以擬人手法描寫云氣”錯誤?！扒敖髱X通云氣”句意是房前江流與房后山嶺的云霧流通無阻，并未使用擬人手法。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法及情感的能力。①“陰晴”不僅是單純自然界天氣的陰晴轉(zhuǎn)換，它象征著抗金時局如同天氣一般，時而嚴峻（陰），時而出現(xiàn)轉(zhuǎn)機（晴），詩人通過觀看天氣的變化，實則表達了自己時刻密切關(guān)注著抗金局勢的發(fā)展走向，將個人對國家時局的那份牽掛和擔憂寄托在了這簡單的“陰晴”二字之中。②頷聯(lián)“前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲”，展現(xiàn)出烏云密布、雨勢浩大且范圍極廣的情景，給人一種沉重、煩悶的感覺。這烏云密雨、風雨交加的景象恰似國家正遭受外敵踐踏、處于危亡邊緣的寫照，詩人目睹此景，內(nèi)心對國家的危局深感憂慮。頸聯(lián)“海壓竹枝低復(fù)舉，風吹山角晦還明”，這里的“晦”與“明”、“低”與“舉”形成鮮明對比，生動地展現(xiàn)出了自然景象在風雨中的變化狀態(tài)。這些又象征著盡管當下局勢艱難，但依然存在著轉(zhuǎn)機和希望，暗示著只要頑強抵抗，國家還是有可能擺脫困境，走向光明，表現(xiàn)出詩人在憂慮之余，內(nèi)心深處對未來政局好轉(zhuǎn)仍抱有期望。17．有善始者實繁

能克終者蓋寡

能順木之天

以致其性焉爾

可憐樓上月裴回

應(yīng)照離人妝鏡臺（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，