2023年天津市和平區(qū)高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年天津市和平區(qū)高考語文三模試卷·學生版一、（9分，每小題9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題。“青白黃赤黑，東西中南北；五色的經(jīng)緯，織出山與水。”2023央視兔年春晚，《滿庭芳?國色》以曲為韻、以舞為語，織就出一場華美的視覺盛宴?！皾M庭芳”是詞牌名，清徐《詞范叢談》認為，該詞牌取自唐柳宗元“滿庭芳草積”的詩句后代諸多文人都曾依此詞牌寫下（）的詩句，蘇軾在《滿庭芳?蝸角虛名》中云：“江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳”；李清照在《滿庭芳?小閣藏春》中寫下：“難言處，良宵淡月，疏影尚風流”?！稘M庭芳?國色》分尋色、舞色、唱色三個段落，五種民族樂器與五種顏色、五位頂尖舞者相互對應、配合，將人間絕色吟之以曲，繪之以舞。桃紅迎水袖、凝脂搭折扇、葉載油傘、群青合鑰子、沉香配寶劍……婀娜輕盈而又剛健有力的；舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛柔并濟的中國藝術辯證法，凸顯著生生不息的大國氣象。節(jié)目將四十多種中國顏色的名稱作為歌詞配以國風旋律，讓世界認識了那些充滿獨特東方審美情趣的中國色彩——蒼煙落照、香爐紫煙、東方既白、藕絲秋半。世間至艷不過五彩，人間至美不過國色。這些色彩（）了千年的審美和智慧，如滄海遺珠，在歷經(jīng)歲月的洗禮之后變得更加（）。國色出圈，文化破壁。中華傳統(tǒng)文化是無盡的寶藏，如何將傳文化和當代技術完美結合，讓青燈古卷重煥光彩，則成為歷史留給我們的課題。（1）依次填入選文括號內的詞語，最恰當?shù)囊豁検茿.膾炙人口凝結熠熠生輝B.名噪一時凝聚熠熠生輝C.膾炙人口凝結琳瑯滿目D.名噪一時凝聚琳瑯滿目（2）選文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當?shù)囊豁検茿.婀娜輕盈而又剛健有力的舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛柔并濟的中國藝術辯證法，詮釋著生生不息的大國氣象。B.剛健有力而又婀娜輕盈的舞姿，動而不驚、靜而不郁，體現(xiàn)了剛柔并濟的中國藝術辯證法，彰顯著生生不息的大國氣象。C.剛健有力而又婀娜輕盈的舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛柔并濟的中國藝術辯證法，彰顯著生生不息的大國氣象。D.婀娜輕盈而又剛健有力的舞姿，動而不驚、靜而不郁，體現(xiàn)了剛柔并濟的中國藝術辯證法，詮釋著生生不息的大國氣象。（3）“世間至艷不過五彩”中的“五彩”泛指青、黃、赤、白、黑等顏色，下列與“五彩”相關的表述，不正確的一項是A.“日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之”出自姚佩的《登泰山記》，以“赤”描摹日出時的色彩。B.“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”出自司馬遷的《屈原列傳》，以“白”來凸顯屈原的品德高尚。C.“滿地黃花堆積”出自李清照的《聲聲慢》，“黃花”指菊花，菊花，菊花之“黃”正是秋日的色彩。D.“過春風十里，盡薺麥青青”出自柳永的《揚州慢》，以“青青”寫薺麥的長勢旺盛，凸顯揚州的繁華。二、（9分，每小題9分）2．（9分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)活力。建功新時代，助力創(chuàng)新驅動，是新時代美育工作應有的價值遵循。自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實質內核和目標。馬克思將美育與歷史進程、人的全面發(fā)展以及人類社會改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動性與人民性。馬克思主義所提出的勞動創(chuàng)造美、美是人的本質力量的對象化等觀點，為我們理解美育的價值提供了依據(jù)。美育的本質是在人類不斷探求美的實踐過程中，以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”，進而推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義美育觀所強調的促進人的自由全面發(fā)展，不應當只停留在物質實踐層面的自由，更應當是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個維度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地展現(xiàn)精神智慧。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時代》，《中國教育報》2022年12月）材料二：習近平總書記強調：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！泵朗羌儩嵉赖?、豐富精神的重要源泉。沒有美滋養(yǎng)的人生必然是單調的、干涸的人生。美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，有助于培養(yǎng)健全人格，促進人的各種能力全面、協(xié)調、和諧發(fā)展，作用不可替代。人們越來越認同，要以美育人、以文化人，把美的種子捂撒在孩子心中。引領少年兒童向美而行，首先應從自身做起，深刻認識美育之“用”。器識為先，必崇德明理；文藝其從，更啟智潤心。美育絕非“無用”，而是有實實在在的“大用”。物理學家錢學森雅好書畫，固林學家、古建筑學家陳從周熱愛文學，農(nóng)業(yè)科學家袁隆平喜歡小琴……許多名家大家在享受美的同時創(chuàng)造美，杰出的綜合素養(yǎng)令人仰慕。美育之“用”，不僅在于掌握某種藝術技能等實際功用。于個人來說，美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈、養(yǎng)成高尚純潔之人格；對社會而言，美育關乎培養(yǎng)堪當民族復興重任的時代新人。從人格養(yǎng)成、靈魂塑造的高度認識美育、對待美育，才能超越應試或傳授技能的局限，攝棄功利化的美育傾向，不斷優(yōu)化美育環(huán)境。（摘編自寧采《把美的種子播撒在孩子心中》）材料三：（數(shù)據(jù)來源：浙江東錢湖教育研究院《中國美育發(fā)展研究報告（2020﹣2022）》）材料四：“雙減”的一個很重要的目的就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構中國基礎教育的良好生態(tài)?！半p減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內課業(yè)負擔的同時，給學生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術活動、勞動活動的時間和機會。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強調親身體驗，強調通過體驗——看到的、聽到的觸到的——獲得屬于自身的獨特感受。美育是“另一種思維”的教育，既是性的，也是理性的，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W的思維是求解性的，關注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調共性、規(guī)律性，是內在的和抽象的，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷而藝術的思維則是建構性的，關注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術教育是美育的重要途徑，通識藝術教育的目的，就是要“成人之美”。在當下這個新時代，人有了一個新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識“人”的價值，并將徹底新我們對“人力”的認識”。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力成為未來教育的根本問題和任務。因此，我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育教育，這是促進改變的利器。（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國美育網(wǎng)2023年2月）（1）下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是A.中國自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實質內核和目標。B.馬克思美育觀強調美育的本質是促進人的自由全面發(fā)展，我們在求美的實踐中，要以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”。C.美育具有的作用是不可替代的，它是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人人健全人格的最重要途徑。D.美育的不斷發(fā)展將會徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。（2）結合材料二至材料四，下列表述正確的一項是A.要把美的種子播撒在孩子心中，做少年兒童向美而行的引領者，就需要充分認識到美是有實實在在的“大用”的。B.從2021年到2022年，無論是在教育學項目還是在藝術學項目中，美育項目立項數(shù)量均明顯上升。C.三年來，國家社科基金重大項目、教育學項目和藝術學項目每年均有美育項目立項。D.美育是感性教育，同時也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性有異曲同工之妙。（3）下列選項不能體現(xiàn)美育功能的一項是A.品味京劇《曹操》，讀者在了解曹操一生戎馬的同時也能深切地感受到曹操建功立業(yè)的抱負。B.欣賞海峽兩岸各持的半部《富春山居圖》，有助于我們堅定祖國完全統(tǒng)一的信心。C.3D技術、人工智能、全息影像等新技術的廣泛應用催生出了新的文藝形式。D.觀看舞劇《絲路花雨》，我們可以領略敦煌壁畫之美，更能感受到中國和西域人民源遠流長的友誼。三、（15分，每小題27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。王定國詩①集敘蘇軾太史公論《詩》，以為“《國風》好色而不淫，《小雅》怒誹而不亂”。以余現(xiàn)之，是特識變風、變雅耳，烏睹《詩》之正乎？昔先王之澤衰然后變風發(fā)乎情雖衰而未竭是以猶止于禮義以為賢于無所止者而已若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不放以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死冷外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固欤挥热??！倍▏也晃以苟显固旌?！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。又念昔日定國遇余于彭城，留十日，往返作詩幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣?！苯裼嗬?，不復作詩，又以病止酒，閉門不出。門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也。與王定國書（節(jié)選）蘇軾定國所寄臨江軍書，久已收得。二書反復議論及處憂患者甚詳，既以解憂，以洗我昏蔡，所得不少也。然所謂“非茍知之，亦允蹈之”者，愿常誦此語也。杜子美在國窮之中，一飲一食，木嘗忘君，詩人以來，一人而已。今見定國，每有書皆有感思念咎之語，甚得詩人之本意。仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。文字與詩，皆不復作。近為葬老乳母，作一志文，公又求某書，輒書此奉寄。今日馬鋪李孝基送君謨③石刻一卷來，其后有定國題字，又動我相思之懷，作惡久之。數(shù)日前，沈達過此，亦云與定國熟，船中會話半夜，強半是說定國。注：①王定國：名鞏，工詩。受蘇軾“烏臺詩案”的林連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。③君謨：宋代書法家蔡襄的字。（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.《國風》好色而不淫淫：過分B.是特識變風、變雅耳特：特別C.以忝其父祖耳忝：有愧于D.非茍知之，亦允蹈之蹈：遵循（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A.乘月而歸侶魚蝦而友麋鹿B.又以病止酒以其無禮于晉C.眊眊焉真一老農(nóng)夫也猶且從師而問焉D.甚得詩人之本意臣之進退，實為狼狽（3）下列對文章中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是A.昔先王之澤/衰然后變風發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已B.昔先王之澤衰/然后變風發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已C.昔先王之澤/衰然后變風發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已D.昔先王之澤衰/然后變風發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已（4）下列句子分別表現(xiàn)王定國豁達和與作者感情深厚的一項是A.①以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融②定國且不我怨，而肯怨天乎B.①特恐死嶺外，而天子之恩不及報②又念昔日定國遇余于彭城，留十日C.①定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸②其后有定國題字，又動我相思之懷D.①二書反復議論及處憂患者甚詳②船中會話半夜，強半是說定國（5）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是A.《王定國詩集敘》開篇引用太史公對《國風》《小雅》的評論，指出其局限，引出詩作“發(fā)于情止于忠孝”的傳統(tǒng)。B.作者評論王定國的詩歌，稱贊他的“清平豐融之作”，有“治世之音”；但對他的“幽憂憤嘆之作”則有否定之意。C.王定國在兩封軍書中談論到處于憂患時應注意的事，不僅幫助作者解憂，還幫助作者洗滌愚昧，讓作者收獲不小。D.兩篇文章都寫到杜子美在困窮之中未嘗忘君，以此來襯托王定國的心志氣度。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①余意其怨我甚，不敢以書相聞。②窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。③仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。（7）結合原文分析作者畏服王定國的原因。4．（9分）閱讀下面兩首詩，按要求作答。題小松李商隱憐君孤秀植庭中，細葉輕陰滿座風。桃李盛時雖寂寞，雪霜多后始青蔥。一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功。為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空。小松杜茍鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検茿.《題小松》以桃李春日之盛對比小松孤秀，以桃李冬日之搖落對比小松青蔥，以桃李的“枯榮事”對比小松的“柱石功”。B.從語言風格上看，《題小松》質樸平易，不同于《錦瑟》的含蓄委婉，體現(xiàn)出作者多樣的詩歌風貌。C.《小松》中“出”字用的精妙，內容上寫出松由小變大的生長過程，結構上起到承上啟下的作用。D.《小松》后兩句筆鋒一轉，連用兩個“凌云”，寫出小松長大后的挺拔之姿，發(fā)出深深的慨嘆。（2）李詩以杜詩以來表現(xiàn)松之“小”。（用原文作答）（3）兩首詩借“小松”分別抒發(fā)了怎樣的情感。5．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1），百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（2）伏清白以死直兮，。（屈原《離騷》）（3）大學之道，，在親民，在止于至善。（《禮記?大學之道》）（4）后人哀之而不鑒之，。（杜牧《阿房宮賦》）（5）古代詩文中常用“風雨”來抒發(fā)情感，荀子在《勸學》中則用“，”來形象論述積累的重要性。五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成各題。張氏月洲村南帆①父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜子自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。②月洲村之行是一次例行的公務拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。③一種異樣的感覺掠過內心。④所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛蜿蜒出了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林姿娑，樹蔭之中小鳥鳴啁啾：離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們：老張家祖先取的名。⑤我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映右水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。⑥張元幹的詞風激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關河空吊影，正人間、鼻息鳴懸鼓”，內心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚?！碑斎唬缤K軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。⑦“百忍堂”是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝講問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？⑧因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元幹怒不可遏，賦詞《石州慢?已酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌?，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。⑨父親不記得祖父手里是否存有家譜，他無法證明我們的祖上究竟是不是來自月洲村，剩下的故事只能由我自己來補充，但這個懸念并不重要。月洲村有一個剛直不阿的士大夫張元幹，這就是認祖歸宗的理由。某個清涼的季節(jié)，我想必還會再返月洲村，經(jīng)過蘆川橋進村，重新拜謁張氏的前輩，不論駕車還是步行。（有刪改）（1）文中加點字的讀音全部正確的一項是A.鳥鳴啁（zhōu）啾黝（yǒu）黑雜沓（tà）血（xuě）脈B.兢（jīng）兢業(yè)業(yè)癥（zhèng）結濮（pú）陽拜謁（yè）C.唯（wěi）唯諾諾落拓（tuò）麾（huī）下軀殼（ké）D.怒不可遏（è）餞（jiàn）行繾（qiǎn）綣削（xuē）籍（2）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検茿.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B.文章開始反復寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又“寫突然讓我意識到”，突出強調了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C.作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱龐下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等內容，目的是介紹張元斡創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，表達了作者對張氏月洲村和家族感情的升華。E.本文選材不受時空限制，自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及；敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達方式豐富多樣。（3）賞析第4段中畫橫線的句子。（4）結合文本，闡述第8段結尾句“月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”的意蘊。（5）費孝通在《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》一章中提出：“‘禮’并不是一個外在的權力來推行，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的?！闭埥Y合作者拜訪月洲村的經(jīng)歷，談談你對這一觀點的理解。六、（10分）7．（6分）甲戌本《紅樓夢》第八回有一條脂批：“作者是欲天下人來共哭此‘情’字?！敝廄S認為曹雪芹“因情提筆”，寫這部小說是“滴淚為墨，研血成字”，揭示了《紅樓夢》小說的悲劇性。悲劇可分為命運悲劇、性格悲劇和社會悲劇，你認為《紅樓夢》可以歸于哪一類？請結合小說相關內容情節(jié)陳述理由，不超過100字。8．（4分）將下列編號的語句依次填入語段的空白處，使語意連貫。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出，世代定居的傳統(tǒng)中國社區(qū)本質上是熟人社會。在熟人社會中，人們做事靠的。在這個社會體系中出了案子，首先關乎的。鄉(xiāng)紳會“先照例認為這是件全村的丑事”：“這簡直是丟我們村子里臉的事！你們還認了錯，回家去。”費孝通說鄉(xiāng)土中國的最高理想是“無訟”，就好像足球比賽中每個人都能自覺遵守雙方的規(guī)則，而犯規(guī)的代價。生活在這樣的社會里，首要的技能。①不是金錢和利益，而是名聲和面子②不單是被罰，更是整個團隊的恥辱③不是賺錢致富，而是分辨善惡美丑④不是商業(yè)和法治，而是道德和禮治七、（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。近年來，“中國式”一詞火爆出圖。高鐵、5G彰顯著“中國式速度”，“雪游龍”“北斗”注釋著“中國式浪漫”，脫貧攻堅、“一帶一路”體現(xiàn)著“中國式發(fā)展”……2022年，黨的二十大更是將“中國式現(xiàn)代化”寫入報告，以中國智慧，實現(xiàn)中華民族偉大復興。作為新時代青年，眾多“中國式”帶給你怎樣的感悟與思考？請你據(jù)此？寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年天津市和平區(qū)高考語文三模試卷·教師版一、（9分，每小題9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成各題?！扒喟S赤黑，東西中南北；五色的經(jīng)緯，織出山與水?！?023央視兔年春晚，《滿庭芳?國色》以曲為韻、以舞為語，織就出一場華美的視覺盛宴?！皾M庭芳”是詞牌名，清徐《詞范叢談》認為，該詞牌取自唐柳宗元“滿庭芳草積”的詩句后代諸多文人都曾依此詞牌寫下（）的詩句，蘇軾在《滿庭芳?蝸角虛名》中云：“江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳”；李清照在《滿庭芳?小閣藏春》中寫下：“難言處，良宵淡月，疏影尚風流”?！稘M庭芳?國色》分尋色、舞色、唱色三個段落，五種民族樂器與五種顏色、五位頂尖舞者相互對應、配合，將人間絕色吟之以曲，繪之以舞。桃紅迎水袖、凝脂搭折扇、葉載油傘、群青合鑰子、沉香配寶劍……婀娜輕盈而又剛健有力的；舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛柔并濟的中國藝術辯證法，凸顯著生生不息的大國氣象。節(jié)目將四十多種中國顏色的名稱作為歌詞配以國風旋律，讓世界認識了那些充滿獨特東方審美情趣的中國色彩——蒼煙落照、香爐紫煙、東方既白、藕絲秋半。世間至艷不過五彩，人間至美不過國色。這些色彩（）了千年的審美和智慧，如滄海遺珠，在歷經(jīng)歲月的洗禮之后變得更加（）。國色出圈，文化破壁。中華傳統(tǒng)文化是無盡的寶藏，如何將傳文化和當代技術完美結合，讓青燈古卷重煥光彩，則成為歷史留給我們的課題。（1）依次填入選文括號內的詞語，最恰當?shù)囊豁検茿A.膾炙人口凝結熠熠生輝B.名噪一時凝聚熠熠生輝C.膾炙人口凝結琳瑯滿目D.名噪一時凝聚琳瑯滿目（2）選文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當?shù)囊豁検荁A.婀娜輕盈而又剛健有力的舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛柔并濟的中國藝術辯證法，詮釋著生生不息的大國氣象。B.剛健有力而又婀娜輕盈的舞姿，動而不驚、靜而不郁，體現(xiàn)了剛柔并濟的中國藝術辯證法，彰顯著生生不息的大國氣象。C.剛健有力而又婀娜輕盈的舞姿，動而不驚、靜而不郁，表明了剛柔并濟的中國藝術辯證法，彰顯著生生不息的大國氣象。D.婀娜輕盈而又剛健有力的舞姿，動而不驚、靜而不郁，體現(xiàn)了剛柔并濟的中國藝術辯證法，詮釋著生生不息的大國氣象。（3）“世間至艷不過五彩”中的“五彩”泛指青、黃、赤、白、黑等顏色，下列與“五彩”相關的表述，不正確的一項是DA.“日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之”出自姚佩的《登泰山記》，以“赤”描摹日出時的色彩。B.“又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”出自司馬遷的《屈原列傳》，以“白”來凸顯屈原的品德高尚。C.“滿地黃花堆積”出自李清照的《聲聲慢》，“黃花”指菊花，菊花，菊花之“黃”正是秋日的色彩。D.“過春風十里，盡薺麥青青”出自柳永的《揚州慢》，以“青青”寫薺麥的長勢旺盛，凸顯揚州的繁華。【分析】（1）本題考查學生正確使用詞語的能力。學生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細微差別。（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。學生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，然后結合具體語境進行修改。（3）本題考查學生對“五彩”相關表述的辨析能力。解題時，學生要明確各句中“五彩”的含義，再判斷選擇?！窘獯稹浚?）第一空，膾炙人口：比喻美好的事物（特別是文學藝術作品）人人贊美和傳誦。名噪一時：指在一個時期很有名。此處修飾詩句，強調這些詩句人人傳誦，應選“膾炙人口”。第二空，凝結：側重結成。凝聚：側重聚集、積聚。語境是說這些色彩上有千年的審美和智慧，側重結成、形成，應選“凝結”。第三空，熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子；琳瑯滿目：形容美好的東西很多，多指書籍或工藝品。語境搭配“滄海遺珠”，應選“熠熠生輝”。故選A。（2）原句語病有：一是語序不當，后面有“剛柔相濟”，應該先“剛健有力”，再“婀娜輕盈”；二是搭配不當，“表明”與“辯證法”不能搭配，可將“表明”改成“體現(xiàn)”；“凸顯”與“大國氣象”不搭配，可將“凸顯”改成“彰顯”。全部改對的是B項。故選B。（3）D.“凸顯揚州的繁華”錯，姜夔《揚州慢》“青青”寫出了今日揚州的荒涼。故選D。答案：（1）A（2）B（3）D二、（9分，每小題9分）2．（9分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)活力。建功新時代，助力創(chuàng)新驅動，是新時代美育工作應有的價值遵循。自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實質內核和目標。馬克思將美育與歷史進程、人的全面發(fā)展以及人類社會改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動性與人民性。馬克思主義所提出的勞動創(chuàng)造美、美是人的本質力量的對象化等觀點，為我們理解美育的價值提供了依據(jù)。美育的本質是在人類不斷探求美的實踐過程中，以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”，進而推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義美育觀所強調的促進人的自由全面發(fā)展，不應當只停留在物質實踐層面的自由，更應當是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個維度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地展現(xiàn)精神智慧。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。（摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時代》，《中國教育報》2022年12月）材料二：習近平總書記強調：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！泵朗羌儩嵉赖?、豐富精神的重要源泉。沒有美滋養(yǎng)的人生必然是單調的、干涸的人生。美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，有助于培養(yǎng)健全人格，促進人的各種能力全面、協(xié)調、和諧發(fā)展，作用不可替代。人們越來越認同，要以美育人、以文化人，把美的種子捂撒在孩子心中。引領少年兒童向美而行，首先應從自身做起，深刻認識美育之“用”。器識為先，必崇德明理；文藝其從，更啟智潤心。美育絕非“無用”，而是有實實在在的“大用”。物理學家錢學森雅好書畫，固林學家、古建筑學家陳從周熱愛文學，農(nóng)業(yè)科學家袁隆平喜歡小琴……許多名家大家在享受美的同時創(chuàng)造美，杰出的綜合素養(yǎng)令人仰慕。美育之“用”，不僅在于掌握某種藝術技能等實際功用。于個人來說，美育有益于陶冶活潑敏銳之心靈、養(yǎng)成高尚純潔之人格；對社會而言，美育關乎培養(yǎng)堪當民族復興重任的時代新人。從人格養(yǎng)成、靈魂塑造的高度認識美育、對待美育，才能超越應試或傳授技能的局限，攝棄功利化的美育傾向，不斷優(yōu)化美育環(huán)境。（摘編自寧采《把美的種子播撒在孩子心中》）材料三：（數(shù)據(jù)來源：浙江東錢湖教育研究院《中國美育發(fā)展研究報告（2020﹣2022）》）材料四：“雙減”的一個很重要的目的就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構中國基礎教育的良好生態(tài)?！半p減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內課業(yè)負擔的同時，給學生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術活動、勞動活動的時間和機會。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強調親身體驗，強調通過體驗——看到的、聽到的觸到的——獲得屬于自身的獨特感受。美育是“另一種思維”的教育，既是性的，也是理性的，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W的思維是求解性的，關注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調共性、規(guī)律性，是內在的和抽象的，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷而藝術的思維則是建構性的，關注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術教育是美育的重要途徑，通識藝術教育的目的，就是要“成人之美”。在當下這個新時代，人有了一個新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識“人”的價值，并將徹底新我們對“人力”的認識”。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力成為未來教育的根本問題和任務。因此，我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育教育，這是促進改變的利器。（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國美育網(wǎng)2023年2月）（1）下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是DA.中國自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實質內核和目標。B.馬克思美育觀強調美育的本質是促進人的自由全面發(fā)展，我們在求美的實踐中，要以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”。C.美育具有的作用是不可替代的，它是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)人人健全人格的最重要途徑。D.美育的不斷發(fā)展將會徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。（2）結合材料二至材料四，下列表述正確的一項是AA.要把美的種子播撒在孩子心中，做少年兒童向美而行的引領者，就需要充分認識到美是有實實在在的“大用”的。B.從2021年到2022年，無論是在教育學項目還是在藝術學項目中，美育項目立項數(shù)量均明顯上升。C.三年來，國家社科基金重大項目、教育學項目和藝術學項目每年均有美育項目立項。D.美育是感性教育，同時也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性有異曲同工之妙。（3）下列選項不能體現(xiàn)美育功能的一項是CA.品味京劇《曹操》，讀者在了解曹操一生戎馬的同時也能深切地感受到曹操建功立業(yè)的抱負。B.欣賞海峽兩岸各持的半部《富春山居圖》，有助于我們堅定祖國完全統(tǒng)一的信心。C.3D技術、人工智能、全息影像等新技術的廣泛應用催生出了新的文藝形式。D.觀看舞劇《絲路花雨》，我們可以領略敦煌壁畫之美，更能感受到中國和西域人民源遠流長的友誼?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查學生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關材料信息，整體理解把握文本的內容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認正確選項?！窘獯稹浚?）D.“美育的不斷發(fā)展將會徹底刷新我們對‘人力’的認識”張冠李戴，原文是“人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識人的價值，并將徹底刷新我們對‘人力’的認識”，此處將“人工智能”改為“美育”。故選：D。（2）B.“從2021年到2022年，無論是在教育學項目還是在藝術學項目中，美育項目立項數(shù)量均明顯上升”錯，從材料三的圖表可以看出，藝術學項目兩年一樣多。C“三年來……均有美育項目立項”曲解文意，并非三年在三個領域都都有立項，從材料三的圖表可以看出，2020年只在國家社科基金重大項目有立項。D.“有異曲同工之妙”錯，由原文“美育是‘另一種思維’的教育，既是感性的，也是理性的，而且這種‘理性’，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是‘另一種思維’”可知，美育的理性和科學的理性不同。故選：A。（3）C.“3D技術、人工智能、全息影像等新技術的廣泛應用催生出了新的文藝形式”突出的是現(xiàn)代高科技的作用和影響，而非“美育功能”。故選：C。答案：（1）D（2）A（3）C三、（15分，每小題27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成各題。王定國詩①集敘蘇軾太史公論《詩》，以為“《國風》好色而不淫，《小雅》怒誹而不亂”。以余現(xiàn)之，是特識變風、變雅耳，烏睹《詩》之正乎？昔先王之澤衰然后變風發(fā)乎情雖衰而未竭是以猶止于禮義以為賢于無所止者而已若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不放以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死冷外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固?，不尤人?！倍▏也晃以苟显固旌酰∮嗳缓髲U卷而嘆，自恨期人之淺也。又念昔日定國遇余于彭城，留十日，往返作詩幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣?！苯裼嗬?，不復作詩，又以病止酒，閉門不出。門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也。與王定國書（節(jié)選）蘇軾定國所寄臨江軍書，久已收得。二書反復議論及處憂患者甚詳，既以解憂，以洗我昏蔡，所得不少也。然所謂“非茍知之，亦允蹈之”者，愿常誦此語也。杜子美在國窮之中，一飲一食，木嘗忘君，詩人以來，一人而已。今見定國，每有書皆有感思念咎之語，甚得詩人之本意。仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。文字與詩，皆不復作。近為葬老乳母，作一志文，公又求某書，輒書此奉寄。今日馬鋪李孝基送君謨③石刻一卷來，其后有定國題字，又動我相思之懷，作惡久之。數(shù)日前，沈達過此，亦云與定國熟，船中會話半夜，強半是說定國。注：①王定國：名鞏，工詩。受蘇軾“烏臺詩案”的林連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。③君謨：宋代書法家蔡襄的字。（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是BA.《國風》好色而不淫淫：過分B.是特識變風、變雅耳特：特別C.以忝其父祖耳忝：有愧于D.非茍知之，亦允蹈之蹈：遵循（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是BA.乘月而歸侶魚蝦而友麋鹿B.又以病止酒以其無禮于晉C.眊眊焉真一老農(nóng)夫也猶且從師而問焉D.甚得詩人之本意臣之進退，實為狼狽（3）下列對文章中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是DA.昔先王之澤/衰然后變風發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已B.昔先王之澤衰/然后變風發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮/義以為賢于無所止者而已C.昔先王之澤/衰然后變風發(fā)乎/情雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已D.昔先王之澤衰/然后變風發(fā)乎情/雖衰而未竭/是以猶止于禮義/以為賢于無所止者而已（4）下列句子分別表現(xiàn)王定國豁達和與作者感情深厚的一項是CA.①以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融②定國且不我怨，而肯怨天乎B.①特恐死嶺外，而天子之恩不及報②又念昔日定國遇余于彭城，留十日C.①定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸②其后有定國題字，又動我相思之懷D.①二書反復議論及處憂患者甚詳②船中會話半夜，強半是說定國（5）下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.《王定國詩集敘》開篇引用太史公對《國風》《小雅》的評論，指出其局限，引出詩作“發(fā)于情止于忠孝”的傳統(tǒng)。B.作者評論王定國的詩歌，稱贊他的“清平豐融之作”，有“治世之音”；但對他的“幽憂憤嘆之作”則有否定之意。C.王定國在兩封軍書中談論到處于憂患時應注意的事，不僅幫助作者解憂，還幫助作者洗滌愚昧，讓作者收獲不小。D.兩篇文章都寫到杜子美在困窮之中未嘗忘君，以此來襯托王定國的心志氣度。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①余意其怨我甚，不敢以書相聞。②窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。③仆雖不肖，亦嘗庶幾仿佛于此也。（7）結合原文分析作者畏服王定國的原因?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞。除了在平時學習中多積累之外，我們還要注意結合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（4）本題考查對文章內容的理解與人物形象的把握能力。要在理解的基礎上進行判斷。（5）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（7）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）B.特：只是。譯文：只是了解《風》：《雅》中周衰之際的作品罷了。故選：B。（2）A.“而”，連詞，表修飾，不譯；連詞，表并列，不譯。B.“以”，連詞，因為；連詞，因為。C.“焉”，形容詞詞尾，……的樣子；代詞，他，代指老師。D.“之”，結構助詞，的；助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。故選：B。（3）“然后”在此處為連詞，與前面的“昔”構成先后關系，故應在“然后”前斷開，排除AC；“禮義”指道德禮儀，為一個詞語，中間不能斷開，排除B。譯文：從前先王的恩澤衰微，然后《風》中周衰之際的作品在情理之中發(fā)生，雖然恩澤衰微但沒有枯竭，因此還是終止于道德禮儀，認為賢明在沒有終止的地方罷了。故選：D。（4）A.兩個句子都表明了王定國的豁達。B.第一句表明王定國對皇帝的忠心；第二句表明了王定國對作者的感情深厚。C.第一句表明王定國的豁達；第二句表明了王定國對作者的感情深厚。D.第一句表明王定國對作者的感情深厚；第二句表明作者對王定國的感情深厚。故選：C。（5）B.“但對他的‘幽憂憤嘆之作’則有否定之意”理解錯誤，從第一篇文章第二段來看，“幽憂憤嘆之作”是王定國詩歌的一部分作品，蘇軾并無否定。故選：B。（6）①“意”，猜想；“甚”，很；“聞”，使……聽聞。譯文：我猜想他非常怨恨我，不敢寫信使他聽聞（不敢給他寫信）。②“窮”，看盡；“勝”，美景；“厄窮”，困厄；“度”，氣度。譯文：看盡山水的美景，不因為困厄衰老而改變他的氣度。③“仆”，自稱，我；“不肖”，沒有才能；“庶幾”，表示希望；“仿佛”，效法。譯文：我雖然沒有才能，也希望能夠效法這些做法。（7）從《王定國詩集敘》第二段中“今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。……定國且不我怨，而肯怨天乎！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也”可知，王定國因為作者獲罪，卻毫無埋怨之意，作者因為王定國寬容畏服于他。從《王定國詩集敘》第二段中“定國歸至江西，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異”可知，作者畏服王定國，因為其詩作言簡義豐，語言平易和善，有盛世之音。從第四段“定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度”可知，作者畏服王定國，因為他不因困厄衰老而改變氣度。答案：（1）B（2）B（3）D（4）C（5）B（6）①我猜想他非常怨恨我，不敢寫信使他聽聞（不敢給他寫信）。②看盡山水的美景，不因為困厄衰老而改變他的氣度。③我雖然沒有才能，也希望能夠效法這些做法。（7）①王定國因為作者獲罪，卻毫無埋怨之意，作者因為王定國寬容畏服于他。②作者畏服王定國，因為其詩作言簡義豐，語言平易和善，有盛世之音。③作者畏服王定國，因為他不因困厄衰老而改變氣度。參考譯文：王定國詩集敘蘇軾司馬遷評論《詩經(jīng)》，他認為“《國風》雖然有多寫男女愛情，但不過分而失當；《小雅》雖然多憤怨指責，但并不宜揚作亂?！痹谖铱磥?，這只是了解《風》《雅》中周衰之際的作品罷了，難道看到了《詩經(jīng)》的主流嗎？以前先王的恩澤衰微，然后《風》中周衰時的作品在情理之中發(fā)生，雖然恩澤衰微但沒有枯竭，因此還是終止于道德禮儀，認為賢明在沒有終止的地方罷了。在情理之中發(fā)生，因忠孝而終止，他的詩怎么可以同日而語呢！古今詩人非常多，杜甫堪稱第一，難道不是因為他顛沛流離忍饑受寒，終身不被重用，卻連一餐飯都不曾忘記君王嗎？現(xiàn)在定國因為我的緣故而獲罪，被貶到海上三年，一個兒子死在他這個的地方，一個兒子死在家中，定國也幾乎因生病而死。我猜他現(xiàn)在非常怨恨我，不敢寫信給他。但定國回到江西，把他在嶺外所寫的幾百首詩寄給我，這些詩都是言語簡單但內涵豐富，語言平易和善，有盛世之音，那些語言和德高望重的長者沒什么不同。幽愁怨憤、寄寓感嘆的作品，大概也有一些，只是因為擔心自己死在嶺外，來不及報答天子的恩德，而有愧于父親和祖先罷了?？鬃诱f：“不埋怨天，不怪罪人?！倍▏星也宦裨刮?，怎么會埋怨上天呢！然后放下詩卷而感嘆，恨自己看待別人太膚淺了。我又想到先前定國到彭城來拜訪我，住了十天，來回往返中寫了幾百首詩，我苦惱他的詩作多，但又敬重他的文思敏捷，佩服他詩作的精巧。有一天，定國和顏長道游覽泗水，登臨桓山，他們吹著竹笛飲著美酒，乘著月色回來。也在黃樓上擺好酒宴來等待他們，我說：“自從李白死了，世間三百年沒有如此快樂了?！爆F(xiàn)在我年老了，不再作詩，又因為生病而戒酒，閉門不出。門外幾步道就是大江，但已經(jīng)有一個月沒到江邊了，糊里糊涂地，真是一個老農(nóng)夫了。可是定國的詩卻更加精巧，飲酒毫不哀減，所到之處安閑自在，看盡山水的美景，不因為困厄衰老而改變他的氣度。從今以后，我敬服定國的原因，不只是他的詩作??！與王定國書蘇軾定國您寄來的臨江軍書，早就收到。兩封信反復談論到處于憂患時應注意的事，非常詳細，既可以用來解除我的憂愁，也可以用來洗滌我的愚昧，（我）收獲不少。然而所謂“不只是明白這些，還要信奉并遵循這些”，我希望能經(jīng)常誦讀這樣的話語。杜子美在困窘之時，一飲一食之間未曾忘記君王，有詩人以來，惟他一人罷了?，F(xiàn)在看到您，每封信都有感念皇恩反省過失的話，非常能夠體現(xiàn)詩人的初心。我雖然沒有才能，也希望能夠效法這些做法。文章和詩歌，都不再寫了。近來為了安葬老乳母，寫了一篇墓志銘，您又來求我寫，于是就寫下這些寄給您。今日馬鋪李孝基送來蔡襄的一卷石刻，后面有您的題字，又牽動我的思念之情，悒郁不快很久。幾天前，沈達經(jīng)過（我）這里，也說與您相熟，（我們）在船中談話到半夜，大半說的是你。4．（9分）閱讀下面兩首詩，按要求作答。題小松李商隱憐君孤秀植庭中，細葉輕陰滿座風。桃李盛時雖寂寞，雪霜多后始青蔥。一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功。為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空。小松杜茍鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。（1）下列對這兩首詩的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検荄A.《題小松》以桃李春日之盛對比小松孤秀，以桃李冬日之搖落對比小松青蔥，以桃李的“枯榮事”對比小松的“柱石功”。B.從語言風格上看，《題小松》質樸平易，不同于《錦瑟》的含蓄委婉，體現(xiàn)出作者多樣的詩歌風貌。C.《小松》中“出”字用的精妙，內容上寫出松由小變大的生長過程，結構上起到承上啟下的作用。D.《小松》后兩句筆鋒一轉，連用兩個“凌云”，寫出小松長大后的挺拔之姿，發(fā)出深深的慨嘆。（2）李詩以細葉輕陰杜詩以刺頭深草里來表現(xiàn)松之“小”。（用原文作答）（3）兩首詩借“小松”分別抒發(fā)了怎樣的情感。【分析】（1）本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析理解詩句內容的能力。解答時，要理解詩句的含義，再分析作答。（3）本題考查學生分析詩歌思想感情的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。【解答】（1）D.“寫出小松長大后的挺拔之姿”錯誤。“時人不識凌云木，直待凌云始道高”意思是：那些人當時不識得可以高聳入云的樹木，直到它高聳入云，人們才說它高。可見，這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松，并非選項只說長大后的“大松”。故選D。（2）由原文“細葉輕陰滿座風”其中的“細葉輕陰”意思是：枝葉細小樹蔭輕淡，可以表現(xiàn)松之“小”。由原文“自小刺頭深草里”其中的“刺頭深草里”意思是：松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，可以表現(xiàn)松之“小”。（3）李詩“雪霜多后始青蔥”可知，小松霜雪降下后卻生長得郁郁蔥蔥，詩句寫出了它堅貞挺拔、不隨流俗、傲霜斗雪的風姿?！耙荒陰鬃兛輼s事，百尺方資柱石功”，詩人對小松充滿了殷切期待，它獨耐寂寞，不管春風秋雨、夏炎冬寒，錘煉其堅貞之性。待到它長成百尺蒼松之時，即可成就其棟梁之功了。這首詠物詩熱情贊頌了松樹不畏嚴寒，不懼霜雪淫威，剛勁挺拔，四季蔥翠的高尚品格，對艷麗一時花開易謝的桃李給予辛辣的諷刺，寄寓了詩人高遠的政治抱負，稱贊君子的抱志守節(jié)、傲岸不屈，表達了對社會上庸俗淺薄之徒的鄙視。杜詩“自小刺頭深草里”，松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來。小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”──那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地向上沖刺，銳不可當?！岸駶u覺出蓬蒿”，小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下?！皶r人不識凌云木，直待凌云始道高”，小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如能識別出它就是“凌云木”，而加以愛護、培養(yǎng)，那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個“識”字，故詩人感嘆道：眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成是棟梁之材的。故杜詩借小松頑強生長為凌云木，慨嘆人們不識英才的短淺目光。答案：（1）D（2）細葉輕陰刺頭深草里（3）李詩借小松不畏嚴寒、不隨流俗的堅貞挺拔，稱贊君子的抱志守節(jié)、傲岸不屈。杜詩借小松頑強生長為凌云木，慨嘆人們不識英才的短淺目光。譯文：（一）我喜愛這庭院中孤傲秀拔的小松，枝葉細小樹蔭輕淡帶來滿座清風。桃李爭芳吐艷時你雖然默默無聞，但霜雪降下后卻生長得郁郁蔥蔥。隨著季節(jié)生長枯萎，待到它長成百尺蒼松之時，即可成就其棟梁之功了。告訴乘車去西園游賞的人們，等到雪飛霜落的季節(jié)，百花紛紛凋零，你們將感到悲哀失望了。（二）長滿松針的小松樹長在深草叢中看不出來，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長的比蓬蒿高出了許多。世上的人不認識這是將來可以高入云霄的樹木，一直要等到它已經(jīng)高入云霄了，才承認它的偉岸。賞析：（一）這首詠物詩熱情贊頌了松樹不畏嚴寒，不懼霜雪淫威，剛勁挺拔，四季蔥翠的高尚品格，對艷麗一時花開易謝的桃李給予辛辣的諷刺，寄寓了詩人高遠的政治抱負，表達了對社會上庸俗淺薄之徒的鄙視。此詩雖非上乘，但仍清新雋永，頗有韻味。詩人同情小松的“寂寞”：在陽春三月桃李爭艷的季節(jié)，它孤獨地挺立在庭院中，被人冷落。詩人又贊賞它的無私：在盛夏炎日中，它默默地以“細葉輕蔭”給人們帶來滿座的清風。詩人更欣賞的是在那霜雪凜冽的嚴冬，它非但沒有枯黃，倒愈顯得郁郁蔥蔥。開篇這四句，通過對小松四時遭際的描繪，寫出了它堅貞挺拔、不隨流俗、傲霜斗雪的風姿。值得注意的是，這里詠的不是繁葉如云蓋，老枝似盤虬的老松，而是一株枝葉未茂的小松，因此詩人很精心地用一“秀”字來形容它，令人想到其枝干的纖細，柔韌，猶如一位英俊少年亭亭玉立于庭院之中。同樣，以“細”狀其葉，以“輕”狀其蔭，都是抓住了小松不同于老松的特征而加以刻畫的。從“秀”“細”“輕”這幾個字眼中，不難體會到詩人的愛憐之情。后面的四句寫詩人對小松的殷切期待：百花雖盛，但好景不長?；ㄩ_花落，“一年幾變枯榮事”。而小松獨耐寂寞，不管春風秋雨、夏炎冬寒，錘煉其堅貞之性。待到它長成百尺蒼松之時，即可成就其棟梁之功了。百花本是“一歲一枯榮”（白居易《賦得古原草送別》），而詩人在這里卻說“一年幾變”。這是夸大百花“枯榮”之易來強調小松成材之難，以百花之“變”來反襯小松之堅定。最后，詩人對那些不知“憐”松、只會賞花的“西園車馬客”說：“等到雪飛霜落的季節(jié)，百花紛紛凋零，你們將感到悲哀失望了?！闭Z氣間充滿了對小松必定成材的信心，“憐”松之情溢于言表。在表現(xiàn)手法上，此詩有一個顯著特點，即對比手法的運用。詩中以桃李春日之盛來襯托小松的“孤秀”，以桃李冬日之“搖落”來襯托小松的“青蔥”，以桃李的“枯榮事”來襯托小松的“柱石功”，使小松的剛勁挺拔、生動勃勃表現(xiàn)得格外鮮明，給人以深刻印象。清代王士禎說：“詠物之作，須如禪家所謂不粘不脫，不即不離，乃為上乘”（《帶經(jīng)堂詩話》）。此詩全篇八句，未著一“松”字，卻句句寫松，不僅寫小松的形貌，還寫了小松的品格、精神，更妙的是還通過寫松來寫人。反復吟誦，字里行間仿佛挺立著一個抱志守節(jié)，傲岸不屈的正人君子的身影，在他的周圍是一群趨炎附勢的西園賞花客。“憐”松即憐人也。似彼似此，不即不離，正是此詩藝術表現(xiàn)的高妙之處。（二）《小松》借松寫人，托物諷喻，寓意深長。松，樹木中的英雄、勇士。數(shù)九寒天，百草枯萎，萬木凋零，而它卻蒼翠凌云，頂風抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由剛出土的小松成長起來的。小松雖小，即已顯露出必將“凌云”的苗頭?！缎∷伞非皟删?，生動地刻畫出這一特點?！白孕〈填^深草里”描寫小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被淹沒在“深草里”。但它雖小而并不弱，在“深草”的包圍中，它不低頭，而是“刺頭”——那長滿松針的頭，又直又硬，一個勁地往上沖刺，銳不可當。那些弱不禁風的小草是不能和它相匹敵的?！按填^”的“刺”，一字千鈞，不但準確地勾勒出小松外形的特點，而且把小松堅強不屈的性格、勇敢的精神，形象地勾畫出來了。一個“刺”字，顯示出小松具有強大的生命力；它的“小”，只是暫時的，相對的，隨著時間的推進，它必然由小變大?！岸駶u覺出蓬蒿?！迸钶锛磁畈?、蒿草，草類中長得較高者。小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在它已超出蓬蒿的高度；其他的草當然更不在話下。這個“出”字用得精當，不僅顯示了小松由小轉大、生長變化的情景，而且在結構上也起了承前啟后的作用：“出”是“刺”的必然結果，也是未來“凌云”的預兆。事物發(fā)展總是循序漸進，不可能一步登天，故小松從“刺頭深草里”到“出蓬蒿”，只能“漸覺?！皾u覺”說得既有分寸，又很含蓄。是誰“漸覺”的呢？只有關心、愛護小松的人，時時觀察、比較，才能“漸覺”；至于那些不關心小松生長的人，視而不見，哪能談得上“漸覺”呢？“時人不識凌云木，直待凌云始道高?！毙≡姷暮髢删涫钦f，那些人當時不識這可以高聳入云的樹木，直到它高聳入云霄，人們才說它高。后兩句，作者筆鋒一轉，發(fā)出深深的慨嘆。這里連說兩個“凌云”，前一個指小松，后一個指大松。大松凌云，已成事實，稱贊它高，并不說明有眼力，也無多大意義。小松尚幼小，和小草一樣貌不驚人，如果能識別它就是“凌云木”，而加以愛護、培養(yǎng)那才是有識見，才有意義。然而時俗之人所缺少的正是這個見識，所以詩人感嘆說：眼光短淺的時人，是不會把小松看作棟梁之才的，有多少小松由于時人不識，而被摧殘、被砍殺??！這些小松，和韓愈筆下“駢死于槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？杜荀鶴出身寒微，雖然年青時就才華畢露，但由于“帝里無相識”（《辭九江李郎中入關》），以至屢試不中，報國無門，一生潦倒。埋沒深草里的“小松”，不也正是詩人的自我寫照？由于詩人觀察敏銳，體驗深切，詩中對小松的描寫，精煉傳神，詩情與哲理，幽默和嚴肅，在這首詩里得到有機的統(tǒng)一，字里行間，充滿理趣，耐人尋味。5．（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（3）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《禮記?大學之道》）（4）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）（5）古代詩文中常用“風雨”來抒發(fā)情感，荀子在《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）萬里悲秋常作客（重點字：作）（2）固前圣之所厚（重點字：厚）（3）在明明德（重點字：德）（4）亦使后人而復哀后人也（重點字：哀）（5）積土成山風雨興焉（重點字：焉）五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成各題。張氏月洲村南帆①父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜子自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。②月洲村之行是一次例行的公務拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。③一種異樣的感覺掠過內心。④所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛蜿蜒出了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林姿娑，樹蔭之中小鳥鳴啁啾：離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們：老張家祖先取的名。⑤我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映右水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。⑥張元幹的詞風激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關河空吊影，正人間、鼻息鳴懸鼓”，內心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚?！碑斎?，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。⑦“百忍堂”是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝講問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？⑧因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學史排名遠為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元幹怒不可遏，賦詞《石州慢?已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。⑨父親不記得祖父手里是否存有家譜，他無法證明我們的祖上究竟是不是來自月洲村，剩下的故事只能由我自己來補充，但這個懸念并不重要。月洲村有一個剛直不阿的士大夫張元幹，這就是認祖歸宗的理由。某個清涼的季節(jié)，我想必還會再返月洲村，經(jīng)過蘆川橋進村，重新拜謁張氏的前輩，不論駕車還是步行。（有刪改）（1）文中加點字的讀音全部正確的一項是DA.鳥鳴啁（zhōu）啾黝（yǒu）黑雜沓（tà）血（xuě）脈B.兢（jīng）兢業(yè)業(yè)癥（zhèng）結濮（pú）陽拜謁（yè）C.唯（wěi）唯諾諾落拓（tuò）麾（huī）下軀殼（ké）D.怒不可遏（è）餞（jiàn）行繾（qiǎn）綣削（xuē）籍（2）下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検茿CA.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B.文章開始反復寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又“寫突然讓我意識到”，突出強調了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C.作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱龐下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等內容，目的是介紹張元斡創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，表達了作者對張氏月洲村和家族感情的升華。E.本文選材不受時空限制，自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及；敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達方式豐富多樣。（3）賞析第4段中畫橫線的句子。（4）結合文本，闡述第8段結尾句“月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”的意蘊。（5）費孝通在《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》一章中提出：“‘禮’并不是一個外在的權力來推行，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的?！闭埥Y合作者拜訪月洲村的經(jīng)歷，談談你對這一觀點的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對字音的識記能力。解答此題需要學生在平時閱讀課文時，養(yǎng)成仔細觀察、細致整理的習慣，并注意在具體語境中體會漢字的讀音，特別要掌握多音字、形似字的讀音。（2）本題考查學生理解分析文本內容的能力。把握文本內容，要借助上下文語境來理解，還要結合所寫對象特征以及表現(xiàn)手法等去分析，另外要結合寫作背景和作者的創(chuàng)作意圖等來把握。（3）本題考查賞析句子的能力。要從寫作方法上看句子，關注修辭手法與一般表現(xiàn)手法，看句子是否具有相關手法的運用，闡述此手法有效傳達了怎樣的感情。也可以從用詞精妙上看句子，關注動詞、形容詞等的運用。（4）本題考查探究散文句子的意蘊的能力。探究散文句子的意蘊要結合上下文，抓住關鍵詞語來分析；同時，可以結合主旨的隱含意義、作者的寫作動機、文本的時代與社會背景等來把握。（5）本題考查對散文內容分析概括并進行個性化閱讀的能力。解答本題，要有整體閱讀的意識，明確題干的具體要求，結合文本內容梳理前后內容，找出符合要求的關鍵句子，分層概括作答?！窘獯稹浚?）A.“血脈”的“血”應讀作“xuè”。B.“癥結”的“癥”應讀作“zhēng”。C.“唯唯諾諾”的“唯”應讀作“wéi”；“軀殼”的“殼”應讀作“qiào”。D.正確。故選：D。（2）A.“深深愧意”錯誤。根據(jù)“我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，‘家族’這個概念沒有在心里留下印記”可知，作者沒有表達“深深愧意”，這樣寫是為了反襯月洲村給“我”的情感帶來的沖擊。C.“目的是介紹張元幹創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景”錯誤。作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱龐下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等內容，作者意在說明張姓的人也具有慷慨激昂的一面，張元幹遺傳給后人一份大丈夫的血脈。故選：AC。（3）根據(jù)“一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛蜿蜒出了一個‘月’字。溪流兩旁綠樹雜沓，竹林姿娑，樹蔭之中小鳥鳴啁啾”可知，對綠樹、竹林等的描寫是靜態(tài)描繪；對“鳥聲”的描寫是動態(tài)描寫，動靜結合，以聲襯靜，解釋了月洲村村名的由來，寫出了月洲村溪流繞村的美麗清幽的景色。根據(jù)“離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲”可知，“從容地”一詞是將溪流擬人化，形象傳神，運用的是擬人的手法。根據(jù)“溪流兩旁綠樹雜沓，竹林姿娑，樹蔭之中小鳥鳴啁啾”“一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤”可知，劃線句用了多感官描寫的手法，將視聽觸覺相結合，“溪流兩旁綠樹雜沓，竹林姿娑”是視覺描寫，“小鳥鳴啁啾”為聽覺描寫，“沙子柔軟而溫潤”為觸覺描寫，突出了月洲村溪流繞村的美麗清幽。（4）分析句子的意蘊要結合上下文，分析幾處關鍵詞的意思。根據(jù)“據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚