中考語文課內文言文要點梳理與練習：八年級上冊《富貴不能淫》過關訓練（原卷版+解析）

2024年中考語文課內文言文要點梳理與練習（全國通用）

《富貴不能淫》（過關訓練）（解析版

知識卡片

文言文閱讀之比較閱讀

★【考點解讀】：文言文比較閱讀，就是將內容和形式有一定聯(lián)系的兩則或幾則文言材料

放到一起，讓考生分析比較，求同存異，深入理解材料的內涵和本質。這是課內知識達成和課

外遷移能力的綜合考查，可以“使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，

提高學習效率”，有助于培養(yǎng)學生的綜合能力和思維素質。

★【設題方式】：

1.用課內掌握的常見文言用法，解決文言文比較閱讀材料中相應的問題；

2.比較閱讀材料內容、寫法、結構及表達方式的異同；

3.領悟兩個閱讀材料中作者的觀點和情感的異同；

4.就比較閱讀材料的內容，談自己的不同體驗和感受，或自己從文中所受到的不同啟示。

★［技巧點撥］

，初讀文言語段，整體把握其主要內容。先瀏覽全文，明確文中的時間、地點、人物、事情

的前因后果，分析其關系，以求更準確地理解。

2.落實題目要求和比較的內容，反復閱讀相關文字，逐項進行“異中求同"或“同中求異”。

如在回答詞義、句義及用法時，要從與之相關的語句和試題的考查點入手,找準答題的切入點。

同時要注意文段的出處、注釋、備選項、尋找突破口。這樣可以化難為易，事半功倍。

3.聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求將比較閱讀的結果用準確的語言表達出來。解答時只

要努力回憶和運用課本上學到的知識，舉一反三，融會貫通，絕大部分題目是能迎刃而解的。

★［答題要點］

課內外文言文對比探究題“審一搜一析一述“四步法：

審：仔細審讀題干，明確題目要求。

搜：依據(jù)要求從多個語段中搜索相關信息。

析：對搜索到的信息進行分析、比對,確定它們之間的內在關系。

述：組織語言進行表述,注意參考分值，條理清晰(分條作答)。

A--------------1

同步練習“

一、選擇題

1.下列句子節(jié)奏劃分不當?shù)囊豁検?)

A.居/天下之廣居，立/天下之正位

8.必先/苦其心志

C.人/恒過，然后/能改

D.所以/動心忍性，曾益其/所不能

二、句子默寫

2.直接性默寫填空《富貴不能淫》

(1)一怒而諸侯懼，。

(2),,無違夫子！

(3),,行天下之大道。

(4)得志，；不得志，o

(S),,0

此之謂大丈夫。

凡根據(jù)提示默寫填空。

(1)《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負三要素的句子

是：，。

(2)《富貴不能淫》通過景春與孟子對大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要

“,,”的觀點。

(3)《生于憂患，死于安樂》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了

",?！钡闹行恼擖c。

(4)《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子

ZE:，。

4.理解性默寫填空?！陡毁F不能淫》。

(1)孟子認為大丈夫應當具備的道德操守是

(2)文中與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相同的句子是

三、閱讀

(一)閱讀下面的文段，完成下面小題。

富貴不能淫

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

S.下列各項中加點字意義解釋不亞項的一項是（）

A.豈不謔大丈夫哉誠：真正，確實

8.丈夫之愈冠：帽子

C.父俞之命：教導、訓誡

D.威武不能屈屈：屈服。這里是使動用法

6.下面各項句中加點字意義和用法相同的一項是（）

A.一怒而諸侯懼/奪而殺尉

8.與民由之/公將鼓之

C.是焉得為大丈夫乎/必有我?guī)煶?/p>

D.以順為正考7稱善有久之

7.下列對選文理解有?送的一項是（）

A.本文選自《孟子譯注》。孟子是戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。

8.景春認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，他運用反問句，還運用“誠"加重語氣，說明

他對這個觀點是有疑問的。

C.孟子用“妾婦之道"來類比“公孫衍、張儀之道”來說明他們順從主上，追求名利，不是

真正的君子。

D.反駁景春的觀點后，孟子從正面提出了自己心中的大丈夫的標準。

（二）閱讀《富貴不能淫》，完成題目。

8.解釋下列句中加點詞的意思。

（2）妾婦之道（）

（2）無尊夫子（）

%用標出下面句子的兩處朗讀停頓。

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

工。.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

工，請對比分析孟子所說的“妾婦之道"和“大丈夫之道”的不同。

12.公孫衍、張儀非大丈夫的原因？

（三）閱讀【甲】【乙】兩文，回答問題。

【甲】富貴不能淫

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富

貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（選自《孟子譯注》）

【乙】從容就義

天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰："孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡,

所以仁至。讀圣賢書，所學何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵③。

臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死

矣。見聞者無不流涕。

（選自《文山先生全集》）

【注】①自贊：自我總結。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。

13.下列句子中“其"字的用法，不同于其他三項的是（）

A.獨行募道13.基真無馬邪？

C.河伯始旋基面目D.基詞曰："孔曰成仁，孟云取義?！?/p>

14.下列加點詞解釋的有誤一項是（）

A.貧賤不能移（移動）8見聞者無不流浮（眼淚）

C.此之謂大丈夫（稱作）D.俄有使使止之（不久）

以【甲】【乙】兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是（）

A.甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。

8.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。

C.孟子認為大丈夫應該具有堅定的信念和崇高的精神追求。

D.“見聞者無不流涕”一句，描繪“觀者”的反應，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。

.請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。

17.孟子關于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？

中考真題

（一）（2022?廣西玉林?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

【甲】富貴不能淫

《孟子》

景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

【乙】誡子書

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才

須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與

日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

工.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.公孫衍、張儀豈不調大丈夫哉誠：誠實

8.丈夫之愚也冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年

C.非淡泊無以明志淡泊：內心恬淡，不慕名利

D.將復何及何及：怎么來得及

2.對下列句子的翻譯，不正確的一項是（）

A.是焉得為大丈夫乎一一公孫衍、張儀這兩個人是怎么成為大丈夫的呢？

8.貧賤不能移一一生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。

C.儉以養(yǎng)德一一用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。

D.非寧靜無以致遠一一做不到心無旁鷲、專心致志，就無法實現(xiàn)人生的遠大目標。

3.下列對選文內容的理解，不正確的一項是（）

A.無論是進還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終

踐行“仁、禮、義”的準則，孟子認為這樣的人才是大丈夫。

8.景春認為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因為他們權傾天下，令人敬畏，還可以左右時

局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點，維護傳統(tǒng)禮義。

&諸葛亮勉勵后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，

勤于學習成才。

D.諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒"淫慢”"險躁。珍惜時光，"勵精”“治性”,

成為對社會有貢獻的人。

（二）（2023?山東臨沂?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵

刃，教弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅日：“天子且至！”軍門都尉日：“將軍令日，軍

中聞將軍令，不聞天子之詔L”居無.何z一上至丕得△。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲

入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰："將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子

乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔?/p>

車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰："嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其

將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。

（選自《周亞夫軍細柳》）

【乙】

秦王怫然怒，謂唐雎日："公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對日：“臣未嘗聞也。"秦王日："天

子之怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎日："大王嘗聞布衣之怒乎？"秦王日："布衣之怒，亦

免冠徒跣，以頭搶地爾。"唐雎日："此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，替星

襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士

也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今

日是也?！蓖Χ稹?/p>

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五

十里之地存者，徒以有先生也?！?/p>

（選自《唐雎不辱使命》）

【丙】

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富

貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

（選自《富貴不能淫》）

4.解釋下列句子中加點的詞語。

（工）軍士吏被甲被：

（2）至營，將軍亞夫持用揖日兵：

（3）秦王色撓，長跪而謝之曰謝：

S.下列句子中"之”字的意義和用法與例句相同的一項是（）

例句：不聞天子之詔

A.已而之細柳軍8.皆布衣之士也

C.稱善者久之D.聶政之刺韓傀也，白虹貫日

6.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）居無何，上至，又不得入。

（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

7.【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因為他?！疽摇课?/p>

中唐雎能夠不辱使命，是因為他。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中

大丈夫"，的特點。

8.下面對【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項是（）

A.【甲】文對周亞夫言行的正面描寫較少，只"介青之士不拜，請以軍禮見”一處卻如畫

龍點睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。

B.【乙】文通過個性化的語言塑造人物形象，"若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮

素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個性。

C.【甲】【乙】兩文運用對比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成

鮮明對比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫"形象。

D.【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國擔當?shù)挠?/p>

雄風采，場面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。

（三）（2021?遼寧?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《孟子?富貴不能淫》）

【乙】崔杼謂晏子曰:"子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在腹②，劍既在

心，維③子圖之也。“晏子日子劫吾以刃而失其志，非勇也;回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲

刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣?！贝掼虒⒅蛟?"不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道

之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣。”崔子遂舍之。

（選自《晏子春秋》，有改動）

【注釋】①既：即。便。②月豆（癡）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉變，改變。⑤倍：

通“背"，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。

q.選出下列句了中加點詞意思相同的一項（）

A.崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）

8.子以子之君無道而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）

C.公孫衍、張儀豈不謔大丈夫哉臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.以順為正者策之不以其道（韓愈《馬說》）

W.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）得志，與民由之。

（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。

工工?請用給下面的句子斷句，斷兩處

曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣

12.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說的“大丈夫"，請結合【乙】文內容，用自己的

話概述理由。

13.【甲】文孟子用“”作類比，指出公孫衍和張儀的本質；【乙】文崔杼釋放晏

子的主要原因，是有人告訴他晏子是"（用文中原句回答）

（四）（2021??黑龍江?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面語段，完成后面小題。

【甲】景春日："公孫衍、張儀豈不做大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子?滕文公下》）

【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屣③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖

左奉食，右熱飲，日："嗟！來食?！睋P其目而視之，日："予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！?/p>

從而謝焉。終不食而死。

（選自《禮記?檀公》）

【注釋】①蒙:掩蔽。②袂（鵬切）：衣袖，袖子。③輯履（jYju）：跋（僅）拉著鞋。④貿(mào)

貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。

14.解釋下列句中加點的詞語。

（2）張儀豈不雄大丈夫哉（2）黔敖左奉食，右熱飲

.請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（工）行天下之大道。

（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。

16.【乙】文中的事例能否作為【甲】文"貧賤不能移”的事實論據(jù)？請結合選文內容說明理

由。

（五）（2O2L湖南衡陽?統(tǒng)考中考真題）閱讀【甲】【乙】兩段文字，完成下列各題，

【甲】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（節(jié)選自《孟子》）

【乙】

齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，

右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆蘑荻x

焉。終不食而死。曾子聞之，曰："微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”

（節(jié)選自《禮記?檀弓》）

【注】①饑：饑荒。②野敖：齊國富商。③蒙袂（鵬》）輯腰（肚）：用袖子遮著臉，跋拉著

鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。

17.下列加點詞解釋有誤的一項是（）

A.必敬必頊（戒：謹慎）

8.威武不能用（屈：屈服。這里是使動用法）

C.以待餓者而食之（食：食物）

D.黔敖左奉食（奉：同“捧。端著）

.對下列各句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（）

①以順為正者②以至于斯也③往之女家④曾子聞之

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不相同

C.①②不相同，③④相同D.①②不相同，③④不相同

Id請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）得志，與民由之。

（2）從而謝焉。終不食而死。

20.下列對選文的理解，有誤的一項是（）

A.甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點，然后提出了“大丈夫”的具體標準。

B.甲文中孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。

。乙文中曾子認為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。

D.乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點。

0-------------

中考模擬.

一、課內閱讀

（一）（2023?天津河東?統(tǒng)考一模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。

景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

1.下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A.張儀豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實

8.丈夫之冠也冠：冠禮

C.父命之命:教導，訓誨

D.與民用之由：遵從

2.下面句子中有通假字的一項是（）

A.一怒而諸侯懼

13.往之女家

C.居天下之廣居

D.富貴不能淫

3.下面對文章的理解分析，不正確的一項是（）

A.開篇景春使用反問句提出觀點，一個“誠”字加重肯定語氣，可見景春對張儀、公孫衍

的歆羨和崇拜。

8.孟子同樣使用反問句直接反駁，表明自己態(tài)度，對景春的觀點進行否定，也包含對張儀、

公孫衍之流的不屑和鄙視。

C.孟子用“妾婦之道”作比，指出張儀、公孫衍不過是順從君王的意志，沒有獨立人格和獨

立判斷善惡、是非的標準。

D.孟子面對景春提出的觀點，先"破"后"立"，最終從側面提出自己心中的“大丈夫”的三

個標準。

（二）（2023?山東濟南?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文段，完成問題。

富貴不能淫

孟子

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

4.下列加點詞解釋有?誤的一項是（）

A.是愿得為大丈夫乎？焉：怎么，哪里8.以順為正正：正義

C.盾天下之廣居居：居住D.富貴不能淫淫：使……惑亂

S.下列各項中加點詞的意義和用法般網(wǎng)的一項是（）

A.安居頂天下熄先帝創(chuàng)業(yè)未半面中道崩殂

8.以順為正本吾妻之美我有

C.丈夫之冠也汝之不惠

D.以順為正者卷石底以出

6.下列對選文理解與分析有誤的一項是（）

A.本文先闡述什么是真正的大丈夫，再批駁景春的錯誤觀點。

8.孟子用“妾婦之道”類比，指出張儀他們沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準。

C.孟子針鋒相對地提出真正的大丈夫應該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈*

D.文章運用了多種論證方法，大量使用排比句，氣勢非凡。

二、對比閱讀

（一）（2023?廣東?統(tǒng)考模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題

（甲）

富貴不能淫

①景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

②孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命

之，往送之門，戒之曰：，往之*家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天

下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志,與民審之；不得志，獨行其道。富貴不能浮，

貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

7.解釋下列加點字的意思。

（工）往之名家

（2）與民用之

（3）富貴不能浮

8.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

（乙）

蘇武牧羊

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥

嚙雪與旃毛并咽之數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧原，孝氐乳乃得歸。別其

官屬?；莸龋髦盟?。

武既至海上，縻食不至，掘野鼠去草實而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

名解釋文中加橫線的詞的意思。

（1）自單于

（2）乃幽武

工。?請用給文中劃線的句子斷句。

天雨雪武臥嚙雪與旃毛并咽之數(shù)日不死

11.結合文本，說說蘇武符不符合孟子在甲文中所說的大丈夫的標準？

（二）（2023?遼寧錦州?統(tǒng)考二模）閱讀下面【甲】【乙】兩個語段，完成下面小題。

【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民申之；不得志，獨行其

道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。此之歲大丈夫。

（節(jié)選自《富貴不能淫》）

【乙】天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范

遂以客禮見之，與俱入厘山②，使為書招張世杰③。天祥日："吾不能捍父母，乃教人叛父母，

可乎？”索之固，乃書《過零丁洋》詩與之。厘山破，遣使護送天祥至京師。在燕凡三年，上

知天祥終不屈也，召入諭之曰："汝何愿？"天祥芍日："天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿

賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊叢容南鄉(xiāng)拜而比年叼土乜。

（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》）

【注釋】①弘范：即張弘范，元初大將。②房山：山名。③張世杰：宋末抗元名將，民族英雄。

12.解釋選文中加點詞的含義。

（1）與民申之：（2）此之謂大丈夫：

（3）使為節(jié)招張世杰：（4）天祥對曰：

13.選出下列句中加點詞的用法和意義相同的一項（）

A.行天下之大道/策之不以其道（《馬說》）

8.不得有/尋向所有（《桃花源記》）

C.以客禮見之/必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）

P.可乎/不可知其源（《小石潭記》）

14.翻譯文中畫線的句子。

（工）富貴不能淫，貧賤不能移。

（2）索之固，乃書《過零丁洋》詩與之。

15.請用給下面的句子斷句。（斷兩處）

天祥臨刑殊從容南鄉(xiāng)拜而死年四十七。

16.【乙】文中文天祥的所作所為照應了【甲】文中的哪句話？

（三）（2023?四川成都?統(tǒng)考二模）閱讀下面語段，完成后面小題。

甲

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之用也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志,與民中之；不得志,獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（節(jié)選自《富貴不能淫》）

乙

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與冬，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人

不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何牛焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我

與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而

不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

17.下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（）

A.丈夫之獨冠：行冠禮8與民申之由：遵從

C.萬鐘于我何力■口焉力口：益處D.所識窮乏者得我得：同“德”，品德

18.下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A.以順為正者投以骨B.呼爾而與之妻妾之奉

。得之則生入則無法家拂士D.鄉(xiāng)為身死而不受天子為動

19.對文中畫線語句翻譯正確的一項是（)

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

A.住在天下最寬廣的住宅'仁'里,站立在天下最端正的位置，禮’上,行走在天下最光明的

大路'義'上。

B.住在天下最寬廣的住宅'仁'里,站立在天下最正確的位置，禮'上,施行天下最宏大的主

張'義

。住在天下最寬廣的住宅，仁'里,站立在天下最端正的位置，禮’上,施行天下最宏大的主

張‘義。

D.住在天下最寬廣的住宅'仁'里,站立在天下最正確的位置，禮’上,行走在天下最光明的

大路'義'上。

2d下列對甲乙兩文段理解和分析有誤的一項是（）

A.甲乙兩文都在文末明確提出觀點。甲文明確提出了衡量是否為“大丈夫”的三條標準；

乙文對接受了萬鐘的原因歸結為失掉了是非之心。

8.甲乙兩文論證思路不同。甲文先駁斥對方觀點，再提出自己的觀點：乙文先肯定不食

嗟來食的行為，再分析某些人接受萬鐘的原因，從而得出“失其本心”的結論。

C.甲乙兩文都用對比論證。甲文將“妾婦之道"和“大丈夫之道”進行對比；乙文則將乞丐

堅守本心的行為和某些人丟失本心的行為進行對比。

D.甲乙兩文都充分體現(xiàn)了孟子雄辯的特點。甲文以反問發(fā)端，顯出語氣的果斷堅決；乙

文中三次提到“鄉(xiāng)為身死而不受”，層層推進，氣勢非凡。

（四）（2023?北京門頭溝?統(tǒng)考二模）閱讀兩篇短文，完成各題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出

淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩

焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮

有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

富貴不能淫

《孟子》

景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

2.1.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.香遠至清受至匪淺

8.巷愛牡丹幸甚至哉

C.花之君子往送之門

D.富貴不能浮浮雨霏霏

22.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

【甲】牡丹之愛，宜乎眾矣！

翻譯：對于牡丹的喜愛，人應該是有很多了。

理解：本句感嘆世人對功名利祿的追求，表現(xiàn)了作者堅持原則、潔身自好的品性，同時也流露

出作者的無奈與失望。

【乙】以順為正者，妾婦之道也。

翻譯：把順從作為準則，這是妾婦之道。

理解：孟子用妾婦之道對比公孫衍、張儀之行為，挖苦他們曲意逢迎，無自己的原則。

23.根據(jù)兩篇短文及下面古詩，在后面語段中的橫線上填寫恰當內容。

墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

“托物言志”是詩文常見的寫作手法。周敦頤借蓮花""的特點，體現(xiàn)自己不被污濁環(huán)境

所沾染的傲骨；王冕用墨梅"”的特點代指自身的人格志向。兩位作者都通過對花的描

寫，表現(xiàn)了的品格。

（五）（2023江蘇泰州?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。

【甲】孟子曰：“……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不

得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《富貴不能淫》）

【乙】單于使衛(wèi)律召武①受辭。武謂惠②等："屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自

刺……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪，武臥

嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)日不死。

（班固《漢書?蘇武傳》）

【丙】子思④居于衛(wèi)，韁袍無表⑤，二旬⑥而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不

受，因謂之曰："吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子無，

何故不受？"子思日：“假聞之，妄與不如棄物于溝壑，假雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不

敢當也?！?/p>

（劉向《說苑?立節(jié)》）

【注解】①武：蘇武，西漢時期出使匈奴，被扣留。②急：常急，蘇武的副使。③旃毛：氈子

毛。④子思：孔飯，字子思，孔子的嫡孫。⑤縊袍無表：指衣著破舊。⑥旬：每旬為十天。

24.根據(jù)要求，完成下列兩小題。

（工）解釋下列句子中加點詞語的意思。

①與民申之（）②與旃毛并咽之（）

③使人遭狐白之裘（）④吾假人（）

（2）下列選項中加點字意義和用法相同的一項是（）

A.居天下之廣居何陋之有（《陋室銘》）

8不忍以身為溝壑靜以修身（《誡子書》）

C.二旬而九食溫故而知新（《〈論語〉十二章》）

P.因謂之曰SH：“我亦無他……”（《賣油翁》）

2s.用給下列句子斷句。（限斷兩處）

乃幽武置大窖中絕不飲食

2.6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。

（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《富貴不能淫》）

2.7.【甲】文中孟子主張的大丈夫精神，是不少仁人志士在面對外部壓力時堅守的道義。請

結合【乙】【丙】兩文分析這種精神在蘇武和子思身上的體現(xiàn)。

（六）（2023江蘇連云港?統(tǒng)考一模）語文課堂開展“心懷家國情，不改報國志”專題閱讀，

請完成下面小題。

【甲】

左遷至藍關示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

【乙】

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：，往之女家，必激必戒，無違夫子！'以順為正者，要婦之道也。居天下之

廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧

賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

《孟子?滕文公下》

【丙】

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫

歟？何故而至此？“屈原日："舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父日：

“未圣人者丕凝道王物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其

糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜而見放為？“屈原日："吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而

蒙世之溫度乎!”

《史記?屈原賈生列傳》

2.8.下列對詩文的理解和分析有誤的一項是（）

A.首聯(lián)"朝“"夕”寫出了貶謫速度之快，“路八千”則寫出了貶謫之地之遠，寫出了詩人受

到了極大的沖擊，境遇和丙文中被發(fā)行吟的屈原頗為相似。

8.頷聯(lián)中交代了被貶的原因，照應了詩歌的上聯(lián)，明確寫出了詩人的態(tài)度和選擇，并表

達出對命運變化的憤怒，與見放的屈原同樣表達出對朝廷的不滿。

C.頸聯(lián)描寫了詩人前行之路中的景物，"橫”“擁"描寫了道路的坎坷，此句與李白的"欲

渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”在表達上有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)是對自己的侄兒說的話，表達了作者坦然面對自己命運的清醒，同時表達了自己

為朝廷盡忠之心，與屈原的“雖九死而不悔”的決絕之心如出一轍。

2d解釋下面加點的詞語。

（工）父命之（2）富貴不能早

（3）顏自憔悴（4）萄發(fā)行吟

30.用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

夫圣人者不凝滯于物而能與世推移。

31.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（工）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

（2）何故懷瑾握瑜而自令見放為？

32.請結合甲文中的頷聯(lián)和丙文中的畫橫線的句子，談談作者們相似的境遇和感情。

33.從《孟子》中“得志，與民由之；不得志，獨行其道?！边@個角度出發(fā)，結合兩篇詩文談

談你對韓愈和屈原的“志”的理解。

（七）（2023?江蘇泰州?統(tǒng)考一模）閱讀下面古詩文，完成下面小題。

【甲】

即事（其一）

夏完淳（明）

復楚情何極，亡秦氣未平。雄風清角勁，落日大旗明。

編素酬家國①，戈船決死生！胡笳千古恨，一片月臨城。

【注】①酬家國：報家國之仇。家仇，指作者的父親夏允彝于1645年兵敗，投水殉國。國

仇，指明朝滅亡。

【乙】

夏完淳，字存古，華亭人。年十六，從其師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳易軍為

參謀。易敗，復與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬日："童子何知？

豈能稱兵叛逆？誤墮軍中耳。歸順，當不失官?！蓖甏緟柭暼眨骸拔岙斅労楹嗑泞傧壬境私?，

嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇震悼褒？感動華夷。吾當慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈

可以讓之？”承疇無以應.惟色沮而已。

時完淳婦翁②職方主事錢梅同在訊，氣稍不振，完淳厲聲日："今與公慷慨同死，以見陳公

于地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉?！”梅遂不屈，與完淳同死，完淳時年十八。

（選自《皇明四朝成仁錄》）

【注】①洪亨九：指洪承疇。②婦翁：指妻之父。

【丙】

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣

居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤

不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（選自《富貴不能淫》）

34.（工）下列關于【甲】詩內容，說法不亞項的一項是（）

A.首聯(lián)中"復楚""亡秦”運用了項羽、劉邦（或陳勝、吳廣）等秦末起義軍滅秦的典故，開篇

定下全詞悲壯激越的基調。

8.頸聯(lián)寫作者穿著黑色喪服，決心為國雪恥，為父報仇，駕著堅固的戰(zhàn)船，在煙波浩渺的太

湖里與敵人決一死戰(zhàn)。

C.尾聯(lián)以景結情，更使詩意開闊，仿佛可見詩人的復國之志和家國之恨糅合在一起，浩然之

氣充塞于天地之間。

D.本詩一三聯(lián)直抒抗敵復國之志，二四聯(lián)描寫雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩歌頗具特色

的連環(huán)映帶的氣韻。

（2）請賞析頷聯(lián)"雄風清角勁，落日大旗明*

3s.根據(jù)要求完成下列兩小題。

（2）解釋下列句中加點字的意思。

①與民用之（）

②往之玄家（）

③從其師陳子龍起兵太湖（）

④被熱至留都（）

（2）下列各項與例句中的“以"意義或用法相同的一項是（

例句：承疇無以應

A.醒能述以文者（《醉翁亭記》）

8可以為師矣（《〈論語〉十二章》）

C.以光先帝遺德（《出師表》）

D.以其境過清（《小石潭記》）

36.請用給下面的句子劃分停頓，限停兩處。

時完淳婦翁職方主事錢梅同在訊

37.翻譯文中劃線句。

（工）年雖少，殺身報國，豈可以讓之？

（2）丈夫之冠也，父命之。

38.請結合【甲】【乙】內容分析：【丙】段中的"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

在夏完淳身上是如何體現(xiàn)的？

（八）（2023北京西城?統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍

得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得

生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由

是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【甲】非獨賢者有是心也，

人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人

不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我

與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而

不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

富貴不能淫

景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也?！疽摇烤?/p>

天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能

淫，貧賤不能移，威武