《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名師教案（第1課時(shí)）

1/8《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名師教案第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.通過課前預(yù)習(xí)，了解孔子及《論語》，學(xué)習(xí)《論語》有關(guān)“禮”的思想。2.通過小組合作交流，歸納并掌握本文的重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：通過小組合作交流，歸納并掌握本文的重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。難點(diǎn)：通過小組合作交流，歸納并掌握本文的重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課“半部《論語》治天下?！薄彼伍_國宰相趙普初中的時(shí)候我們就已經(jīng)學(xué)習(xí)過《論語》中的一些篇目，今天，讓我們再一次走進(jìn)《論語》來學(xué)習(xí)孔子的智慧吧！（設(shè)計(jì)意圖：用名句導(dǎo)入，由熟悉的知識(shí)引出將要學(xué)習(xí)的知識(shí)，能讓學(xué)生更快地進(jìn)入課堂情境中。）二、任務(wù)一：檢查預(yù)習(xí)，知人論世（一）作者簡介孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧?！?998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。（二）有關(guān)《論語》一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。（三）孔子的政治思想1.孔子主張禮治，反對法治。2.在經(jīng)濟(jì)方面，他反對封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。3.禮制上，維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。主張““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主張克己復(fù)禮。主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨思簭?fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。4.在倫理方面，孔子主張“仁”。5.在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。7.在品德上，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等?？鬃拥摹岸Y”孔子主張禮治，反對法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。如：嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對曰：“未也。”“不學(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰∶“未也。”“不學(xué)禮，無以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。（《論語·季氏》）譯文：孔子曾獨(dú)自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院?？鬃訂枺骸白x了《詩》嗎？”孔鯉回答：“沒有?！笨鬃诱f：“不讀《詩》，沒法講話?！笨柞幓貋砭妥x《詩》。另一天，孔子又獨(dú)自站在庭院中，孔鯉細(xì)步經(jīng)過庭院。孔子問：“學(xué)了‘禮’嗎？”孔鯉回答：孔鯉回來就學(xué)“禮”。（四）解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，就是由、點(diǎn)、求、赤陪長者閑坐。（設(shè)計(jì)意圖：通過課下預(yù)習(xí)，了解孔子及其思想，了解《論語》相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，加強(qiáng)其對這些知識(shí)點(diǎn)的印象，以便更好地積累這些知識(shí)點(diǎn)。）三、任務(wù)二：朗讀課文，整體感知（一）朗讀課文1.詠?zhàn)x文章的要領(lǐng)：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣。語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣。2.朗讀人物語言時(shí)，不妨通過文字，在頭腦中想象人物說話時(shí)的語調(diào)、情態(tài)和節(jié)奏。例如：讀子路的語言時(shí)語速可稍快，語氣語調(diào)中流露出直率、自信之氣。讀冉有和曾皙的語言時(shí)語速要平緩，語氣要稍輕一些，表現(xiàn)出謙遜之態(tài)。讀公西華的語言時(shí)要富于節(jié)奏和音韻，語調(diào)上揚(yáng)，表現(xiàn)從容不迫、逍遙自在之情。（二）理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志。第二部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。（設(shè)計(jì)意圖：通過反復(fù)朗讀課文，理解課文內(nèi)容，理清思路，從而更好地理解課文要表現(xiàn)出的思想。）四、任務(wù)三：合作交流，翻譯全文子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰:‘不吾知也.’如或知爾,則何以哉?”以：介詞，因?yàn)椤：酰合喈?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，認(rèn)為。居：在平時(shí)、閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果。或：代詞，在這里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻譯：孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平時(shí)總在說：‘沒有人知道我?！绻腥酥滥銈?，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。賓語前置（一）翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)1.微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）2.忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）3.何厭之有？（《燭之武退秦師》）4.唯利是圖（成語）5.何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）尋找規(guī)律和方法1.疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2.否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3.以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｂ薁枺狠p率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊(duì)。因：接著。饑饉：這里泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。比及：等到。方：義、道理。哂：笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑?！扒?，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑河?jì)算面積的單位，縱橫各一里。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如其：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？”冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫[fǔ]（名作動(dòng)），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國君主持贊禮和司儀的官。”“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”希：同“稀”，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起，站起來。撰：陳述。一指才能，指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。詠：唱歌。喟然：長嘆的樣子。與：贊同、贊成。翻譯：“曾點(diǎn)，你怎么樣?。俊边@時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同。”孔子說：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。”曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾點(diǎn)的想法啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動(dòng)詞。夫：指示代詞，那。已矣：罷了。讓：謙讓。邦：國家。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大事呢？”五、文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：（一）通假字1.鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2.莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3.唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞（二）古今異義1.如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子；今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事）。2.加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)；今：軍隊(duì)編制單位之一。（三）活用現(xiàn)象1.端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽。2.風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)。3.三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后。4.赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事。5.由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名。6.異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）（四）特殊句式1.狀語后置：以吾一日長乎爾；攝乎大國之間；加之以師旅，因之以饑饉；異乎三子者之撰；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸；為國以禮。2.賓語前置：毋吾以也；不吾知也；如或知爾，則何以哉；夫三子者之言何如。（五）一詞多義1.方：（1）方六七十，如五六十：方圓；（2）且知方也：道，是非