理解與推斷文本信息（非連續(xù)性文本閱讀）-2025年高考語文一輪復習（北京專用）（原卷版）

考點02理解與推斷文本信息

（非連續(xù)性文本閱讀）

1.考情探究（考點分布、命題規(guī)律及備考策略）3.考點精講

2.考點梳理4.好題沖關(guān)（基礎(chǔ)、提升、真題）

12.考情探究?

1.考點分布

2020—2023年北京卷題型、考點與選材情況

年份題型結(jié)構(gòu)考點關(guān)鍵詞選材情況

根據(jù)原文信息進行推斷

分析引用目的，理解與推斷信息

分析論點、論據(jù)和論證方法

2023客觀4+主觀1三則材料：認知心理

理解概念含義，分析、運用文中信息

理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息

根據(jù)材料，理解與篩選信息

根據(jù)材料，理解與推斷概念含義

根據(jù)材料，理解與推斷文意

2022客觀4+主觀1兩則材料：古籍傳承

根據(jù)材料，理解與推斷信息

綜合材料，篩選并整合、概括信息

根據(jù)材料，理解與推斷信息

根據(jù)材料，理解并辨析、篩選信息

分析材料觀點，概括觀點并推理論斷兩則材料：人工智能深度

2021客觀4+主觀1

理解并辨析信息學習

篩選并概括文中信息

根據(jù)材料，理解并篩選信息

根據(jù)材料，理解并篩選信息

2020客觀4+主觀1兩則材料：登月工程

根據(jù)材料，理解并篩選信息

根據(jù)材料，理解與推斷信息

綜合材料，篩選并整合概括信息

2.命題規(guī)律及備考策略

【命題規(guī)律】

①形式上,以選擇題的考查形式為主，一般出現(xiàn)在前兩道客觀題中。

②分值上，客觀題每題3分。

【備考策略】

1.重視閱讀指導

以課內(nèi)的信息類文本課文為例，切實培養(yǎng)學生讀懂信息類文本的能力，掌握必要的閱讀技巧，提高閱

讀的速度與準確度。同時，豐富學生的閱讀語料，多維度、多領(lǐng)域拓寬學生的閱讀視野。

2.明確錯誤類型

掌握常出現(xiàn)的幾種錯誤類型，學會辨識和明確錯誤的原因。掌握專業(yè)的語言表達，提高學生的表達能

力也是提高閱讀能力的重要一環(huán)。

蘸.考點梳理

一、考點概述與解題方法

【考點概述】

文內(nèi)信息的推理判斷題是信息類閱讀的必考題,一般考查考生在快速準確地把握非連續(xù)性文本整體的

前提下，能夠準確、全面地篩選、整合信息，并能夠依據(jù)信息予以合理推斷。

此類題目的選項內(nèi)容概括性強，觀點較隱蔽，并且暗含邏輯關(guān)系，屬于在原文信息概括、理解、分析基礎(chǔ)

上的邏輯推斷性信息,選項在原文中往往不能找到直接對應的語句，只能找到部分相關(guān)信息,而且原文中的

信息也比較分散，往往跨段落或者跨材料。命題人常在依據(jù)與結(jié)論的一致性、邏輯關(guān)系的合理性方面設(shè)置錯

誤點,主要包括無中生有、推斷絕對、強加關(guān)系等，側(cè)重考查學生對相關(guān)材料信息的分析、評價、邏輯推斷

能力。

依據(jù)信息內(nèi)容進行推斷的題，答題時尤其要立足文本，用好比對法，識破這類題“于文無據(jù)”“邏輯

失當”“說法絕對”三種主要陷阱。

(1)看推斷前提是否有據(jù)，識破“于文無據(jù)”等陷阱

看選項的前提時思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項則相反。②

前提是否混淆語氣，注意前提中表示或然語氣的限制語，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”

——推斷可能成立；前提中表示必然語氣的限制語，如“一定”“必定”“肯定”一一推斷不能成立；有

時則是相反的。這就需要考生仔細比對選項中的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。

(2)看推斷過程是否符合邏輯，識破“邏輯失當”陷阱

比對關(guān)系，就是比對選項與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之

間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原

文意思。

首先，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系（重點抓關(guān)聯(lián)詞）；其次，比對每

一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果

關(guān)系是否有強加、倒置等現(xiàn)象。

文內(nèi)信息的推理判斷需要掌握如下?？嫉耐评磉壿嬯P(guān)系和推理關(guān)注點：

1.假設(shè)關(guān)系

根據(jù)非現(xiàn)實情境,抽象出其實質(zhì)成分并得出邏輯結(jié)論的思維過程。常用“如果……就……”"即使……

也……看假設(shè)的前提是否正確，假設(shè)的結(jié)論是否必然。

2.因果關(guān)系

因果推論要求原因先于結(jié)果,原因與結(jié)果同時變化或者相關(guān),對于結(jié)果不存在其他可能的解釋,強調(diào)

原因的唯一性。常用“由于”“因此”“可見”"之所以……是因為……看有無因果顛倒、一果

多因的問題,是否強加因果。

3.目的關(guān)系

前者和后者是表示目的和行動的關(guān)系。常用“為此”“為了”“以”“以致”?？词欠駸o中生有。

4.條件關(guān)系

如果A能推出B,那么A就是B的充分條件。常用“如果……那么……”“若……則……”和"只要……

就……”來表示充分條件?？词欠皴e置條件,把充分說成必要、把必要說成充分;條件和結(jié)果是不是一

對一關(guān)系；有無以偏概全或張冠李戴的現(xiàn)象。

如果有A而未必有B;如果沒有A,則必然沒有B,則A就是B的必要條件。常用“只有……才……”或

“不……不……”來表示必要條件。

無論（不論、不管、任、任憑）A,都（總、總是、也）B。偏句表示排除一切條件，正句說明在任何條件下

都會產(chǎn)生的結(jié)果。

文內(nèi)信息推斷題解題“三要領(lǐng)”

1.關(guān)注選項中表示推理、判斷的關(guān)鍵詞及表示邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

2.要有全文意識。要前后聯(lián)系,結(jié)合全文的觀點傾向去分析判斷。同時,注意分辨作者觀點與他人觀點。

作者常常會列出若干人的觀點加以辨析,或贊同,或否定。我們要注意分辨哪些觀點是他人的,哪些是作者的。

3.比對仔細全面,分析選項的觀點是否與原文的觀點匹配。注意在本環(huán)節(jié)中，應綜合分析，結(jié)合歸納推理、

演繹推理和類比推理作出準確判斷。要看所述原因或條件在文中是否有依據(jù),所述結(jié)果或結(jié)論在原文中是否

有依據(jù),是否符合客觀事實或邏輯事理,要看推斷過程是否合理。

【特別提示】

并非所有選項都能在文本中找到與之完全對應的文字（有的只能找到個別相關(guān)詞句），做題時需要根據(jù)

選項中的關(guān)鍵詞句,在文中找到大體的對應區(qū)間。

【范例】

（2024北京石景山?一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

什么是文明？判斷進入文明社會的標準是什么？西方學術(shù)界比較流行的標準是“三要素”，即冶金術(shù)、

文字和城市，這是根據(jù)西亞的兩河流域文明和北非的埃及文明歸納出來的。但是，世界上也不乏未同時具

備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認為文明社會，但該文明就沒有制造和使用金屬器；而輝

煌的印加文明是沒有文字的文明。可見，這“三要素”并不是具有普遍意義的標準。

中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中華文明的肇始，但其中關(guān)于炎黃時代的記述有不少帶有神話色

彩，并不能作為信史。因此，學術(shù)界一直以來都有對中華民族5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度者。國

內(nèi)史學界很多人認為中華文明開始于中國歷史上的第一個王朝——夏朝，國外部分學者和國內(nèi)個別學者則

懷疑甚至否定夏朝是真正存在過的王朝，認為古代中國進入文明社會的時間只能從符合國際學術(shù)界“三要

素”標準的商朝后期開始算起。

要想消除學術(shù)界存在的疑問，非常重要的是依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來研究和證實中華文明起源、

形成與早期發(fā)展的過程。上世紀80年代以來，田野考古獲得一系列重大發(fā)現(xiàn)，如在甘肅秦安大地灣遺址發(fā)

現(xiàn)了大型宮殿，在遼西的紅山文化區(qū)發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟家第。加之考古學家夏鼐先生、蘇秉琦先生提

出了各自關(guān)于中華文明起源的研究思路，促使學術(shù)界進一步關(guān)注中華文明起源問題。

2002年，由中國社會科學院考古研究所、北京大學考古文博學院牽頭，國內(nèi)眾多科研院所、高等院校

參與的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡稱“探源工程”）正式啟動。探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘

為主要手段，以現(xiàn)代科學技術(shù)為支撐，開展多學科交叉研究，目前研究工作已經(jīng)進入第五階段，取得了豐

碩成果。這一工程所揭示的中華文明的豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對人類文明作出的重大貢獻，極大地增強了

中華民族的歷史自信與文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了源源不斷的精神動力。

中華文明源遠流長、博大精深，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文

化創(chuàng)新的寶藏。中華文明的長河發(fā)端于何時何地？流淌過怎樣的曲折歷程？這些問題牽系根脈，事關(guān)“何

以中國”。

（取材于王巍、施雨岑等的相關(guān)文章）

材料二

發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國的四面八方，猶如滿天星已故的考古學界泰斗蘇秉琦先

生曾提出中華文明初始時期的“滿天星斗”說。多年來，探源工程專家聚焦浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、

陜西神木石卵、河南偃師二里頭等都邑性遺址，以田野考古為工作重心、擦亮已經(jīng)沉睡數(shù)千年的文明“星

斗”，為實證5000年中華文明提供重要證據(jù)。

經(jīng)過多年努力，探源工程為我們展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡。由于各個地區(qū)具有不同的自然環(huán)

境和生業(yè)基礎(chǔ)，距今5000年前后中華大地上的各個區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，這些文明經(jīng)歷了不同

的興衰過程，呈現(xiàn)出百花爭艷的局面。與此同時，各個區(qū)域文明彼此保持著較為密切的聯(lián)系，相互交流，

相互影響，逐漸形成了后來成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為音的觀點、龍的信仰、祖先崇拜、

天人合一、禮儀制度、和合思想等。距今4300?3800年前，由于環(huán)境變化和社會內(nèi)部變化等原因，長江流

域、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，

吸收周邊地區(qū)文明的先進因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，成為最為興盛的文明，開啟了以中原地區(qū)為核心的

歷史格局，形成了早期中國。這種歷史趨勢可以概括為“中華文明的多元一體”?！岸嘣惑w”也奠定了

日后夏商周三代文明的基礎(chǔ)，成為中華民族和多民族統(tǒng)一國家形成的源頭和遠因。

值得一提的是，探源工程還提出了符合中華文明發(fā)展特征的文明判斷標準，為探索世界各地文明起源

作出了中國學者的貢獻。探源工程的專家團隊根據(jù)中國歷史發(fā)展的實際，以歷史唯物主義為指導，遵循恩

格斯”國家是文明社會的概括”這一觀點，沖破了西方學術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進入文

明社會的新標準：社會階層嚴重分化，出現(xiàn)凌駕于全社會之上的王權(quán)和國家，具有可辨識王權(quán)和國家的物

化標志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級建筑（宮殿）的出現(xiàn)、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊

貴身份的器具（禮器）的大型墓葬的出現(xiàn)、貴重資源和高等級物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭和

暴力成為常見現(xiàn)象、穩(wěn)定的分層級的區(qū)域社會等。新標準的核心要義是國家的產(chǎn)生。

正是按照這一標準，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明的歷史沿革和現(xiàn)實存在。同時，這一

標準也符合世界其他原生文明的特點，具有普遍意義，是中國學者對世界文明研究作出的有益貢獻。

（取材于趙輝、王思北等的相關(guān)文章）

根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷不正確的一項是（）

A.探源工程是在上世紀文明起源探討及田野考古重大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的進一步研究。

B.中華文明從縱向看是繼承發(fā)揚中國文化的基礎(chǔ)，橫向看是聯(lián)系全球華人的紐帶。

C.夏鼐先生關(guān)于中華文明起源的研究思路與蘇秉琦先生“滿天星斗”說迥然不同。

D.判斷文明的原有標準并不完全適用于中國，可見文明的發(fā)展有共性也有個性。

典例引領(lǐng)

例1閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結(jié)構(gòu)學說是蓋天說。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，

天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。該說還找到了適合這種模型的數(shù)學方法，那就

是在立竿測影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對應邊成比例的性質(zhì)，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人

們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求，能準確地預

報二十四節(jié)氣，具有很強的應用價值。它對日月星辰運行的預測、對二十四節(jié)氣的預報，能夠接受觀測實

踐的檢驗，因此，它是富有科學意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。

蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。來自四川的民間天文學家落下閡提出了一種新主張：天是個圓

球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天

說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年里，究

竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕如縷，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，

渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。

渾蓋之爭涉及宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了《難蓋天八事》一文，從觀

測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。渾天說也有自

己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點。

縱觀中國古代的這場曠世學術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個

學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。比如，古人一

直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為

陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學說作為判斷依

據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學說更符合觀測結(jié)果。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的這種重視實際校驗的做

法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。

除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，政治等非學術(shù)因素也沒有介入到這場爭論之中。這些，

無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它貫穿于這個時期中國天文學

的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲

得。例如，被后人奉為中國古代歷法圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，中國數(shù)學史上著

名的“勾股定理”以及相關(guān)的測高望遠之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的……類似例子,

不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)

影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)

模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。

（取材于關(guān)增建《天文學上的曠世之爭》

材料二

天地關(guān)系、宇宙結(jié)構(gòu)，自古就引起人們的思考，以蓋天說與渾天說的爭論最為持久。在長期爭論中，

以實際天象作為檢驗的唯物主義思想原則再次得到了尊重。由于渾天說不借人為的假說就能很完滿地解釋

一些基本天象，因而為多數(shù)人和歷法家們所接受。

有一種說法，認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然。其實這是一種偏見，中國古代科學

很早就努力探索天體運動的原理。這一思想不斷被后來的學者接受，如沈括對不是每次朔都發(fā)生食的解釋，

郭守敬對日月運動追求三次差四次差的改正，明清學者對中西會通的研究，都體現(xiàn)了探求所以然的思想。

在近代科學誕生之前，對于東西方古代天文學家來說，都沒有近代科學和萬有引力定律的理論武裝，

要探求天體運動的原理都不會成功的。古希臘學者用幾何系統(tǒng)推演法，設(shè)想出天體繞轉(zhuǎn)的具體形狀，以預

告它們的位置。中國古代天文學家通過觀測，取得大量數(shù)據(jù)，通過這些數(shù)據(jù)設(shè)計出一套代數(shù)學的計算方法，

目的也是預告天體的位置。怎么能說用幾何模型形象地描述了天體的運動軌跡就是知其所以然，而以數(shù)學

計算法求得相似的結(jié)果就不是知其所以然呢？星圖和星表都能描述天體的位置，幾何作圖法和解析法都能

求出一條線段的垂直平分線，方法不同，結(jié)果一致，我們怎能揚此抑彼呢？事實上，中國古代歷法中許多

表格及計算方法都可以找到幾何學上的解釋。學者們曾分別以幾何學方法和代數(shù)學方法對中國歷法中有關(guān)

日月合朔中一些問題的計算方法做過解釋，結(jié)果是相通的。

此外，中國古代天文學家對許多天象都有深刻的思考并力圖給予解釋。蓋天說和渾天說都努力設(shè)法解

釋晝夜、四季、天體周日和周年視運動的成因，對日月不均勻運動也曾給予解釋；后代學者對氣的討論，

右旋、左旋的爭論，地游和地轉(zhuǎn)的設(shè)想等等，都反映了探求原理的思想。盡管他們是不成功的或缺乏科學

根據(jù)的，但不能因為不成功而否定他們的努力。探索原理的思想幾千年來一直在指導中國古代科學家的工

作。

（取材于李慕南《古代天文歷法》）

根據(jù)以上兩則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.從漢朝起渾蓋之爭一直未中斷，爭論過程中渾天說逐漸勝出，成為主流認識。

B.相比于渾天說，蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式與中國古代的陰陽學說更契合。

C.有人認為中國古代天文學只求知其然，不求知其所以然，其實這是一種偏見。

D.天文研究中，對同一問題采用幾何法還是代數(shù)法，所得到的結(jié)果將完全不同。

例2閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

《紅樓夢》中有不少關(guān)于節(jié)俗的描寫，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒

種節(jié)。尚古風俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神。言芒種一過，便是夏日了，眾花皆

卸，花神退位，須要餞行。”

這里說的似乎是芒種節(jié)氣的風俗，但從后文對芒種節(jié)風俗的描寫來看，卻是與江南地區(qū)的“花朝節(jié)”

有著密切的聯(lián)系。

“花朝”與“月夕”相對映（“月夕”一般指八月十五，為中秋），當為中春，一般認為是二月十五。

唐人有詩“長短一年相似夜，中秋未必勝中春”。柳宗元謫居柳州時曾寫下“宦情羈思共凄凄，春半如秋

意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”的詩句，表達的是作者對中春時節(jié)百花凋盡而致賞花無處的

凄涼之情。將二月十五即中春稱為“花朝”，大約源于江南風俗。宋元時期的《事林廣記》稱“二月十五

為花朝。《風土記》云言浙閩風俗，春序正中，百花競放，乃為游賞之時。花朝月夕，世之所常言?！?/p>

南宋的《夢粱錄》也如此記載，以二月十五日為“花朝”。大約到明清時，這花朝節(jié)變成了二月十二

日，江蘇一帶至今仍以二月十二日為“花朝”?！讹L俗通史》也記載了吳中一帶“二月十二日花朝，兒女

裂彩綃，遍系花木樹，目百花生日”。這些內(nèi)容與《紅樓夢》第二十七回的描寫相似，“那些女孩子們或

用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上都系了

這些物件。滿園里繡帶飄飄，花枝招展。”此外，花朝節(jié)還有撲蝶、戲蝶之類的活動，小說中也有寶釵執(zhí)

扇撲蝶的情節(jié)。

“芒種”是夏季的第三個節(jié)氣。古代文獻中的芒種節(jié)氣“多言其可種有芒之谷”，即可播種小麥、大

麥之類有芒的谷物。那這個節(jié)氣是否與“花神”有關(guān)呢？古人大抵認為“花神”，就是春神，又叫青神。

春神掌管春天的花木，所以到春末夏初開的荼靠（除醺）花期結(jié)束，便認為“花事”完結(jié)。宋人詩曰“一

從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼鹿花事了，絲絲天棘出莓墻”。所以，如要餞花神，按常理推斷

的話應當是告別春天，即在春夏之交進行，拖到芒種節(jié)氣似乎太晚了。而《紅樓夢》關(guān)于芒種餞花神之說，

并無文獻記載，民間風俗亦沒有反映花朝、花神、祭花與芒種相關(guān)的習俗，不似作者的筆誤，更像是作者

有意為之，至于其中有何特殊寓意，尚待進一步考證。

（節(jié)選自韓冬冰《閱讀（紅樓夢》），有刪改）

材料二

曹雪芹似乎把花朝節(jié)要做的事，比如賞花、撲蝶等活動，都移到了芒種節(jié)氣，虛構(gòu)了一個芒種節(jié)。那

么，他的用心又是什么呢？

細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，花朝節(jié)是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日?！都t樓夢》第六十二回，

作者借襲人之口道出了這一點。那天是寶玉的生日，眾人前來給寶玉拜壽，議論起各人的生日。有人說“二

月沒人”，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎么沒人？”襲人的這句話，交代了黛玉的生日是花朝節(jié)，而

黛玉的前世正是“既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)”，由絳珠草修煉而成的絳珠仙子。

問題還不止于此。作者于潛在的敘事層面上交代了這一天是花朝節(jié)（黛玉生日），而在其表層敘述中

這一天卻是芒種節(jié)，細考下來芒種節(jié)又是男主人公賈寶玉的生日（詳見周汝昌著《紅樓夢新證》）。

可見，作者是把花朝節(jié)（黛玉生日）這天的風俗，拿到芒種節(jié)（寶玉生日）去寫。這樣的安排顯然是

作者在寶玉和黛玉故事構(gòu)思上的綜合考慮。如前所述，花朝節(jié)的“賞紅”，不僅是賞花，更是愛花、惜花。

而賈寶玉，是“絳洞花主”，是“怡紅公子”，是愛花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝節(jié)”的“賞紅”

與寶玉生日“芒種節(jié)”的時令糅合在一起，正是通過民俗化的場景，藝術(shù)化地凸顯了賈寶玉形象的角色地

位及其與群芳的關(guān)系。

同時，第二十七回的“餞花會”，作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習俗，寫成了是芒種節(jié)花神

即將退位的時候給她餞行。是否在強調(diào)“好花不常開，好景不常在？”這是否在暗示：林黛玉的生命已經(jīng)

快走到了盡頭？

花朝節(jié)傷春、感懷的節(jié)俗內(nèi)蘊被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，與她作為“花神”的身份融為一體。

在這一回里，林黛玉淚眼對落花，傷心地吟唱《葬花吟》。作者苦心設(shè)計，既安排她的生日與花神相同，

又借花神的退位，以及與民俗風情交融的生活場景，象征了林黛玉的生命歷程。

（節(jié)選自趙云芳《民俗學視野中的《紅樓夢》，有刪改

根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正理的一項是（）

A.事實上，芒種節(jié)氣與花朝節(jié)并無關(guān)聯(lián)，沒有與“花神”相關(guān)的民俗活動。

B.《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)風俗的描寫有悖常理，并沒有相關(guān)文獻予以佐證。

C.將慶祝百花生日與送別花神的儀式摻雜在一起，顯然是不合常理的失誤。

D.《葬花吟》中黛玉以花自喻，體現(xiàn)其個性的同時，具有強烈的隱喻作用。

即時檢測

一、（2023北京四中?？寄M預測】閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

北京冬奧火炬“飛揚”的設(shè)計驚艷了世界，背后的原因之一是開創(chuàng)性地使用了“碳纖維”。碳纖維是

由聚丙烯月青等有機纖維在高溫環(huán)境下碳化形成的含碳量高于90%的無機纖維，被譽為“黑金”。

碳纖維生產(chǎn)工藝極其復雜，制備流程非常長。以制備聚丙烯睛碳纖維為例，人們需要先從石油、煤炭、

天然氣等化石燃料中制得丙烯，經(jīng)氮氧化后得到丙烯聘。丙烯月青經(jīng)聚合和紡絲后，獲得聚丙烯睛原絲。原

絲經(jīng)過預氧化、低溫和高溫碳化，再經(jīng)過漿料表面處理，然后上漿，才能得到碳纖維。整個流程包括上百

個細分的工序，有兩千多個要控制的參數(shù)，獲取高質(zhì)量碳纖維的難度可見一斑。

碳纖維細如發(fā)絲，輕如鴻毛，強似鋼鐵，是新一代增強纖維。作為“新材料之王”，碳纖維廣泛應用

于航空航天、風電葉片、體育休閑、基礎(chǔ)建設(shè)等多個領(lǐng)域。用碳纖維制造運載火箭、航天衛(wèi)星外殼、民用

飛機受力較大部件，可以讓它們輕裝上陣，從而降低能耗；用碳纖維制作的海上風機葉片，在減重瘦身的

同時，還能增大葉片長度，提升機組發(fā)電效率；用碳纖維制作的網(wǎng)球拍框可以承受更強的網(wǎng)線拉力，使網(wǎng)

球獲得較大的初速度，碳纖維網(wǎng)球拍現(xiàn)在已經(jīng)成為冠軍選手必備的裝備；碳纖維也可用于修復道路、橋梁

和海堤，加固混凝土和建造彈性結(jié)構(gòu)等等。

碳纖維一般不單獨使用，通常會與樹脂、金屬、陶餐等基質(zhì)復合，制成碳纖維增強復合材料。碳纖維

復合材料具有耐高溫、耐腐蝕、易加工、耐沖擊等優(yōu)點。然而與其他基質(zhì)復合時，碳纖維也有其自身的限

制性。碳纖維表面官能團較少，化學性質(zhì)不活潑且表面平滑，導致碳纖維與樹脂基質(zhì)之間的界面結(jié)合力較

弱，限制了碳纖維復合材料的綜合性能。碳纖維直徑較細，存在碳原子數(shù)目少、表面能低等缺點，影響了

碳纖維與基質(zhì)之間的粘結(jié)性。目前，對碳纖維進行改性，提升碳纖維復合材料的綜合性能，正在成為研發(fā)

人員的新課題。

(取材于皇甫慧君、陳顯明等的相關(guān)文章)

材料二

20世紀中葉，發(fā)達國家集中大量人力和物力研究碳纖維，60年代開始投入生產(chǎn)，到70年代實現(xiàn)了工

業(yè)化生產(chǎn)。目前，世界上碳纖維技術(shù)和生產(chǎn)主要集中在日本、美國、英國、法國等幾個國家，其中日本和

美國占全球的77%以上。

我國早在上世紀/50年代后期就展開了碳纖維的技術(shù)研究，但由于基礎(chǔ)研究落后，碳纖維的產(chǎn)業(yè)發(fā)展一

直在低水平徘徊。2018年11月，我國出臺《戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類(2018)》，將制造高性能碳纖維及制品

列入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)分類；2021年3月發(fā)布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和

2035年遠景目標綱要》，提出要加強碳纖維等高性能纖維及復合材料的研發(fā)，為未來碳纖維行業(yè)的技術(shù)進

步提供了良好的政策環(huán)境。

近年來，我國實現(xiàn)了碳纖維的制備生產(chǎn)和應用技術(shù)從無到有的突破，迎來了前所未有的碳纖維產(chǎn)業(yè)化

建設(shè)高潮，初步建立起國產(chǎn)碳纖維從制備、工程實踐、產(chǎn)業(yè)建設(shè)到技術(shù)研發(fā)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。我國已相繼實

現(xiàn)了多個系列和級別的碳纖維國產(chǎn)化，而且解決了宇航級碳纖維的自主保障問題，成為繼日本、美國之后

第三個掌握宇航級碳纖維技術(shù)的國家。

但我國碳纖維產(chǎn)業(yè)整體技術(shù)水平目前還處于初級階段，國產(chǎn)碳纖維整體的穩(wěn)定性、可靠性與國際先進

水平相比尚存差距。長期以來，我國碳纖維市場以體育休閑等領(lǐng)域的中低端產(chǎn)品為主，產(chǎn)品附加值低。國

內(nèi)能夠生產(chǎn)高性能碳纖維的企業(yè)較少，產(chǎn)品性能和品質(zhì)很難滿足高端領(lǐng)域的需求。此外，盡管碳纖維具有

優(yōu)異的性能，在許多領(lǐng)域都有應用，但目前受制于高昂的價格，市場滲透率較低。

未來，新能源等領(lǐng)域的發(fā)展將驅(qū)動碳纖維需求的爆發(fā)。預計2030年以后，我國僅工業(yè)級碳纖維就有望

達到500億量級，它帶動的復合材料市場規(guī)模應該是千億級的。在市場需求推動下，我國碳纖維產(chǎn)業(yè)將迎

來大規(guī)模發(fā)展。

（取材于賴世偉、奈嫄嫄等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.用碳纖維復合材料制作的自行車比同樣大小的普通自行車輕。

B.用碳纖維復合材料制作的防彈衣更耐沖擊，防護性能更強。

C.用碳纖維復合材料制作的釣魚竿比普通魚竿成本低、強度高。

D.用碳纖維復合材料修復的橋梁比用混凝土修復的使用壽命長。

2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（）

A.我國碳纖維技術(shù)研發(fā)時間晚，因此產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后于其他國家。

B.完整產(chǎn)業(yè)鏈的初步建立標志著我國碳纖維技術(shù)實現(xiàn)了零的突破。

C.多個系列和級別的碳纖維國產(chǎn)化使我國相關(guān)技術(shù)位列世界第三。

D.新能源等領(lǐng)域的發(fā)展將會帶動我國碳纖維產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.可以廣泛地應用于多個領(lǐng)域是碳纖維價值貴重的主要原因。

B.碳纖維在航空航天和風電葉片等領(lǐng)域可被稱作“降重神器”。

C.通過與碳纖維復合，金屬基質(zhì)復合材料的強度將會有所提高。

D.盡管用碳纖維制作的羽毛球拍彈性好，但產(chǎn)品附加值不高。

12,好題沖關(guān)?

基礎(chǔ)過關(guān)

一、（2023北京順義二模）閱讀下面材料，完成小題。

材料一

農(nóng)業(yè)作為國家基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，世界各國都在加緊數(shù)字化戰(zhàn)略布局，搶占未來農(nóng)業(yè)發(fā)展制高點。習近平總書

記指出：“必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機遇，加快信息化發(fā)展，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實

體經(jīng)濟深度融合，加快制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化?！秉h的十九屆五中全會提出“十

四五”時期要加快建設(shè)數(shù)字農(nóng)業(yè)?！秶倚畔⒒l(fā)展戰(zhàn)略綱要》提出，加快數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)，培育農(nóng)業(yè)

農(nóng)村發(fā)展新動能。

數(shù)字農(nóng)業(yè)是指通過利用信息化技術(shù)手段發(fā)展起來的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，它強調(diào)新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)

技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)中的作用，它代表了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的新現(xiàn)象、新模式。對于數(shù)

字農(nóng)業(yè)而言，其本質(zhì)內(nèi)容是通過數(shù)字化、信息化的現(xiàn)代技術(shù)，以實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等過程的全

面調(diào)控，使得數(shù)字技術(shù)能夠在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營各個環(huán)節(jié)、程序中充分應用，并有效促進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與信

息化技術(shù)之間的深度、緊密融合，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的快速提升，引導傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)逐步邁向現(xiàn)代化、數(shù)

字化、智能化、智慧化的方向發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供堅實的技術(shù)基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)。

數(shù)字農(nóng)業(yè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段，也是助力傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有效策略，它是

數(shù)字經(jīng)濟在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域的深入實踐，可大力提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，并有效確保國家的糧食安全。

近年來，我國數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展取得積極進展，突出特征就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化、經(jīng)營網(wǎng)絡化、服務便

捷化。數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為一種重要的基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)業(yè)帶來了更多元化的應用場景，其中智慧農(nóng)田成為

重要應用領(lǐng)域。通過智慧農(nóng)田建設(shè)，對水、土壤、光熱、微生物等農(nóng)業(yè)資源進行數(shù)字化改造，促進科學保

護與利用，提高農(nóng)業(yè)數(shù)字化生產(chǎn)效率。此外，精準農(nóng)業(yè)、無人農(nóng)機裝備、機器學習、原位連續(xù)監(jiān)測、智慧

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決策、基因工程等都將是未來智慧農(nóng)田的運用領(lǐng)域。

（取材于黨立斌、李青芮等的相關(guān)文章）

材料二

數(shù)字農(nóng)業(yè)是數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收的關(guān)鍵所在，農(nóng)業(yè)數(shù)字化是數(shù)字農(nóng)業(yè)的重要

內(nèi)容。要實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，就必然要以數(shù)字化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式全面替代傳統(tǒng)的手工勞作。在

這一過程中，人工智能技術(shù)和其他數(shù)字技術(shù)的融合應用將全面改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景。

目前，遙感技術(shù)已經(jīng)廣泛應用于農(nóng)作物識別與分類、遙感估產(chǎn)、農(nóng)業(yè)災害遙感監(jiān)測等領(lǐng)域，遙感大數(shù)

據(jù)更是農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的重要來源。但目前遙感影像預處理、遙感影像管理、遙感解譯等三個主要環(huán)節(jié)分別面

臨著計算量大、存儲冗余和訪問效率低以及地物類型多、自動解譯難等業(yè)務痛點，而遙感技術(shù)和人工智能、

云計算等新技術(shù)的融合發(fā)展，將有助于遙感數(shù)據(jù)更好地與農(nóng)業(yè)實踐相結(jié)合，從而釋放遙感技術(shù)更強大的服

務能力和開拓更廣闊的應用場景。糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)，而耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。我國某

科技企業(yè)打造的“耕地保護智能監(jiān)測服務平臺”通過“天空地”一體化監(jiān)測手段獲取海量數(shù)據(jù)，基于昇思

MindSporeAI框架快速訓練耕地變化檢測算法模型，集成昇騰強大AI算力，滿足自然資源和農(nóng)業(yè)管理的

準確性、大范圍、高頻次、業(yè)務化等監(jiān)測需求，為國家實施最嚴格的耕地保護制度提供有力的技術(shù)支撐。

人工智能在農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的應用不僅發(fā)生在重大項目、重要科研領(lǐng)域，田間地頭，也能看到人工智能

的身影。

無人駕駛谷物收割機利用衛(wèi)星定位導航技術(shù)和昇騰AI邊緣計算平臺及人工智能算法，自動分析和計

算作業(yè)過程中含雜和破碎率，后期可以根據(jù)該參數(shù)動態(tài)地調(diào)節(jié)作業(yè)速度降低含雜和破碎率。這種新的作業(yè)

技術(shù)既可以減輕機手作業(yè)強度，又可以自動分析作業(yè)環(huán)境，收割、脫粒、清選、秸稈打碎還田等環(huán)節(jié)一氣

呵成，不僅節(jié)省了農(nóng)民的體力、時間和成本，與傳統(tǒng)農(nóng)機相比，其作業(yè)效率也大幅提高，平均日作業(yè)量可

達800余畝。

（取材于陳陽相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料二，下列對于使用無人駕駛谷物收割機，理解推斷不正確的一項是（）

A,提高收割莊稼作業(yè)效率。

B.不必依仗農(nóng)民收割經(jīng)驗。

C.可大幅解放農(nóng)村勞動力。

D.提升了農(nóng)產(chǎn)品額外價值。

2.根據(jù)材料一、二，下列對“智慧農(nóng)田”的理解推斷不正確的一項是（）

A.運用領(lǐng)域不局限于作物種植。

B.能解決遙感技術(shù)的業(yè)務痛點。

C.需要借助科技企業(yè)助力。

D.可以提升農(nóng)田管理水平。

二、（2023北京豐臺二模）閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

提起北京2022年冬奧會，大家會想到什么顏色？銀裝素裹的白，冰天雪地的藍，抑或是濃重大氣的紅？

其實，北京冬奧色彩遠不止這些。北京冬奧設(shè)計團隊基于對中國傳統(tǒng)色彩文化體系的挖掘，對三個賽區(qū)城

市色彩的分析，并融合當代時尚潮流，最終設(shè)計完成了一套冬奧色彩系統(tǒng)。這套色彩系統(tǒng)包含主色、間色、

輔助色三部分。五大主色取名為霞光紅、迎春黃、天霽藍、長城灰、瑞雪白，五大間色取名為天青、梅紅、

竹綠、冰藍、吉柿，三大輔助色為墨、金、銀。這一系列具有象征意義和中國傳統(tǒng)文化韻味的顏色，展現(xiàn)

出北京冬奧會一幅幅絕美的“色彩盛宴”。

和北京冬奧一樣，2023年央視春晚也有一套專屬的色彩系統(tǒng)。根據(jù)色彩系統(tǒng)設(shè)計和應用特點，可分為

“尋色”“拾色”“弄色”“舞色”等四個階段。整個色彩系統(tǒng)設(shè)計的起點來自對中國傳統(tǒng)色彩的追尋。

中國人從自然萬物、天地四時中尋覓色彩、每一種顏色皆如詩如畫，韻致斐然，飽含著中國人對自然的敬

意、對生活的詩意和對未來的寓意，也蘊含了中國人的時空觀和生命觀。對色彩的追溯不僅可以讓我們能

夠找到文化根源，發(fā)現(xiàn)文化底色，還能通過“尋色”來激發(fā)人們對于美好生活的向往。色彩系統(tǒng)的“拾色”

階段則須遵循上述理念，從中國傳統(tǒng)色中提煉并組合出五種具有吉祥寓意的主色。這五種主色分別為吉祥

紅、富貴黃、福壽綠、延年青、如意藍。同時，每種主色可延展成8種延伸色，最終形成40種可應用色板、

10套配色模版?！芭彪A段需要設(shè)計師和工程師依托現(xiàn)代視覺技術(shù)，對色彩不斷測試、校準、調(diào)整。最

后通過“舞色”階段表演者的演繹，將中國傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺上的炫酷呈現(xiàn)。春晚當日霸榜

熱搜、刷屏網(wǎng)絡的節(jié)目《滿庭芳?國色》，就屬于“舞色”階段。梅紅、月白、青驪、凝夜紫、遠山黛……

舞為語，曲為韻，節(jié)目賞心悅目，讓觀眾在色彩的浸染之中，感知到了中國文化無限豐厚之底蘊。

其實，人們對于中國傳統(tǒng)色的追捧，也融入到了日常生活中。國風口紅頻頻斷貨，其中的胭脂紅、美

人霽等色號的靈感，無不來自中國傳統(tǒng)色。修圖APP中備受年輕人青睞的“中國潮色”濾鏡，離不開眾多

中國傳統(tǒng)色貢獻的智慧……身處快節(jié)奏時代，人們越來越意識到，歷經(jīng)歲月積淀的色彩才是最高級的，直

入人心的。

對于中國傳統(tǒng)色，我們追捧的究竟是什么？其實，對中國人來說，傳統(tǒng)色不僅僅是色彩，更是中國傳

統(tǒng)文化的觀察切口。當我們置身于中國歷史文化,就會發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)色流轉(zhuǎn)于自然萬物，也定格在繪畫、

器物、建筑中，很多人得以捕捉到中國傳統(tǒng)色彩之美感，感受到其承載的文化內(nèi)涵。

（取材于代依莎、范昕等人的文章）

材料二：

中國傳統(tǒng)色，是中國人定義顏色的方式，是中國人看待世界的方式，更是中國人展示獨特歷史文化內(nèi)

涵的方式。

在中國色彩文化發(fā)展的歷史上，影響最為深遠的就是五色觀。古人觀察日出日落和時序更迭的自然景

色，從中選出“青、黃、赤、白、黑”作為五種色調(diào)，然后把它定義為中國色彩文化中的五種“底色”。

漢代劉熙《釋名》對這五種色彩的內(nèi)涵作了闡釋：“青，生也，象征萬物生長的顏色；黃，晃也，象征耀

眼的日光之色；赤，赫也，是太陽之色；白，啟也，取冰雪凝積之象；黑，晦也，為昏暗之色”隨著社會

的發(fā)展，五色又被賦予更為豐富的內(nèi)涵?！吨芏Y》中記載：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北

方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”這里將五色與方位相互聯(lián)系起來。后來，人們又將五色與五行（木、土、

火、金、水）——對應，拓寬了五色認知的時空領(lǐng)域。

古人眼中的傳統(tǒng)色有正色、間色之分。古人將五色尊為“正色”，將五種正色混合獲得的顏色叫做“間

色”。如“綠”，本義是一種青黃色的絲織品，“橙”指橘子將黃猶綠的顏色，他們都屬“間色”。在中

國傳統(tǒng)里，紫色原本是卑賤之色，屬于“間色”，但在南北朝時期創(chuàng)立了五等官服制度，致使紫色的地位

得以改變，漸漸成為一種顯示尊貴的色彩。

中國傳統(tǒng)色是中國人文化觀念的深刻展現(xiàn)。儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，認為只有采用正德正色

的五色，才是正確的求美之道；道家不喜艷麗，認為“五色令人目盲”，只有黑白和淡色才能夠傳達出道

家對返璞歸真、淡泊無為的精神境界的追求。其實，無論是儒家將色彩進行人格化、道德化的比喻，還是

道家以黑白、淡色來詮釋其哲學主張，都蘊含著深邃的中國傳統(tǒng)文化觀念。

中國傳統(tǒng)色是中國人審美情趣的無聲表達。古代百官朝服上百鳥禽獸錦繡成堆，再以青、黑、深紅背

景設(shè)色，便于融入肅穆隆重的場合，表明臣子謙恭嚴謹?shù)膽B(tài)度?！都t樓夢》中薛寶釵身著“蜜合色棉襖”“蔥

黃綾棉裙”，溫和的中性色襖裙，不突兀，不奢華，正符合主人公舉止嫻雅、中庸平和的氣質(zhì)。端午五彩

線、春節(jié)艷麗年畫，展現(xiàn)的是民間的喧騰活力，也是中國人追求熱鬧喜慶的審美情趣的直接表達。

中國傳統(tǒng)色也是社會發(fā)展的見證。無論繪畫、染織或者燒瓷，所用顏色的流行、變化背后也是社會歷

史、科學、技術(shù)的不斷發(fā)展。元代時期，絲綢之路中外交流頻繁，中國的青花釉料配方中加入來自西域的

“蘇麻離青”，顏色由素淡轉(zhuǎn)為濃烈。后來，青花染色技術(shù)不斷改良，元青花呈現(xiàn)出了青翠欲滴的流動藝

術(shù)效果，極具感染力。因此，元青花在當時顛覆了宋代汝瓷清新的“雨過天晴色”的審美標準，而大放異

彩。

中國傳統(tǒng)色，無論是矜持單色，還是繽紛五色，都是我國不同時期經(jīng)濟文化的色譜，凝結(jié)了千年的智

慧和審美，永不過時，歷久彌新。

（取材于王海寧、王晨雨等人的文章）

根據(jù)材料一和材料二，下列分析與推斷，正確的一項是（）

A.北京冬奧會色彩系統(tǒng)的設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)色彩遵循的五色觀”有契合相通之處。

B.《滿庭芳?國色》中色彩的搭配，傳達了道家的精神追求但沒有滲透儒家的求美之道。

C.春晚色彩豐富絢爛，端午佩五彩線，表明只有艷麗喜慶才符合中國傳統(tǒng)節(jié)日的審美特征。

D.春晚主色的選取和元青花的出彩都說明了色彩審美標準不會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化。

三、（2023北京通州一模）閱讀下面材料，完成小題。

材料一：

科幻電影是以符合科學原理的幻想故事為內(nèi)容的影片。20世紀50年代，在科學幻想小說基礎(chǔ)上發(fā)展起

來。一般以科學技術(shù)上已經(jīng)獲得的新成果、新發(fā)現(xiàn)或新探索為依據(jù)，構(gòu)想未來世界的奇幻情景。內(nèi)容注重

科學性、知識性和趣味性，有助于活躍思維，促進科學發(fā)展。同時較多利用特技拍攝，有利于電影攝制技

術(shù)的提高。經(jīng)典科幻片往往是具有合情合理的大膽設(shè)想和創(chuàng)新意義的影像，關(guān)注時代科技前沿，建構(gòu)超越

現(xiàn)時代的科技假說，挖掘尖端科幻題材的審美魅力。從對太空旅行、外星來客、星際戰(zhàn)爭、激光遙感、人

工智能的表現(xiàn)，到對基因克隆、時光隧道、平行時空、量子糾纏、虛擬世界等的展示，折射出人類現(xiàn)代科

技的進步軌跡，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者超凡的想象力、創(chuàng)造力、把控力。

研究者把科幻片分為“硬科幻片”和“軟科幻片”，兩者分別建立在硬科學和軟科學基礎(chǔ)之上。硬科

學是指自然科學的各主要學科。著重以自然科學和應用技術(shù)為幻想題材或主題的科幻電影為硬科幻片。軟

科學是指社會科學的各主要學科。以社會科學學科為幻想題材或主題的科幻電影為軟科幻片。2019年上映

的《流浪地球》《瘋狂的外星人》，前者屬于硬科幻片，后者屬于軟科幻片，它們都對傳統(tǒng)好萊塢科幻電

影類型的敘事慣例進行了改寫，完成了科幻故事的中國敘述。《流浪地球》的上映，引發(fā)了社會各界對中

國科幻電影的熱切關(guān)注，這一年被影迷們稱為“中國科幻電影元年”。伴隨中國航天不斷取得舉世矚目的

新成就，國家航天局著力推動航天科技與文化藝術(shù)跨界合作、深度融合、共同繁榮。航天特有的科學精神、

英雄主義、探索未知的元素，催生了一批航天題材電影，中國航天電影創(chuàng)作進入高峰期。

對于未知世界的想象，中國人古已有之?？苹秒娪芭c科學技術(shù)、國家戰(zhàn)略和具體國情緊密相關(guān)，特定

的文化和民族心理影響科幻電影的發(fā)展。優(yōu)秀的科幻電影是不斷探討人類終極關(guān)懷的哲學命題，表達人對

信仰的堅守和“愛”的主題。技術(shù)的發(fā)展提高了觀眾對科幻電影視聽價值和奇觀滿足的期待值?？梢哉f科

幻電影是技術(shù)的驅(qū)動因，也是技術(shù)的受益者。我國科幻電影的理論探討需要回歸中國科幻電影的創(chuàng)作和生

產(chǎn)語境，更好地表達對人類命運共同體的思考，并根據(jù)中國電影工業(yè)的實際情況，讓“軟科幻”和“硬科

幻”相結(jié)合。

（取材于新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等相關(guān)文章）

材料二:

科幻影視已經(jīng)成為人們仰望星空、探索宇宙、向往未知的重要載體，承載著人們對未來的美好幻想，

凝聚著電影工業(yè)的頂尖科技，彰顯國家科技硬實力與文化軟實力?！读骼说厍?》拍攝過程中運用了3D打

印、CNC數(shù)字車床、激光雕刻技術(shù)。導演郭帆說：“片中95%的道具都是我們自己生產(chǎn)的，和工業(yè)技術(shù)進行

了完美結(jié)合?！彪娨晞　度w》中楊冬進行粒子實驗的良湘加速器的場景正是在我國第一臺大科學裝置——

北京正負電子對撞機（BEPC）國家實驗室取景的。國家綜合實力，尤其是科技水平，在很大程度上影響著

人們對未知世界想象的高度。嫦娥四號在月球背面軟著陸，更為中國人對宇宙的想象又添了一抹亮色。越

來越多的觀眾見證了我國航天員出艙、嫦娥探月等重要事件，他們對科幻影片中的故事表達和場景設(shè)定不

再陌生，這讓科幻電影創(chuàng)作者和觀眾可以更好地進行對話?！读骼说厍?》引發(fā)“央企朋友圈評論”，被網(wǎng)

友譽為“最硬核的夢幻聯(lián)動”，這恐怕是電影上映之初未設(shè)想到的溢出效應------部電影能吸引如此多

“行業(yè)客戶”?！爸袊痹谄涔俜轿⒉┥虾霸挘涸诳措娪啊读骼说厍?》時，你一定有被影片中太空電

梯的鏡頭震撼到。要打造出這么結(jié)實的鋼索，什么材質(zhì)才能勝任呢？巧了，我們有中國石化，儀征化纖的

超高分子量聚乙烯纖維！它的直徑只有0.5毫米，相當于5根頭發(fā)絲般細小，但強度是鋼的18倍。別小看

這樣一根細絲線，它的承重力能達到35公斤，相當于可以吊起一個小孩的重量。當初吊起港珠澳大橋的，

正是它！擁有了這種高科技材料，“太空電梯”或許指日可待。

現(xiàn)實中，一些出現(xiàn)在科幻影視中的科幻，正在成為“科技成果”，如《三體》中展現(xiàn)的“黑科技”——

飛刃，是一種超高強度的納米材料。這種極細的絲狀納米材料，可將船只“審判日”號切割成條狀。在現(xiàn)

實中與“飛刃”特征接近的是具有超高機械強度和低密度的碳納米管，但它目前還無法做到像“飛刃”一

樣，橫跨運河兩端幾十個來回。2022年4月，我國科學家首次在高壓下合成高度有序晶態(tài)金剛石結(jié)構(gòu)納米

線，這種金剛石納米線具有與碳納米管相當或更高的拉伸強度和極強的柔韌性?！度w》世界中的人類社

會，雖然沒有實現(xiàn)“無窮的能源”，卻也是有極度充盈的能源供給，支撐起整個地球的無線供電，而這個

能源就來自可控核聚變。核聚變是太陽和恒星的能量來源，與其他核反應不同，核聚變不會產(chǎn)生放射性廢

物。核聚變技術(shù)有望為人類提供近乎無限的清潔能源，幫助人類擺脫對化石燃料的依賴。現(xiàn)實世界中，我

國的“人造太陽”全超導托卡馬克核聚變實驗裝置（EAST）便于2021年實現(xiàn)了1056秒的長脈沖高參數(shù)等

離子體運行，依靠該技術(shù)，最終建成可控核聚變發(fā)電站?？萍寂c未來接軌的腳步在不斷加速，科幻的無限

想象也為現(xiàn)實中“科技成果”的產(chǎn)出畫出藍圖。

（取材于新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料二，下列理解和推斷，不正確的一項是（）

A.為突出科幻電影內(nèi)容的真實性，會從真實的科學實驗場所取景。

B.觀眾對科學技術(shù)的關(guān)注程度會影響他們對科幻電影的審美水平。

C.經(jīng)典或優(yōu)秀的科幻電影往往會對社會上一些行業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響。

D.科技的發(fā)展水平對科幻電影的發(fā)展方向和創(chuàng)作水準有決定作用。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列推斷正確的一項是（）

A.科幻電影中的奇幻情景，都是未來科學發(fā)展的方向。

B.我國科幻電影使古代人對未知世界的想象成為現(xiàn)實。

C.已發(fā)生的重要科技事件會成為科幻電影的主要內(nèi)容。

D.我國科幻電影中的一些科學想象正在成為科技成果。

!能力提升

一、（2024北京門頭溝?一模）閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

2024年1月，中國氣象局發(fā)布2023年國內(nèi)十大天氣氣候事件，“杜蘇芮”北上發(fā)威引發(fā)京津冀罕見暴

雨洪澇赫然在列。

超強臺風“杜蘇芮”是2023年太平洋臺風季第5個被命名的風暴?！岸盘K芮”（Doksuri）一名由韓

國提供，意為一種猛禽，本次為“杜蘇芮”一名第三次使用。

超強臺風“杜蘇芮”的來襲對我國相關(guān)地區(qū)產(chǎn)生極大影響。造