2023年上海市金山區(qū)語(yǔ)文高考五月模擬卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年上海市金山區(qū)語(yǔ)文高考五月模擬卷·學(xué)生版一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人工智能無(wú)非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人厚斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說(shuō)，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身，與過(guò)去的各種技術(shù)相比并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長(zhǎng)或投影，最終目的都是替代人類勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過(guò)去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說(shuō)工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類的勞動(dòng)功能被徹底取代、工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會(huì)徹底被取代，人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感。再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來(lái)說(shuō)，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來(lái)前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng)，讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富，人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）材料二：人工智能機(jī)器人寫的詩(shī)、畫的畫、作的曲并不能被稱作藝術(shù)品，因?yàn)樗囆g(shù)是創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是其主觀情感的呈現(xiàn)，而藝術(shù)活動(dòng)更多是一種創(chuàng)造的過(guò)程，它充滿感性色彩，人類藝術(shù)創(chuàng)造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套藝術(shù)生產(chǎn)邏輯基于數(shù)據(jù)，即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能目前沒(méi)有可能創(chuàng)造與人類智力相當(dāng)或者超過(guò)人類智力的作品，因?yàn)闃O具個(gè)人色彩的創(chuàng)造性活動(dòng)是無(wú)法復(fù)制的。人類對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作能力的抗拒和排斥，一方面基于主觀情感上的“一時(shí)難以接受”，因?yàn)樵谌斯ぶ悄軙r(shí)代，文學(xué)藝術(shù)可能會(huì)是人工智能機(jī)器人留給人類的最后一片施展才華的樂(lè)園；另一方面，人工智能在文藝方面的“造詣”，尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn)，并且在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。以微軟機(jī)器人“小冰”的繪畫作品為例，乍一看，頗具“藝術(shù)色彩”，但仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)那些作品仍然難以擺脫元素堆砌的痕跡。就像“中國(guó)的城市化進(jìn)程”這個(gè)主題，小冰所畫的內(nèi)容基本上都在“建筑”“人”“家具”這幾個(gè)模棱兩可的元素上來(lái)回重復(fù)。而即便是輸入“城市”這個(gè)關(guān)鍵詞，小冰依舊會(huì)把城市跟椅子、時(shí)鐘這類元素聯(lián)系到一起，畫作也不算完整，甚至過(guò)于抽象。人工智能對(duì)于人類生存現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的改變，迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、作家和藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中的地位、藝術(shù)存在的意義及其終極走向等一系列問(wèn)題。正如藝術(shù)批評(píng)家李心沫所言，在人類的繪畫作品和運(yùn)用人工智能程序繪制的作品已經(jīng)很難被人進(jìn)行區(qū)分的今天，我們已經(jīng)無(wú)法對(duì)人工智能視而不見，一味地唯我獨(dú)尊或排斥是沒(méi)有意義的。在人工智能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同頻共振的趨勢(shì)下，藝術(shù)世界將會(huì)發(fā)生巨大改變，并重塑藝術(shù)的邊界，其未來(lái)是否會(huì)影響到藝術(shù)家的主體性身份？是否原本只有人類可以勝任的藝術(shù)工作，將被人工智能取代？這些問(wèn)題，只有交給時(shí)間來(lái)回答。從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來(lái)豐富自己的文藝創(chuàng)作。對(duì)文藝家而言，人工智能技術(shù)可以助其一臂之力，幫助他們提高學(xué)習(xí)效率，在極短的時(shí)間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華，達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果。人工智能機(jī)器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，增強(qiáng)和豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類多彩的文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩，讓文化消費(fèi)者能體味更為賞心悅目的藝術(shù)之美。（摘編自韓業(yè)庭《人工智能會(huì)取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)智能機(jī)器取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)后，人類將無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到存在的價(jià)值。B．人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來(lái)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題，但從長(zhǎng)期看人工智能會(huì)讓人類無(wú)需工作，共享社會(huì)財(cái)富。C．人工智能作品過(guò)于抽象，不夠完整，即便是頗具“藝術(shù)色彩”的繪畫作品也只不過(guò)是元素的堆砌。D．材料一指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想，與材料二的基本觀點(diǎn)一致。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．馬克思和恩斯特?卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長(zhǎng)或投影。B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C．人工智能是理性的，但它在文藝創(chuàng)作中的情感激發(fā)和藝術(shù)家文藝創(chuàng)作中的感性創(chuàng)造是相似的。D．作為一種極具個(gè)人色彩的創(chuàng)造性活動(dòng)，文藝創(chuàng)作可能是人工智能機(jī)器人無(wú)法取代的最后一個(gè)領(lǐng)域。（3）下列說(shuō)法中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“人類在自然面前有很多無(wú)法控制的因素，于是通過(guò)創(chuàng)造工具來(lái)提升自己對(duì)自然的控制能力?！盉．“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來(lái)威脅人類?！盋．“人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲取生活所需的各種資源，而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)分配勞動(dòng)成果?！盌．“人工智能與其說(shuō)是挑戰(zhàn)了人類勞動(dòng)的神圣地位，還不如說(shuō)解放了人類勞動(dòng)，并推動(dòng)人類勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸。”（4）材料一在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅藗儜?yīng)該如何化解對(duì)人工智能的擔(dān)憂？2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：看花的姿態(tài)遲子建我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個(gè)花樹般的人物，獲得了地久天長(zhǎng)的絢麗。四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來(lái)到了中國(guó)海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識(shí)。白先生初來(lái)青島，可他似乎并沒(méi)特別的興致看風(fēng)景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請(qǐng)他出來(lái)參加活動(dòng)時(shí)，他才會(huì)下樓。天涼時(shí)，他披著一件人字呢大衣；天暖時(shí)，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。我曾經(jīng)看過(guò)白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國(guó)祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國(guó)祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個(gè)巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無(wú)法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，才會(huì)在春光中如此的超然、安詳。但他還是愛(ài)花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花讓他一再駐足觀賞，嘆息著“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤(rùn)的花朵。我看了一眼，便說(shuō)：“這是芍藥?！卑紫壬哌^(guò)去，大叫：“不是芍藥，是牡丹?。　卑紫扔孪壬詮膶@祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺(tái)后，對(duì)牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對(duì)于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場(chǎng)演出的白先生來(lái)說(shuō)，這叢牡丹，無(wú)疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對(duì)他說(shuō)，將來(lái)第一百零一場(chǎng)的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，白先生笑著說(shuō)自己沒(méi)有去過(guò)哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到這里演出。今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)放下筆來(lái)“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來(lái)清涼的。我從書架上將鄭愁予先生贈(zèng)送的三本詩(shī)集取下。去年十一月我在香港浸會(huì)大學(xué)時(shí)。鄭愁予先生剛好由耶普大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩(shī)歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺(tái)影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺(tái)灣，后來(lái)到美國(guó)發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛(ài)酒。他和他夫人梅芳請(qǐng)我去蘭桂坊，我感受到他愛(ài)酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口就是詩(shī)，他的熱情能把一個(gè)冰冷的人都點(diǎn)燃。近午夜時(shí)，愁予先生舉著杯，邀我到陽(yáng)臺(tái)看海。與其說(shuō)是看海，不如說(shuō)是賞月，那晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無(wú)限感懷，輕輕地哼起歌來(lái)。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。愁予先生的詩(shī)歌意象綺麗，比如他寫長(zhǎng)城：“長(zhǎng)城像一個(gè)擔(dān)夫擔(dān)著群山，從地平線上彳亍走來(lái)?！彼麑憽八保骸八?，乃天問(wèn)的形式嗎？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，全身成為瀑布。”他寫花：“百合花的嘴張得太大，像在驚訝?！彼幸皇自?shī)的名字就叫《寂寞的人坐著看花》。讀這首詩(shī)的時(shí)候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時(shí)那顧眷的神色。他們倆，雖然年過(guò)古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。有一天，聶華苓老師來(lái)電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說(shuō)：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對(duì)很對(duì)！”是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。我愿引愁予先生的幾句詩(shī)，來(lái)為這篇小文做結(jié)：我們常常去寺廟常常去無(wú)人的海灘常常去上墳獻(xiàn)野花給好聽的名字（選自遲子建散文集《云煙過(guò)客》，有刪改）文本二：我們應(yīng)該從歷史上，找出散文創(chuàng)作成敗得失的一些規(guī)律，那對(duì)我們衡量當(dāng)前的散文，可能是比較有用的。從我們熟讀的一些古代或近代的散文看，凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作。比如說(shuō)諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》。作為文章行世，要知道應(yīng)該說(shuō)些什么，也要知道不應(yīng)該說(shuō)些什么。不管文章長(zhǎng)短，題材如何，大都是我親身經(jīng)歷，親眼所見，思想所及，情感所系。言不由衷，讀者自然會(huì)認(rèn)為你是欺騙。讀者和作者一樣，都具備人的良知良能。（選自孫犁《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問(wèn)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．這篇文章以“看花的姿態(tài)”為題，匠心獨(dú)運(yùn)，透過(guò)不同的看花姿態(tài)，我們能體味到不同的人生境界。B．第二段敘寫對(duì)白先勇先生的初步印象，“閑閑的，淡淡的”，從他對(duì)風(fēng)景和春天的態(tài)度可以窺見他對(duì)凡事皆淡的內(nèi)心。C．在酷熱難當(dāng)?shù)墓枮I，“我”以讀書的方式讓自己清涼，這樣寫既交待我對(duì)書的喜愛(ài)，又借“書”引出鄭愁予先生。D．作者引用鄭愁予先生的詩(shī)句為全文作結(jié)，含蓄深沉，詩(shī)意與哲理同在，又與題目照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（2）澳大利亞在2003年頒發(fā)給遲子健“懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)”時(shí)，有這樣一句評(píng)語(yǔ)：“具有詩(shī)的意蘊(yùn)?！闭?qǐng)結(jié)合該評(píng)語(yǔ)賞析文中的畫線句子。（3）孫犁所談到的散文創(chuàng)作規(guī)律，在文本一中是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二．文言文閱讀（共2小題）3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：卓茂，字子康，南陽(yáng)人也。嘗出，道中有人認(rèn)茂馬者。茂問(wèn)失馬幾日，對(duì)曰：“月余矣?！泵唬骸叭淮笋R畜已數(shù)年?！彼旖怦R與之，曰：“即非所失，幸至丞相府還我。”乃步挽車去。后馬主自得馬，慚愧詣府，叩頭謝歸焉。遷密令視民如子口無(wú)惡言吏民親愛(ài)而不忍欺之民嘗有言部亭長(zhǎng)受其米肉遺者，茂問(wèn)之曰：“亭長(zhǎng)從汝求乎？為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？”民曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言耶？”民曰：“竊聞賢明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遺之?！泵唬骸胺踩怂再F于禽獸者，以有仁愛(ài)，知相敬事也。今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮義以相交接。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)去，不在人間耶？亭長(zhǎng)素為善吏，歲時(shí)遺之，禮也?！泵裨唬骸捌埲绱?，律何故禁之？”茂笑曰：“律設(shè)大法，禮從人情。今我以禮教汝，必?zé)o怨惡。以律治汝，何所措其手足乎？”時(shí)天下大蝗，河南二十余縣皆被其災(zāi)，獨(dú)不入密界。督郵言之，太守不信，自出按行，見乃服焉。守令與茂并居，久之，吏人不歸往守令。是時(shí)王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。上初即位，先訪求茂，茂謁見，時(shí)年七十余矣。建武元年詔曰：“故密令卓茂，束身自脩，執(zhí)節(jié)淳固，斷斷無(wú)他，其心休休焉。夫士誠(chéng)能為人所不能為，則名冠天下，當(dāng)受天下重賞。故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，賜安車一乘，衣一襲，金五百斤?！泵癁槿颂袷帢?lè)道，惟實(shí)不為華貌，行己在于清濁之間，自束發(fā)至白首，與人未嘗有爭(zhēng)競(jìng)。（節(jié)選自《東觀漢記》卷十三）材料二：論曰：建武之初，雄豪方擾，虓呼者連響，嬰城者相望，斯固倥傯不暇給之日。卓茂斷斷小宰，無(wú)它庸能，時(shí)已七十余矣，而首加聘命，優(yōu)辭重禮，其與周、燕之君表閭立館何異哉？于是蘊(yùn)憤歸道之賓，越關(guān)阻，捐宗族，以排金門者眾矣。夫厚性寬中近于仁，犯而不校鄰于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎?。ü?jié)選自《后漢書?卓茂傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上寫出對(duì)應(yīng)的字母。遷A密B令C視D民E如F子G口H無(wú)I惡J言K吏L民M親N愛(ài)O而P不Q忍R欺S之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.文中“幸至丞相府還我”和《觀滄?！贰靶疑踔猎铡敝小靶摇弊值暮x是不相同的。B.文中“叩頭謝歸焉”和《鴻門宴》“噲拜謝，起”中“謝”字的含義是相同的。C.文中“受其米肉遺者”和《師說(shuō)》“小學(xué)而大遺”中的“遺”字的含義是不相同的。D.文中“嬰城者相望”和《陳情表》“劉夙嬰疾病”中的“嬰”字的含義是不相同的。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.卓茂外出時(shí)，有人指認(rèn)他的馬是自己丟失的，卓茂不加辯解地把馬給了他，體現(xiàn)了卓茂犯而不校的寬廣胸襟。B.王莽為勉勵(lì)督促農(nóng)桑之事設(shè)置了大司農(nóng)六部丞，調(diào)卓茂擔(dān)任京部丞，密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。C.光武帝用武王加封比干墳?zāi)?、表彰商容鄉(xiāng)閭的例子，贊揚(yáng)卓茂堅(jiān)守節(jié)操敦厚堅(jiān)毅、嚴(yán)于律己修養(yǎng)自身的高風(fēng)亮節(jié)。D.評(píng)論認(rèn)為卓茂性情忠厚仁愛(ài)，懂得以禮教化百姓，有仁有恕，自然而然就不會(huì)招致埋怨和悔恨。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？②今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？（5）卓茂“厚性寬中近于仁”，在處理“受其米肉遺者”一事時(shí)也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。簡(jiǎn)要概述卓茂是如何有效處理這件事的。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之獻(xiàn)諸繆公三日請(qǐng)屬事焉繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必?zé)o此名矣。孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也。（摘編自《呂氏春秋》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公孫枝A得B而C說(shuō)D之E獻(xiàn)F諸G繆公H三日I請(qǐng)J屬K事L焉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“秀士從之”與“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過(guò)秦論》）兩句中的“從”字含義相同。B．“手足胼胝不居”與“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”（《論語(yǔ)》）兩句中的“居”字含義相同。C．“其遇時(shí)也，登為天子”與“不拘于時(shí)”（《師說(shuō)》）兩句中的“時(shí)”字含義不同。D．“由與賜小人也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩句中的“小人”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．舜遇見堯，禹遇見舜，源于天意；舜、禹為民服務(wù)、贏得民心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個(gè)人努力。B．舜耕地捕魚時(shí)，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓的愛(ài)戴。無(wú)論處境如何改變，舜的賢德始終不變。C．公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔(dān)心重用賤民會(huì)被人恥笑時(shí)，據(jù)理力爭(zhēng)以打消繆公的顧慮。作者認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣。D．孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰顯自己對(duì)道義的堅(jiān)守，應(yīng)該算是幸事；聽罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。②夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？（5）對(duì)“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）5．閱讀下面這首散曲，完成下列各題。水仙子?瓦匠陳鐸東家壁土恰涂交①，西舍廳堂初瓦了，南鄰屋宇重修造。弄泥漿直到老，數(shù)十年用盡勤勞。金張第游麇鹿，王謝宅長(zhǎng)野蒿，都不如手鏝②堅(jiān)牢。[注]①恰涂交：才涂好。②手鏝：泥瓦匠涂泥的工具，俗稱“抹子”。（1）下列選項(xiàng)中對(duì)于這首散曲的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.前三句為鼎足對(duì)，用“恰”“初”“重”三字相綰，寫出瓦匠繁忙的工作，表現(xiàn)他們的辛勞。B.四、五句緊承前三句，在意思上更進(jìn)一層，“直到老”“數(shù)十年”強(qiáng)調(diào)了瓦匠勤勞的一生。C.這首散曲同《插秧歌》《芣苢》一樣，都肯定了勞動(dòng)的價(jià)值，抒發(fā)作者的勞動(dòng)自豪感。D.這首散曲多用口語(yǔ)，語(yǔ)言明白如話，顯得親切自然，又富有內(nèi)蘊(yùn)，經(jīng)得起咀嚼品味。（2）結(jié)合這首散曲賞析“金張第游麇鹿，王謝宅長(zhǎng)野蒿”兩句。四．默寫（共1小題）6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位，在文中他哂笑子路是因?yàn)椋骸?，?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》冉有認(rèn)為在“，”的條件下，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。（3）《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂，戰(zhàn)火紛飛。憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，潸然淚下。（4）《桂枝香?金陵懷古》說(shuō)六朝歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，此時(shí)只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩(shī)句是：“，?！保?）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，”頗有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概。五．語(yǔ)言表達(dá)（共1小題）7．基于小紅利用ChatGPT生成邀請(qǐng)函出現(xiàn)的問(wèn)題，光明中學(xué)的學(xué)生展開了“人工智能是利大于弊還是弊大于利”的辯論。正方有以下觀點(diǎn)：①人工智能給人類的生活帶來(lái)諸多便利，從日常生活的吃穿住行到醫(yī)療行業(yè)的遠(yuǎn)程操作，人工智能都發(fā)揮了很大作用。②人工智能的決策基于之前的數(shù)據(jù)記錄和算法組合，相比人工更為精準(zhǔn)，可以在各項(xiàng)工作中完成得更為出色。③人工智能可以連續(xù)工作，有助于提高工作效率，而且可以把更多的人從簡(jiǎn)單枯燥而重復(fù)的工作中解放出來(lái)。請(qǐng)從上述觀點(diǎn)中選擇一種進(jìn)行反駁。要求：先填你要反駁的正方觀點(diǎn)序號(hào)，再進(jìn)行反駁；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體，每條反駁不超過(guò)45字。所選序號(hào)：。反駁理由：。六．作文（共1小題）8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本套試題的論述類文本中談到了小說(shuō)敘事的空白，空白可以帶來(lái)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)。不獨(dú)小說(shuō)敘事，中國(guó)繪畫中也有留白的技巧，通過(guò)畫面的空白與其他內(nèi)容的配合創(chuàng)造悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。對(duì)人來(lái)說(shuō)，生命不能太滿，也需要留一些空白。以上材料給了你什么啟示？請(qǐng)以“空白與豐富”為主題寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ǎw現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不能照抄試卷中的材料；不少于800字。七．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）9．閱讀下面的文字，完成下列各題。基本上一個(gè)中等大小的橘子，就能滿足孩子每天一半的VC需求。同時(shí)，柑橘中還含有豐富的鉀、類胡蘿卜素，以及橙皮素、柚皮素等等，它們都是對(duì)健康有益的成分?？墒牵儆袪I(yíng)養(yǎng)的食物，①。愛(ài)吃橘子的人應(yīng)該都有這樣的親身體驗(yàn)：如果在一段時(shí)間內(nèi)吃了過(guò)多的橘子，手腳甚至是全身的皮膚就會(huì)變黃，成為“小黃人”。甚至有些人會(huì)懷疑，是不是橘子被染色了？其實(shí)跟染色沒(méi)什么關(guān)系。吃了橘子皮膚會(huì)變黃，是因?yàn)楦涕僦泻胸S富的胡蘿卜素。經(jīng)常吃很多橘子，②，如果無(wú)法及時(shí)代謝掉，就會(huì)導(dǎo)致皮膚變黃，這種情況被稱為“高胡蘿卜素血癥”，也叫“橘黃癥”，這種癥狀的典型表現(xiàn)就是手掌、足底明顯變黃，嚴(yán)重的甚至?xí)淼钠つw變黃。不過(guò)，它只會(huì)短時(shí)間地影響“顏值”，并不會(huì)影響健康。只要③，過(guò)一兩周膚色就能恢復(fù)正常，一般也不需要進(jìn)行特殊的治療。其實(shí)，除了柑橘類之外，胡蘿卜、南瓜、木瓜、芒果等蔬果中的胡蘿卜素也含量豐富，如果吃很多，也會(huì)變成“小黃人”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）人在一段時(shí)間內(nèi)吃多了橘子，就可能成為“小黃人”，這一說(shuō)法生動(dòng)有趣。“小黃人”原本是某系列動(dòng)畫中短胳膊短腿又愛(ài)吃香蕉的動(dòng)畫角色。與此類似，“緊急出口”的人形標(biāo)識(shí)被稱為“小綠人”。請(qǐng)據(jù)圖（注：圖中深色部分均為綠色）簡(jiǎn)述“緊急出口”的構(gòu)圖要素及含義。

答案版一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“會(huì)讓人類無(wú)需工作，共享社會(huì)財(cái)富”曲解文意，材料一第5段說(shuō)“人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想”，而非“無(wú)需工作”。C.“人工智能作品過(guò)于抽象，不夠完整”以偏概全。材料二第2段說(shuō)的“畫作也不算完整，甚至過(guò)于抽象”“即便是頗具‘藝術(shù)色彩”’的繪畫作品也只不過(guò)是元素的堆砌”，只是針對(duì)“小冰”的創(chuàng)作，并非全部人工智能作品都如此。D.“與材料二的基本觀點(diǎn)一致”主觀臆斷，材料二談及人工智能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有積極作用，并未談及人類全面解放。故選A。（2）C.“是相似的”曲解文意。材料二第1段說(shuō)“即便人工智能的文藝創(chuàng)作開始加入情感激發(fā)和隨機(jī)化模塊，但創(chuàng)作的內(nèi)容仍然是從大量作品中提取、分解、組合而成，這種重組方式不能稱為情感化的藝術(shù)創(chuàng)作”，可見，二者不是相似的。故選C。（3）材料一的觀點(diǎn)是人工智能能夠讓人類擺脫勞動(dòng)束縛，更加自由，人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。A.講的是人類為什么要?jiǎng)?chuàng)造工具。B.“不會(huì)形成一種異己的力量來(lái)威脅人類”與材料一“智能機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會(huì)徹底被取代，人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感”說(shuō)法不相符。C.講的是人類與其他動(dòng)物的區(qū)別。D.說(shuō)明了人工智能能夠讓人類擺脫勞動(dòng)束縛，更加自由，最能作為材料一的論據(jù)。符合題干要求。故選D。（4）①材料一首先在第一段提出“它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？”的問(wèn)題，第二段“從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人工智能無(wú)非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新”第三段“而智能機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會(huì)徹底被取代，人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感”第四段“再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型”分析問(wèn)題，最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”解決問(wèn)題，按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。②材料一第三四五段作者分別使用“既然”“再有”“但是”等銜接語(yǔ)，使邏輯嚴(yán)密，思路清晰。③材料一運(yùn)用“在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力”舉例論證，“馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人厚斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影”引用論證（道理論證）等多種論證方法，說(shuō)服力強(qiáng)。④材料一中“再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型”的“一部分人”，“但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)”的“從長(zhǎng)期來(lái)看”，“人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想”的“可能”等限定語(yǔ)的使用，用語(yǔ)準(zhǔn)確，表述精當(dāng)，使論證語(yǔ)言嚴(yán)密。（5）①根據(jù)材料一第四段“再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)轉(zhuǎn)型并非易事”可知，人們要化解對(duì)人工智能的擔(dān)憂就要提高自身文化水平和能力，應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題；②根據(jù)材料一最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可知，人類未來(lái)可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義來(lái)化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂；③根據(jù)材料二第五段“從積極的角度看，人工智能的迅速發(fā)展，雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能，來(lái)豐富自己的文藝創(chuàng)作”可知，人們要化解對(duì)人工智能的擔(dān)憂就要理性看待人工智能，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，人類可以利用人工智能，來(lái)促進(jìn)自己所從事領(lǐng)域的發(fā)展。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。材料一按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。②思路清晰，邏輯嚴(yán)密。材料一使用“既然”“再有”“但是”等銜接語(yǔ)，使邏輯嚴(yán)密。③方法多樣，說(shuō)服力強(qiáng)。材料一綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證（道理論證）等論證方法，說(shuō)服力強(qiáng)。④用語(yǔ)準(zhǔn)確，表述精當(dāng)。材料一使用“一部分人”“從長(zhǎng)期來(lái)看”“可能”等限定語(yǔ)，使論證語(yǔ)言嚴(yán)密。（5）①提高自身文化水平和能力，應(yīng)對(duì)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題；②人類未來(lái)可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義；③理性看待，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，人類可以利用人工智能，來(lái)促進(jìn)自己所從事領(lǐng)域的發(fā)展。2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查的是學(xué)生理解文章重要語(yǔ)句，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的來(lái)理解句子。（3）本題考查對(duì)藝術(shù)規(guī)律的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括?！窘獯稹浚?）B.“凡事皆淡”的表述，無(wú)中生有。白先生并非對(duì)春天很冷淡，很隔膜，他在春光中表現(xiàn)得很超然、安詳，只因?yàn)樗?jīng)歷了很多的人世滄桑，曾經(jīng)品味過(guò)生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來(lái)的美好人性和美好的友情，也品嘗過(guò)失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心，但他內(nèi)心里深藏著對(duì)春天、對(duì)那些美好事物、對(duì)生活的熱愛(ài)。故選B。（2）結(jié)合“愁予先生無(wú)限感懷，輕輕地哼起歌來(lái)。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹”可知，這句話將“低沉而憂郁的歌兒”與月色、夜鳥、花樹等意象交融在一起，感受到一種幽寂而美好的意境之美；結(jié)合“那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹”可知，運(yùn)用了通感，獨(dú)特而又生動(dòng)，化無(wú)形為有形，將聽到的歌聲化作可見的“夜鳥的翅膀輕觸著花樹”，形象地表現(xiàn)出愁予先生歌聲里傳達(dá)出的惆悵深沉而美好的情懷之美。（3）結(jié)合“我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個(gè)花樹般的人物，獲得了地久天長(zhǎng)的絢麗”可知，文字樸實(shí)。文中無(wú)論是敘事寫人還是抒情議論，文字不求華美，質(zhì)樸厚重，極富感染力。結(jié)合“白先生初來(lái)青島，可他似乎并沒(méi)特別的興致看風(fēng)景，他喜歡呆在屋子里。王蒙先生請(qǐng)他出來(lái)參加活動(dòng)時(shí)，他才會(huì)下樓。天涼時(shí)，他披著一件人字呢大衣；天暖時(shí)，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜”可知，情感真摯?；貞浥c白、鄭兩位先生交往過(guò)程中的細(xì)節(jié)，寄寓作者深摯的情感，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。結(jié)合“為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心。看花姿態(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了”可知，作品要有思想良知。文中展示給我們一種生活的態(tài)度：哪怕生活中經(jīng)歷過(guò)坎坷，也依然要充滿熱情，去欣賞生活中的美。文中“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予先生看花姿態(tài)的不同，引發(fā)了作者對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。答案：（1）B（2）這句話將“低沉而憂郁的歌兒”與月色、夜鳥、花樹等意象交融在一起，感受到一種幽寂而美好的意境之美；運(yùn)用了通感，獨(dú)特而又生動(dòng)，化無(wú)形為有形，將聽到的歌聲化作可見的“夜鳥的翅膀輕觸著花樹”，形象地表現(xiàn)出愁予先生歌聲里傳達(dá)出的惆悵深沉而美好的情懷之美。（3）文字樸實(shí)。文中無(wú)論是敘事寫人還是抒情議論，文字不求華美，質(zhì)樸厚重，極富感染力。情感真摯?；貞浥c白、鄭兩位先生交往過(guò)程中的細(xì)節(jié)，寄寓作者深摯的情感，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。作品要有思想良知。文中展示給我們一種生活的態(tài)度：哪怕生活中經(jīng)歷過(guò)坎坷，也依然要充滿熱情，去欣賞生活中的美。文中“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予先生看花姿態(tài)的不同，引發(fā)了作者對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。二．文言文閱讀（共2小題）3．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“遷密令”，“密令”作“遷”的賓語(yǔ)，其后斷開；“視民如子”，“子”作“如”的賓語(yǔ)，其后斷開；“口無(wú)惡言”，“惡言”作“無(wú)”的賓語(yǔ)，其后斷開；“吏民親愛(ài)而不忍欺之”，“吏民”為本句主語(yǔ)，其前斷開。綜上在CGK三處斷開。譯文：調(diào)任密縣縣令，對(duì)待百姓如同子女，口中從來(lái)沒(méi)有惡言惡語(yǔ)，官吏百姓親近愛(ài)戴他，不忍心欺騙他。（2）B.“含義相同”有誤，“謝”字的含義不相同。根據(jù)句意“磕頭向卓茂道歉后才回去/樊噲拜謝后，起身”，“謝”分別解釋為道歉/感謝。故選：B。（3）A．“卓茂不加辯解地把馬給了他”有誤。原文“然此馬畜已數(shù)年”就是卓茂在為自己辯解。故選：A。（4）①“為”，是；“屬”，囑托；“平居”，平時(shí)；“遺”，送、給。譯文：還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時(shí)你認(rèn)為他對(duì)你有恩而送給他的？②“尚”，尚且；“饋”，贈(zèng)送禮物；“相親”，互相親近。譯文：現(xiàn)在鄰里之間尚且贈(zèng)送禮物，這是用來(lái)使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？（5）由“亭長(zhǎng)從汝求乎？為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎”可知，首先確定是亭長(zhǎng)主動(dòng)索要的還是百姓自主贈(zèng)送的，曉之以理，動(dòng)之以情。由“凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛(ài)，知相敬事也。今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎”可知，接著從人有仁愛(ài)之心，懂得互相尊敬的角度來(lái)安撫百姓，告訴百姓不需要害怕官吏，言之有理。由“凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮義以相交接。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)去，不在人間耶？亭長(zhǎng)素為善吏，歲時(shí)遺之，禮也”可知，最后從禮義和律法兩個(gè)角度加以分析，讓百姓信服。答案：（1）CGK（2）B（3）A（4）①還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時(shí)你認(rèn)為他對(duì)你有恩而送給他的？②現(xiàn)在鄰里之間尚且贈(zèng)送禮物，這是用來(lái)使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？（5）曉之以理，動(dòng)之以情。首先確定是亭長(zhǎng)主動(dòng)索要的還是百姓自主贈(zèng)送的；接著從人有仁愛(ài)之心，懂得互相尊敬的角度來(lái)安撫百姓，告訴百姓不需要害怕官吏，言之有理；最后從禮義和律法兩個(gè)角度加以分析，讓百姓信服。參考譯文：材料一：卓茂，字子康，是南陽(yáng)郡人。曾經(jīng)出行，路上有人指認(rèn)他的馬是自己丟失的。卓茂問(wèn)他馬丟失幾天了，那人回答說(shuō)：“一個(gè)多月了。”卓茂說(shuō)：“然而我這匹馬已經(jīng)蓄養(yǎng)數(shù)年了。”但還是解開馬給了他，說(shuō)：“如果不是先生丟失的馬，希望您到丞相府還給我。”于是步行拉車走了。后來(lái)馬的主人自己找到了丟失的馬，感到慚愧到丞相府送馬，磕頭向卓茂道歉后才回去。調(diào)任密縣縣令，對(duì)待百姓如同子女，口中從來(lái)沒(méi)有惡言惡語(yǔ)，官吏百姓親近愛(ài)戴他，不忍心欺騙他。曾經(jīng)有人告發(fā)卓茂部下亭長(zhǎng)接受了他贈(zèng)送的米肉，卓茂問(wèn)那人說(shuō)：“是亭長(zhǎng)跟你索要的？還是你有事囑托他辦而送給他的？抑或是平時(shí)你認(rèn)為他對(duì)你有恩而送給他的？”那人說(shuō)：“是我自己去送給他的?！弊棵f(shuō)：“你贈(zèng)送，他接受，為什么要告發(fā)呢？”那人說(shuō)：“我私下聽說(shuō)賢明的君主，讓百姓不害怕官吏，官吏不收取百姓財(cái)物?，F(xiàn)在我害怕官吏，因此送他米肉。”卓茂說(shuō)：“大凡人類之所以比禽獸尊貴，是因?yàn)橛腥蕫?ài)之心，懂得互相尊敬的道理?，F(xiàn)在鄰里之間尚且贈(zèng)送禮物，這是用來(lái)使人互相親近的方式，何況官吏和百姓之間呢？大凡人出生以后，就成群聚居，混雜相處，所以有了綱常禮義以便互相交往。唯獨(dú)你不想學(xué)習(xí)這些，難道你能高飛遠(yuǎn)走，不住在人間嗎？亭長(zhǎng)向來(lái)是好官吏，年節(jié)時(shí)贈(zèng)送他米肉，是禮節(jié)啊?！蹦侨苏f(shuō)：“如果像這樣，刑律為什么禁止這種事呢？”卓茂笑著說(shuō)：“刑律規(guī)定大法則，禮義順從人情?，F(xiàn)在我用禮義教導(dǎo)你，你一定沒(méi)有怨恨；用刑律來(lái)懲治你，你該怎么辦呢？”當(dāng)時(shí)，天下發(fā)生大蝗災(zāi)，黃河以南二十多縣都遭了蝗災(zāi)，惟獨(dú)不進(jìn)入密縣縣界。督郵上報(bào)說(shuō)了這個(gè)事，太守不信，親自到縣考察，看到真實(shí)情況才服氣。守令與卓茂并居官舍，時(shí)間久了，吏人們都不去守令處了。這時(shí)王莽執(zhí)政，設(shè)置了大司農(nóng)六部丞，勉勵(lì)督促農(nóng)桑之事，調(diào)卓茂擔(dān)任京部丞，密縣百姓老老少少都流淚跟隨著為他送行。光武帝剛即位，先去訪求卓茂，卓茂謁見，當(dāng)時(shí)年齡已七十有余。建武元年下詔書說(shuō)：“前密縣縣令卓茂，堅(jiān)守節(jié)操敦厚堅(jiān)毅，嚴(yán)于律己修養(yǎng)自身，誠(chéng)懇忠心沒(méi)有其他的想法，心地善良，賢士確實(shí)能做別人不能做到的事情，就會(huì)名冠天下，理應(yīng)受到天下重賞，所以武王誅滅商紂，加封比干的墳?zāi)梗碚蒙倘莸泥l(xiāng)閭?，F(xiàn)在任命卓茂為太傅，封褒德侯，賞賜一乘車馬，衣一套，金五百斤?！弊棵癁槿说刺故?、喜好圣賢之道，只追求實(shí)際不好虛名，立身行事處于清濁之間，從成童束發(fā)到白首老人，從未與人發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)。材料二：史官評(píng)論道：建武之初，群雄方在擾攘，嘯呼者連響，據(jù)城自保者相望，這正是日促事多不暇給足之時(shí)。卓茂以一名小小的縣令，并無(wú)其他奇能，而且已經(jīng)七十多歲，而能首加聘命，接受優(yōu)詞重禮，這與周武王封比干表商容和燕昭王為郭隗筑宮而師事的事有什么區(qū)別呢？于是那些蘊(yùn)藏義憤希望歸于正道的賓客們，越關(guān)山險(xiǎn)阻，捐棄宗族，以排闥金門繡戶者就多了。性情厚道心胸寬廣近似于仁，受到冒犯而不計(jì)較接近于恕，遵循這個(gè)道理，埋怨悔恨怎么會(huì)來(lái)呢！4．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括?！窘獯稹浚?）句意：公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。“之”為“說(shuō)”的賓語(yǔ)，其后斷句，即E處斷句；“諸”為“之于”的合音，“繆公”為其賓語(yǔ)，“繆公”后斷句，即H處斷句；“三日”為時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)成句，前后斷句，即I處斷句。故斷句處為：EHI。（2）B.“含義相同”錯(cuò)。手和腳磨出繭子都不休息。居：休息/君子吃飯不要求飽足，居住不要求安樂(lè)。居：居住。故選B。（3）C.“作者認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣”錯(cuò)，原文為“謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功”，意思是“百里奚出謀劃無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功”。故選C。（4）①亡虢而虜晉，省略句，應(yīng)是“亡（于）虢而虜（于）晉”，其中第一個(gè)“于”是介詞“從”；第二個(gè)“于”表被動(dòng)；飯：名詞用作動(dòng)詞，喂；鬻：賣。譯文：百里奚沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。②夫子：老師；絕：停止；蓋：難道；無(wú)所丑：不知羞恥。譯文：老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥到這般地步了嗎？（5）根據(jù)原文“孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不斟”“夫子逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡”“如此者，可謂窮矣”可知，子貢等弟子認(rèn)為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。根據(jù)原文“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂”可知，孔子認(rèn)為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。答案：（1）EHI（2）B（3）C（4）①百里奚沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。②老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥到這般地步了嗎？（5）子貢等弟子認(rèn)為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認(rèn)為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。參考譯文：能建立大的功名，要靠天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重對(duì)待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，對(duì)百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個(gè)人的努力。舜種地捕魚的時(shí)候，他的賢與不肖的情況同當(dāng)天子時(shí)是一樣的。在沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，他帶領(lǐng)下屬開墾耕種，依水打魚，編蒲葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當(dāng)遇到有利的時(shí)機(jī)，他當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他。擁有整個(gè)天下，舜的賢德并沒(méi)有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。百里奚沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。穆公說(shuō)：“只用五張羊皮買下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說(shuō)：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。君主是英明的君主，臣子是忠誠(chéng)的臣子。他如果確實(shí)賢德，國(guó)內(nèi)的臣民都會(huì)服從，敵國(guó)都將畏懼，誰(shuí)還會(huì)有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說(shuō)明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如沒(méi)有得到繆公的重用，必定不會(huì)留下這樣的美名。孔子被困于陳蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒(méi)有。孔子在室內(nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜，子路與子貢說(shuō)：“夫子在魯國(guó)被放逐，在宋國(guó)砍樹，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回?zé)o話可答，進(jìn)門告訴孔子?？鬃痈锌卣f(shuō)：“子路和子貢是見識(shí)淺陋的人。叫進(jìn)來(lái)，我有話對(duì)他們說(shuō)?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)來(lái)，子貢說(shuō)：“這種情況應(yīng)該算是困窘了！”孔子說(shuō)：“君子通達(dá)于道義叫做‘達(dá)’，困窘于道義才叫‘窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對(duì)亂世的艱難，可謂適得其所，哪來(lái)窮困之說(shuō)？所以反省自身應(yīng)無(wú)愧于正道，面對(duì)困難應(yīng)不喪失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，對(duì)我來(lái)說(shuō)也許算是一件幸事吧?！笨鬃右闳晦D(zhuǎn)身，開始撫琴演奏，子路情緒昂然，開始執(zhí)盾而舞。子貢說(shuō)：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可測(cè)。”古代的得道者，困窘時(shí)也快樂(lè)，顯達(dá)時(shí)也快樂(lè)，令他快樂(lè)的并不是困窘和顯達(dá)的際遇（而是對(duì)道義的通達(dá)）。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，通達(dá)道義而到了這種境界，困窘和顯達(dá)是一樣的。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查賞析詩(shī)句的能力。先要理解這兩句，再?gòu)臒捵帧⑹址?、情感等角度進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）C.“抒發(fā)作者的勞動(dòng)自豪感”有誤。這首曲子著重表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的自豪感，瓦匠是個(gè)在勞動(dòng)中傲視一切、睥睨榮華富貴的高大形象。故選：C。（2）“金張第”用典，漢時(shí)金日磾、張安世二人的并稱。二氏子孫相繼，七世榮顯。后因用為顯宦的代稱。“王謝宅”指晉朝王、謝兩家，他們都是名門望族，達(dá)官顯貴之家。還采用了今昔對(duì)比的手法，“金張第”“王謝宅”往日是何等的繁華，如今麇鹿游蕩，高門望族的豪宅長(zhǎng)滿野蒿，今昔對(duì)比，抒發(fā)盛衰無(wú)常的感慨與榮華不足羨慕之意。尾句為“都不如手鏝堅(jiān)牢”，作者說(shuō)豪門世族的宅第中麇鹿游蕩，高門望族的豪宅長(zhǎng)滿野蒿，都不如泥瓦匠的勞動(dòng)永恒。這是一種反襯，繁華富貴過(guò)眼云煙，毫無(wú)價(jià)值，不如勞動(dòng)的價(jià)值永恒，表現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)者以及勞動(dòng)美好品德的贊美之情。答案：（1）C（2）①用典，“金張第”“王謝宅”為用典，在句中代指高門望族、顯貴之家；②對(duì)比，將“金張第”“王謝宅”昔日的繁盛，與“游麋鹿”“長(zhǎng)野蒿”現(xiàn)實(shí)的衰敗對(duì)比，抒發(fā)興衰無(wú)常、榮華不足羨慕之意；③反襯，這兩句與最后一句形成對(duì)比，反襯勞動(dòng)者的勤勞，突出勞動(dòng)的價(jià)值，表現(xiàn)作者對(duì)勞動(dòng)美德的贊美。譯文：東家壁墻才涂好，西舍廳堂又新蓋上瓦，南鄰屋宇又重新修造。擺弄泥漿直到老，數(shù)十年辛苦勤勞不間斷。豪門世族的宅第中麇鹿游蕩，高門望族的豪宅長(zhǎng)滿野蒿，都不如泥瓦匠的勞動(dòng)永恒。賞析：這首曲子通過(guò)對(duì)瓦匠辛勤勞作的描寫，寫出瓦匠在勞動(dòng)中傲視一切、睥睨榮華富貴的高大形象，表現(xiàn)出對(duì)勤勞美德的贊美，還蘊(yùn)含有富貴如云，不如手藝在身穩(wěn)當(dāng)，世事滄桑，富貴榮華不足羨之意。全曲純用口語(yǔ)，顯得親切自然，看似淺顯而實(shí)富內(nèi)蘊(yùn)?！端勺?瓦匠》這首散曲，以方言口語(yǔ)用對(duì)比手法贊美瓦匠的精神及其卑視權(quán)貴以勤奮勞動(dòng)自豪的崇高志尚，真誠(chéng)心態(tài)躍然紙上。其中頭三句屬聯(lián)珠對(duì)，由“恰”“初”“重”三字相綰，這位瓦匠忙碌及其對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)，一并傳出。接著以“弄泥漿”“數(shù)十年”二句加以概括，更見其操守之堅(jiān)。因此，他對(duì)“金張第”“王謝宅”之蔑視，實(shí)屬出諸肺腑，極為自然。這二句不乏調(diào)侃戲謔之味，益顯其意志彌堅(jiān)。最后說(shuō)“都不如手鏝堅(jiān)牢”，充分抒發(fā)了他的自豪感，充分肯定了勞動(dòng)的價(jià)值。此曲和《醉太平?挑擔(dān)》均系北調(diào)。“北曲以遒勁為主，南曲以婉轉(zhuǎn)為主，各有不同”（魏良輔《曲律》）。故“曲有兩不雜，南曲不可雜北腔，北曲不可雜南字”（《曲苑?曲律》）。而在《水仙子?瓦匠》這曲中，“金張第”“王謝宅”二句，與諸前后各句迥然有別，這兩句不僅用典，并且儒雅而有文采了，但有“游麋鹿”“長(zhǎng)野蒿”二語(yǔ)雜之，在綺麗中又不乏俗意