2022年上海市普陀區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2022年上海市普陀區(qū)高考語文二模試卷·學(xué)生版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按題目要求填空。（1）質(zhì)勝文則野，。（《論語?雍也》）（2），多于市人之言語。（杜牧《》）（3）《蜀道難》中“，”兩句凸顯了蜀地與關(guān)中阻絕時(shí)間之長，表現(xiàn)出蜀地自古以來便與世隔絕的神秘色彩。按題目要求選擇。2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）從凝固的歷史建筑到美好的文旅新空間，_____，_____，_____，______，把都市資源變成文旅消費(fèi)流量，打響“上海文化”和“上海旅游”品牌。①讓它們活起來、“潮”起來②申城百年石庫門弄堂嬗變的背后③是上海探索城市資源保護(hù)與利用的新理念④在尊重老建筑的基礎(chǔ)上挖掘、提升弄堂文化A．①②③④ B．②③④① C．③④①② D．④②①③3．（2分）以下是一名高三學(xué)生寫的自薦信片段，四處畫線部分中表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ甲]再次感謝您于百忙之中抽空垂閱我的自薦信，[乙]如果有幸被貴校錄取，我定會一如既往地勤勉求學(xué)、不恥下問，不僅要為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而繼續(xù)奮斗，[丙]也希望憑一己之力為學(xué)校爭光添彩。[丁]懇請貴校務(wù)必給我一個(gè)機(jī)會，我會用行動兌現(xiàn)自己的諾言。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。如何評價(jià)判斷齊亮①世人大多希望自己有能力做出正確判斷，可什么樣的判斷才是正確的呢？人們的答案或許并不統(tǒng)一。②我們評價(jià)一個(gè)判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾。按照心理學(xué)理論，方法一評價(jià)的是“通信”，即“判斷”和“作為判斷對象的事實(shí)”之間保持一致的能力；方法二評價(jià)的是“連貫”，即“判斷”中各因素在邏輯上保持一致的能力。③理性的人，常被認(rèn)為應(yīng)該有更強(qiáng)的評判力，然而理性往往只是跟邏輯聯(lián)系在一起，用以衡量判斷是否邏輯自洽，與方法一沒有太大關(guān)聯(lián)。假如我說，南京大報(bào)恩寺琉璃寶塔有60米高（實(shí)為78米），如果不知道這寶塔的實(shí)際高度，無法找到任何資料去驗(yàn)證，也不能親自前往實(shí)地去測量，不管你有多理性，都不可能通過邏輯評價(jià)我剛剛的判斷是對是錯(cuò)。但假如我向你講述自己填報(bào)高考志愿的故事，講到“考分達(dá)不到一本線”，又表示自己“因愛好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，你會立即認(rèn)為我“前言不搭后語”。顯然，我沒去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛好”沒有關(guān)聯(lián)，主要原因其實(shí)是考分不夠高。④由此可見，方法一講事實(shí)，方法二講邏輯，兩者的適用范圍各自不同，“理性評判”也有其局限之處。某暢銷書作家曾公開表示理論推導(dǎo)實(shí)際沒什么用，理由是2000年美國邀請幾百名軍事分析專家和軟件專家，建立了一個(gè)復(fù)雜、強(qiáng)大的軍事推演模型“千年挑戰(zhàn)”，然后請一位有豐富實(shí)地作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍官與使用該模型的專家們進(jìn)行模擬對戰(zhàn)，結(jié)果專家們輸給了軍官。如今許多人喜歡諷刺專家教授，理由和這位暢銷書作家相似。當(dāng)專家們試圖用邏輯自洽的方式來證實(shí)自己的判斷時(shí)，老百姓已經(jīng)在用事實(shí)反駁他們了。顯然，在上述案例中，普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會關(guān)心事實(shí)上的結(jié)果，即到底誰打贏了戰(zhàn)爭。也就是說，在方法二無法實(shí)施的情況下，人們就會用方法一來評價(jià)判斷。⑤那么，萬一沒有可測量的事實(shí)，人們應(yīng)該怎么辦？一個(gè)國家?guī)资隂]有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無法獲取相關(guān)信息，該國的軍隊(duì)參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)行各種模擬和假定。你能說他們不該這么做嗎？難道非要為了驗(yàn)證某個(gè)模型而發(fā)動真實(shí)的戰(zhàn)爭？這顯然是不合理的。既然沒有充足的事實(shí)信息來評價(jià)模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來開展工作。專家們覺得，雖然沒有近期的事實(shí)作為依據(jù)，但至少要先保證模型在邏輯上沒有問題。同行們怎么認(rèn)定這個(gè)模型的好壞呢？無非也是看模型的邏輯是否講得通，推斷的結(jié)果是否符合之前對歷史數(shù)據(jù)的分析。也就是說，在這種情況下，專業(yè)人員也只能用方法二來評價(jià)判斷。⑥因此，我們在評價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一。兩種方法都用不上怎么辦？許多人就此化身為撒潑耍賴的吵架高手：你跟我擺事實(shí)，我就跟你講道德；你跟我講道德，我跟你論老子；你跟我論老子，我跟你裝孫子。⑦有學(xué)者悲觀地認(rèn)為，其實(shí)人類一直以來都知道，人是一種缺乏耐性、容易激動和發(fā)怒的動物，理性根本不足以引起人類的重視。但我依然要表明自己的立場：人類的進(jìn)步離不開理性。雖然理性并不是萬能的，但正如古希臘先哲們所說的那樣，人類是唯一有能力進(jìn)行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無論如何，愛智求真之路，感覺上總會讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來近一些。（有刪改）（1）按照第②段心理學(xué)理論，以下屬于“通信”能力不足的一項(xiàng)是A.判斷《紅樓夢》原著有四十回，并說加上高鶚續(xù)寫部分共八十回。B.判斷《紅樓夢》主要人物個(gè)性鮮明，并說寶黛釵性格具有復(fù)雜性。C.判斷《紅樓夢》以賈府興衰為主線，并說小說注重描寫家庭瑣事中的細(xì)節(jié)。D.判斷《紅樓夢》是現(xiàn)實(shí)主義作品，并說對太虛幻境的描寫有浪漫主義色彩。（2）第③段中的“前言不搭后語”是指。（3）第⑤段畫線句的推斷是如何成立的？請根據(jù)第②﹣⑤段內(nèi)容分析。（4）下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是A.追求理性意味著不以身份論高下，堅(jiān)持實(shí)事求是。B.追求理性意味著提升邏輯推斷力，堅(jiān)持愛智求真。C.如果擁有理性，我們就會優(yōu)先選用方法2來評判。D.如果擁有理性，我們就能推動人類社會發(fā)展進(jìn)步。（5）有學(xué)生認(rèn)為，掌握評價(jià)判斷的方法一就足夠了，理由是普通人平時(shí)很少用到邏輯，而且作者提倡理性，本來就只是對專業(yè)研究人員提出的要求。對此，你是否認(rèn)同？根據(jù)文意，結(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子，談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ?5分）5．（15分）閱讀下文，完成各題?！炯孜摹垮\書誰寄來向迅①父親曾給我寫過許多信。②那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。每每有他的信被郵差送來，我都會懷著隱秘的喜悅，躲到無人打擾的角落，逐字逐句地讀。③父親在字里行間流露出陌生的一面。這個(gè)父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說了許多平日里聽不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問暖的時(shí)候。而且每封信的開頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來可好？讀著這樣的句子，總覺得怪怪的，令我忍俊不禁。④實(shí)際上，父親識字不多，信中因此時(shí)不時(shí)地蹦出一個(gè)錯(cuò)字、別字，乃至他自己造出來的字。但我都會毫無障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會他要表達(dá)的意思。只是，我那時(shí)從未設(shè)身處地地想過一個(gè)問題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫信之前，是否有過片刻的猶疑？⑤我想象父親給我寫信時(shí)的樣子：夏日無聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨時(shí)的寄居之所左顧右盼，確定房間再無他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁面邊緣卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口氣，開始捉筆寫信。⑥這是一個(gè)漫長而艱辛的過程。對父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強(qiáng)的毅力，才能把那些奔跑跳躍在無盡黑暗中的漢字一個(gè)個(gè)捕捉到，再使用一根無形的繩子把它們穿連在一起，費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路。⑦終于寫完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重落款——“父親某年某月某日”。⑧擱下筆，他在信紙里側(cè)折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對折好，揣進(jìn)上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。⑨當(dāng)天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，翻越一座座山岡和綿延不絕的山丘、莊稼地，最終到達(dá)鎮(zhèn)上的郵局，購買信封和郵票，裝好信，寫下收件地址，鄭重地投進(jìn)郵筒?！盏叫艜r(shí)，我仿佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。⑩我自然也會給父親回信。但很多時(shí)候，他都會特地在信末囑咐，不必回信。因?yàn)樗鶑氖碌墓ぷ髁鲃有詮?qiáng)，并沒有一個(gè)固定的收件地址。“你寄給我了，我也收不到?！备赣H說。但不管怎樣，幾年下來，我攢下了一摞父親寫給我的信。?我所熟悉的那位父親，是一個(gè)出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應(yīng)該具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個(gè)人似的。在他樸實(shí)無華的措辭中，我不僅充分感受到了他發(fā)自肺腑的關(guān)心與愛意，還感受到了他作為一位父親的無奈與悲哀，我甚至還隱約感受到了他為試圖敞開心扉與我溝通而做出的巨大努力。?信中的父親與現(xiàn)實(shí)生活中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來構(gòu)成了一個(gè)完整的父親、立體的父親。這個(gè)父親，有幸被我看見了，讀到了，感受到了。?我曾把父親寫給我的那一摞信件視為珍稀之物。?正是在湘江之濱，我開始書寫父親，這個(gè)熟悉而又陌生的男人。同時(shí)也犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫給我的那些信件和其他一些比較私密的信件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進(jìn)了垃圾桶。冷靜下來，我才后悔莫及。?一年之后，那摞信件的重要性顯示出來。那年夏天，父親因病永遠(yuǎn)地離開了我們。任我翻箱倒柜，也沒有找到父親寫給我的只言片語。如果那些信件還被我完好無損地保存著，那么我們就可以在閱讀每一封信的時(shí)候感受到一個(gè)真實(shí)的父親。否則，就只能通過回憶了。?而這，也是我這幾年不停書寫父親的原因。我擔(dān)心隨著時(shí)間的流逝，我對父親的記憶會越來越模糊。我要通過書寫的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來。?這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式?！疽椅摹俊杜c父親書》后記向迅①五年前，收到上一本散文集樣書之時(shí)，我們還幸運(yùn)地?fù)碛懈赣H。②如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一聲嘆息就能安撫。③“與父親書”，顧名思義，寫給父親的書，獻(xiàn)給父親的書。父親是那個(gè)特定的讀者。我們完全可以把這本書看成是一封寫給父親的長信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會結(jié)束的長信中，我試圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長談。像親密無間的父子那樣。像有過命之交而又惺惺相惜的兄弟那樣。④這，便是推動我創(chuàng)作《與父親書》的力量。（有刪改）（1）第⑥段畫波浪線的句子體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請加以賞析。（2）以下是第?段畫橫線部分的原文和對照版，請辨析它們在表達(dá)效果上的同異。原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。對照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車，從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。（3）回憶性散文常借“過去的我”和“現(xiàn)在的我”對往事的不同視角，表現(xiàn)出認(rèn)識和情感的變化，請以第③④段兩處畫線句為例加以分析。（4）甲文《錦書誰寄來》是散文集《與父親書》的序言；該書作者打算補(bǔ)充乙文作為后記，要在“為父親而寫作”“家書寄遠(yuǎn)人”中選擇其一作為后記的標(biāo)題。假如你是這本書的編輯，會推薦他選用哪個(gè)？請說明理由。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。夜過瓜洲①〔清〕袁枚霜雁一聲語，煙江兩岸秋。蘆花三十里，吹雪滿船頭。我欲乘潮去，孤帆夜不收。蒼茫云樹外，明月出瓜洲?！咀ⅰ竣僖惯^瓜洲：1759年作者赴揚(yáng)州訪友，途經(jīng)瓜洲時(shí)寫了這首詩。（1）依據(jù)題材，本詩可歸入的一項(xiàng)類別是A.詠物類B.送別類C.感遇類D.行旅類（2）以下對本詩的寫景特點(diǎn)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.寫景角度先從高到低，再從低到高。B.遠(yuǎn)景近景層次井然，銜接巧妙自如。C.視覺和聽覺多感官結(jié)合，意在以靜襯響。D.有現(xiàn)實(shí)之景，也有聯(lián)想之景，虛實(shí)相生。（3）這首詩是否適合選入《悲秋詩集》？請結(jié)合全詩加以分析。（四）（19分）7．（19分）閱讀下文，完成各題。①王樸，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝①年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸。后李業(yè)等教隱帝誅權(quán)臣，邠與章、弘肇皆見殺，三家之客多及，而樸以故獨(dú)免。②世宗②即位，授比部郎中。是時(shí)，世宗銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先，惟樸言用兵之略，獻(xiàn)《平邊策》。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。③樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并③必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平定四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。④六年春，世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上，舁④歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈侍中。⑤嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時(shí)，外事征伐，內(nèi)修制度，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（節(jié)選自《新五代史?周臣傳》）【注】①隱帝：指后漢末代皇帝劉承祐。②世宗：指后周皇帝柴榮。③并：并州。④舁：抬。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①邠與王章、史弘肇等有隙②當(dāng)時(shí)無敢難者（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。①已撓群議A.攪動B.阻止C.困擾D.屈服②然人亦莫能加也A.欺凌B.懲罰C.超過D.幫助（3）把第②段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合。（4）第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上（5）文中多次提及王樸的用兵策略，其中第②段突出他在上有別于一般文士的見解，第③段則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他在軍事謀劃上的。（6）關(guān)于王樸去邠東歸的原因，《舊五代史》的記載是“是時(shí)漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必危”。本文第①段對此的表述有所不同，請聯(lián)系第⑤段分析作者這樣寫的用意。（五）（12分）8．（12分）閱讀下文，完成各題。上高縣學(xué)①記〔宋〕蘇轍①古者以學(xué)為政，擇其鄉(xiāng)閭之俊，而納之膠庠②，示之以《詩》《書》《禮》《樂》，揉而熟之，既成使歸，更相告語，以及其父子兄弟。故三代之間，養(yǎng)老，饗賓，聽訟，無不由學(xué)。習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。②然考其行事，非獨(dú)于學(xué)然也，郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政而教民不犯者□。故其稱曰：“政者，君之所以藏身。③”蓋古之君子，正顏色，動容貌，出辭氣，從容禮樂之間，未嘗以力加其民。民觀而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸力勝其下。有一不順，常以身較之。民于是始悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術(shù)亡矣。……③上高，筠之小邑，介于山林之間。民不知學(xué)，而縣亦無學(xué)以詔民。縣令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮?？h人知其令之將教之也，亦相帥出力以繕其事，不逾年而學(xué)以具。奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍。邑人執(zhí)經(jīng)而至者數(shù)十百人。于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂民之不犯，知其為學(xué)之力也，求記其事，告后以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得于民者，非復(fù)世俗之吏也。故為書其實(shí)，且以志上高有學(xué)之始。（有刪節(jié)）【注】①縣學(xué)：舊時(shí)各縣供生員讀書的學(xué)校，規(guī)模視各縣情況而定，有的僅于孔廟處設(shè)一講堂，有的另造校舍，配備食宿設(shè)施，有的在校內(nèi)專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設(shè)有亭、臺等游藝場所。②膠庠：指學(xué)校。③政者，君之所以藏身：言上位者施政于外，人止見其政，不見其人。（1）可填入第②段方框處的虛詞是A.耳B.矣C.也D.焉（2）如要在第②段末尾補(bǔ)充一則古人事例，以下最合適的一項(xiàng)是A.子路治理蒲邑，忠信寬厚且明察果斷，被孔子贊譽(yù)的故事B.子游為武城宰，遵從孔子的教誨，以弦歌教化百姓的故事C.莊子拒為楚相，倡導(dǎo)無為，不喪己于物、失性于俗的故事D.孟子周游列國，勸說君王以民為本、行王道施仁政的故事（3）根據(jù)第③段及注釋信息，為“文化中國地方志”叢書梳理并具體記錄上高縣學(xué)始建情況，完成下表（用自己的話填寫）。上高縣學(xué)始建情況始建時(shí)間北宋元豐年間辦學(xué)起因①建筑設(shè)施②③數(shù)十人或至百人（4）綜觀全文，結(jié)合以下材料，分析蘇轍批評世俗之吏“廢禮而任法”的原因?！岸Y和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！保ā多l(xiāng)土中國?禮治秩序》）三、寫作（70分）9．（70分）在飛速發(fā)展的社會里，新生事物層出不窮，新知識、新科技、新生活、新思想……人們傾向于認(rèn)為“新總是比舊好”，對這一觀點(diǎn)你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2022年上海市普陀區(qū)高考語文二模試卷·教師版一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）按題目要求填空。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（《論語?雍也》）（2）管弦嘔啞，多于市人之言語。（杜牧《阿房宮賦》）（3）《蜀道難》中“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”兩句凸顯了蜀地與關(guān)中阻絕時(shí)間之長，表現(xiàn)出蜀地自古以來便與世隔絕的神秘色彩?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。【解答】故答案為：（1）文勝質(zhì)則史（重點(diǎn)字：史）（2）管弦嘔啞阿房宮賦（重點(diǎn)字：嘔、啞、賦）（3）爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙（重點(diǎn)字：塞）按題目要求選擇。2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）從凝固的歷史建筑到美好的文旅新空間，_____，_____，_____，______，把都市資源變成文旅消費(fèi)流量，打響“上海文化”和“上海旅游”品牌。①讓它們活起來、“潮”起來②申城百年石庫門弄堂嬗變的背后③是上海探索城市資源保護(hù)與利用的新理念④在尊重老建筑的基礎(chǔ)上挖掘、提升弄堂文化A．①②③④ B．②③④① C．③④①② D．④②①③【分析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接排序的能力。做此題時(shí)要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對語境的分析和體會?！窘獯稹窟@段話說的是“申城百年石庫門弄堂嬗變的背后”的內(nèi)容，②提出論說的話題，也是整個(gè)句子的主語，所以放在第一處；①中的“它們”是指④中的“弄堂文化”，所以①放在④后；④①是對③中“新理念”的闡釋，所以放在破折號后面。正確語序?yàn)棰冖邰堍?。故選B。3．（2分）以下是一名高三學(xué)生寫的自薦信片段，四處畫線部分中表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ甲]再次感謝您于百忙之中抽空垂閱我的自薦信，[乙]如果有幸被貴校錄取，我定會一如既往地勤勉求學(xué)、不恥下問，不僅要為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而繼續(xù)奮斗，[丙]也希望憑一己之力為學(xué)校爭光添彩。[丁]懇請貴校務(wù)必給我一個(gè)機(jī)會，我會用行動兌現(xiàn)自己的諾言。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【分析】本題考查語言表達(dá)得體的能力，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時(shí)的各種情景條件，包括場合、對象、目的等?！窘獯稹緼．得體。B．“不恥下問”，樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。敬辭，用于夸贊別人謙虛好學(xué)。此處是說自己，不得體。C．“憑一己之力”是說憑借自己一個(gè)人的力量，“憑一己之力為學(xué)校爭光添彩”過于夸大自己的力量。D．“務(wù)必”指一定，必須的意思，多用于上級對下級或平等關(guān)系之間要求對方一定要完成委托的事情。此處是高三學(xué)生的自薦信，對方是招生的學(xué)校，所以不得體。故選：A。二、閱讀（70分）（一）（16分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。如何評價(jià)判斷齊亮①世人大多希望自己有能力做出正確判斷，可什么樣的判斷才是正確的呢？人們的答案或許并不統(tǒng)一。②我們評價(jià)一個(gè)判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾。按照心理學(xué)理論，方法一評價(jià)的是“通信”，即“判斷”和“作為判斷對象的事實(shí)”之間保持一致的能力；方法二評價(jià)的是“連貫”，即“判斷”中各因素在邏輯上保持一致的能力。③理性的人，常被認(rèn)為應(yīng)該有更強(qiáng)的評判力，然而理性往往只是跟邏輯聯(lián)系在一起，用以衡量判斷是否邏輯自洽，與方法一沒有太大關(guān)聯(lián)。假如我說，南京大報(bào)恩寺琉璃寶塔有60米高（實(shí)為78米），如果不知道這寶塔的實(shí)際高度，無法找到任何資料去驗(yàn)證，也不能親自前往實(shí)地去測量，不管你有多理性，都不可能通過邏輯評價(jià)我剛剛的判斷是對是錯(cuò)。但假如我向你講述自己填報(bào)高考志愿的故事，講到“考分達(dá)不到一本線”，又表示自己“因愛好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，你會立即認(rèn)為我“前言不搭后語”。顯然，我沒去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛好”沒有關(guān)聯(lián)，主要原因其實(shí)是考分不夠高。④由此可見，方法一講事實(shí)，方法二講邏輯，兩者的適用范圍各自不同，“理性評判”也有其局限之處。某暢銷書作家曾公開表示理論推導(dǎo)實(shí)際沒什么用，理由是2000年美國邀請幾百名軍事分析專家和軟件專家，建立了一個(gè)復(fù)雜、強(qiáng)大的軍事推演模型“千年挑戰(zhàn)”，然后請一位有豐富實(shí)地作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍官與使用該模型的專家們進(jìn)行模擬對戰(zhàn)，結(jié)果專家們輸給了軍官。如今許多人喜歡諷刺專家教授，理由和這位暢銷書作家相似。當(dāng)專家們試圖用邏輯自洽的方式來證實(shí)自己的判斷時(shí)，老百姓已經(jīng)在用事實(shí)反駁他們了。顯然，在上述案例中，普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會關(guān)心事實(shí)上的結(jié)果，即到底誰打贏了戰(zhàn)爭。也就是說，在方法二無法實(shí)施的情況下，人們就會用方法一來評價(jià)判斷。⑤那么，萬一沒有可測量的事實(shí)，人們應(yīng)該怎么辦？一個(gè)國家?guī)资隂]有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無法獲取相關(guān)信息，該國的軍隊(duì)參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)行各種模擬和假定。你能說他們不該這么做嗎？難道非要為了驗(yàn)證某個(gè)模型而發(fā)動真實(shí)的戰(zhàn)爭？這顯然是不合理的。既然沒有充足的事實(shí)信息來評價(jià)模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來開展工作。專家們覺得，雖然沒有近期的事實(shí)作為依據(jù)，但至少要先保證模型在邏輯上沒有問題。同行們怎么認(rèn)定這個(gè)模型的好壞呢？無非也是看模型的邏輯是否講得通，推斷的結(jié)果是否符合之前對歷史數(shù)據(jù)的分析。也就是說，在這種情況下，專業(yè)人員也只能用方法二來評價(jià)判斷。⑥因此，我們在評價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一。兩種方法都用不上怎么辦？許多人就此化身為撒潑耍賴的吵架高手：你跟我擺事實(shí)，我就跟你講道德；你跟我講道德，我跟你論老子；你跟我論老子，我跟你裝孫子。⑦有學(xué)者悲觀地認(rèn)為，其實(shí)人類一直以來都知道，人是一種缺乏耐性、容易激動和發(fā)怒的動物，理性根本不足以引起人類的重視。但我依然要表明自己的立場：人類的進(jìn)步離不開理性。雖然理性并不是萬能的，但正如古希臘先哲們所說的那樣，人類是唯一有能力進(jìn)行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無論如何，愛智求真之路，感覺上總會讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來近一些。（有刪改）（1）按照第②段心理學(xué)理論，以下屬于“通信”能力不足的一項(xiàng)是AA.判斷《紅樓夢》原著有四十回，并說加上高鶚續(xù)寫部分共八十回。B.判斷《紅樓夢》主要人物個(gè)性鮮明，并說寶黛釵性格具有復(fù)雜性。C.判斷《紅樓夢》以賈府興衰為主線，并說小說注重描寫家庭瑣事中的細(xì)節(jié)。D.判斷《紅樓夢》是現(xiàn)實(shí)主義作品，并說對太虛幻境的描寫有浪漫主義色彩。（2）第③段中的“前言不搭后語”是指。（3）第⑤段畫線句的推斷是如何成立的？請根據(jù)第②﹣⑤段內(nèi)容分析。（4）下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是BA.追求理性意味著不以身份論高下，堅(jiān)持實(shí)事求是。B.追求理性意味著提升邏輯推斷力，堅(jiān)持愛智求真。C.如果擁有理性，我們就會優(yōu)先選用方法2來評判。D.如果擁有理性，我們就能推動人類社會發(fā)展進(jìn)步。（5）有學(xué)生認(rèn)為，掌握評價(jià)判斷的方法一就足夠了，理由是普通人平時(shí)很少用到邏輯，而且作者提倡理性，本來就只是對專業(yè)研究人員提出的要求。對此，你是否認(rèn)同？根據(jù)文意，結(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子，談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本中詞語意思的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合語境進(jìn)行理解，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本中詞語意思的理解能力。答題時(shí)要結(jié)合語境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。找出每段中心句，然后概括作答即可。（4）本題考查學(xué)生評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。找到文本觀點(diǎn)，然后選出最佳答案。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂文本中相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)提干要求進(jìn)行合理的分析?！窘獯稹浚?）A.是經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，不符合客觀的事實(shí)，屬于“通信”能力不足.B.是邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，主要人物個(gè)性鮮明并不能推斷出寶黛釵性格具有復(fù)雜性，邏輯不自洽，屬于“連貫”能力不足。C.是邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢》以賈府興衰為主線，并不能推斷出小說注重描寫家庭瑣事中的細(xì)節(jié)，邏輯不自洽，屬于“連貫”能力不足。D.是邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，《紅樓夢》是現(xiàn)實(shí)主義作品，與對太虛幻境的描寫有浪漫主義色彩之間沒有必然因果關(guān)系，邏輯不自洽，屬于“連貫”能力不足。故選A。（2）結(jié)合“假如我向你講述自己填報(bào)高考志愿的故事，講到‘考分達(dá)不到一本線’，又表示自己‘因愛好文學(xué)而放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿’，你會立即認(rèn)為我‘前言不搭后語’”可知，“前言”指的是“因愛好文學(xué)”，即對沒去北大學(xué)醫(yī)原因的表述；“后語”指的是“放棄了北大醫(yī)學(xué)院的臨床志愿”，即“沒去北大學(xué)醫(yī)。我沒去北大學(xué)醫(yī)，與所宣稱的“文學(xué)愛好”沒有關(guān)聯(lián)，主要原因其實(shí)是考分不夠高，這是一種表述上的前后自相矛盾，屬于邏輯不自洽。（3）首先前文第二段“我們評價(jià)一個(gè)判斷，有兩種合理的方法：第一種是用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)；第二種是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)，即在理論推導(dǎo)中它是否自相矛盾”明確評價(jià)判斷的兩種合理方法，即“用經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”“用邏輯標(biāo)準(zhǔn)”（或“講事實(shí)”“講邏輯”）；第五段，“萬一沒有可測量的事實(shí)，人們應(yīng)該怎么辦？”通過限定條件“沒有可測量的事實(shí)”（或“不了解相關(guān)事實(shí)信息”/“不具備相關(guān)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”），排除了根據(jù)既有現(xiàn)實(shí)信息評價(jià)判斷的可能性；“一個(gè)國家?guī)资隂]有經(jīng)歷大規(guī)模軍事沖突而無法獲取相關(guān)信息，該國的軍隊(duì)參謀人員也仍然需要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)行各種模擬和假定。你能說他們不該這么做嗎？難道非要為了驗(yàn)證某個(gè)模型而發(fā)動真實(shí)的戰(zhàn)爭？這顯然是不合理的”通過關(guān)于戰(zhàn)爭數(shù)據(jù)獲取的倫理追問，排除了通過實(shí)踐操作來獲取充足事實(shí)信息的可能性；“既然沒有充足的事實(shí)信息來評價(jià)模型中的判斷是否正確，專家們只好使用歷史上已經(jīng)存在的數(shù)據(jù)來開展工作”由此推出結(jié)論：在無法獲取充足事實(shí)信息的情況下，專業(yè)人員只能用邏輯標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)判斷。（4）A.“追求理性意味著……堅(jiān)持實(shí)事求是”錯(cuò)，“堅(jiān)持實(shí)事求是”強(qiáng)調(diào)用經(jīng)驗(yàn)上的標(biāo)準(zhǔn)，即在現(xiàn)實(shí)中它是否符合客觀的事實(shí)，而“追求理性”是用邏輯上的標(biāo)準(zhǔn)。二者性質(zhì)不同。C.“如果擁有理性，我們就會優(yōu)先選用方法2來評判”錯(cuò)，原文第六段“我們在評價(jià)某個(gè)判斷時(shí)，往往是先尋求可利用的方法。方法一用不上就試著用方法二，方法二用不上就試著用方法一”可知，優(yōu)先選用什么方法主要取決于是否可利用。D.“如果擁有理性，我們就能推動人類社會發(fā)展進(jìn)步”說法絕對，原文最后一段是說“人類的進(jìn)步離不開理性”。故選B。（5）題目是有學(xué)生認(rèn)為，掌握評價(jià)判斷的方法一就足夠了，主要有兩個(gè)方面的理由，理由一“普通人平時(shí)很少用到邏輯”，理由二“作者提倡理性，本來就只是對專業(yè)研究人員提出的要求”。針對以上理由談自己的認(rèn)識和看法。這是一種探究性題目，考生可以根據(jù)自己的理解，從“認(rèn)同”和“比認(rèn)同”兩個(gè)角度作出自己選擇和判斷，再結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)生活作出分析。如針對理由一“普通人平時(shí)很少用到邏輯”：“不認(rèn)同”的理由有：“人類的進(jìn)步離不開理性”“在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？”“無論如何，愛智求真之路，感覺上總會讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來近一些”說明普通人也經(jīng)常需要運(yùn)用邏輯評價(jià)判斷，從而突破認(rèn)知盲區(qū)、提升評判力。只是對邏輯的運(yùn)用不及專業(yè)人員那么頻繁，但依然是需要該項(xiàng)能力的，它有助于我們的日常生活和學(xué)習(xí)?！罢J(rèn)同”的理由有：“當(dāng)專家們試圖用邏輯自洽的方式來證實(shí)自己的判斷時(shí)，老百姓已經(jīng)在用事實(shí)反駁他們了”“普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理，他們只會關(guān)心事實(shí)上的結(jié)果”可見，普通人日常生活中一般只需要借助事實(shí)經(jīng)驗(yàn)就可以作出判斷，而專業(yè)性強(qiáng)的領(lǐng)域由專業(yè)人員去評判。如針對理由二“作者提倡理性，本來就只是對專業(yè)研究人員提出的要求”：“不認(rèn)同”的理由有：“人類的進(jìn)步離不開理性。雖然理性并不是萬能的，但正如古希臘先哲們所說的那樣，人類是唯一有能力進(jìn)行邏輯推斷的物種。在現(xiàn)今充滿不確定性的世界里，如果理性不可靠，那么我們還能靠什么？無論如何，愛智求真之路，感覺上總會讓我們離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來近一些”人類整體上都具有邏輯推斷力，而這也是人類的優(yōu)勢，擁有它我們能夠離愚昧的困境遠(yuǎn)一些，離幸福的未來近一些。可見，作者對所有人都倡導(dǎo)理性?！罢J(rèn)同”的理由有：“普通民眾不可能去深入研究模型中各種方程是否合理”“在方法二無法實(shí)施的情況下，人們就會用方法一來評價(jià)判斷”“如果不知道這寶塔的實(shí)際高度，無法找到任何資料去驗(yàn)證，也不能親自前往實(shí)地去測量，不管你有多理性，都不可能通過邏輯評價(jià)我剛剛的判斷是對是錯(cuò)”普通民眾不可能去深入研究各種復(fù)雜的邏輯推理是否合理，當(dāng)運(yùn)用兩種標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)的結(jié)果出現(xiàn)矛盾時(shí)，事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)更有現(xiàn)實(shí)說服力?？梢?，作者沒有苛求所有人都運(yùn)用方法二，而對普通人來說，重視事實(shí)結(jié)果、講求實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的做法更符合現(xiàn)實(shí)需求……答案：（1）A（2）對沒去北大學(xué)醫(yī)原因的表述前后自相矛盾/邏輯不自洽/缺乏邏輯一致性（3）在明確評價(jià)判斷的兩種合理方法，即“用經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”“用邏輯標(biāo)準(zhǔn)”/“講事實(shí)”“講邏輯”后；通過限定條件“沒有可測量的事實(shí)”/“不了解相關(guān)事實(shí)信息”/“不具備相關(guān)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”，排除了根據(jù)既有現(xiàn)實(shí)信息評價(jià)判斷的可能性；又通過關(guān)于戰(zhàn)爭數(shù)據(jù)獲取的倫理追問，排除了通過實(shí)踐操作來獲取充足事實(shí)信息的可能性，由此推出結(jié)論：在無法獲取充足事實(shí)信息的情況下，專業(yè)人員只能用邏輯標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)判斷。（4）B（5）①對理由二的看法“不認(rèn)同”的角度：①作者對所有人都倡導(dǎo)理性。②在作者看來，人類整體上都具有邏輯推斷力，這是我們區(qū)別于其他物種的特點(diǎn)，需要充分發(fā)揮其作用/如作者所說，追求理性、愛智求真能讓我們獲取進(jìn)步和幸福/現(xiàn)今社會充滿不確定性，普通人更難獲取充足的事實(shí)信息，需要重視理性，依靠邏輯來盡量避免陷入愚昧的困境……“認(rèn)同”的角度：①作者沒有苛求所有人都運(yùn)用方法二，如文中所說，普通民眾不可能去深入研究各種復(fù)雜的邏輯推理是否合理②當(dāng)運(yùn)用兩種標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)的結(jié)果出現(xiàn)矛盾時(shí)，事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)更有現(xiàn)實(shí)說服力③探究和應(yīng)對未知是專業(yè)人員的職業(yè)需要，對普通人來說，重視事實(shí)結(jié)果、講求實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的做法更符合現(xiàn)實(shí)需求……②對理由一的看法“不認(rèn)同”的角度：①普通人也經(jīng)常需要運(yùn)用邏輯評價(jià)判斷/雖然對邏輯的運(yùn)用不及專業(yè)人員那么頻繁，但依然是需要該項(xiàng)能力的②掌握邏輯標(biāo)準(zhǔn)對普通人突破認(rèn)知盲區(qū)、提升評判力大有好處，有助于我們的日常生活和學(xué)習(xí)……③結(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子分析論證。示例1：例如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們每天都會收到大量難以現(xiàn)場驗(yàn)證的消息，運(yùn)用邏輯檢驗(yàn)它是否存在偷換概念、強(qiáng)加因果等問題，可以有效地甄別信息，降低受騙的風(fēng)險(xiǎn)。示例2：例如分析《拿來主義》中隱含的推理，把握其通過否定“閉關(guān)主義”等錯(cuò)誤做法來證明“拿來主義”的寫作思路，更能認(rèn)識到“只有自己去拿”這一判斷在當(dāng)時(shí)社會背景下的正確性?？梢姸眠壿媽θ粘ｉ喿x理解很有用?！罢J(rèn)同”的角度：①普通人日常需要評價(jià)的各類判斷相對簡單，借助事實(shí)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)足以應(yīng)對/運(yùn)用邏輯需要一定的知識和能力基礎(chǔ)，難度太高了/遇到自己用事實(shí)經(jīng)驗(yàn)無法評價(jià)的復(fù)雜判斷，可以求助專業(yè)人員……②結(jié)合生活或語文學(xué)習(xí)中的例子分析論證。（二）（15分）5．（15分）閱讀下文，完成各題。【甲文】錦書誰寄來向迅①父親曾給我寫過許多信。②那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。每每有他的信被郵差送來，我都會懷著隱秘的喜悅，躲到無人打擾的角落，逐字逐句地讀。③父親在字里行間流露出陌生的一面。這個(gè)父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說了許多平日里聽不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問暖的時(shí)候。而且每封信的開頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來可好？讀著這樣的句子，總覺得怪怪的，令我忍俊不禁。④實(shí)際上，父親識字不多，信中因此時(shí)不時(shí)地蹦出一個(gè)錯(cuò)字、別字，乃至他自己造出來的字。但我都會毫無障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會他要表達(dá)的意思。只是，我那時(shí)從未設(shè)身處地地想過一個(gè)問題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫信之前，是否有過片刻的猶疑？⑤我想象父親給我寫信時(shí)的樣子：夏日無聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨時(shí)的寄居之所左顧右盼，確定房間再無他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁面邊緣卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口氣，開始捉筆寫信。⑥這是一個(gè)漫長而艱辛的過程。對父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強(qiáng)的毅力，才能把那些奔跑跳躍在無盡黑暗中的漢字一個(gè)個(gè)捕捉到，再使用一根無形的繩子把它們穿連在一起，費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路。⑦終于寫完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重落款——“父親某年某月某日”。⑧擱下筆，他在信紙里側(cè)折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對折好，揣進(jìn)上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。⑨當(dāng)天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，翻越一座座山岡和綿延不絕的山丘、莊稼地，最終到達(dá)鎮(zhèn)上的郵局，購買信封和郵票，裝好信，寫下收件地址，鄭重地投進(jìn)郵筒。——收到信時(shí)，我仿佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。⑩我自然也會給父親回信。但很多時(shí)候，他都會特地在信末囑咐，不必回信。因?yàn)樗鶑氖碌墓ぷ髁鲃有詮?qiáng)，并沒有一個(gè)固定的收件地址。“你寄給我了，我也收不到?！备赣H說。但不管怎樣，幾年下來，我攢下了一摞父親寫給我的信。?我所熟悉的那位父親，是一個(gè)出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應(yīng)該具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個(gè)人似的。在他樸實(shí)無華的措辭中，我不僅充分感受到了他發(fā)自肺腑的關(guān)心與愛意，還感受到了他作為一位父親的無奈與悲哀，我甚至還隱約感受到了他為試圖敞開心扉與我溝通而做出的巨大努力。?信中的父親與現(xiàn)實(shí)生活中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來構(gòu)成了一個(gè)完整的父親、立體的父親。這個(gè)父親，有幸被我看見了，讀到了，感受到了。?我曾把父親寫給我的那一摞信件視為珍稀之物。?正是在湘江之濱，我開始書寫父親，這個(gè)熟悉而又陌生的男人。同時(shí)也犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫給我的那些信件和其他一些比較私密的信件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進(jìn)了垃圾桶。冷靜下來，我才后悔莫及。?一年之后，那摞信件的重要性顯示出來。那年夏天，父親因病永遠(yuǎn)地離開了我們。任我翻箱倒柜，也沒有找到父親寫給我的只言片語。如果那些信件還被我完好無損地保存著，那么我們就可以在閱讀每一封信的時(shí)候感受到一個(gè)真實(shí)的父親。否則，就只能通過回憶了。?而這，也是我這幾年不停書寫父親的原因。我擔(dān)心隨著時(shí)間的流逝，我對父親的記憶會越來越模糊。我要通過書寫的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來。?這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式?！疽椅摹俊杜c父親書》后記向迅①五年前，收到上一本散文集樣書之時(shí)，我們還幸運(yùn)地?fù)碛懈赣H。②如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一聲嘆息就能安撫。③“與父親書”，顧名思義，寫給父親的書，獻(xiàn)給父親的書。父親是那個(gè)特定的讀者。我們完全可以把這本書看成是一封寫給父親的長信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會結(jié)束的長信中，我試圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長談。像親密無間的父子那樣。像有過命之交而又惺惺相惜的兄弟那樣。④這，便是推動我創(chuàng)作《與父親書》的力量。（有刪改）（1）第⑥段畫波浪線的句子體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，請加以賞析。（2）以下是第?段畫橫線部分的原文和對照版，請辨析它們在表達(dá)效果上的同異。原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。對照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車，從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。（3）回憶性散文常借“過去的我”和“現(xiàn)在的我”對往事的不同視角，表現(xiàn)出認(rèn)識和情感的變化，請以第③④段兩處畫線句為例加以分析。（4）甲文《錦書誰寄來》是散文集《與父親書》的序言；該書作者打算補(bǔ)充乙文作為后記，要在“為父親而寫作”“家書寄遠(yuǎn)人”中選擇其一作為后記的標(biāo)題。假如你是這本書的編輯，會推薦他選用哪個(gè)？請說明理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合題干的提示進(jìn)行賞析。（2）本題考查學(xué)生對畫線句子表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，根據(jù)提示進(jìn)行比較和分析。（3）本題考查學(xué)生對畫線句體現(xiàn)出的情感變化的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本后記標(biāo)題的選擇能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和選擇。【解答】（1）前文“對父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬到信紙上，就跟在老家沒有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難”把父親寫信比作摸黑逮羊。說那些漢字是“奔跑跳躍在無盡黑暗中”，父親寫信就如同“使用一根無形的繩子把它們穿連在一起”，最后“費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路”，這句話生動形象地描寫識字不多的父親寫信的過程，其絞盡腦汁組織語言的情景如同摸黑逮羊一樣。這種比喻句化無形為有形，化抽象為具體，語言風(fēng)格淳樸自然，父親的形象也真實(shí)可感，蘊(yùn)含了父子之間的真摯情感。（2）首先找到相同之處，兩段文字中，“擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車”“從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱”表達(dá)相同，都是用整句表達(dá)，結(jié)構(gòu)整齊一致，“我”帶著書信輾轉(zhuǎn)各地，有利于表達(dá)“我”對父親來信的珍視。不同之處，對照版中，“我……”以“我”為主語，后句承前省略主語“我”，這樣“我”就一貫到底，突出“我”奔波搬家的行為過程。原文中，“我把它們……”“它們陪著我……”“我把它們……”，可見“我”“它們”這樣的主語是交錯(cuò)出現(xiàn)、變換使用的，主語的變化，帶來情感的雙向互動，更能突顯父子之間的感情交流。從標(biāo)點(diǎn)使用看，原文中有兩處使用“句號”，對比一逗到底的標(biāo)點(diǎn)，語氣更顯舒緩，也更能讓讀者品味書信傳達(dá)的父愛，以及“我”從中得到的情感慰藉。（3）“讀著這樣的句子，總覺得怪怪的，令我忍俊不禁”，這是從多年前的“我”的視角，寫“我”讀信時(shí)的感受，結(jié)合前文“父親在字里行間流露出陌生的一面。這個(gè)父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，和顏悅色地說了許多平日里聽不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問暖的時(shí)候。而且每封信的開頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來可好？”可知，表現(xiàn)“我”閱讀父親書信時(shí)的陌生感、詫異，在這些感受背后更有一種隱隱的喜悅感。“只是，我那時(shí)從未設(shè)身處地地想過一個(gè)問題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫信之前，是否有過片刻的猶疑？”這是從多年后的“我”的視角，在審視、反思過往父子間的隔膜，結(jié)合前文“實(shí)際上，父親識字不多，信中因此時(shí)不時(shí)地蹦出一個(gè)錯(cuò)字、別字，乃至他自己造出來的字。但我都會毫無障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會他要表達(dá)的意思”可知，這是作為兒子的“我”體悟到父親試圖與我溝通做出的巨大努力，表達(dá)對當(dāng)年未曾設(shè)身處地理解父親的后悔和愧疚。（4）這是一種探究題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。首先從“為父親而寫作”“家書寄遠(yuǎn)人”中明確推薦選用的標(biāo)題，然后結(jié)合文本分析說明理由。思考角度：①文本角度：與文本內(nèi)容、形式的匹配度，語言特點(diǎn)的表現(xiàn)力，內(nèi)涵意蘊(yùn)的豐厚度等。②情境角度：整本書的統(tǒng)一定位，序言和后記的關(guān)聯(lián)，讀者審美預(yù)期等。如果推薦“家書寄遠(yuǎn)人”，從內(nèi)容和情感看，結(jié)合《與父親書》后記中“我們完全可以把這本書看成是一封寫給父親的長信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會結(jié)束的長信中，我試圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長談”可知，該標(biāo)題能貼切地傳達(dá)其中復(fù)雜的情思；從語言風(fēng)格看，“家書寄遠(yuǎn)人”更具有文學(xué)性，詩意而含蓄，后記的語言風(fēng)格更協(xié)調(diào)；從結(jié)構(gòu)看，序言標(biāo)題是“錦書誰寄來”，以“家書寄遠(yuǎn)人”為題與序言標(biāo)題形成呼應(yīng)，使情感表達(dá)更深沉。如果推薦“為父親而寫作”，從內(nèi)容和風(fēng)格看，“這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式”“‘與父親書’，顧名思義，寫給父親的書，獻(xiàn)給父親的書”序言和后記表達(dá)主題語言直白、樸實(shí)，以“為父親而寫作”為題在寫作內(nèi)容和風(fēng)格上更吻合；從塑造形象看，本文寫作對象是父親，是一位樸素的形象，“為父親而寫作”這一標(biāo)題與父親的形象更匹配；書名是《與父親書》簡單而莊重，“為父親而寫作”這一標(biāo)題與書名語言風(fēng)格一致，增添了追憶性散文的厚重感。答案：（1）畫線句是對寫信如摸黑逮羊這一比喻展開的進(jìn)一步想象，“奔跑跳躍”“用繩子穿”“趕上坑洼道路”等描寫，將父親絞盡腦汁組織語言寫信的情景與費(fèi)力逮羊的過程一一對應(yīng)，將難以描摹的無形感受變得具象可感，符合父親農(nóng)民工的身份和質(zhì)樸而頑強(qiáng)生活的形象，寫信過程的艱辛更體現(xiàn)出父親對我的關(guān)愛。（2）相同：都用整齊的句式突出“我”帶著書信輾轉(zhuǎn)各地，一直形影不離，更表現(xiàn)出對信件的珍視。不同：對照版以“我”為主語，一句到底，突出“我”奔波搬家的行為過程。原文中書信人格化地“陪著我”，主語“我”“它們”交錯(cuò)回環(huán)地出現(xiàn)，使情感從單向注入變?yōu)殡p向互動，突出“我”與書信的相依相伴；斷句的處理使節(jié)奏更加舒緩，更能體現(xiàn)“我”反復(fù)品味書信傳遞的父愛而獲取的深沉情感慰藉。（3）前者從多年前的“我”的視角，記錄讀信時(shí)的直觀感受，關(guān)注父親與日常不同的語言表達(dá)，既體現(xiàn)對信件背后陌生慈父形象的詫異，也表現(xiàn)出當(dāng)年的自己感受到出人意表的父愛時(shí)隱秘的喜悅。后者從多年后的“我”的視角，審視、反思過往父子間的隔膜，體悟到父親試圖與我溝通做出的巨大努力，表達(dá)對當(dāng)年未曾設(shè)身處地理解父親的后悔和愧疚。（4）示例一：推薦“家書寄遠(yuǎn)人”。作者在后記中交代了這本書可以看成是寫給父親的長信，并想以此和遠(yuǎn)在另一個(gè)世界的他進(jìn)行超越一般父子關(guān)系的長談，該標(biāo)題能貼切地傳達(dá)其中復(fù)雜的情思；相比“為父親而寫作”的直白，該標(biāo)題更加含蓄委婉，更富有詩意，也和后記的語言風(fēng)格更協(xié)調(diào)；還能和序言標(biāo)題“錦書誰寄來”形成巧妙的呼應(yīng)，既增添了形式上的美感，又暗含著父子雙方遠(yuǎn)隔時(shí)空互寄遙思的深沉情感，奠定整本書的抒情基調(diào)，更能打動讀者。示例二：推薦“為父親而寫作”。序言和后記中，作者清晰直白地向讀者介紹了寫書的目的是為了理解和懷念父親，以此為題，契合了作者的寫作意圖；作為寫給父親的信，“家書寄遠(yuǎn)人”主題內(nèi)容不夠顯豁，本標(biāo)題更容易被理解，樸素的標(biāo)題和父親的形象更匹配；這一標(biāo)題還和書名《與父親書》在語言形式上保持風(fēng)格的一致，簡單而莊重，增添了追憶的厚重感。（三）（8分）6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成各題。夜過瓜洲①〔清〕袁枚霜雁一聲語，煙江兩岸秋。蘆花三十里，吹雪滿船頭。我欲乘潮去，孤帆夜不收。蒼茫云樹外，明月出瓜洲。【注】①夜過瓜洲：1759年作者赴揚(yáng)州訪友，途經(jīng)瓜洲時(shí)寫了這首詩。（1）依據(jù)題材，本詩可歸入的一項(xiàng)類別是DA.詠物類B.送別類C.感遇類D.行旅類（2）以下對本詩的寫景特點(diǎn)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是CA.寫景角度先從高到低，再從低到高。B.遠(yuǎn)景近景層次井然，銜接巧妙自如。C.視覺和聽覺多感官結(jié)合，意在以靜襯響。D.有現(xiàn)實(shí)之景，也有聯(lián)想之景，虛實(shí)相生。（3）這首詩是否適合選入《悲秋詩集》？請結(jié)合全詩加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象和內(nèi)容的能力，應(yīng)結(jié)合詩句分析作答。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字及藝術(shù)手法的能力，應(yīng)結(jié)合詩句從語言、手法和內(nèi)容情感等角度具體分析作答。（3）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和意境情感的能力。讀懂詩歌大意，然后結(jié)合具體詩句分析。【解答】（1）由題目“夜過瓜洲”可知，這是一首羈旅詩作，由“霜雁”“煙江”“船”“孤帆”等意象可知，本詩表達(dá)一種羈旅途中的孤獨(dú)感和漂泊感。故應(yīng)屬于“行旅類”類題材。故選D。（2）C.“以靜襯響”錯(cuò)，本詩以靜景描寫為主，雁叫聲是以動襯靜。故選C。（3）首聯(lián)“霜雁一聲語，煙江兩岸秋”，“一聲語”寫的是聲音，“兩岸秋”寫的是視覺景色，視聽結(jié)合，勾勒出一幅空曠蒼茫的景象，使得畫面立體可感。頷聯(lián)“蘆花三十里，吹雪滿船頭”描寫沿岸蘆花飛絮猶如漫天飛雪，空蒙而又靈動，“三十里”為想象之景，寫出了秋的空曠蒼茫，畫面遼闊，意境宏闊。頸聯(lián)“我欲乘潮去，孤帆夜不收”，雖“孤帆”略顯孤獨(dú)，但寫出了乘舟而去瀟灑自由之態(tài)；尾聯(lián)“蒼茫云樹外，明月出瓜洲”，“蒼茫”天地間本顯寂寥，“明月出”，“出”字闊開意境，寫出了明月映照之下的明朗感受，拓寬了詩歌的意境。由此可見，整首詩雖描繪秋景，感秋而不悲秋，不適合收入《悲秋詩集》。答案：（1）D（2）C（3）首聯(lián)“一聲語”“兩岸秋”勾勒出一幅空曠蒼茫的景象，略顯寂寥。但作者并沒有沉浸于此，頷聯(lián)將沿岸蘆花飛絮想作飄散船頭的漫天飛雪，空蒙而又靈動，使原本孤寂的行程平添新奇的感受；頸聯(lián)轉(zhuǎn)向?qū)υ娙藘?nèi)心和行為的描寫，“乘潮去”“夜不收”不僅沒有流露絲毫悲傷，反而在快行的輕舟上展現(xiàn)出詩人乘興而行的灑脫姿態(tài)；尾聯(lián)明月當(dāng)空映照，一個(gè)“出”字將先前的孤寂感一掃而盡，畫面一下子開闊明朗起來。整首詩感秋而不悲秋，不適合收入《悲秋詩集》。（四）（19分）7．（19分）閱讀下文，完成各題。①王樸，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝①年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸。后李業(yè)等教隱帝誅權(quán)臣，邠與章、弘肇皆見殺，三家之客多及，而樸以故獨(dú)免。②世宗②即位，授比部郎中。是時(shí)，世宗銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先，惟樸言用兵之略，獻(xiàn)《平邊策》。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，遷樞密使。③樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。世宗征淮，樸留京師，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制，多其所規(guī)為。其所作樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并③必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平定四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。④六年春，世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上，舁④歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈侍中。⑤嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？世宗之時(shí)，外事征伐，內(nèi)修制度，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。（節(jié)選自《新五代史?周臣傳》）【注】①隱帝：指后漢末代皇帝劉承祐。②世宗：指后周皇帝柴榮。③并：并州。④舁：抬。（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①邠與王章、史弘肇等有隙嫌怨②當(dāng)時(shí)無敢難者責(zé)難（2）結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)。①已撓群議BA.攪動B.阻止C.困擾D.屈服②然人亦莫能加也CA.欺凌B.懲罰C.超過D.幫助（3）把第②段畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合。（4）第④段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。世宗遣樸行視汴口過故相李穀第疾作仆于坐上（5）文中多次提及王樸的用兵策略，其中第②段突出他在治道上有別于一般文士的見解，第③段則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他在軍事謀劃上的遠(yuǎn)見卓識。（6）關(guān)于王樸去邠東歸的原因，《舊五代史》的記載是“是時(shí)漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必?！薄１疚牡冖俣螌Υ说谋硎鲇兴煌?，請聯(lián)系第⑤段分析作者這樣寫的用意?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（4）本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。（6）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）①隙：嫌怨。譯文：楊邠和王章、史弘肇等人有嫌怨。②難：責(zé)難。譯文：當(dāng)時(shí)沒有誰敢責(zé)難的。（2）①撓：阻止。譯文：阻止（或排除）眾議。故選：B。②加：超過。譯文：然而也沒有誰能超過他。故選：C。（3）“雅”，平素，一向；“知”，了解；“及”，等到；“偉然”，卓異超群；“以為”，認(rèn)為；“引”，招來；“計(jì)議”，商議。譯文：世宗平素就了解王樸，等到看到他的議論卓異超群，更加認(rèn)為他是奇才，召他來商議天下大事，意見沒有不合心意的。（4）劃線句的意思是：周世宗派王樸巡視汴河口，（他）到前任宰相李穀的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上。“世宗遣樸行視汴口”是兼語句，“樸”是“王樸”，既作“遣”的賓語，又作“行視”的主語，“汴口”是“行視”的賓語，后面斷開；“故相李穀第”是偏正短語，中心詞是“第”，作“過”的賓語，后面斷開；“疾作”是主謂句，主語是“疾”，謂語是“作”，而“仆”的主語應(yīng)是“王樸”，主語不一致，要斷開，所以“仆”前斷開。故正確的停頓是：世宗遣樸行視汴口/過故相李穀第/疾作/仆于坐上（5）由第②段“世宗……數(shù)顧大臣問治道……”可知，世宗詢問“治道”，大臣和王樸分別做出回答，大臣認(rèn)為“皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先”，只有王樸“言用兵之略”，這些內(nèi)容突出王樸在“治道”上與一般文士的不同見解。由第③段“其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國興滅次第云：‘淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。’其后宋興，平定四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言”可知，他上奏的用兵方略，并非針對一時(shí)，他所說的各國滅亡的次序之后也一一應(yīng)驗(yàn)，由此可以看出他在軍事謀劃上的“遠(yuǎn)見卓識”。（6）由題干“《舊五代史》的記載是‘是時(shí)漢室浸亂，大臣交惡，樸度其必?！笨芍鯓闳ミ摉|歸是因?yàn)樗吹綕h室的混亂以及大臣之間的“交惡”，所以“樸度其必危”而去邠東歸表現(xiàn)出他能夠洞察時(shí)局及時(shí)避害的特點(diǎn)。由第一段“樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡，知其必亂，乃去邠東歸”可知，王樸根據(jù)后漢“任用小人”“為大臣，與將相交惡”等情形而判斷“其必亂”，所以“去邠東歸”，王樸的這一做法說明后漢的這種情形是因?yàn)榻y(tǒng)治者任用小人所致；由最后第⑤段“蓋材待匠而成，臣待君而用”可知，作者認(rèn)為良材要有良匠才能成器具，能臣有了能君才能發(fā)揮作用，這說明人才的機(jī)遇和國家的治亂都與君王有關(guān)，這是第一段王樸去邠東歸的原因形成呼應(yīng)，也是作者由上文而得出的王朝興衰的規(guī)律性認(rèn)知。答案：（1）①嫌怨②責(zé)難（2）①B②C（3）世宗平素就了解王樸，等到看到他的議論卓異超群，更加認(rèn)為他是奇才，召他來商議天下大事，意見沒有不合心意的。（4）世宗遣樸行視汴口/過故相李穀第/疾作/仆于坐上（5）①治道②遠(yuǎn)見卓識（6）《舊五代史》以“度其必危”表現(xiàn)出王樸的洞察時(shí)局全身避害；本文第①段則以“知其必亂”強(qiáng)調(diào)王樸對國家興亂的準(zhǔn)確預(yù)判，更突出后漢政權(quán)群臣交惡、朝綱混亂的局面是由于統(tǒng)治者任用小人所致，與第⑤段人才之際遇、國家之治亂全在君王用人之道的議論相呼應(yīng)，表現(xiàn)作者對王朝興衰勝敗的歷史規(guī)律性認(rèn)識。參考譯文：王樸，東平人。年輕時(shí)考中進(jìn)士。擔(dān)任校書郎，依附于漢樞密使楊邠。楊邠和王章、史弘肇等人有嫌怨。王樸見后漢建立的時(shí)間較短，后漢隱帝年少軟弱，任用小人，而楊邠作為大臣，和將相的關(guān)系不和睦，料知他一定會作亂，于是離開楊邠向東回到家鄉(xiāng)。后來李業(yè)等人教唆漢隱帝誅殺權(quán)臣，。楊邠和王章、史弘肇都被殺掉，三家的賓客多數(shù)被殺，王樸因早已離開而幸免。世宗即帝位，升王樸為比部郎中。這個(gè)時(shí)候，周世宗征伐意志堅(jiān)決，排除眾議后，親自在高平打敗了劉旻，回來后更加治理軍隊(duì)，慷慨豪邁，儼然有掃平統(tǒng)一天下的志向。多次看望大臣詢問治國之道，而當(dāng)時(shí)的文士都不建議皇帝急于用兵，認(rèn)為平定叛亂，應(yīng)該把修整文德放在前面考慮。只有王樸等人說起用兵的策略，獻(xiàn)上《平邊策》。世宗平素就了解王樸，等到看到他的議論卓異超群，更加認(rèn)為他是奇才，召他來商議天下大事，意見沒有不合心意的。于是決心采用他的建議。顯德三年，征討淮河地區(qū)，任命王樸為東京副留守?；貛熀螅臃馑麨閼舨渴汤?，升樞密使。王樸的性格剛強(qiáng)果斷，世宗又很相信他，凡是他所做的，當(dāng)時(shí)沒有人敢責(zé)難，然而人們也沒有比他強(qiáng)的地方。世宗進(jìn)兵淮南，王樸留守京城，擴(kuò)建新城，修筑道路，壯偉宏闊，現(xiàn)在京城的規(guī)模，大多是他規(guī)劃修建的。他作的樂曲，到今天仍然被人們采用而沒有改變。他上書講的用兵策略，并不是一時(shí)的策略。談到對各國先后消滅的次第時(shí)，他說：“淮南可以最先攻取，并州的敵人是決心要抵抗的，最后才去滅亡它。”后來宋朝興起，平定四方，只有并州是最后平定的，都像王樸所說。第六年春，世宗派王樸到汴口去巡視，（他）到前任宰相李穀的府第拜訪，疾病發(fā)作，倒在座位上，用車送歸后就死了，享年五十四歲。世宗親臨他的喪事，用玉鉞叩地，大哭了四次。賜封他侍中。唉！做器具的人，沒有良材但是有良匠；治國的人，沒有能臣但定有能君。良材要有良匠才能成器具，能臣有了能君才能發(fā)揮作用。王樸的才能可以說是非常賢能了。如果沒有遇到世宗，如何能施展出來？世宗的時(shí)候，對外用兵，攻取戰(zhàn)勝；內(nèi)修制度，他所用的都是五代的士人，難道他們在后晉后漢時(shí)期都愚昧膽怯，到了后周就變得聰明有才智了？這只是因?yàn)橹苁雷谥松迫味l(fā)揮了這些人的作用。（五）（12分）8．（12分）閱讀下文，完成各題。上高縣學(xué)①記〔宋〕蘇轍①古者以學(xué)為政，擇其鄉(xiāng)閭之俊，而納之膠庠②，示之以《詩》《書》《禮》《樂》，揉而熟之，既成使歸，更相告語，以及其父子兄弟。故三代之間，養(yǎng)老，饗賓，聽訟，無不由學(xué)。習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速。②然考其行事，非獨(dú)于學(xué)然也，郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政而教民不犯者□。故其稱曰：“政者，君之所以藏身。③”蓋古之君子，正顏色，動容貌，出辭氣，從容禮樂之間，未嘗以力加其民。民觀而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸力勝其下。有一不順，常以身較之。民于是始悍然不服，而上之人親受其病，而古之所以藏身之術(shù)亡矣?！凵细?，筠之小邑，介于山林之間。民不知學(xué)，而縣亦無學(xué)以詔民?？h令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮。縣人知其令之將教之也，亦相帥出力以繕其事，不逾年而學(xué)以具。奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍。邑人執(zhí)經(jīng)而至者數(shù)十百人。于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂民之不犯，知其為學(xué)之力也，求記其事，告后以不廢。予亦嘉李君之為邑有古之道，其所以得于民者，非復(fù)世俗之吏也。故為書其實(shí)，且以志上高有學(xué)之始。（有刪節(jié)）【注】①縣學(xué)：舊時(shí)各縣供生員讀書的學(xué)校，規(guī)模視各縣情況而定，有的僅于孔廟處設(shè)一講堂，有的另造校舍，配備食宿設(shè)施，有的在校內(nèi)專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設(shè)有亭、臺等游藝場所。②膠庠：指學(xué)校。③政者，君之所以藏身：言上位者施政于外，人止見其政，不見其人。（1）可填入第②段方框處的虛詞是CA.耳B.矣C.也D.焉（2）如要在第②段末尾補(bǔ)充一則古人事例，以下最合適的一項(xiàng)是BA.子路治理蒲邑，忠信寬厚且明察果斷，被孔子贊譽(yù)的故事B.子游為武城宰，遵從孔子的教誨，以弦歌教化百姓的故事C.莊子拒為楚相，倡導(dǎo)無為，不喪己于物、失性于俗的故事D.孟子周游列國，勸說君王以民為本、行王道施仁政的故事（3）根據(jù)第③段及注釋信息，為“文化中國地方志”叢書梳理并具體記錄上高縣學(xué)始建情況，完成下表（用自己的話填寫）。上高縣學(xué)始建情況始建時(shí)間北宋元豐年間辦學(xué)起因①縣令李懷道為教化民眾而建建筑設(shè)施②祭祀孔子的殿堂、授課講堂、自習(xí)齋室及食堂浴室等修建完備③就學(xué)人數(shù)/生員規(guī)模數(shù)十人或至百人（4）綜觀全文，結(jié)合以下材料，分析蘇轍批評世俗之吏“廢禮而任法”的原因?！岸Y和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！保ā多l(xiāng)土中國?禮治秩序》）【分析】（1）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（2）本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。由題干可知，首先要把握第二段的主要內(nèi)容，然后分析四個(gè)選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由題干可知，考生需要到第③段及注釋中篩選相關(guān)信息，并用自己的話進(jìn)行概括。（4）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）“皆所以為政而教民不犯者”句意“都可以是當(dāng)政拿來教育百姓的（方式）”。這是“皆……者也”的判斷句，所以句末填寫“也”。A．“耳”，表示限制，相當(dāng)于“而已”、“罷了”；表示肯定或語句的停頓與結(jié)束，如同“矣”，相當(dāng)于“了”、“啊”。B．“矣”，用在句末，跟“了”相同。C．“也”，表句中停頓，句末表示判斷或解釋的語氣。D．“焉”，用于句尾，表示感嘆、疑問，相當(dāng)于“呢”、“啊”。故選：C。（2）由“郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政而教民不犯者”“從容禮樂之間，未嘗以力加其民。民觀而化之”可知，第二段是說用禮樂教化百姓。A．是說當(dāng)政者“忠信寬厚且明察果斷”，不是用“禮樂”教化百姓。B．是說子游用“弦歌教化百姓”，是用禮樂教化百姓。C．是說莊子倡導(dǎo)“無為”，與禮樂無關(guān)。D．是說孟子的“民本”“王道”“仁政”思想，與禮樂無關(guān)。故選：B。（3）由“縣令李君懷道始至，思所以導(dǎo)民，乃謀建學(xué)宮”可知，辦學(xué)原因，縣令李懷道剛剛來到這里，思索引導(dǎo)百姓的方法，于時(shí)謀劃建立縣學(xué)，這是為教化民眾而建；由“奠享有堂，講勸有位，退習(xí)有齋，膳浴有舍”“有的僅于孔廟處設(shè)一講堂，有的另造校舍，配備食宿設(shè)施，有的在校內(nèi)專門修建了祭祀孔子的殿堂等，部分還設(shè)有亭、臺等游藝場所”可知，建筑設(shè)施包括祭祀孔子的殿堂、授課講堂、自習(xí)齋室及食堂浴室等；由“邑人執(zhí)經(jīng)而至者數(shù)十百人”可知，“數(shù)十人或至百人”是生員規(guī)模。（4）由材料中“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！Y卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，“禮”維持規(guī)范是靠傳統(tǒng)，而法是靠國家的權(quán)力；結(jié)合文中“古者以學(xué)為政……示之以《詩》《書》《禮》《樂》……習(xí)其耳目，而和其志氣，是以其政不煩，其刑不瀆，而民之化之也速”“郊社祖廟，山川五祀，凡禮樂之事，皆所以為政而教民不犯者”“于是李君之政不苛而民肅，賦役獄訟不諉其府。李君喜學(xué)之成而樂民之不犯”可知，蘇轍認(rèn)為古時(shí)候用勸學(xué)來為政，用詩書禮樂教化百姓，通過學(xué)習(xí)讓人們“正顏色，動容貌，出辭氣，從容禮樂之間”“觀而化之，以不逆其上”，主動服膺禮教規(guī)范，養(yǎng)成良好社會風(fēng)氣，李懷道采用古法也取得了“不苛而民肅”“民之不犯”的良好局面；結(jié)合“至于后世不然，廢禮而任法，以鞭樸刀鋸力勝其下。有一不順，常以身較之”可知，到了后世，世俗之吏廢除禮樂，用法來治國，用武力來強(qiáng)行教化，這是外在的暴力監(jiān)督，結(jié)果是“民于是始悍然不服，而上之人親受其病”，矛盾激化，百姓不服，統(tǒng)治者切身嘗到這種弊端。由此可知，蘇轍看到“廢禮而任法”的弊端所以加以批評。答案：（1）C（2）B（3）①縣令李懷道為教化民眾而建；②祭祀孔子的殿堂、授課講堂、自習(xí)齋室及食堂浴室等修建完備；③就學(xué)人數(shù)/生員規(guī)模。（4）中國古代基層社會維持秩序依