湖北省孝感市八校教學(xué)聯(lián)盟2025屆高考語(yǔ)文押題試卷含解析

湖北省孝感市八校教學(xué)聯(lián)盟2025屆高考語(yǔ)文押題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、讀下文，完成下面小題。(1)我們知道，人的情緒、心理、性格極易受到周圍世界的影響。(2)那么，清曠靈秀的江南山水又對(duì)人的文化心理產(chǎn)生著怎樣的影響呢?(3)學(xué)者常常引用孟德斯鳩的觀點(diǎn)來(lái)闡述氣候?qū)θ说木駳赓|(zhì)的影響。孟德斯鳩認(rèn)為：“人們?cè)诤錃夂蛳?，便有較充沛的精力”，“有較強(qiáng)的自信，也就是說(shuō)，有較大的勇氣。”相反，如果把一個(gè)人放在悶熱的地方，由于上述原因，他便會(huì)感到心神萎靡，缺乏勇氣。孟德斯鳩的觀點(diǎn)雖然有絕對(duì)化的傾向，但其獨(dú)特的視角卻給人以啟發(fā)。我們可以這樣認(rèn)為：在一般的情況下，寒冷的氣候使人勇敢、豪爽，炎熱的氣候使人敏感、消沉，而長(zhǎng)期在濕潤(rùn)的氣候條件下生活的人們，則具有和諧、平衡、機(jī)敏、細(xì)膩的心理特征。江南文化在其發(fā)展過程中，雖然經(jīng)歷著千門萬(wàn)戶的變換，但基本的心理圖景卻由其地理環(huán)境所規(guī)定。(4)再就地形地貌的影響來(lái)看，黑格爾曾以地形地貌為依據(jù)將地理環(huán)境分成三種類型，即高原、平原和海岸區(qū)域。在黑格爾看來(lái)，三種不同的地理環(huán)境分別形成了牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)等不同的文化形態(tài)。我們?cè)谟懻摻衔幕Y(jié)構(gòu)中的精神層——亦即江南文化精神的時(shí)候，同樣可以通過比較江南江北地形地貌的差異來(lái)進(jìn)行闡述。(5)不同的自然風(fēng)貌會(huì)影響到人的審美心理。我們知道，就普遍的情況來(lái)看，北方多崇山峻嶺和高原，植被和色彩都顯得相對(duì)單調(diào)。但另一方面，這單調(diào)卻又是嚴(yán)峻、崇高和闊大的，生活在那里的人們，目光所及，是巨大而高遠(yuǎn)的世界，所以，生活在北方的人其心胸也就隨之?dāng)U展，喜好剛毅雄強(qiáng)、粗獷豪邁的美感類型；而江南則有豐饒的物產(chǎn)、秀美的山川，其植被繁密而多彩，景觀變化細(xì)微而多端。生活在這里的人們，長(zhǎng)期感受著的是溫山軟水、鶯飛草長(zhǎng)，是一川煙草、滿城風(fēng)絮，因此，其文化心理極易被導(dǎo)向精細(xì)和柔婉，沈謙評(píng)辛棄疾詞云：“稼軒詞以激揚(yáng)奮勵(lì)為工，至‘寶釵分·桃葉渡’一曲，呢狎溫柔，魂銷意盡，才人伎倆，真不可測(cè)?！闭赋隽似嗝詼赝竦慕蠈?duì)人的心理與性格的柔化。(6)除了地理環(huán)境以外，在其基礎(chǔ)上形成的有著區(qū)域特點(diǎn)的生產(chǎn)和生活方式對(duì)人的文化心理也產(chǎn)生著極大的影響。而最能代表江南地區(qū)生產(chǎn)和生活方式的，一是稻作，二是舟船。(7)“霜落吳江，萬(wàn)畦香稻來(lái)場(chǎng)圃”、“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)”所描繪的就是金秋時(shí)節(jié)江南地區(qū)處處稻谷飄香的美景。((淮南子·墜形訓(xùn)》這樣認(rèn)為：“汾水濁宜麻，濟(jì)水和宜麥，河水調(diào)宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻?！边@些都指出了江南是比較適合生長(zhǎng)水稻的地區(qū)。但在這樣的生產(chǎn)方式下形成的是什么樣的文化心理呢?(8)正如黑格爾所認(rèn)為的那樣，以航海為生產(chǎn)方式的海岸民族，就容易培育起敢于冒險(xiǎn)的精神和機(jī)智沉著的品格；草原的游牧民族，在長(zhǎng)期的遷徙不定和馬上生涯中，比較容易形成自由奔放、粗獷彪悍的性格。而處于農(nóng)耕社會(huì)的民族，需要的則是對(duì)“秩序”的認(rèn)可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和。當(dāng)然就整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)而言，其主要的社會(huì)形態(tài)是農(nóng)耕社會(huì)，，在大的民族性上——不管是江南還是江北，都有著一定的共通性。我們以為，江南地區(qū)的稻作方式使得民族性的某些方面凸顯得更為明顯，而在一定程度上表現(xiàn)為文化的區(qū)域特性。因?yàn)樗镜纳L(zhǎng)相對(duì)較為緩慢，生產(chǎn)技術(shù)要求更為精細(xì)，而且水稻的生產(chǎn)過程是按部就班的，不可急于求成，只能聽其自然，耐心等待。對(duì)水稻生長(zhǎng)每一環(huán)節(jié)的關(guān)注很容易培養(yǎng)出一種把握“漸變”的能力，而這種對(duì)“漸變”的把握培育起來(lái)的是穩(wěn)定、平和的文化心理。(9)而至于舟船，無(wú)論是出門代步，還是捕撈運(yùn)輸，對(duì)于生活在水鄉(xiāng)澤國(guó)的人們，其意義都不言而喻。我們知道，騎馬坐車與駕船蕩舟的感覺差異是明顯的，即便同樣是駕船，蕩舟于山水平遠(yuǎn)的江南水網(wǎng)與航行于激烈動(dòng)蕩的大海，培育出的也是完全不同的文化性格。在大海中航行，需要冒險(xiǎn)的精神和沉著機(jī)智的品格，激發(fā)的是人的擴(kuò)張的野心和征服世界的欲望；相反，當(dāng)我們輕輕搖蕩于逶迤綠水、微動(dòng)漣漪之際，我們的內(nèi)心就不會(huì)是充滿擴(kuò)張與征服的想法，有的只是被細(xì)膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得舒展、自在的心靈。(10)當(dāng)然，我們?cè)谟懻摻衔幕裥纬傻脑驎r(shí)，要注意反對(duì)地理環(huán)境絕對(duì)論的傾向。(11)江南的地理環(huán)境對(duì)江南文化精神有著先天制約性，它獨(dú)特的地理背景決定了江南文化在一些基本方面都區(qū)別于其他區(qū)域。在地理基礎(chǔ)上形成的江南文化的原初本態(tài)構(gòu)成了區(qū)域文化的核心內(nèi)容。(12)江南文化精神又不完全受制于地理環(huán)境。江南文化精神并不是在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中自我生長(zhǎng)起來(lái)的。正如人的成長(zhǎng)一樣，其出生時(shí)所帶有的先天種族、民族的遺傳基因固然會(huì)決定著他的體格、甚至是性格，但真正影響他情感、心理和性格的是他后天的成長(zhǎng)環(huán)境。顯而易見的是，從遠(yuǎn)古以至現(xiàn)代，江南的地理環(huán)境并沒有太大的變化，但其文化特征卻有著不同。因此，只有結(jié)合對(duì)江南文化精神的歷史整合過程的探討，我們才有可能對(duì)其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)有一比較科學(xué)而全面的認(rèn)識(shí)。1．聯(lián)系上下文，填入第8段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．如果那么B．因?yàn)樗訡．之所以是因?yàn)镈．因此只不過2．文章從哪兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由。3．稻作生產(chǎn)和舟船使用分別產(chǎn)生什么文化心理。4．下面選項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容理解和判斷不正確的一項(xiàng)是：()A．航海、游牧和農(nóng)耕文化之間沒有優(yōu)劣之分。B．寫農(nóng)耕文化是為了凸顯航海和游牧文明的自由開放和力量。C．環(huán)境等因素對(duì)人的文化心理產(chǎn)生影響是就一般情況而言的。D．文章在對(duì)事物特征及形成原因進(jìn)行說(shuō)明分析時(shí)具有一定的客觀性。5．第5和第7段中有詩(shī)句和文學(xué)評(píng)論的引用，其目的是為了增加文章的文學(xué)性。你是否贊同上述說(shuō)法?說(shuō)明理由。6．從全文看，文章最后一段的作用是。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光。不冷不熱，也不饑:走到山野里，手腳時(shí)不時(shí)就碰到了果實(shí)上。秋收已經(jīng)拉開了序幕:打紅棗、割小麻、摘豇豆、下南瓜……莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好。真是他自己也難以相信，幾年前他夢(mèng)想過的一種生活，現(xiàn)在開始變成了現(xiàn)實(shí)。一群人窮混在一起的日子終于結(jié)束了，莊稼人的光景從此有了新的奔頭。誰(shuí)說(shuō)這責(zé)任制不好?看看吧，他們分開オ一兩個(gè)月，人們就把麥田種成了什么樣子啊!秋莊稼一眼就増?zhí)砹硕嗌俪缮?莊稼人不是在地里種莊稼，而是象撫育自己的娃娃。最使大伙暢快的是，農(nóng)活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥;而不必象生產(chǎn)隊(duì)那樣，一年四季把手腳捆在土地上，一天一天磨洋工，混幾個(gè)不值錢的工分。莊稼人也愿意活得自由啊!誰(shuí)愿意一年到頭牛馬般勞動(dòng)而一無(wú)所獲呢?人們?cè)谕恋厣细冻鲅购推D辛，那是應(yīng)該收獲歡樂和幸福，而不是收獲憂慮和苦痛的……少安感到，他父親的臉上也顯出了他過去很少看見的活色。一年多前，當(dāng)他像現(xiàn)在一樣把隊(duì)分開的時(shí)候，父親曾多么擔(dān)心他栽跟頭呀!好，現(xiàn)在老人放心了，因?yàn)樯厦嬗腥酥С肿屵@樣搞哩!在他們這個(gè)責(zé)任組時(shí)，父親實(shí)際上成了領(lǐng)導(dǎo)人。二爸一開始不愿“走資本主義道路”，牛著不出山，他沒辦法，父親就到田家圪嶗吼著罵了一通，二爸也就無(wú)可奈何的被吆起身了。對(duì)于二爸來(lái)說(shuō)，大隊(duì)的常年基建隊(duì)已經(jīng)解散，他要是不在責(zé)任組勞動(dòng)，就沒處去干活了——?dú)w根結(jié)底，他是農(nóng)民，還拉扯著三個(gè)娃，不勞動(dòng)一家人吃啥呀?少安家里眼下還沒有什么大變化。老祖母八十二歲，仍然半癱在炕上;母親頭發(fā)已經(jīng)半白，但也沒什么大病，照常象過去一樣門里門外操勞;弟弟少平還在村里教書，今年二十ー歲，完全成了大人:小妹蘭香去年考入了原西縣高中——讓全家驕傲的是，她考高中考了全縣第三名。他們家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。罐子村實(shí)行責(zé)任組后，他姐夫王滿銀就跑了出去。說(shuō)是做生意，可這二流子兩手空空，誰(shuí)知到什么地方瞎逛蕩去了。政策一寬，社會(huì)一松動(dòng)，有些農(nóng)民已經(jīng)開始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠カ氣和手藝掙錢:也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢。他們村金俊文的大兒子金富，半年前就出走了，至今都杳無(wú)音訊，連家里人也不知道他在哪里。少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那個(gè)家就又得靠姐姐一個(gè)人來(lái)操磨了。貓蛋今年八歲，已經(jīng)在罐子村小學(xué)上二年級(jí);狗蛋也已經(jīng)六歲，明年就該上學(xué)了。可是他們不務(wù)正業(yè)的父親丟下他們和母親不管，一個(gè)人到外面逛世界去了——真是作孽!孫少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀蓮從結(jié)婚到現(xiàn)在，一直保持著熱烈的戀愛。據(jù)說(shuō)有了孩子，兩口子感情就要減少一些，而分散給了孩子。但是虎子降生以后，他兩個(gè)的感情似乎倒更深了。是啊，仔細(xì)地品味，人生是多么美妙，又是多么神秘——這樣一個(gè)活蹦亂跳的小東西，竟是兩個(gè)人共同創(chuàng)造的!他和她，通過這個(gè)娃娃，更意識(shí)到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方，心間就會(huì)淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流。有孩子以后，秀蓮就更不講究自己的穿戴，經(jīng)常是一身帶補(bǔ)釘?shù)囊路?。少安記得他很小的時(shí)候，那時(shí)還年輕的母親就是穿著這樣一身綴補(bǔ)釘?shù)囊律?。像土地一樣樸素和深沉的母親啊!想起來(lái)就讓人溫暖，讓人鼻根發(fā)酸。少安很喜歡妻子這身打扮，他希望自己的兒子也能記住這樣一個(gè)母親的形象……責(zé)任組實(shí)行以后，所有組的麥田比往年生產(chǎn)隊(duì)種得又好又快;而且秋田也比往年多鋤了一遍。金家灣和田家圪嶗毗鄰的地塊，莊稼看起來(lái)明顯地有了高低之差。東拉河西岸的勞動(dòng)熱情空前地高漲。孫少安盡管還是名義上的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，但實(shí)際上田家圪嶗現(xiàn)在有了十幾個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，甚至每一個(gè)農(nóng)民都成了隊(duì)長(zhǎng)。早晨，再也不用孫少安派活和催促了，許多人現(xiàn)在出山都走到了他的前頭!農(nóng)歷八月，麥子種畢，又停了鋤務(wù)，而大規(guī)模的秋收還沒開始，田家地的莊稼人多少年來(lái)破天荒第一次消閑了。好，人們開始有時(shí)間趕集上會(huì)，做點(diǎn)小生意;手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)。眼下，少安還沒有這份心。責(zé)任組的活是沒什么可做了，他就又一頭撲在了自留地里。做起圪塄幫畔，想多整出一塊平地來(lái)，明年擴(kuò)大蔬菜種植。（節(jié)選自路遙《平凡的世界》）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)以農(nóng)村剛開始推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為背景展開敘寫，弱化情節(jié)，注重以孫少安的視角來(lái)展現(xiàn)農(nóng)村發(fā)生的變化。B．小說(shuō)多處成功使用對(duì)比手法，如父親和二爸的對(duì)比、父親自身前后的對(duì)比以及孫少安自己家庭情況變化的對(duì)比等。C．“那是應(yīng)該收獲歡樂和李福，而不是收獲憂慮和苦痛的……”既表達(dá)了眼前的幸福之情，也體現(xiàn)了對(duì)過去的反思。D．小說(shuō)在農(nóng)民生活的背后有著豐富的內(nèi)容，既有對(duì)社會(huì)變化的喜悅，也有一絲擔(dān)憂，是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的一面鏡子2．小說(shuō)中孫少安有哪些形象特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)開篇寫農(nóng)歷八月是莊稼人的美好時(shí)光，結(jié)尾又寫農(nóng)歷八月農(nóng)村的相關(guān)內(nèi)容，作者這樣安排有什么用意?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。情未了石鐘山自從有了狗的陪護(hù)，老人便給狗起名叫手，狗不僅成為他的另一只手，也是他生活的伴兒。一位老人，一條狗，住在山上。日子似乎仍然如前，但其實(shí)卻不同了。他已經(jīng)沒有力氣去山林里轉(zhuǎn)悠了，更多的時(shí)候是立在家門前的空地上，渾濁的目光望向屋后的山林。山林依舊，在風(fēng)的吹拂下，很繁盛的樣子。呆呆地望上一會(huì)兒，他收了目光去望那片墓地，似乎就看見了她們，她們?nèi)匀皇悄敲茨贻p，活蹦亂跳地出現(xiàn)在他的眼前。他慢慢地移動(dòng)著腳步，向墓地挪去。五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分。他扶著她們的墓碑，依次地停一停站一站，想起當(dāng)年參加擔(dān)架隊(duì)時(shí)的情景，那會(huì)兒他才二十歲，渾身有使不完的勁。陽(yáng)光正好，暖暖地曬在他的身上，他在她們面前坐下，又想起了當(dāng)年設(shè)在他家的戰(zhàn)地醫(yī)院，籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布。張小草、蘇婉婉、馬花花……她們奔跑著，忙碌著，接過一個(gè)又一個(gè)運(yùn)下來(lái)的傷員，快速處理他們的傷口。不知何時(shí)，他也成了傷員，躺在擔(dān)架上……每天早晨，手的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小胡找回的零錢。他伸手在手的頭上拍了拍，手受到了鼓勵(lì)，伸出舌頭在他手上舔幾下。鎮(zhèn)政府民政助理小李來(lái)了，他招呼小李坐下，手從門里叼出一只小凳放在小李身旁。小李就笑著說(shuō):“老前輩，手真通人性?！毙±钭绿竭^頭又說(shuō):“老前輩，前幾天鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)又開會(huì)研究了，覺得還是讓您下山住合適。養(yǎng)老院有人伺候您，吃的穿的用的都不用您操心。”他不看小李，搖了搖頭。好多次了，小李、小李的前任、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都勸他下山，但他哪也不想去。五十年前，他退伍回來(lái)，不留大城市，只求回到二龍山做一個(gè)護(hù)林員，就是只想守著她們——他的戰(zhàn)友、親人。那場(chǎng)伏擊戰(zhàn)后，是他親手掩埋的她們。他知道屬于自己的日子不多了。第二天他打發(fā)手下山時(shí)，在字條上給小胡捎了句話請(qǐng)小胡上山一趟。這么多年，他很少和人打交道，除了鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，主要就是開超市的小胡了，小胡稱他“老革命”。他從懷里掏出一摞報(bào)紙包裹的錢，這是他這么多年的退休金，還有政府給他的傷殘軍人補(bǔ)貼，除了按月交的黨費(fèi)和日常開銷，其他的都在這里了。他把錢遞給小胡，說(shuō):“你拿著，我有話說(shuō)?！笨粗『q豫著把錢接了，他才說(shuō)：“我要不在了，求你兩件事。一是幫我照看手，它聽話懂事，這幾年，多虧它陪我。”小胡點(diǎn)頭，望了眼靜立在一旁的手道：“老革命，您放心，手我一定會(huì)收留，您平時(shí)怎么待它的，我一定能做到?！彼涯抗馔断蛩齻兊哪沟?，說(shuō)：“另外，我這三間房子十幾年前修過了，不值幾個(gè)錢，有房子在就是個(gè)家，你幫我照看著，抽空打掃一下，讓她們累了也有個(gè)歇腳的去處。”小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉(zhuǎn)過頭來(lái)時(shí)，就語(yǔ)塞了。望著他，小胡突然明白，老革命這么多年守在這里不下山的理由。自己年輕，沒親眼見證過那次伏擊戰(zhàn)，但伏擊戰(zhàn)的故事常聽老輩人講，生在二龍山腳下的人，沒人不知道那場(chǎng)戰(zhàn)斗以及長(zhǎng)眠在山上的烈士。小胡把錢塞回他懷里，直起身道：“老革命，這兩條我都依您，也保證做好，可這錢我不能收。等您真的百年了，我給您送終?！彼麚u搖頭：“政府會(huì)給我送終?！毙『劾镉辛藴I水，別過頭去抹了一把。不久的一天早晨，他仍像往常一樣，從床上下來(lái)挪到門口。太陽(yáng)出來(lái)了，照在他的身上。手把籃子挎在脖子上，等他往籃子里放字條和錢，他卻沒動(dòng)，目光越過手去望那片墓地……太陽(yáng)偏西一些的時(shí)候，小胡上山了，手里提著菜。他等了一天沒等到手，便有了不好的預(yù)感……他的后事果然是政府一手操辦的，火化后依他的遺囑葬在那片林子里。他的墓地在他屋后的上方，越過他的房頂，正好可以清晰地看到那幾個(gè)女兵的基地。手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領(lǐng)到山下去。他把它領(lǐng)下去，它又跑回來(lái)……小胡每天上山一趟，給手帶來(lái)食物和水，再打掃一下院子。清明節(jié)的時(shí)候，依然有學(xué)生也有政府機(jī)關(guān)的人到山上來(lái)祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說(shuō)員。政府在小院門前立了石碑，上書：二龍山伏擊戰(zhàn)遺址。手每天進(jìn)出小院，叼著小凳，來(lái)到他的墓前，把小凳放在他身旁，然后趴下身去守著他。太陽(yáng)升起又落下，落下又升起……（有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開頭介紹老人和狗的關(guān)系，老人給狗起名“手”突出了老人與狗的相依相伴，為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B．小說(shuō)善用細(xì)節(jié)傳神，文中多次寫老人和小胡的“目光”“投向”林中的那片墓地，人物不同，心情也截然不同。C．老人信任小胡把后事托付給他，小胡應(yīng)允了老人所托把錢還給老人，這都表明小胡是個(gè)熱心、真誠(chéng)的人。D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)，富有表現(xiàn)力，如“籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布”很有畫面感，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈。2．小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與回憶穿插交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)標(biāo)題“情未了”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。答歐陽(yáng)崇一王陽(yáng)明來(lái)書又有云：“人情機(jī)詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺則自入于逆臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺也。不逆不臆而常先覺，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣?！辈荒娌灰芏扔X，此孔子因當(dāng)時(shí)人專以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險(xiǎn)薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實(shí)際也。蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同?！安粦]而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡(jiǎn)以知阻”，“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先覺之心，而未能常自覺也。常有求先覺之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良知矣。此背覺合詐之所以未免也。君子學(xué)以為己③，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺人之詐與不信也，恒務(wù)自覺其良知而已。是故不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，“誠(chéng)則明”矣；自信則良知無(wú)所惑而明，“明則誠(chéng)”矣。明誠(chéng)相生，是故良知常覺常照。常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣。何者不欺而誠(chéng)則無(wú)所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無(wú)所容其不信茍不信焉而覺矣，是謂“易以知險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻”，子思所謂“至誠(chéng)如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠(chéng)者之功效，是猶為不能先覺者說(shuō)也。若就至誠(chéng)而言，則至誠(chéng)之妙用即謂之神，不必言如神，至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知，不必言可以前知矣。（選自《傳習(xí)錄》）（注）①逆臆：語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問》“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎！’”。②“先天而不違”四句：語(yǔ)出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意為掌握了天道的人，在天象出現(xiàn)之前行事，天不會(huì)違背他；在天象出現(xiàn)之后行事，則能夠遵奉天時(shí)。天尚且不違背他，何況人和鬼神呢？③君子學(xué)以為己：語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問》“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己，意為為了提高自己的修養(yǎng)；為人，意為想獲得別人的好感。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．不逆不臆而先覺逆：揣測(cè)B．亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同塞：充滿C．未嘗虞人之欺己也虞：憂慮D．自信則良知無(wú)所惑而明明：清明2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．非教人以是存心闕秦以利晉 B．其惟良知瑩徹乎其聞道也亦先乎吾C．不逆不臆而常先覺而為秦人積威之所劫 D．至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知于其身也，則恥師焉3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．歐陽(yáng)崇一認(rèn)為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態(tài)度應(yīng)對(duì)，那么就往往為人所欺騙，為人所欺騙就沒有“明”。B．歐陽(yáng)崇一已經(jīng)掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，王陽(yáng)明認(rèn)為這得益于歐陽(yáng)崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人生的體會(huì)領(lǐng)悟。C．經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來(lái)。D．自誠(chéng)不容欺，所以自能察覺欺；自信不容不信，所以自能察覺不信，這就是明之事先覺察的大用和妙用，而且自然而然。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹：握卟黄鄱\(chéng)則無(wú)所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無(wú)所容其不信茍不信焉而覺矣5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。（2）常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。清明陳與義雨晴閑步澗邊沙，行入荒林聞亂鴉。寒食清明驚客意，暖風(fēng)遲日醉梨花。書生投老王官谷①，壯士偷生漂母②家。不用秋千與蹴鞠③，只將詩(shī)句答年華。[注]①王官谷，《新唐書·司空?qǐng)D傳》：圖本居中條山王官谷?！魑囊砸娭救眨骸肮柿坎?，一宜休；揣分，二宜休；耄而聵，三宜休；又少也惰，長(zhǎng)也率，老也迂，三者非濟(jì)時(shí)用，則又宜休?！雹谄?，漂洗衣物的老婦?！妒酚洝せ搓幒蛄袀鳌罚骸靶裴炗诔窍?，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日?！雹埘砭?，也作“蹴鞠”、踢球。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)從視覺和聽覺角度描寫清明時(shí)節(jié)雨后天晴散步澗邊、荒林的見聞感受。“閑”寫悠然之意，“亂”渲染了荒涼氣氛。B．頷聯(lián)“寒食清明”與“暖風(fēng)遲日”對(duì)，寫清明氣候特點(diǎn)；“驚客意”與“醉梨花”對(duì)，以情對(duì)景，景中見情，情景交融。C．古代清明節(jié)，除了掃墓祭祖之外，還有很多戶外活動(dòng)，如首句寫到的踏青，尾聯(lián)第一句中寫到的蕩秋千和蹴鞠。D．尾聯(lián)上句中的“不用”一詞正話反說(shuō)，寫出了詩(shī)人玩樂中的興味；下句中的“只將”一詞直抒胸臆，營(yíng)造出歡樂的氛圍。2．本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用典故分別表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、下面是某校校慶邀請(qǐng)著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請(qǐng)函的部分內(nèi)容，其中有五處用語(yǔ)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。2019年9月8日是學(xué)校一百周年校慶的日子，作為慶祝活動(dòng)之一，到時(shí)候，貴校將為您舉辦專場(chǎng)畫展，集中展出這些年您奉送給學(xué)校的墨寶，請(qǐng)忙里偷閑蒞校指導(dǎo)。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個(gè)見仁見智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作“手機(jī)該不該進(jìn)校園”一直存在爭(zhēng)議。有人說(shuō)，學(xué)生玩手機(jī)會(huì)分散注意力，干擾教學(xué)秩序，影響學(xué)習(xí)和集體生活質(zhì)量，還可能接觸到不良信息。也有人說(shuō)，手機(jī)可以作為學(xué)習(xí)工具，輔助教師教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力是學(xué)校職責(zé)之一，不能一禁了之。還有人認(rèn)為，課堂上和課余時(shí)間應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。對(duì)此，文德中學(xué)準(zhǔn)備召開座談會(huì)，廣泛聽取學(xué)生、教師、家長(zhǎng)代表的意見，然后再?zèng)Q定是否出臺(tái)相關(guān)規(guī)定。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、教師、家長(zhǎng)中任選一種身份，寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．地理環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式3．稻作生產(chǎn)：穩(wěn)定平和。舟船使用：舒展自在。4．B5．不贊同。它們分別為了更加清晰，更有說(shuō)服力地說(shuō)明凄迷溫婉的江南對(duì)人的心理與性格的柔化和稻作這一生產(chǎn)方式對(duì)江南人的文化心理產(chǎn)生的影響。6．最后一段能使整篇文章的觀點(diǎn)更加辯證和客觀，內(nèi)容上更加完整。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括及對(duì)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的把握能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文對(duì)其邏輯關(guān)系進(jìn)行分析判定，最后針對(duì)選項(xiàng)選定關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。由“正如黑格爾所認(rèn)為的那樣，以航海為生產(chǎn)方式的海岸民族……而處于農(nóng)耕社會(huì)的民族，需要的則是對(duì)“秩序”的認(rèn)可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和”可知，黑格爾的觀點(diǎn)是生產(chǎn)方式?jīng)Q定民族性。由“當(dāng)然就整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)而言，其主要的社會(huì)形態(tài)是農(nóng)耕社會(huì)”中的“當(dāng)然”可知，后文延續(xù)這一邏輯。由“在大的民族性上——不管是江南還是江北，都有著一定的共通性”可知，第一空前后為因果關(guān)系，故填“因此”。第二空，由“我們以為，江南地區(qū)的稻作方式使得民族性的某些方面凸顯得更為明顯，而在一定程度上表現(xiàn)為文化的區(qū)域特性”作者提出自己的觀點(diǎn)既是對(duì)黑格爾觀點(diǎn)的細(xì)化，又有不同，故填寫“只不過”。故選Ｄ。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：文章從哪兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。梳理文章結(jié)構(gòu)：第(1)至(2)段，提出問題“清曠靈秀的江南山水又對(duì)人的文化心理產(chǎn)生著怎樣的影響呢?”第(3)段，引用孟德斯鳩的觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出江南文化的基本的心理圖景卻由其地理環(huán)境所規(guī)定。第(4)至(5)段，提出通過比較江南江北地形地貌的差異來(lái)闡述江南文化精神，江南的風(fēng)貌會(huì)影響到人的審美心理。第(6)段，承上啟下，總結(jié)上文江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由“地理環(huán)境以外”，引起下文“有著區(qū)域特點(diǎn)的生產(chǎn)和生活方式對(duì)人的文化心理也產(chǎn)生著極大的影響”。第(7)至(9)，通過水稻種植、舟船出行，說(shuō)明生產(chǎn)方式是江南文化精神形成的原因。第(10)至(12)，提出要辯證的看待江南文化精神形成的原因，反對(duì)地理環(huán)境絕對(duì)論的傾向。故文章從地理環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：稻作生產(chǎn)和舟船使用分別產(chǎn)生什么文化心理。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。由文章第(8)“對(duì)水稻生長(zhǎng)每一環(huán)節(jié)的關(guān)注很容易培養(yǎng)出一種把握‘漸變’的能力，而這種對(duì)‘漸變’的把握培育起來(lái)的是穩(wěn)定、平和的文化心理”可知，稻作生產(chǎn)產(chǎn)生穩(wěn)定、平和的文化心理。由文章第(9)“當(dāng)我們輕輕搖蕩于逶迤綠水、微動(dòng)漣漪之際，我們的內(nèi)心就不會(huì)是充滿擴(kuò)張與征服的想法，有的只是被細(xì)膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得舒展、自在的心靈”可知，舟船使用產(chǎn)生舒展自在的文化心理。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。B項(xiàng)，“寫農(nóng)耕文化是為了凸顯航海和游牧文明的自由開放和力量”錯(cuò)誤。文章第(8)由“正如黑格爾所認(rèn)為的那樣……而處于農(nóng)耕社會(huì)的民族，需要的則是對(duì)‘秩序’的認(rèn)可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和”可知，寫航海和游牧文明是為了引出農(nóng)耕文化這一生產(chǎn)方式對(duì)江南文化精神產(chǎn)生的影響。故選Ｂ。5．本題考查學(xué)生對(duì)引用內(nèi)容作用的把握能力。作答本類題型，首先要注意題目有兩問，分兩步作答。其次明確引用的作用：為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；引用具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠升華文章的主題；可以增加文章的可讀性，調(diào)動(dòng)讀者閱讀興趣。然后要回到文章中去，找到第5和第7段中引用的詩(shī)句和文學(xué)評(píng)論內(nèi)容，對(duì)其引用目的進(jìn)行分析概括。首先回答：不贊同。第5段，作者引用“‘稼軒詞以激揚(yáng)奮勵(lì)為工……”，是為了“正指出了凄迷溫婉的江南對(duì)人的心理與性格的柔化”。第7段，作者引用“霜落吳江，萬(wàn)畦香稻來(lái)場(chǎng)圃”、“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)”和文學(xué)評(píng)論“汾水濁宜麻，濟(jì)水和宜麥，河水調(diào)宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻”是為了說(shuō)明稻作這一生產(chǎn)方式生活對(duì)江南人的文化心理產(chǎn)生的影響。第5和第7段中有詩(shī)句和文學(xué)評(píng)論的引用，為論證“凄迷溫婉的江南對(duì)人的心理與性格的柔化和稻作這一生產(chǎn)方式對(duì)江南人的文化心理產(chǎn)生的影響”提供有力的論據(jù)，使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。故不贊成其目的是為了增加文章的文學(xué)性。6．本題考查學(xué)生對(duì)段落作用的把握能力。作答本類題型，應(yīng)結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。作答本類題型一般從內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩方面回答。內(nèi)容上，充實(shí)文本；對(duì)主題具有深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等；中間，過渡照應(yīng)，承上啟下；結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。本文從地理環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式兩方面來(lái)說(shuō)明江南文化精神產(chǎn)生的主要緣由，最后一段，由“江南文化精神又不完全受制于地理環(huán)境。江南文化精神并不是在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中自我生長(zhǎng)起來(lái)的……只有結(jié)合對(duì)江南文化精神的歷史整合過程的探討，我們才有可能對(duì)其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)有一比較科學(xué)而全面的認(rèn)識(shí)”可知，內(nèi)容上提出要辯證的看待江南文化精神形成的原因，反對(duì)地理環(huán)境絕對(duì)論的傾向，是對(duì)前文的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加充實(shí)，觀點(diǎn)更加辯證和客觀，結(jié)構(gòu)更加完整。2、1．B2．①勇于改革：一年前，他推行分隊(duì)生產(chǎn)的措施；②關(guān)愛體貼家人：他對(duì)妻子的愛、對(duì)大姐家生活狀況的擔(dān)憂；③富有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光：思考農(nóng)村一些農(nóng)民的發(fā)展出路和自己明年的生產(chǎn)。④具有一定時(shí)代局限性：孫少安對(duì)王滿銀和金富等人離開土地的做法難以理解。3．開篇結(jié)尾前后呼應(yīng)，有助于表現(xiàn)農(nóng)村在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后發(fā)生的喜人變化；開篇結(jié)尾前后呼應(yīng)，有助于體現(xiàn)孫少安等農(nóng)民喜悅的心情，以及他們對(duì)未來(lái)的憧憬：開篇結(jié)尾前后呼應(yīng)，有利于凸顯對(duì)農(nóng)村改革贊頌的主題；開篇結(jié)尾前后呼應(yīng)，賦予故事情節(jié)以完整性，也和文章中間部分情節(jié)照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥?/p>

1．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。題中B項(xiàng)，“孫少安自己家庭情況變化”錯(cuò)誤，從文中“少安家里眼下還沒有什么大變化”“孫少安自己的家庭仍然是幸福的”等處文字可以看出孫少安自己家并沒有發(fā)生變化。故選B。2．此題考核分析文中的形象特征的能力，答題時(shí)注意梳理文章的情節(jié)，然后根據(jù)人物的言行、心理、他人的評(píng)價(jià)、環(huán)境的烘托等概括，此題注意根據(jù)文中的看“看吧，他們分開才一兩個(gè)月，人們就把麥田種成了什么樣子啊!”概括第一點(diǎn)；根據(jù)“他們家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家”“他和她，通過這個(gè)娃娃，更意識(shí)到他們是完全融合在一起了。當(dāng)他們共同疼愛孩子的時(shí)候，相互看一眼對(duì)方，心間就會(huì)淌過那永不枯竭的、溫暖的感情的熱流”概括第二點(diǎn)；根據(jù)“些農(nóng)民已經(jīng)開始脫離土地，向外地和城鎮(zhèn)流去。這些人大部分出去就是靠カ氣和手藝掙錢:也有些人鬼知道靠什么手段謀生呢”概括第三點(diǎn)；根據(jù)“說(shuō)是做生意，可這二流子兩手空空，誰(shuí)知到什么地方瞎逛蕩去了”“他就又一頭撲在了自留地里。做起圪塄幫畔，想多整出一塊平地來(lái)，明年擴(kuò)大蔬菜種植”概括第四點(diǎn)。3．此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)安排特征的能力，要求分析文章的開頭和結(jié)尾都寫農(nóng)歷八月相關(guān)的內(nèi)容這樣安排結(jié)構(gòu)的用意，答題時(shí)注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度分析，從內(nèi)容看，“莊稼人孫少安的心情和這季節(jié)一樣好”“田家地的莊稼人多少年來(lái)破天荒第一次消閑了”“人們開始有時(shí)間趕集上會(huì)，做點(diǎn)小生意;手巧的莊稼人，鼓弄起了家庭副業(yè)”寫出了農(nóng)村在聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后發(fā)生的喜人變化、孫少安等農(nóng)民喜悅的心情；“做起圪塄幫畔，想多整出一塊平地來(lái)，明年擴(kuò)大蔬菜種植”寫出了他們對(duì)未來(lái)的憧憬；“真是他自己也難以相信，幾年前他夢(mèng)想過的一種生活，現(xiàn)在開始變成了現(xiàn)實(shí)”表達(dá)了對(duì)農(nóng)村改革贊頌的主題；從結(jié)構(gòu)看，“農(nóng)歷八月，是莊稼人一年中美好的時(shí)光……”“農(nóng)歷八月，麥子種畢……”首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的題目從題型看為一道選擇題和兩道簡(jiǎn)答題，從考核的內(nèi)容看主要涉及文章的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子的理解和賞析；分析文章的標(biāo)題、情節(jié)、環(huán)境、人物、主旨；賞析文章的藝術(shù)手法和風(fēng)格。其中選擇題會(huì)綜合考核內(nèi)容和手法，簡(jiǎn)答題一般要涉及文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，平時(shí)要注意積累相關(guān)題目的答題思路，形成模式，答題時(shí)用既有的模式解決實(shí)際的題目。此題考核一個(gè)選擇和兩個(gè)簡(jiǎn)答，其中簡(jiǎn)答題涉及塑造人物的手法和情節(jié)的概括。3、1．B2．①既令現(xiàn)實(shí)故事主線清晰，又補(bǔ)充交代了故事的起因和背景，使故事更豐富、完整。②拉開時(shí)空距離，更全面，更立體地表現(xiàn)老人形象。③彰顯老人的堅(jiān)守在歷史和現(xiàn)實(shí)中的意義，突出主題。3．①老人對(duì)戰(zhàn)友情未了：老人與那幾個(gè)女兵是戰(zhàn)友、更是親人，為她們守墓幾十年。②狗對(duì)主人情未了：在主人生前身后忠誠(chéng)相伴，不離不棄。③普通人對(duì)老革命情未了：小胡被老人情懷感動(dòng)，信守承諾。④緬懷先烈情未了：政府立碑，人們到山上祭奠烈士，革命精神世代傳承?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。B項(xiàng)，“心情也截然不同”錯(cuò)誤，文中“小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉(zhuǎn)過頭來(lái)時(shí)，就語(yǔ)塞了”說(shuō)明小胡理解老人對(duì)長(zhǎng)眠在山上的烈士的守護(hù)，和老人心情是一樣的。故選B。2．本題考查分析把握小說(shuō)情節(jié)布局能力。解答時(shí)，首先找到相關(guān)的情節(jié)，仔細(xì)閱讀，從設(shè)置懸念、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、內(nèi)容主旨等角度回答。小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)：開端，老人和狗相依為命守護(hù)山林、守護(hù)烈士；發(fā)展，鎮(zhèn)政府民政助理小李看望并請(qǐng)老人下山；再發(fā)展，老人請(qǐng)小胡上山交代后事；結(jié)局，老人去世，狗守護(hù)老人。中間插入“想起當(dāng)年參加擔(dān)架隊(duì)時(shí)的情景……不知何時(shí)，他也成了傷員，躺在擔(dān)架上”當(dāng)年他與戰(zhàn)友的故事，交代這些烈士犧牲的情況，也交代了他五十年不下山一直守護(hù)的原因。以現(xiàn)實(shí)故事為主線，穿插回憶的情節(jié)豐富了老人的形象，彰顯了守護(hù)和緬懷烈士、革命精神代代相傳的主題。3．本題考查探究小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，首先應(yīng)抓關(guān)鍵詞，關(guān)注文中照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨（情感）意義。“五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分”表現(xiàn)老人對(duì)戰(zhàn)友情未了；“每天早晨，手的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小胡找回的零錢”“手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領(lǐng)到山下去。他把它領(lǐng)下去，它又跑回來(lái)”體現(xiàn)狗對(duì)主人情未了；“小胡每天上山一趟，給手帶來(lái)食物和水，再打掃一下院子”表現(xiàn)普通人對(duì)老革命情未了；“清明節(jié)的時(shí)候，依然有學(xué)生也有政府機(jī)關(guān)的人到山上來(lái)祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說(shuō)員。政府在小院門前立了石碑”表現(xiàn)緬懷先烈情未了?！军c(diǎn)睛】小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)解讀（一）常見結(jié)構(gòu)⒈單線型結(jié)構(gòu)：（引子）——開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局——（后記）⒉復(fù)線型結(jié)構(gòu)：明線，暗線。⒊輻射型結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是整篇小說(shuō)的情節(jié)圍繞著一個(gè)集中的“焦點(diǎn)”呈放射狀展開，它具有打破時(shí)空界限的跳躍性。其結(jié)構(gòu)形式線索是心理流程。4、出乎意料又在情理之中：俗稱“歐.亨利”式筆法。結(jié)尾處出其不意揭示真相，出人意料，回扣前文，一切又在情理之中。5、搖擺式，俗稱“一波三折”：大多數(shù)小說(shuō)情節(jié)運(yùn)行并不呈現(xiàn)一條直線，總會(huì)在某處放慢速度甚至停下來(lái)做點(diǎn)什么，然后再回到軌道，這就出現(xiàn)了情節(jié)的曲折。（二）結(jié)構(gòu)安排技巧?；炯记桑旱箶?，照應(yīng)，伏筆，過渡，鋪墊，點(diǎn)題；常用技巧：懸念法，誤會(huì)法，對(duì)比法，突轉(zhuǎn)法，抑揚(yáng)法。4、1．D2．C3．B4．何者/不欺而誠(chéng)/則無(wú)所容其欺/茍有欺焉而覺矣/自信而明/則無(wú)所容其不信/茍不信焉而覺矣5．（1）然而欺詐和誠(chéng)信看起來(lái)差別甚微，因此不覺悟和欺詐不實(shí)的人都很多。（2）經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前不能隱藏自己的美丑?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“自信則良知無(wú)所惑而明”意思是“君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩透徹”，“明”活用為動(dòng)詞，變得晶瑩透徹。故選D。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可譯為“卻”。A項(xiàng)，前者，用，介詞；后者，連詞，表目的，來(lái)。B項(xiàng)，前者表揣測(cè)，副詞；后者是第三人稱代詞，他或他們。D項(xiàng)，前者，就，連詞；后者表示轉(zhuǎn)折，譯為“可是”“卻”，連詞。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“歐陽(yáng)崇一已經(jīng)掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，王陽(yáng)明認(rèn)為這得益于歐陽(yáng)崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人生的體會(huì)領(lǐng)悟”錯(cuò)誤，應(yīng)為基本掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，且這也只是歐陽(yáng)崇一的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒有體會(huì)到。故選B。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，“何者”提出疑問，后面給出回答，所以“者”后斷開；接著根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“矣”斷開一處；最后從句式對(duì)稱的角度來(lái)斷，如“不欺而誠(chéng)”與“自信而明”句式一致，“則無(wú)所容其欺”與“則無(wú)所容其不信”句式一致，“茍有欺焉而覺矣”與“茍不信焉而覺矣”句式一致。5．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“毫忽”，極微小的一點(diǎn)點(diǎn)；“背覺合詐者”，不覺悟和欺詐不實(shí)的人。（2）中，“覺”，覺悟；“照”，澄澈；“則”，就；“明鏡之懸”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為懸掛的明鏡；“遁”，隱藏；“妍媸”，美丑?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。參考譯文：你信中又說(shuō)：“人情詭詐多變。如果用誠(chéng)信抵御它，常常會(huì)被它欺騙，想發(fā)現(xiàn)他人是否詭詐，自己就會(huì)預(yù)先猜度別人是否誠(chéng)信。逆詐，就是欺詐；臆不信，就是不誠(chéng)信；被人欺騙，又是自己不覺悟，（怎么都不對(duì)）。不事先懷疑別人的欺詐和不誠(chéng)實(shí)，而往往能先察覺，這只有良知晶瑩透徹的人才做到吧？然而誠(chéng)實(shí)和欺詐看起來(lái)差別甚微，因此不能覺悟的人和欺詐的人都很多??！”不事先懷疑別人的欺詐和不誠(chéng)信，而能先知先覺，這是孔子針砭時(shí)弊而言的，當(dāng)時(shí)人們一心欺詐別人，做不誠(chéng)信的事，而深陷于欺詐和不誠(chéng)信的泥潭中；還有人不欺詐、不隨意猜測(cè)別人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被別人所欺詐?？鬃拥脑挷⒎鞘墙倘耸孪却嫘娜ンw察他人的欺詐和不誠(chéng)信。事先存心，這是后世刻薄、猜忌、險(xiǎn)惡的人做的事。而只要有了事先存心的念頭，就已經(jīng)不能進(jìn)入堯舜的圣道了。不事先猜測(cè)別人的欺詐和不誠(chéng)信而被別人所欺騙的人，尚且還沒有喪失善良的本性，但不如能致良知從而能事先察覺欺詐虛偽的人更為賢明。你說(shuō)“只有良知晶瑩透徹”的人才能這樣，基本上已經(jīng)掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，但也只是你的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒有體會(huì)到。良知在人的心中，橫亙?nèi)f古充塞宇宙都是相同的。所以古人說(shuō)“不慮而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡(jiǎn)以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些不覺悟和欺詐不實(shí)的人，雖然不猜度別人是否欺詐，但他們也許會(huì)有自我欺詐，雖然不去猜想別人是否誠(chéng)信，但他們也許不能真有自信。這使他常常有尋求先覺的心，然而卻不能常常自我覺悟。常有探求先覺的心，就會(huì)淪落為事先懷疑別人欺詐和猜想別人不誠(chéng)實(shí)的人，而這足以蒙蔽他們的良知。這就是不覺悟和欺詐不實(shí)不能避免的緣故。君子學(xué)習(xí)是為了提高自己的修養(yǎng)，不曾憂慮別人會(huì)欺騙自己，只是永遠(yuǎn)不欺騙自己的良知罷了；不擔(dān)憂別人對(duì)自己不誠(chéng)信，只是永遠(yuǎn)相信自己的良知罷了；不曾事先探求他人的欺詐和不誠(chéng)信，只是永遠(yuǎn)地存養(yǎng)自己的良知罷了。所以君子不欺騙自己，那么良知就不虛偽而會(huì)很虔誠(chéng)，虔誠(chéng)則良知晶瑩透徹；君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩透徹，晶瑩透徹也就虔誠(chéng)了。晶瑩透徹和虔誠(chéng)相互促進(jìn)，所以良知能經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈。經(jīng)常覺悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前不能隱藏自己的美丑。這是為什么呢？良知不欺詐而真誠(chéng)，那么也就不能容忍欺騙，假如有欺騙便會(huì)察覺到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不誠(chéng)信，假如有不誠(chéng)信就會(huì)馬上察覺到，這就是所謂的“易以知險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻”和子思所說(shuō)的“至誠(chéng)如神，可以前知”。然而子思說(shuō)的“如神”“可以前知”，還是分成兩件事來(lái)說(shuō)了，因?yàn)樗菑耐凭克颊\(chéng)的功效上來(lái)說(shuō)的，也好像是對(duì)那些不能覺悟的人說(shuō)的。如果就至誠(chéng)上來(lái)說(shuō)，那么至誠(chéng)的妙用就稱作神，而不必如神，能至誠(chéng)就能無(wú)知而又無(wú)所不知，所以就不必說(shuō)可以先知了。5、1．D2．上下句分別運(yùn)用司空?qǐng)D隱居中條山王官谷，韓信得遇漂母飯的典故。詩(shī)人借司空?qǐng)D隱王官谷之典，表達(dá)自己懷才不遇、壯志未酬的悵惘；借韓信得遇漂母飯之典,表達(dá)自己無(wú)所建樹、茍且偷生的失意。詩(shī)人自稱“書生”“壯士”,志向不得實(shí)現(xiàn)而無(wú)奈投老、偷生,滿懷自怨自艾之悲憤?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”。D選項(xiàng)，“正話反說(shuō)，寫出了詩(shī)人玩樂中的興味”“營(yíng)造出歡樂的氛圍”錯(cuò)，“不用”“只將”這兩個(gè)詞語(yǔ)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)又清明、年華流逝的感嘆。故選D。2．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用典故分別表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，然后理解頸聯(lián)的意思，再結(jié)合注釋和全篇分析頸聯(lián)中的情感。要準(zhǔn)確解讀頸聯(lián)所表達(dá)的思想感情，首先要把握頸聯(lián)的兩個(gè)典故。頸聯(lián)第一句使用了《新唐書?司空?qǐng)D傳》中的典故,第二句使用了《史記?淮陰侯列傳)中的典故。答題思路是先指出其所運(yùn)用的典故,并簡(jiǎn)要分析典故的含意,最后分析其所表達(dá)的思想感情?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。6、①“到時(shí)候”改為“屆時(shí)”；②“貴?！备臑椤皩W(xué)?！?；③“奉送”改為“惠贈(zèng)”（或贈(zèng)送）④“忙里偷閑”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”。【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力，語(yǔ)言得體、用語(yǔ)恰當(dāng)需要考慮語(yǔ)體色彩、謙敬辭等，文段為邀請(qǐng)函，所以語(yǔ)體應(yīng)為書面語(yǔ)體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時(shí)候”是口語(yǔ)，需改用書面語(yǔ)“屆時(shí)”；第二處“貴?！笔菍?duì)對(duì)方學(xué)校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴校”，可改為“學(xué)?！?；第三處，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈(zèng)”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語(yǔ)，應(yīng)改成書面語(yǔ)“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應(yīng)該為“光臨”。7、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美?？忌梢詮闹羞x取一個(gè)角度分析。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。【解析】

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、手機(jī)可以進(jìn)校園尊敬的老師和家長(zhǎng)們：作為學(xué)生，我認(rèn)為手機(jī)可以進(jìn)校園。沒錯(cuò)，正如剛才老師所說(shuō)，手機(jī)有很多危害，但那是玩手機(jī)，是對(duì)手機(jī)的不正確使用造成的。正如不能因?yàn)閮礆⒌拇嬖?，就沒收所有的菜刀；也不能因?yàn)檐嚨湹陌l(fā)生，就銷毀一切車輛。關(guān)鍵在于怎么使用，使用得當(dāng)，不僅不會(huì)影響，反而會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)。當(dāng)我有個(gè)字不認(rèn)識(shí)，而手邊沒有字典時(shí)；當(dāng)我有個(gè)題不會(huì)做，絞盡腦汁百思不得其解時(shí)，手機(jī)就是我最好的幫手。是的，有老師，但不能所有的老師整天跟著我們吶？！白天在這兒，那晚上呢？這科老師在，那別的老師呢？問別人，就會(huì)干擾別人！第2天問老師，老師也很忙??！老師有時(shí)也需要上網(wǎng)查，其實(shí)我們可以自己分擔(dān)一下的。有的老師可能會(huì)說(shuō)，要獨(dú)立思考，考試不讓帶手機(jī)，平時(shí)學(xué)習(xí)也不應(yīng)該讓。我們當(dāng)然知道學(xué)習(xí)和考試是不一樣的?？荚嚳嫉氖悄芰Φ倪\(yùn)用，當(dāng)然還有對(duì)知識(shí)的積累，但學(xué)習(xí)是利用一切手段來(lái)積累運(yùn)用，包括手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。君不見網(wǎng)絡(luò)課程遍地開花，誰(shuí)不知老師也要年年遠(yuǎn)程研修的。信息時(shí)代，誰(shuí)能例外？誰(shuí)例外，就是閉目塞聽，就會(huì)孤陋寡聞，就會(huì)甘做井底之蛙，而自絕于世界！當(dāng)然老師的擔(dān)心并非多余，其實(shí)我對(duì)自己也沒大有信心。但是，不分青紅皂白對(duì)手機(jī)一禁了之，是不負(fù)責(zé)任的行為，難道自制力的培養(yǎng)不是學(xué)校教育的題中應(yīng)有之義嗎？這種武斷一刀切的做法，對(duì)過去是割斷我們生活的歷史，對(duì)將來(lái)是把責(zé)任推給社會(huì)。去年有件事情，說(shuō)的是一個(gè)高中畢業(yè)生，大學(xué)報(bào)名時(shí)遭遇電信欺詐，得知真相后誘發(fā)心臟病猝死的事情。網(wǎng)上有假惡丑，我們知道，但這就更需要有人指導(dǎo)啊，家長(zhǎng)固然有責(zé)任，但并非所有的家長(zhǎng)都有這個(gè)能力，如果學(xué)校組織專業(yè)老師指導(dǎo)我們，甚至聯(lián)系公安部門給我們做下培訓(xùn)，進(jìn)而，我們?cè)倩厝鬟f給家長(zhǎng)，教育反哺社會(huì)，也利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和安寧。果能如此，善莫大焉。當(dāng)然，老師們擔(dān)心的主要還是玩游戲和交朋友。在此我鄭重承諾：第一，絕