部編版小學(xué)語文五年級上冊第六單元18《慈母情深》梁曉聲簡介相關(guān)資料

部編版小學(xué)語文五年級上冊第六單元18《慈母情深》

梁曉聲簡介相關(guān)資料

一、梁曉聲，男，1949年9月22日出生于黑龍江哈爾

濱市，祖籍山東榮城市泊于鎮(zhèn)溫泉寨。漢族。原名梁

紹生?，F(xiàn)在居住于北京，任教于北京語言大學(xué)人文學(xué)

院漢語文學(xué)專業(yè)。曾創(chuàng)作出版過大量有影響的小說、

散文、隨筆及影視作品。

當(dāng)過知青,1968年下鄉(xiāng)赴黑龍江省生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)o

1974年入上海復(fù)旦大學(xué)中文系，1977年畢業(yè)后分配至

北京電影制片廠。1988年調(diào)至中國兒童電影制片廠任

藝術(shù)廠長。2002年調(diào)至北京語言大學(xué)，任人文學(xué)院教

授。1979年開始發(fā)表作品，著有短篇小說集《天若有

情〉X〈白樺樹皮燈罩*死神》，中篇小說集《人間煙火》,

長篇小說《浮城》《一個(gè)紅衛(wèi)兵的自白》《從復(fù)旦到北

影》《雪城》等。近年發(fā)表有長篇小說《一億六》、《生

非》，其短篇小說《這是一片神奇的土地》《父親》，及

中篇小說《今夜有暴風(fēng)雪》分獲全國優(yōu)秀小說獎(jiǎng)。文

章《慈母情深》（《母親》的節(jié)選）被選入義務(wù)教育課

程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第9冊?，F(xiàn)任教于北京語言大學(xué)人

文學(xué)院，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

著有短篇小說集《年輪》等。小說《這是一片神

奇的土地》《父親》《今夜有暴風(fēng)雪》分獲全國優(yōu)秀小

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說獎(jiǎng)。小說《為了收獲》《學(xué)者之死》《一只風(fēng)箏的一

生》《雙琴記》分獲《小說月報(bào)》百花獎(jiǎng)。

第十屆、十一屆全國政協(xié)委員（民盟）。

二、梁曉聲主要作品

一.長篇小說——《雪城》（上下）、《浮城》、《泯滅》、

《恐懼》、《一個(gè)紅衛(wèi)兵的自白〉〉、《紅暈》、《黃卡〉〉、《尾

巴》。

二.中短篇小說集——《親情集》、《知青集》、《天

若有情》、《這是一片神奇的土地》、《白樺樹披燈罩》、

《人間煙火》、《死神〉〉、《非禮節(jié)性訪問》、《苦戀》、《大

鳥》、《秋之殯》、《荒棄的家園》、《白貓之死》、《女人

心情》。

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三.散文、雜文——《萬千說法》、《丟失的香柚》、

《潤心集》、《心靈的花園》、《梁曉聲自白》、《梁曉聲

話題》、《九三創(chuàng)想》、《九五隨想》、《凝視九七》、《世

紀(jì)末的證明》、《狡猾是一種危險(xiǎn)》、《有裂紋的花瓶》、

《中國社會(huì)各階層分析》。

四.電影——《成長》、《吾家有女》、《帶鎖日記》、

《那一年的冬天》、《遺失的伴侶》、《快樂老家〉〉。

五.電視劇——《今夜有暴風(fēng)雪》、《雪城》、《年

輪》、《鋼鐵是怎樣煉成的》（與周大新、萬方聯(lián)合改編

前蘇聯(lián)同名小說）

六.將有最新小說集《學(xué)子》（百花文藝出版社）；

最新散文集（未定名）（湖南文藝出版社）；并將由工

人出版社出版《梁曉聲散文、雜文》選集四卷本100

萬字。目前在創(chuàng)作電視劇《聞一多》。

三、梁曉聲：人生和它的意義

確實(shí)，我曾多次被問到-------“人生有什么意義？”

往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。

迄今為止，世上出版過許許多多解答許許多多問

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題的書籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多

的問題。依我想來，在同樣許許多多的“世界之最”

中，“人生有什么意義”這一個(gè)問題，肯定是人的頭腦

中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡要回答明白的一個(gè)問題

吧？而如此這般的一個(gè)問題，又簡直可以算得上是一

個(gè)“哥德巴赫猜想”或“相對論”一類的經(jīng)典問題吧？

動(dòng)物只有感覺；而人有感受。

動(dòng)物只有思維；而人有思想。

動(dòng)物的思維只局限于“現(xiàn)在時(shí)”；而人的思想往往

由“現(xiàn)在時(shí)”推測向“將來時(shí)”。

我想，“人生有什么意義”這一個(gè)問題，從本質(zhì)上

說，是從“現(xiàn)在時(shí)”出發(fā)對“將來時(shí)”的一種叩問。

是對自身命運(yùn)的一種叩問。世界上只有人關(guān)心自身的

命運(yùn)問題。“命運(yùn)”一詞，意味著將來怎樣。它絕不是

一個(gè)僅僅反映“現(xiàn)在時(shí)”的詞。

“人生有什么意義”這一個(gè)問題既與人的思想活

動(dòng)有關(guān)，那么我們一查人類的思想史便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來

人類早在幾千年以前就希望自我解答“人生有什么意

義”的問題了。古今中外，解答可謂千般百種，形形

色色。似乎關(guān)于這一問題，早已無須再問，也早已無

須再答了?？稍S許多多活在“現(xiàn)在時(shí)”的人卻還是要

一問再問，仿佛根本不曾被問過，也根本不管有誰解

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答過。

確實(shí)，我回答過這一問題。

每次的回答都不盡相同；每次的回答自己都不滿

意；有時(shí)聽了的人似乎還挺滿意，但是我十分清楚，

最遲第二天他們又會(huì)不滿意。

因?yàn)槲易约阂矔r(shí)常困惑時(shí)常迷惘，時(shí)常懷疑，并

時(shí)常覺出看自己人生的索然。

我想，“人生有什么意義”這一個(gè)問題，最初肯定

源于人的頭腦中的恐懼意識(shí)。人一次又一次許多地目

睹從植物到動(dòng)物甚而到無生命之物的由生到滅由堅(jiān)到

損由盛到衰由有到無，于是心生出惆悵；

人一次又一次許多次地眼見同類種種的死亡情形

和與親愛之人的生離死別，于是心生出生命無常人生

苦短的感傷以及對死的本能恐懼------于是“人生有

什么意義”的沮喪油然產(chǎn)生。在古代，這體現(xiàn)于一種

對于生命脆弱性的恐懼?！袄蠞h活到六十八，好比路旁

草一棵；過了今年秋八月，不知來年活不活?！睆那?

人活70古來稀，舊戲唱本中老生們類似的念白，最能

道出人的無奈之感。而古希臘的哲學(xué)家們，亦有認(rèn)為

人生“不過是場夢幻，生命不過是一莖蘆葦”的悲觀

思想。

然而現(xiàn)代了的人類，已有較強(qiáng)的能力掌控生命的

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天然壽數(shù)了。并已有較高的理性接受生死之規(guī)律了。

現(xiàn)代了的人類卻仍往往會(huì)叩問“人生的意義”何在，

歸根結(jié)底還是緣自于一種恐懼。這是不同于古人的一

種恐懼。這是對所謂“人生質(zhì)量”嘗試過最初的追求

而又屢遭挫折，于是竟以為終生無法實(shí)現(xiàn)的一種恐懼。

這是幾乎就要屈服于所謂“厄運(yùn)”的擺布而打算聽天

由命時(shí)的一種恐懼。這種恐懼之中包含著理由難以獲

得公認(rèn)而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是這樣，

當(dāng)誰長期不能擺脫“人生有什么意義”的糾纏時(shí)，誰

也就往往真的會(huì)屈服于所謂“厄運(yùn)”的擺布了；也就

往往會(huì)真的聽天由命了；也就往往會(huì)對人生持消極到

了極點(diǎn)的態(tài)度。而那種情況之下，人生在誰那兒，也

就往往會(huì)由“有什么意義”的疑惑，快速變成了“沒

有意義”的結(jié)論。

對于馬，民間有種經(jīng)驗(yàn)是------“立則好醫(yī)，臥

則難救”。那意思是指------馬連睡覺都習(xí)慣于站著,

只要它自己不放棄生存的本能意識(shí)，它總是會(huì)忍受著

病痛之身頑強(qiáng)地站立著不肯臥倒下去；

而它一旦竟病得臥倒了，證明它確實(shí)已病得不輕,

也同時(shí)證明它本身生存的本能意識(shí)已被病痛大大地削

弱了。而沒有它本身生存本能意識(shí)的配合，良醫(yī)良藥

也是難以治得好它的病的。所以獸醫(yī)和馬的主人，見

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馬病得臥倒了，治好它的信心往往大受影響。他們要

做的第一件事，又往往是用布托、繩索、帶子兜住馬

腹，將馬吊得站立起來，如同武打片中吊起那些飛檐

走壁的演員們那一種做法。為什么呢？給馬以信心。

使馬明白，它還沒病到根本站立不住的地步。靠了那

一種做法，真的會(huì)使馬明白什么吧？我相信是能的。

因?yàn)槲蚁锣l(xiāng)時(shí)多次親眼看到，病馬一旦靠了那一種做

法站立著了，它的雙眼竟往往會(huì)一下子晶亮了起來。

它往往會(huì)嚨嚨嘶叫起來。聽來那確乎有些激動(dòng)的意味,

有些又開始自信了的意味。

一般而言，兒童和少年不太會(huì)問“人生有什么意

義”的話，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，

專等他們長大了去體會(huì)。厄運(yùn)反而不容易一下子將他

們從心理上壓垮。因?yàn)楦改负鸵磺袗鬯麄兊娜?，往?/p>

會(huì)在他們不完全知情時(shí)，就默默替他們分擔(dān)和承受了。

老年人也不太會(huì)問“人生有什么意義”的話。問誰呢？

對晚輩怎么問得出口呢？哪怕忍辱負(fù)重了一生，老年

人也不太會(huì)問誰那么一句話。信佛的，只偶爾獨(dú)自一

個(gè)人在內(nèi)心里默默地問佛。并不希冀解答，僅僅是委

屈和抱怨的一種傾述而已。他們相信即使那么問了，

佛品出了抱怨的意味，也是不會(huì)責(zé)怪他們的。反而，

會(huì)理解于他們，體恤于他們。中年人是每每會(huì)問“人

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生有什么意義”的。相互問一句，或自說自話問自己

一句。相互問時(shí)，回答顯行多余。一切都似乎不言自

明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。自說自話

問自己時(shí)，其實(shí)自己是完全知道著一種意義的。

上有老下有小的人生，對于大多數(shù)中年人都是有

壓力的人生。那壓力常常使他們對人生的意義保持格

外的清醒。人生的意義在他們那兒是有著另一種解釋

的-----責(zé)任。

是的，責(zé)任即意義。是的，責(zé)任幾乎成了大多數(shù)

是尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對上一輩的

責(zé)任；對兒女的責(zé)任；對家庭的責(zé)任；總而言之，是

子女又為子女，是父母又為父母，是兄弟姐妹又為兄

弟姐妹的林林總總的責(zé)任和義務(wù)，使他們必得對單位

對職業(yè)也具有銘記在心的責(zé)任和義務(wù)。

在崗位和職業(yè)競爭空前激烈的今天，后一種責(zé)任

和義務(wù)，是盡到前幾種責(zé)任和義務(wù)的保障。這一點(diǎn)不

須任何人提醒和教誨，中年人一向明白得很，清楚得

很。中年人問或者僅僅在內(nèi)心里尋思“人生有什么意

義”時(shí)，事實(shí)上往往等于是在重溫他們的責(zé)任課程，

而不是真的有所懷疑。人只有到了中年時(shí)，才恍然大

悟，原來從小盼著快快長大好好地追求和體會(huì)一番的

人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給自己的，

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即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太

多了。他們老了以后，甚至?xí)^續(xù)以所盡之責(zé)任和義

務(wù)盡得究竟怎樣，來掂量自己的人生意義?！熬烤埂倍?/p>

字，在他們那兒，也另有標(biāo)準(zhǔn)和尺度。中年人，尤其

是尋常百姓的中年人，尤其是中國之尋常百姓的中年

人，其“人生的意義”，至今，如此而已，凡此而已。

“人生有什么意義”這一句話，在某些青年那兒，

特別在是獨(dú)生子女的小青年們那兒問出口時(shí)，含意與

大多數(shù)是他們父母的中年人是很不相同的。

其含意往往是------如果我不能這樣；如果我不

能那樣；如果我實(shí)際的人生并不像我希望的那樣；如

果我希望的生活并不能服務(wù)于我的人生；如果我不快

樂；如果我不滿足；如果我愛的人卻不愛我；如果愛

我的人又愛上了別人；如果我奮斗了卻以失敗告終；

如果我大大地付出了竟沒有獲得豐厚的回報(bào)；如果我

忍辱負(fù)重了一番卻仍竹籃打水一場空；如果……如

果……那么人生對于我究竟還有什么意義？

他們哪里知道呵，對于他們的是中年人的父母，

尤其是尋常百姓的中年人的父母，他們往往即是父母

之人生的首要的、最大的、有時(shí)幾乎是全部的意義。

他們?nèi)羰沁@樣的，他們是父母之人生的意義；他們?nèi)?/p>

是那樣的，他們是父母之人生的意義；換言之，不論

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他們是怎樣的，他們都是父母之人生的意義；而當(dāng)他

們倍覺人生沒有意義時(shí)，他們還是父母之人生的意義;

若他們奮斗成為所謂“成功者”了，他們的父母之人

生的意義，于是似乎得到一種明證了；而他們?nèi)粢簧?/p>

平凡著呢？盡管他們一生平凡著，他們?nèi)允歉改钢?/p>

生的意義。普天下之中年人，很少像青年人一樣，因

了兒女之人生的平凡，而倍感自己們之人生的沒意義。

恰恰相反，他們越平凡，他們的平凡的父母，所意識(shí)

到的責(zé)任便往往越大，越多……

由此我們得到一種結(jié)論，所謂“人生的意義”，它

一向至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感

受；一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受；還有

一部分是社會(huì)和更多有時(shí)甚至是千千萬萬別人們的感

受。

當(dāng)一個(gè)青年聽到一個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說

“我愿意”時(shí)，他由此頓覺人生飽滿著一切意義了，

那么這是純粹自我的感受。

“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶”-

這兩句歌詞，其實(shí)唱出的更是作為母親的女人的一種

人生意義。也許她自己的人生是充滿苦澀的，但其絕

對不可低估的人生之意義，寶貴地體現(xiàn)在她的孩子身

上了。

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愛迪生之人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話等

等發(fā)明成果的全世界人身上；林肯之人生的意義，體

現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國獲得解放的黑奴們身上；曼德拉的人生

意義體現(xiàn)于南非這個(gè)國家了；而俄羅斯人民，一定會(huì)

將普京之人生的意義，大書特書在他們的歷史上……

如果一個(gè)人只從純粹自我一方面的感受去追求所

謂人生的意義，并且以為惟有這樣才會(huì)獲得最多最大

的意義，那么他或她到頭來一定所得極少。最多，也

僅能得到三分之一罷了。但倘若一個(gè)人的人生在純粹

自我方面的意義缺少甚多，盡管其人生作為的性質(zhì)是

很崇高的;那么在獲得尊敬的同時(shí),必然也引起同情。

比如阿拉法特，無論巴勒斯坦在他活著的時(shí)候能否實(shí)

現(xiàn)艱難的建國之夢，他的人生之大意義對于巴勒斯坦

人都是明擺在那兒的。然而，我深深地同情這一位將

自己的人生完完全全民族目標(biāo)化了的政治老人……

權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無與倫比的生治方式，

這其中任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。即使

合并起來加于一身，對于人生之意義而言，也還是嫌

少。

這就是為什么戴安娜王妃活得不像我們常人以為

的那般幸福的原因。貧窮、平凡、沒有機(jī)會(huì)受到過高

等教育終生從事收入低微的職業(yè)，這其中任何一種都

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不能單一地造成對人生意義的徹底抵消。即使合并起

來也還是不能。因?yàn)槟呐旅\(yùn)從一個(gè)人身上奪走了人

生的意義，卻難以完全奪走另外一部分，就是體現(xiàn)在

愛我們也被我們所愛的人身上的那一部分。哪怕僅僅

是相依為命的愛人，或一個(gè)失去了我們就會(huì)感到悲傷

萬分的孩子……

而這一種人生之意義，即使卑微，對于愛我們也

被我們所愛的人而言，可謂大矣！

人生一切其他的意義，往往是在這一種最基本的

意義上生長出來的。

好比甘蔗是由它自身的某一小段生長出來的……

四、梁曉聲

男1949年9月22日出生于哈爾濱市。祖籍山東省榮

成縣。1966年初中畢業(yè)于哈爾濱。1968年下鄉(xiāng)赴黑龍

江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)一師一團(tuán)，曾當(dāng)農(nóng)工、小學(xué)教員、團(tuán)

報(bào)導(dǎo)員。后因“思想錯(cuò)誤”被罰于木材加工廠抬木，1974

年被推薦上大學(xué)，成為復(fù)旦大學(xué)的”工農(nóng)兵學(xué)員”。1977

年分配至北京電影制片廠。1988年調(diào)至兒童電影制片

廠于今……

主要作品有：《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴

風(fēng)雪》、《雪城》、《年輪》、《浮城》、《泯滅》、《一個(gè)紅

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衛(wèi)兵的自白》、《九三斷想》、《九五隨想》、《凝視九七》、

《中國社會(huì)各階層分析知

梁曉聲與“闖關(guān)東”的情結(jié)

瘦小的身軀、清秀的面容、說話輕聲慢語乍聽上

去有些雌雄莫辨的聲音，若非簡歷里清清楚楚地寫著

“祖籍山東榮成”這幾個(gè)字，相信沒有人會(huì)把梁曉聲

歸入“山東人”的行列，畢竟，他的形象與所謂的“山

東大漢”相差得太遠(yuǎn)了。

父親是山東人，十幾歲時(shí)在鄉(xiāng)親們的帶領(lǐng)下“闖

關(guān)東”去了哈爾濱，母親則是土生土長的吉林人。然

而，作為一個(gè)在東北出生、長大的“山東移民”，父親

在梁曉聲成長過程中的“缺席”卻讓他沒有多少機(jī)會(huì)

去了解和接觸山東人、山東文化,成人之后的梁曉聲，

無論是性格還是感情，母親對他的影響都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于

父親。

“我對山東文化了解不多?！绷簳月曁钩校骸叭绻?/p>

要問我印象中典型的山東人應(yīng)該是個(gè)什么模樣，我覺

得，我父親就是代表?！?/p>

父親是典型的“山東人”

電視劇《闖關(guān)東》轟轟烈烈地在全國各地?zé)嵊车?/p>

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時(shí)候，因?yàn)楣ぷ鞣泵?，梁曉聲沒能看完整個(gè)故事，只

是在斷斷續(xù)續(xù)中了解了故事的大致情節(jié)與脈絡(luò)。據(jù)他

說，父親當(dāng)年的經(jīng)歷，與《闖關(guān)東》頗有幾分相像。

梁曉聲說，當(dāng)年，父親與鄉(xiāng)親們背井離鄉(xiāng)，離開

山東老家前往東北討生活的時(shí)候，還只是個(gè)十五六歲

的孩子。因?yàn)楦改冈缤觯偌由弦矝]有兄弟姐妹，一

路上多虧了同鄉(xiāng)們的好心照顧，父親這才好不容易到

了東北，并且在這里結(jié)婚生子、扎下根來。山東人本

就重感情、有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，一起出生入死的共同

經(jīng)歷更是在父親與鄉(xiāng)親們周圍形成了一張無形的網(wǎng)，

牢不可破，比親兄妹的感情還要深。也因此，很多年

以后，不管這些兄弟姐妹們在生活中遇到什么樣的困

難，父親都會(huì)二話不說地伸出援手。

“比方說，他的一個(gè)結(jié)拜兄弟有事需要錢，他就

會(huì)傾囊而出，壓根兒就不考慮對方能不能還得上。所

謂傾囊而出，就是毫無保留，這樣的事情在我印象里

至少有三次。”梁曉聲說。本來就不富裕的家庭，辛辛

苦苦好不容易才有了點(diǎn)積蓄，就這樣一次又一次輕易

地拿出來給了別人，而且往往都“有去無回”。父親的

“仗義疏財(cái)”，不僅換來了母親的無盡數(shù)落，成為她一

生不滿的根源，也讓梁曉聲很多年后回憶這一切時(shí)，

依然無法釋懷。

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“小時(shí)候我就聽我母親念叨：要是當(dāng)年那筆錢不

是借給了誰，你的第一個(gè)哥哥就不會(huì)因?yàn)闆]錢看病而

死去；要是當(dāng)年那筆錢不是借給了誰，我們家就不會(huì)

還住在現(xiàn)在這房子里，生活也不會(huì)像現(xiàn)在這樣艱

苦……”梁曉聲說。

為人豪爽、仗義疏財(cái)，做事沖動(dòng)、好打抱不平……

在東北出生長大的梁曉聲，常聽人如此概括東北人的

性格特征，而在他看來，這些形容詞其實(shí)更適用于他

的父親以及許許多多和父親一樣的山東人?！皷|北的原

住民本來就不多，一半以上都是移民或移民的后代。

問一問他們的籍貫，十有八九都是山東的，所以東北

人體現(xiàn)出來的這些性格，很多都是山東人具有的?！绷?/p>

曉聲認(rèn)為。

“怕欠人情”的山東性格

朋友有難時(shí)，可以毫不猶豫地拔刀相助，不計(jì)得

失回報(bào)；自己有困難時(shí)，堅(jiān)決不肯開口求人，多苦多

難都寧愿自己一個(gè)人解決……盡管受母親的影響，梁

曉聲對父親頗有微詞，然而，他卻無法改變與父親之

間因?yàn)闊o法割斷的血緣關(guān)系而延續(xù)下來的相似性。

山東人重“禮”，最看重“禮尚往來”“滴水之恩

涌泉相報(bào)”，也因此，只要接受了別人的幫助，就必須

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用同樣乃至更多的東西來回報(bào)。于是，從某種程度上

看，“幫助”有時(shí)難免成為負(fù)擔(dān)，為了不欠人情債，很

多事情寧愿自己一個(gè)人解決。在梁曉聲的記憶中，父

親的“不愛求人”在他們居住的大院、乃至整個(gè)單位

都赫赫有名，有一回父親單位的領(lǐng)導(dǎo)來家里作客，看

到他們那個(gè)大院里梁家是最窮的，忍不住說了這么一

句話：“真沒想到你們家這么窮！工會(huì)有救濟(jì)有補(bǔ)助,

老梁他怎么從來就不吱聲？”

“房里打井，屋頂開門”，這些在外人看來似乎很

難理解的行為，在梁曉聲身上同樣表現(xiàn)得十分明顯：

那一年，他從北京電影制片廠調(diào)到兒童電影制片廠擔(dān)

任副廠長，搬家的時(shí)候，他就愣是沒麻煩一個(gè)同事或

朋友，堅(jiān)持一個(gè)人搬完了全部家當(dāng)。

一個(gè)人、一輛自行車，一次搬一個(gè)沙發(fā)、一件家

具，往返數(shù)次。三個(gè)人的長沙發(fā)，馱在梁曉聲并不寬

廣的肩上，一步一挪地好不容易才搬上了三層樓，用

他自己的話說：感覺那個(gè)被壓在沙發(fā)下面的自己，像

個(gè)烏龜一樣。因?yàn)樽允贾两K都沒有人幫忙,冷冷清清、

來來回回都是他一個(gè)人，看門的老大爺忍不住在背地

里嘀咕：這個(gè)新來的副廠長是不是人緣太差、在原來

的單位實(shí)在混不下去才到我們這兒的？怎么搬家這么

大的事情都沒人幫忙？

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“說實(shí)話，我在北影廠呆了那么多年，人緣還真

是挺好的，跟同事們相處得也不錯(cuò)?！绷簳月曊f，“之

所以不要?jiǎng)e人幫忙，是因?yàn)槲疫@個(gè)人一向不喜歡開口

求人,而且我覺得這事兒一個(gè)人也能做。與其托關(guān)系、

走后門欠下一大堆人情債，還不如自己動(dòng)手來得簡單。”

說到這兒，他忽然間停下來，稍作思索后才接著說下

去：“或許在這一點(diǎn)上，我的確是遺傳了父親的性格吧?！?/p>

用“溫暖”的眼睛審視世界

父親是“多血質(zhì)”，暴躁易怒、做事沖動(dòng)容易不計(jì)

后果，母親的性格則相對平和很多?；蛟S是因?yàn)橥?/p>

時(shí)代父親的“缺失”（父親為建筑工人，常年在外），

導(dǎo)致梁曉聲與母親的關(guān)系更為親近，也因此，他更多

地遺傳了母親隨和、溫暖的性格，而他的作品，也習(xí)

慣于用一種溫暖的方式來關(guān)照生活。

“‘惡’當(dāng)然是任何社會(huì)都存在的，”梁曉聲說，

“但我們的世界仍然是美好的?！痹谠庥龃煺邸⒖吹饺?/p>

心險(xiǎn)惡的同時(shí)，仍然要始終堅(jiān)信一點(diǎn)：看到丑惡并不

意味著自己也要去認(rèn)同、改變，人還是應(yīng)該用一種相

對寬容、溫暖、正常的眼睛來看待這個(gè)世界。

看人永遠(yuǎn)都只看對方好的一面；即使也看到有人

在某一特定時(shí)期做了一些不好的事，但也親眼看到他

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們后來變得好了些；認(rèn)為自己只見過壞的現(xiàn)象，而沒

見過很壞的人……“與人為善”的性格為梁曉聲的作

品打上了“溫暖”的烙印。“在我的作品中很少寫到很

壞的東西，因?yàn)槲覜]有寫‘惡’的沖動(dòng)。”梁曉聲坦承。

然而，這種性格上的“平和”也為他招來了不少

批評之聲。從早期的《這是一片神奇的土地》、《今夜

有暴風(fēng)雪》、《雪城》，到后來的《中國社會(huì)各階層分析》，

有批評家認(rèn)為：從“知青文學(xué)代表"至「'平民代言人”，

盡管梁曉聲的作品中自始至終保持著一種激情，但是

因其對人性認(rèn)識(shí)上的膚淺往往導(dǎo)致其作品“流于感性”,

重情感宣泄而缺乏理性批判力量，不夠深刻。

“我不這么認(rèn)為?！睂τ谶@一說法，梁曉聲顯得頗

為不以為然，緊接著，他又用一連串的反問表達(dá)了自

己的不贊成：“難道說只有描寫激烈的斗爭才算是真正

的文學(xué)嗎？難道說只有思想深刻、揭露社會(huì)的黑暗面

才是有才華的表現(xiàn)嗎？難道說小說中的那點(diǎn)深刻會(huì)超

過人的思想、超過社會(huì)的深刻嗎？”

從階級斗爭到社會(huì)斗爭，從人與人之間的斗爭到

人與自然的斗爭，在梁曉聲看來，從新中國開始，我

們的文學(xué)并不是“溫暖”太多，而恰恰是“溫暖”這

一脈太弱了，哪怕是這陣子正大受好評的《闖關(guān)東》，

也一樣充斥著斗爭——如后期對“山東幫”“熱河幫”

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斗法的描寫。

“越是在其他人高喊著‘人心多么叵測社會(huì)多

么險(xiǎn)惡’的時(shí)候，我越是要去把‘善’的一面發(fā)掘出

來，我覺得這樣做是很有意義的。”他堅(jiān)持認(rèn)為。

一個(gè)大學(xué)中文系教師的責(zé)任感

“大學(xué)中文系不是為了教會(huì)學(xué)生如何去分析作品,

而是為了教會(huì)他們：如果遇到同樣的人和事，應(yīng)該如

何去對待。”梁曉聲用一種極為認(rèn)真的語氣說。

很多人知道梁曉聲，是因?yàn)樗摹爸嘈≌f”，《這

是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》《雪城》……這

些文學(xué)史上耳熟能詳?shù)拿?，將梁曉聲緊緊地與“知

青”“北大荒”聯(lián)系在一起，以至于人們對于他的另外

一重身份——大學(xué)教師，所知甚少。

從上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，到著名作家；從北京電

影制片廠編輯、編劇，到兒童電影制片廠副廠長，2002

年，梁曉聲又多了另外一個(gè)身份：北京語言文化大學(xué)

中文系教授。然而，與別的作家成名之后接過高校聘

書、帶研究生、或偶爾開開講座、上上選修課不一樣

的是，他是認(rèn)認(rèn)真真地在履行一名“教師”的責(zé)任一

一不僅僅教書，更加育人。

“如果大學(xué)都不能夠承載人文，那么還有什么可

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以？”梁曉聲說，當(dāng)他進(jìn)入大學(xué)、成為教師后就一直

在思考：大學(xué)究竟應(yīng)該是什么地方？中文系到底應(yīng)教

給學(xué)生什么？應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生成為什么樣的人？“我覺

得這才是大學(xué)教育最重要的?！?/p>

在北京語言文化大學(xué)中文系，梁曉聲教授的是“文

學(xué)欣賞與寫作”，一個(gè)聽上去與現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)的“純文

學(xué)”科目，然而，他卻把它教成了一門實(shí)實(shí)在在的“人

生哲學(xué)課”。比如說，他會(huì)在課堂上放映《羅馬假日》，

然后問同學(xué)們這樣一個(gè)問題：如果公主不是電影中的

那般年輕美麗，如果男主角不是愛上了她，那么他是

否就可以坦然地報(bào)道公主的隱私？如果現(xiàn)實(shí)中也有類

似的事情發(fā)生，是否就可以打著“新聞”的名義而無

需經(jīng)受任何譴責(zé)？

“因?yàn)槟承┪膶W(xué)作品的誤導(dǎo)和宣揚(yáng)，一些不健康

的觀念開始在社會(huì)上出現(xiàn)，甚至成為一種風(fēng)氣。我不

希望我教出來的學(xué)生也是這樣」梁曉聲慨嘆，語氣沉

重?！拔膶W(xué)說到底是為了使生活變得更美好的東西，教

育的目的是為了讓他們學(xué)會(huì)如何去辨別和抵抗?！?/p>

“不能因?yàn)樽约嚎吹搅艘恍┎缓玫默F(xiàn)象，就把它

擴(kuò)大到全社會(huì)，這是常識(shí)。善良是會(huì)得到回報(bào)的，我

母親就是這樣?！绷簳月曊f。

附：

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第一支筆

它是黑色的，筆身粗大，外觀笨拙。全裸的筆尖，

旋擰的筆帽。膠皮筆囊內(nèi)沒有夾管，吸墨水時(shí)，捏一

下，鼓起緩慢。墨水吸得太足，寫字常?！皣I吐”，弄

臟紙和手。

這種老式產(chǎn)品，十五年前就被淘汰了。如今，要

尋找它的一個(gè)“同類”不比尋找一件馬褂容易。若壞

了，任何修筆鋪都無法修配，人家肯定會(huì)勸你干脆扔

掉，買支新的。

我使用它，已經(jīng)二十多年了。筆尖劈過，斷過，

被我磨齊了，也磨短了。筆道很粗，寫一個(gè)筆畫多的

字,大稿紙的兩個(gè)格子也容不下。已不能再用它寫作，

只能寫便箋或信封。筆帽倘非膠布纏著，早就四分五

裂了。筆囊?guī)啄昵熬陀不?被我取消，權(quán)當(dāng)蘸水筆用。

筆桿換過了，用火烤著硬“安”上的，卻不可能再擰

下來。

它是母親給我買的，是我使用的第一支鋼筆。那

一年，我升入小學(xué)五年級。學(xué)校規(guī)定，每星期有兩堂

鋼筆字課。某些作業(yè)，要求學(xué)生必須用鋼筆完成。全

班每一個(gè)同學(xué)，都有了一支嶄新的鋼筆，有的同學(xué)甚

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至有兩支。我卻沒有鋼筆可用，連支舊的也沒有。我

只有蘸水鋼筆，每次完成鋼筆作業(yè)，右手總被墨水染

藍(lán)。染藍(lán)了的手又將作業(yè)本弄臟。我常因此而感到委

屈，做夢都想得到一支嶄新的鋼筆。

一天，我終于哭鬧起來，折斷了那支蘸水筆，逼

著母親非立刻給買一支吸水筆不可。

母親對我說：“孩子，媽媽不是答應(yīng)過你，等你爸

爸寄回錢來，一定給你買支吸水筆嗎？”

我不停地哭鬧，喊叫：“不不，我今天就要！你去

給我借錢買！……”

母親嘆了口氣,為難地說:“你這孩子,真不懂事！

這月買糧的錢，是向鄰居借的。交房費(fèi)的錢，也是向

鄰居借的。給你妹妹看病，還是向鄰居借的錢。為了

今天給你買一支吸水筆，你就非逼著媽媽再去向鄰居

借錢嗎？叫媽媽怎么向鄰居張得開口啊？……”

我卻不管母親好不好意思再向鄰居張口借錢，哭

鬧得更兇。母親心煩了，打了我兩巴掌。我賭氣哭著

跑出了家門……

那天下雨，我在雨中游蕩了大半日不回家，衣服

淋濕了，頭腦也淋得平靜了，心中不免后悔自責(zé)起來。

是啊，家里生活困難，僅靠在外地工作的父親每月寄

回幾十元錢過日子,母親不得不經(jīng)常向鄰居開口借錢。

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母親是個(gè)很顧臉面的人，每次向鄰居家借錢，都需鼓

起一番勇氣。我怎么能為了買一支吸水筆，就那樣為

難母親呢？我覺得自己真是太對不起母親了。

于是我產(chǎn)生了