2025版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課題訓(xùn)練24中古時(shí)期的世界

課題訓(xùn)練24中古時(shí)期的世界一、選擇題(每題3分，共33分)1．[2024·天津市和平區(qū)模擬]從10世紀(jì)起先，西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭或贖買政策取得了城市的肯定的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為資產(chǎn)階級B．為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎(chǔ)C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)起先大規(guī)模解體D．為西歐社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型供應(yīng)了條件2．[2024·重慶一中月考]中世紀(jì)，由于天主教會(huì)實(shí)施高壓政策，英國眾多群眾體育項(xiàng)目消逝殆盡。1537年，英王亨利八世成立了射箭組織“喬治兄弟會(huì)”，定期召集成員進(jìn)行訓(xùn)練和競賽，之后這一項(xiàng)目在民間得以廣泛開展。這反映了英國()A．人文體育精神的萌發(fā)B．民族體育文化的復(fù)蘇C．全民體育目標(biāo)的確立D．競技體育運(yùn)動(dòng)的勃興3．[2024·天津市紅橋區(qū)高三二模]14世紀(jì)，西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律，于是出現(xiàn)了一個(gè)所謂“法律圈”現(xiàn)象，如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為49個(gè)城市所采納。這一現(xiàn)象主要反映了()A．城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要B．國家統(tǒng)一趨勢的加強(qiáng)C．基督教會(huì)實(shí)力的減弱D．歐洲大陸法系的形成4．[2024·北京市海淀區(qū)高三上學(xué)期期中練習(xí)]下列史實(shí)與結(jié)論對應(yīng)正確的是()史實(shí)結(jié)論A《漢謨拉比法典》正文具體規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲處體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想B奧斯曼帝國限制連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅加速了東西方之間的貿(mào)易往來C15世紀(jì)中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分“世家”“列傳”“志”“年表”等朝鮮史學(xué)受到中國影響D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響5.[2024·天津市紅橋區(qū)一模]公元前6世紀(jì)，埃及法老將瑙克拉提斯城賜予了希臘人。在這里，不少希臘人起先運(yùn)用埃及人傳統(tǒng)的陪葬品——陪葬俑。同時(shí)，希臘商人還將鐵器帶到這里，而鐵器則變更了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具及武器。這主要反映了古代()A．地域文化的溝通B．埃及手工業(yè)的落后C．宗教信仰的融合D．希臘化時(shí)代的到來6．[2024·葫蘆島市高三二模]字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，由22個(gè)字母組成。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。材料主要反映了()A．西亞文明起源最早B．不同區(qū)域文明的溝通C．世界文字的同源性D．文字傳播具有地域性7．[2024·云南師大附中高三月考]9世紀(jì)，日本學(xué)習(xí)中國“天行疫”觀念，并在“崇神”思想基礎(chǔ)上形成不同于中國的“天行疫”的觀念；10世紀(jì)，日本摒棄“天行疫”的觀念，通過對中國中醫(yī)學(xué)理論的汲取，提出了“時(shí)行疫”的觀念。材料說明()A．中日兩國古代疫病觀存在本質(zhì)差異B．日本選擇性學(xué)習(xí)汲取中國古代中醫(yī)學(xué)C．日本“時(shí)行疫”的觀念領(lǐng)先于中國D．古代中醫(yī)觀念對日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響8．[2024·天津市和平區(qū)一模]俄羅斯的標(biāo)記性建筑之一莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的畫像有著很多共同的特征；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由在于()A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭文明對俄羅斯的影響D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)9．[2024·淄博高三診斷]至德里蘇丹后期，穆斯林人數(shù)在農(nóng)夫人口中有所增加。農(nóng)耕者無論是印度教徒還是穆斯林，他們的生活模式在本質(zhì)上幾乎完全相同……隨伊斯蘭同來的新禮儀被視為是祥瑞的而悄然進(jìn)入了印度教的儀式。這反映了德里蘇丹國的統(tǒng)治特點(diǎn)是()A．穆斯林在人數(shù)上占優(yōu)勢B．印度教徒在社會(huì)上占主導(dǎo)C．伊斯蘭教與印度教融合D．實(shí)行宗教壓迫與卑視政策10．[2024·濰坊市高三模擬]有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)驗(yàn)了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立。假如說東非和西非都不同程度的受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，因折服和社會(huì)分化而進(jìn)入文明時(shí)代，并建立國家的?！痹搶W(xué)者意在說明()A．古代文明產(chǎn)生的多元性B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性D．非洲和美洲文明的同源性11．[2024·河北唐山期中]智利聞名詩人聶魯達(dá)曾在他的長詩中寫道：“我望見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風(fēng)雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄?！边@首詩描寫的是()A．墨西哥的“浮動(dòng)園地”B．瑪雅的波南帕克神廟C．大津巴布韋都城遺址D．印加的馬丘比丘遺址二、非選擇題(第12題14分，第13題12分。)12．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一大津巴布韋古城位于哈拉雷東南，是撒哈拉以南最大的，最重要的古代文明紀(jì)念館。它主體建筑位于山下的平地，被稱為橢圓形大圍墻，圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地客、水井和一些石崖的廢基，像是古代宮廷的遺跡。圍墻旁邊還有很多小的房屋，這些低矮的頹垣殘壁可能是一般官員或者黎民百姓的住宅區(qū)。后來，人們在它的四周發(fā)掘出大量的文物。其中有驚奇的生產(chǎn)工具、銳利的作戰(zhàn)武器和精致的裝飾品等，還有一些是來自遙遠(yuǎn)的中國的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等?！幾越J明《馬紹納人的津巴布韋》材料二瑪雅文明的所謂城市事實(shí)上首先是宗教活動(dòng)的中心，是祭司們進(jìn)行農(nóng)業(yè)、歷法、文字等科學(xué)探討的地方，是發(fā)展建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)的活動(dòng)場所，它們對瑪雅社會(huì)的發(fā)展，對瑪雅文明水平的提高是起了主動(dòng)推動(dòng)作用的。但是后來它們漸漸演化成了主要是祭司統(tǒng)治階級至高無上權(quán)威的象征和被壓迫被剝削的奴隸與平民階級苦難的根源。各民族文化之間的相互溝通和融合，是促進(jìn)文化發(fā)展與更新的重要條件?，斞盼拿鏖L期缺乏對外溝通、固步自封、停滯不前，最終導(dǎo)致其衰亡?！幾院憾础墩劕斞盼拿鞯钠鹪础?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括非洲大津巴布韋文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出瑪雅文明取得的成就。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓糯侵藓兔乐尬拿鞯南嘧R(shí)。(10分)13．[2024·青島市四區(qū)市高三上學(xué)期期中檢測]世界文明具有多樣性、包涵性，任何一種文明都是與其他文明在對立統(tǒng)一、沖突交融中發(fā)展的。閱讀材料，回答問題。(12分)材料拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色調(diào)。其次，它又是典型的基督教文明……最終，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在很多方面，特殊是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。在相當(dāng)長的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮，特殊是在拜占庭帝國早期，皇帝們無不以復(fù)原和重振羅馬帝國從前輝煌為己任?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》概括指出拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問對拜占庭文明加以闡釋。課題訓(xùn)練24中古時(shí)期的世界1．解析：材料“他們通過斗爭或贖買政策取得了城市的肯定的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國”說明這些地方已經(jīng)不同于中世紀(jì)的制度，代表近代勢力的漸漸興起，促進(jìn)了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料“從10世紀(jì)起先西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭或贖買政策取得了城市的自治權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知，參加斗爭的人多半是工商業(yè)者，他們在中世紀(jì)還不能明確說明是資產(chǎn)階級，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“通過斗爭或贖買政策取得了城市的自治權(quán)”可知，取得自治的這些城市是相對獨(dú)立，而不是連成一體的，解除B項(xiàng)；材料“從10世紀(jì)起先西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興”強(qiáng)調(diào)了城市的發(fā)展?fàn)顩r，而不是農(nóng)村，解除C項(xiàng)。答案：D2．解析：據(jù)材料“定期召集成員進(jìn)行訓(xùn)練和競賽，之后這一項(xiàng)目在民間得以廣泛開展”可知，英國國王復(fù)原了本民族的體育射箭活動(dòng)，而且在民間廣泛傳播，故選B項(xiàng)；古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就已經(jīng)萌發(fā)了人文體育精神，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)英國正處于封建社會(huì)，“全民體育”夸大了其影響范圍，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)英王突破教會(huì)高壓政策，組織體育活動(dòng)，而競技體育運(yùn)動(dòng)勃興須要多種體育類項(xiàng)目的興起來說明，解除D項(xiàng)。答案：B3．解析：據(jù)材料“14世紀(jì)，西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律，于是出現(xiàn)了一個(gè)所謂‘法律圈’現(xiàn)象”說明當(dāng)時(shí)城市之間出現(xiàn)了相互溝通的局面，所以才須要制定共同的法律來進(jìn)行管理和規(guī)范，“法律圈”的形成是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是城市之間，和國家統(tǒng)一沒有因果聯(lián)系，解除B項(xiàng)；基督教自形成后就在世界范圍內(nèi)不斷傳播，影響力巨大，材料中的法律圈和基督教沒有干脆聯(lián)系，解除C項(xiàng)；歐洲大陸法系的形成時(shí)間在19世紀(jì)初，解除D項(xiàng)。答案：A4．解析：朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分“世家”“列傳”“志”“年表”等，仿中國正史體例，以紀(jì)傳體記述了高麗王朝一代的治亂興衰和典章文物，表明朝鮮史學(xué)受到中國影響，故選C項(xiàng)；君權(quán)神授指自己是天命派遣，于凡間管治世人，他是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能抗拒，“臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲處”不能體現(xiàn)君權(quán)神授，解除A項(xiàng)；奧斯曼帝國限制連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，不利于東西方之間的貿(mào)易往來，解除B項(xiàng)；俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國的影響，宗教是拜占庭的東正教，解除D項(xiàng)。答案：C5．解析：據(jù)材料信息可知，希臘人用埃及人的傳統(tǒng)陪葬品，希臘帶來的鐵器變更了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具，這說明不同地域間存在文化溝通，故選A項(xiàng)；材料反映地域文化的溝通，無法說明希臘手工業(yè)落后，解除B項(xiàng)；希臘人與埃及人的宗教信仰并未融合，解除C項(xiàng)；公元前4世紀(jì)起先進(jìn)入希臘化時(shí)代，解除D項(xiàng)。答案：A6．解析：據(jù)材料可知，起源于西亞地區(qū)的腓尼基字母，在東方和西方分別演化為不同的字母，反映了不同區(qū)域文明的溝通，文明溝通推動(dòng)文化多元化發(fā)展，故選B項(xiàng)；字母文字起源于西亞地區(qū)不等于西亞文明起源最早，金屬工具的出現(xiàn)、文字的獨(dú)創(chuàng)和國家的形成是人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)記，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)世界字母文字的同源性，解除C項(xiàng)；材料說明文字傳播突破了地域性，不同區(qū)域演化出不同文字，解除D項(xiàng)。答案：B7．解析：由材料“日本摒棄‘天行疫’的觀念，通過對中國中醫(yī)學(xué)理論的汲取，提出了‘時(shí)行疫’的觀念”可知日本通過對中國中醫(yī)理療的學(xué)習(xí)，摒棄‘天行疫’觀念，提出‘時(shí)行疫’的觀念，說明日本在學(xué)習(xí)中國古代醫(yī)學(xué)時(shí)，帶有肯定的選擇性，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是日本對中國古代醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)汲取，并未區(qū)分二者的差異性，解除A項(xiàng)；材料沒有中國和日本對于疫病的比較信息，不能得出“領(lǐng)先”的結(jié)論，解除C項(xiàng)；由材料可知日本通過對中國中醫(yī)學(xué)理論有選擇性的學(xué)習(xí)，使自身的疫病觀念發(fā)生了變更，故不能凸顯出古代中醫(yī)觀念對日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響，解除D項(xiàng)。答案：B8．解析：依據(jù)題干內(nèi)容中“(俄羅斯的)圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格”“俄羅斯的造型藝術(shù)，……與拜占庭的畫像有著很多共同的特征”“俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明”，據(jù)此體現(xiàn)，拜占庭文明對俄羅斯的影響，故選C項(xiàng)。答案：C9．解析：據(jù)材料“隨伊斯蘭同來的新禮儀……進(jìn)入了印度教的儀式”可知，德里蘇丹統(tǒng)治后期，印度教徒和穆斯林教徒在生活以及宗教儀式方面漸漸趨同，即伊斯蘭教和印度教融合，故選C項(xiàng)；“穆斯林人數(shù)在農(nóng)夫人口中有所增加”不等于穆斯林在人數(shù)上占優(yōu)勢，解除A項(xiàng)；德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，重要職位由穆斯林擔(dān)當(dāng)，解除B項(xiàng)；實(shí)行宗教壓迫與卑視政策與“隨伊斯蘭同來的新禮儀被視為是祥瑞的而悄然進(jìn)入了印度教的儀式”不符，解除D項(xiàng)。答案：C10．解析：據(jù)材料“他們都經(jīng)驗(yàn)了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生……國家制度的建立”可知，非洲和美洲獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，卻都經(jīng)驗(yàn)了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、階級產(chǎn)生及國家形成，即人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性，故選B項(xiàng)。答案：B11．解析：馬丘比丘是印加人建立的古城，位于安第斯山脈的山脊上，遺址中的宮殿、神廟等充分呈現(xiàn)了印加人超群的建筑藝術(shù)，結(jié)合“我望見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間”可知，其在描寫印加的馬丘比丘遺址，故選D項(xiàng)；“浮動(dòng)園地”主要分布在墨西哥中部和南部，解除A；波南帕克神廟位于北美墨西哥的恰帕斯州，解除B；大津巴布韋都城遺址屬于南部非洲的古代文明，解除C。答案：D12．解析：第(1)問，據(jù)材料一“像是古代宮廷的遺跡”“這些低矮的頹垣殘壁可能是一般官員或者黎民百姓的住宅區(qū)”可知，當(dāng)時(shí)存在明顯的貧富分化，宮廷貴族與一般平民之間的住宅差距明顯；據(jù)材料一“圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地客、水井和一些石崖的廢基”可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在比較發(fā)展的城市建筑，說明當(dāng)時(shí)城市建筑水平比較高；據(jù)材料一“其中有驚奇的生產(chǎn)工具”可知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)工具；據(jù)材料一“精致的裝飾品”“還有一些是來自遙遠(yuǎn)的中國的陶瓷碎片、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等”可知，當(dāng)時(shí)手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，不同地區(qū)至今存在比較發(fā)達(dá)的貿(mào)易關(guān)系，說明當(dāng)時(shí)存在比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。第(2)問，第一小問成就，據(jù)材料二“城市事實(shí)上首先是宗教活動(dòng)的中心”可知，瑪雅文明城市文明發(fā)達(dá)，城市建筑精致，宗教活動(dòng)在城市發(fā)展中處于中心地位，為此，瑪雅人修建了用于祭祀的金字塔廟宇和大量的精致陶器；據(jù)材料二“是祭司們進(jìn)行農(nóng)業(yè)、歷法、文字等科學(xué)探討的地方，是發(fā)展建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)的活動(dòng)場所”可知，瑪雅文明的天文、歷法和數(shù)學(xué)發(fā)達(dá)，其中瑪雅文明這一時(shí)期運(yùn)用困難的歷法紀(jì)年，并采納20進(jìn)位制，也知道了“零”的概念，還獨(dú)創(chuàng)了獨(dú)特的瑪雅文字，在農(nóng)業(yè)上培育出了玉米、西紅柿、南瓜等很多農(nóng)作物，說明瑪雅文明的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。其次小問相識(shí)，據(jù)材料二“各民族文化之間的相互溝通和融合，是促進(jìn)文化發(fā)展與更新的重要條件”“瑪雅文明長期缺乏對外溝通、固步自封、停滯不前，最終導(dǎo)致其衰亡”可知，不同地區(qū)的文明須要不斷地溝通發(fā)展，才能使自身獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，否則文明機(jī)會(huì)再封閉中走向衰亡；最終，世界人類文明具有多樣性的特點(diǎn)，在多元化的文明格局中，不同文明的發(fā)展都對世界人類歷史的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，所以人類文明發(fā)展都有自身的特點(diǎn)，不存在優(yōu)劣之分。答案：(1)特征：城市建筑水平較高；社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化；農(nóng)業(yè)有了肯定發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對外貿(mào)易發(fā)達(dá)。(4分，任答兩點(diǎn)即可)(2)成就：瑪雅人培植了玉米、西紅柿、南瓜等很多農(nóng)作物；運(yùn)用困難的歷法紀(jì)年，并采納20進(jìn)位制，也知道了“零”的概念；獨(dú)創(chuàng)了獨(dú)特的瑪雅文字；城市建筑精致繁多，修建了用于祭祀的金字塔廟宇，制造了大量精致的陶器。(6分，任答三點(diǎn)即可)相識(shí)：世界歷史發(fā)展具有多樣性，呈現(xiàn)出多元的文