第十四課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件-高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

《進(jìn)擊的土豆》明朝“圣人”——王陽(yáng)明第十四課

明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限自主閱讀，自己圈畫(huà)：1.農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)？2.手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)？有學(xué)者將這種生產(chǎn)方式稱之為？3.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)？4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限？一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖思考：據(jù)材料及結(jié)合教材第一子目，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)哪些新現(xiàn)象？農(nóng)業(yè)：①高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量；材料一

明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購(gòu)買(mǎi)了大片空閑的低洼沼澤地...部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚(yú)，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng)，此類副產(chǎn)品拿到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，③經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，兼營(yíng)④農(nóng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。高產(chǎn)作物1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

“匹夫匹婦，五口之家，日織一匹，贏錢(qián)百文?！薄都味h志》材料二

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實(shí)錄》思考：據(jù)材料及結(jié)合教材第一子目，手工業(yè)出現(xiàn)哪些新現(xiàn)象？手工業(yè)：①手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步；②出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)；2.手工業(yè)的進(jìn)步③出現(xiàn)雇傭關(guān)系（資本主義萌芽）。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限

商業(yè)：①白銀成為主要貨幣：美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入；3.商品經(jīng)濟(jì)繁榮思考：據(jù)材料及結(jié)合教材第一子目，商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)哪些新現(xiàn)象？一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限3.商品經(jīng)濟(jì)繁榮

商業(yè)：②長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展；③商業(yè)資本的聚集，出現(xiàn)商幫；④興起了一批以經(jīng)濟(jì)功能為主的商業(yè)市鎮(zhèn)；晉商代表——喬家大院

明清商品經(jīng)濟(jì)繁榮，商人隊(duì)伍壯大。但封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)重本抑末，國(guó)家無(wú)法律保護(hù)商人，民間對(duì)商人進(jìn)行歧視。因而明清商人利用鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，互相支持，形成商幫。著名的商幫有粵商、晉商、浙商、徽商等。喬家大院：晉商代表，被稱為“北方民居建筑的一顆明珠”，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說(shuō)。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限3.商品經(jīng)濟(jì)繁榮一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)

合作探究：一些學(xué)者認(rèn)為16～18世紀(jì)的中國(guó)也發(fā)生了一場(chǎng)商業(yè)革命。據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)分析，為什么這場(chǎng)”商業(yè)革命“沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型？

(明清時(shí)期)在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無(wú)例外，過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買(mǎi)土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列……因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。

——史仲文、胡曉琳《中國(guó)全史·商賈史》一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限4.經(jīng)濟(jì)局限表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)局限：

①就全社會(huì)來(lái)看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)；

②日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)自明朝后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。領(lǐng)域新因素、新現(xiàn)象Ⅰ.農(nóng)業(yè)Ⅱ.手工業(yè)Ⅲ.商業(yè)①高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量；②農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，③經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，兼營(yíng)④農(nóng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。①手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步；②出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)；③出現(xiàn)雇傭關(guān)系（資本主義萌芽）。①白銀成為主要貨幣：美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入；②長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展；③商業(yè)資本的聚集，出現(xiàn)商幫；④興起了一批以經(jīng)濟(jì)功能為主的商業(yè)市鎮(zhèn)；二、思想領(lǐng)域的變化自主閱讀，自己圈畫(huà)：

1.明朝中期起，思想界的傾向？原因？2.陸王心學(xué)的主要內(nèi)容？如何評(píng)價(jià)？3.明末清初進(jìn)步思想家代表人物？主要思想？如何評(píng)價(jià)？陸九淵

陸九淵：著名的理學(xué)家和教育家。與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是“心學(xué)”的開(kāi)山祖。王陽(yáng)明

王守仁（1472—1529），別號(hào)陽(yáng)明。明代著名的思想家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒道佛。王學(xué)（陽(yáng)明學(xué)）是明代影響最大的哲學(xué)思想，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。1.理學(xué)的分支：陸王心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化陽(yáng)明格竹圖1.理學(xué)的分支：陸王心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化

身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?！阅痴f(shuō)無(wú)心外之理，無(wú)心外之物。

──王陽(yáng)明《答顧東橋書(shū)》“天理”或“理”在何處？a.理在心中，“心外無(wú)物、心外無(wú)理”

知是心之本體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。──王陽(yáng)明《答顧東橋書(shū)》

知是行之始，行是知之成。知行不能分離，與行相分離的知，不是真知；與知相分離的行，不是篤行。

──摘自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》b.致良知：良知是存在于人心中的天理，人固有的善性。良知往往被私欲所侵蝕，加強(qiáng)修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。如何得“理”？c.知行合一：用良知支配自己的行為和實(shí)踐。1.理學(xué)的分支：陸王心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化

有個(gè)王陽(yáng)明的門(mén)人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講一番良知的道理，賊大笑，問(wèn)他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說(shuō)：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了說(shuō)：“這好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”

——馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》1.理學(xué)的分支：陸王心學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化二、思想領(lǐng)域的變化程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)宇宙的本源“理”在何處求“理”的方法"理"是世界的本源“理”在萬(wàn)物“理”在心中格物致知發(fā)明本心、致良知、知行合一影響：①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；②而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩？根本原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、思想領(lǐng)域的變化2.李贄的反傳統(tǒng)思想

材料一

明神宗年間，禮科教給事中張問(wèn)達(dá)上疏劾一人，聲稱其：“壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻《卓吾大德》等書(shū)，流行海內(nèi)，惑亂人心。……以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)?？裾Q悖戾，未易枚舉，大都刺謬不經(jīng)，不可不毀?！?/p>

——《明神宗實(shí)錄》明朝“第一思想犯”李贄

咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——《藏書(shū)·卅紀(jì)列傳總目前論》

仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。

——《焚書(shū)·何心隱論》二、思想領(lǐng)域的變化李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。

——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》

明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)理論道德標(biāo)準(zhǔn)。二、思想領(lǐng)域的變化3.明清之際的進(jìn)步思想黃宗羲顧炎武王夫之時(shí)間思想家思想主張明末清初黃宗羲顧炎武王夫之抨擊君主專制、提出“工商皆本”批判君主專制、經(jīng)世致用、“天下興亡，匹夫有責(zé)”批判君主專制、世界是物質(zhì)的？二、思想領(lǐng)域的變化3.明清之際的進(jìn)步思想

“明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時(shí)代。一方面專制集權(quán)高度膨脹,禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“武器的批判”帶動(dòng)了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對(duì)專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，也大大地開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時(shí)代氣息……”——朱義祿《逝去的啟蒙·明清之際啟蒙學(xué)者的文化心態(tài)》政治：①君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳；經(jīng)濟(jì)：②自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；

③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。思想：④理學(xué)逐漸失去活力；⑤西學(xué)東漸。思考：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，為什么明清思想走向“提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制”？二、思想領(lǐng)域的變化思考：（1）據(jù)材料，分析黃宗羲的思想是否屬于近代民主思想？

（2）如何評(píng)價(jià)明清進(jìn)步思想？局限性：未形成完整的理論體系（在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想），沒(méi)有提出新的社會(huì)制度評(píng)價(jià)：積極：對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承（依然屬于傳統(tǒng)儒學(xué)），思想解放，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響；

從黃宗羲的政治理想可以看出,他雖然關(guān)注民生,承認(rèn)民眾物質(zhì)需求的合理性,但是,這些主張僅僅停留在“利”的層次上,而沒(méi)有上升到“權(quán)”的高度。民眾的一切,終究還是需要依靠圣君賢臣的給予而已?！蚀合病墩擖S宗羲對(duì)君臣民關(guān)系的構(gòu)想》

雖然猛烈抨擊君主專制，但是并沒(méi)有反對(duì)君主制。沒(méi)有上升到權(quán)力的高度，不屬于近代民主思想。突而未破二、思想領(lǐng)域的變化

顧炎武：康熙十七年，朝廷開(kāi)博學(xué)鴻儒科，亭林稱“刀繩俱在，無(wú)速我死?！x陜西華陰作棲息地，從此不再踏入京城一步?！?/p>

黃宗羲：康熙十九年，朝廷下詔督撫以禮敦聘黃宗羲，黃稱病不應(yīng)，在復(fù)函中稱：“羲蒙圣天子特旨召入史館”，只因老病纏身，望“圣天子憐而行之”。

王夫之：王夫之晚年歸隱，寫(xiě)了很多的文章和書(shū)，二百年里沒(méi)有傳世，直到道光咸豐年間，才刻成《船山遺書(shū)》。

——李海生《中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史—樸學(xué)思潮》逃離妥協(xié)歸隱二、思想領(lǐng)域的變化無(wú)知山谷的歷史命運(yùn)

日月流逝，年復(fù)一年?！髞?lái)，無(wú)知山谷里發(fā)生了一場(chǎng)特大干旱，有幸存活下來(lái)的人最終踏著先驅(qū)者的尸骨，找到了生存的希望?！八菍?duì)的，我們錯(cuò)了”，“他救了我們，我們反倒殺死了他。”——房龍《<寬容>序言》梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。

日月流逝，年復(fù)一年?！髞?lái)，無(wú)知山谷里發(fā)生了一場(chǎng)特大干旱，有幸存活下來(lái)的人最終踏著先驅(qū)者的尸骨，找到了生存的希望?！八菍?duì)的，我們錯(cuò)了”，“他救了我們，我們反倒殺死了他。”——房龍《<寬容>序言》無(wú)知山谷的歷史命運(yùn)

就像明清的社會(huì)沿著傳統(tǒng)的軌跡慣性般走過(guò)了200多年，厄運(yùn)最終降臨。近代，面對(duì)著民族災(zāi)難，急于救國(guó)救民的中國(guó)人又翻出了故紙舊說(shuō)，在激憤與痛苦中再次體會(huì)到這些思想的進(jìn)步和可貴。三、小說(shuō)與戲曲

自主閱讀：閱讀教材第三子目，明清時(shí)期，小說(shuō)和戲曲繁榮的原因有哪些？并完成表格。原因：①商品經(jīng)濟(jì)繁榮；②社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富；③文化知識(shí)進(jìn)一步普及；④市民階層擴(kuò)大；⑤專制主義中央集權(quán)制空前強(qiáng)化...類別作者時(shí)間成就地位或評(píng)價(jià)小說(shuō)施耐庵元末明初

羅貫中元末明初

吳承恩明朝中期

吳敬梓清朝中期

曹雪芹清朝中期

戲曲傳奇

昆曲

京劇《水滸傳》《三國(guó)志通俗演義》我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f(shuō)的杰作《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。江蘇昆山清道光年間，徽漢合流，形成京劇三、小說(shuō)與戲曲思考：這一時(shí)期文學(xué)出現(xiàn)什么特點(diǎn)？反封建、世俗化、通俗化范進(jìn)中舉四、科技明朝后期，幾部重要的科技著作相繼問(wèn)世。作者領(lǐng)域作品內(nèi)容或地位李時(shí)珍中醫(yī)藥學(xué)《》“東方醫(yī)藥巨典”徐光啟農(nóng)學(xué)《》汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星工藝學(xué)《》“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”徐宏祖地理學(xué)《》書(shū)中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀潮和技術(shù)，早于歐洲兩個(gè)世紀(jì)《本草綱目》書(shū)影1.傳統(tǒng)科技特點(diǎn)？總結(jié)性《天工開(kāi)物》初刊于1637年（明崇禎十年丁丑），是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性科技著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”，是中國(guó)科技史料中保留最為豐富的一部，反映了中國(guó)明代末年出現(xiàn)資本主義萌芽時(shí)期的生產(chǎn)力狀況。四、科技1.傳統(tǒng)科技四、科技利瑪竇

利瑪竇（MatteoRicci，1552年—1610年），字西泰，意大利人。天主教耶穌會(huì)傳教士、學(xué)者。1582年（明萬(wàn)歷十年）被派往中國(guó)傳教，直至1610年在北京逝世，在華傳教28年，是天主教在中國(guó)傳教的最早傳教士之一。

在利瑪竇的影響下，到1605年，北京已有200人信奉天主教，當(dāng)中有數(shù)名更是公卿大臣。這當(dāng)中最著名的，也是后來(lái)對(duì)他的傳教事業(yè)幫助最大的，當(dāng)屬“圣教三柱石”——徐光啟、李之藻和楊廷筠。

明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)中國(guó)。傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。2.西學(xué)東漸四、科技

觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴：傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為明清時(shí)期中國(guó)進(jìn)入了“近代的前夜”，也有學(xué)者認(rèn)為這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)幾乎陷于停滯狀態(tài)。你贊同哪一種？為什么？經(jīng)濟(jì)思想文化商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮啟蒙思想碰撞激蕩通俗文學(xué)異彩紛呈自然經(jīng)濟(jì)趨于松弛傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊正統(tǒng)文學(xué)走向衰落

“

明清時(shí)期是中國(guó)古代歷史上一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，明清社會(huì)在諸多領(lǐng)域都出現(xiàn)了巨大的變化。”——萬(wàn)明《晚明社會(huì)變遷的研究》舊新轉(zhuǎn)型(1)學(xué)行表現(xiàn)：①抨擊君主專制，提出進(jìn)步思想；②知行合一；③博學(xué)多才；④品行高潔；

途徑：地方史志；著述遺作；文廟；集社（2）動(dòng)機(jī)：勸勉時(shí)人、振興學(xué)術(shù)、鼓勵(lì)民氣；

時(shí)代背景：政治：民族危機(jī)加深；共和制度艱難

經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展；

思想：民主思想傳播。四、科技

觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴：傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)過(guò)渡是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為明清時(shí)期中國(guó)進(jìn)入了“近代的前夜”，也有學(xué)者認(rèn)為這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)幾乎陷于停滯狀態(tài)。你贊同哪一種？為什么？政治：經(jīng)濟(jì)：思想：外交：封建專制制度空前強(qiáng)化，阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了中國(guó)和世界的交流“八股取士”和“文字獄”盛行，知識(shí)分子思想受到禁錮CDDDCBBBC材料一：（明中葉以后）形成了相當(dāng)發(fā)達(dá)的全國(guó)商業(yè)市場(chǎng)。這時(shí)不僅南京等傳統(tǒng)的發(fā)達(dá)地區(qū)的城市鋪行櫛比，民物繁華，邊塞城市如大同也“繁華富庶，不下江南”……乾隆時(shí)期，發(fā)展較快的手工業(yè)行業(yè)主要有絲織業(yè)和棉紡織業(yè)，在這兩個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)與流通領(lǐng)域，出現(xiàn)了手工業(yè)工場(chǎng)和包買(mǎi)商。

--摘自趙毅、趙軼峰《中國(guó)古代史》材料二：（明清時(shí)期