2023年湖南省永州市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年湖南省永州市高考語文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！睆V大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”“采他山之石，琢本山之玉”，融會貫通、開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！拔恼撸灥乐饕?。”無論文化和科技的融合還受技藝合一的再度生成，都無法改變也不可能改變中國文化和中國文藝的發(fā)展道路。當(dāng)前，Z世代的崛起、新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和智媒體對藝術(shù)生成的有效參與，使得對新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的問題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然。文藝來源于生活，生活就是人民，人民就是生活?！叭嗣袷俏乃囍浮Ｎ膶W(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不渴的豐沛源泉?！比嗣癫⒎强斩炊橄蟮姆?，也不單單是大寫的集合性名詞，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要?dú)g樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂。原本就生發(fā)于人民之中，有著技術(shù)基因、市場基因、產(chǎn)業(yè)基因和全球視野的新媒介藝術(shù)，更要體現(xiàn)文藝的人民性追求。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時代的號角。因此，習(xí)近平總書記指出：“廣大文藝工作者要把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。”（摘編自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）材料三2021年，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大征程》以大型情景史詩形式呈現(xiàn)，綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手段，生動再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中國人民篳路藍(lán)縷創(chuàng)偉業(yè)、初心不忘再啟航的輝煌歷程。2022年，北京冬奧會、冬殘奧會的開閉幕式，用“中國式浪漫”的演繹風(fēng)格，向世界展示了可信、可愛、可敬的中國形象。無論是重大革命歷史題材劇《覺醒年代》，還是扶貧攻堅(jiān)主旋律題材劇《山海情》，抑或講述中國抗疫題材的時代報(bào)告劇《在一起》，都是有口皆碑的文藝佳作，多時空多維度展示了黨和人民團(tuán)結(jié)一心為美好生活而奮斗的卓越歷程，映現(xiàn)出用奮斗成就夢想、以實(shí)干贏得幸福的時代底色。談及這些作品為何會“出圈”，受到廣大群眾的追捧，北京電影學(xué)院教授胡智鋒表示，我們每個人都向往美好生活，希望從藝術(shù)作品中感受情感溫度、獲得生活啟示、激發(fā)精神力量。正是文藝工作者自覺地融入人民奮斗的時代征程中，文藝創(chuàng)作實(shí)踐積極融匯于民族復(fù)興大業(yè)中，用心用情地描述我們所處時代的豐富多彩，才能為中國奮進(jìn)、人民奮進(jìn)、民族奮進(jìn)留下熾熱的記錄?！跋啾刃谩⒋┰降阮}材，這些現(xiàn)實(shí)主義作品扎根實(shí)際、源自人民，充滿了煙火氣。用心投入、用情體驗(yàn)、用力表達(dá)，不辜負(fù)時代的作品才更容易打動人?！焙卿h說。（摘編自段丹潔《中國文藝奏響時代奮進(jìn)凱歌》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，與學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果不矛盾。B.當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，主要是因?yàn)槿嗣癫攀俏乃噭?chuàng)作的源頭活水。C.文藝只有向上向善才能成為時代的號角，因而有著技術(shù)基因、市場基因和全球視野的新媒介藝術(shù)，更要體現(xiàn)文藝的人民性追求。D.《山海情》等作品多時空多維度展示黨和人民團(tuán)結(jié)一心為美好生活而奮斗的卓越歷程，映現(xiàn)出“幸福是奮斗出來的”時代底色。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.不僅要扎根當(dāng)代生活，更需要有文化傳統(tǒng)的血脈，是社會主義文藝創(chuàng)作的需要。B.實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就應(yīng)秉持棄其糟粕取其精華的態(tài)度。C.以人民性的分值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代必然，源于智媒體對藝術(shù)生成的有效參與。D.扎根實(shí)際、源自人民、融入時代征程、映現(xiàn)時代底色的文藝作品，才更容易打動人。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”B.魯迅熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，從而塑造出阿Q等人物。C.《人世間》觀照中國人的精神底色，用史詩般的磅礴之力書寫煙火人間。D.毛澤東同志指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。（4）電影《焦裕祿》的上映，掀起了一股“焦裕祿熱”：舉國爭說焦裕祿，盛況空前。請運(yùn)用材料一的觀點(diǎn)分析這部文藝作品獲得成功的原因。（5）某文藝工作者正為創(chuàng)作一部優(yōu)秀的文藝作品而苦惱。請你根據(jù)三則材料，給他提些可行性的建議。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飛翔的故事李浩一個很古老的故事。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的緣故，我只好依靠故紙堆中的只言片語來復(fù)原它，需要聲明的是，因?yàn)橛浭龅南嚓P(guān)文字太少，我寫下的這些可能和事實(shí)小有出入。故事發(fā)生在漢代，元狩四年，也就是公元前119年——那一年，爆發(fā)了一場漢人與匈奴人的慘烈戰(zhàn)爭。這里要說的是，霍去病的一支三百人的部隊(duì)。他們隨著大軍出代郡，一路奔襲，行走了大約兩千公里的路程——在漠北的一場戰(zhàn)斗中，他們被沖散，等這些大漢的軍人在幾天后趕到集合地點(diǎn)，三百人僅剩下一百余人，以及七十幾匹馬。糧草的問題還不是大問題，最大的問題是：他們和主力部隊(duì)失去了聯(lián)系。主力部隊(duì)去了哪兒？戰(zhàn)士們眾說紛紜，他們指出了七八個方向，第二天，這七八個方向又變成了十幾個、二十幾個。幾位將領(lǐng)協(xié)商了許久，他們決定，繼續(xù)向狼居胥山的方向，在出發(fā)前霍去病將軍曾反復(fù)地提醒，要盡可能地打到那里去——對，去狼居胥山！這一去，就是一個多月的時間。問題是，一路上他們沒有打聽到任何關(guān)于漢軍的消息；問題是，他們走出了一個多月，竟然依然沒有走近狼居胥山——或許，他們在草原上就迷路了；或許，他們在進(jìn)入沙漠的時候迷路了，越走越遠(yuǎn)。沒有了糧食。沒有了草料——盡管已是初夏，但他們到達(dá)的地方竟然異常寒冷，只有零星的草芽冒出，遠(yuǎn)看似有近卻無……他們宰殺了累倒的或病倒的馬，然而這些完全是杯水車薪。一些將士病倒，病死，將軍命令要想盡一切辦法將他們的尸骨帶回：這并不是一件容易的事但他們做到了。戰(zhàn)士中有一位懂些巫術(shù)的醫(yī)師，他使用一種草藥，涂在尸體的身上，并念動咒語：那些干癟的尸體慢慢縮小，變得只有西瓜大小。它們垂在馬背上，有時會在顛簸中相互碰撞，發(fā)出銅器的聲響。路上，他們也曾遭遇過一小股的匈奴人，或者別的什么人；這使他們獲得一些短暫的補(bǔ)充，依然是杯水車薪，一個多月的時間里他們一直被饑餓感折磨著，一個多月的時間，他們已經(jīng)失去了舊日的體形，而變得骨瘦如柴，只有眼睛似乎變得更大。夏日來臨，他們的境遇好了一點(diǎn)點(diǎn)，但這個時候?qū)⑹總兊脑孤曉絹碓街兀@是自然的事：他們既沒有走到狼居胥山，也沒有再與大部隊(duì)相遇。偶爾，某位將軍會宣布大漢軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝匈奴的消息，但他根本說不出消息的來源。后來他們也不再重復(fù)這樣的話題：沒有人信，他們自己也不信。盡管歷史上確實(shí)是那樣寫的，漢軍大勝，此戰(zhàn)之后匈奴失去了漠北的王庭——但這支部隊(duì)并不知道。如果在那個時候某個人將這個真實(shí)的消息告知他們，他們也一定認(rèn)為這不過是個謊言，自欺欺人而已。夏日。這支部隊(duì)還有七十余人，十幾匹馬——本來還有更多的馬，包括他們從匈奴人手上搶到的，然而饑餓首先波及的是馬匹的生存。將領(lǐng)們最終商定，不再向狼居胥的方向奔波，而是返回，無論返回之后迎接他們的是什么?；钪膶㈩I(lǐng)，要首先承擔(dān)決策的責(zé)任。這個命令在宣布的時候引起一片沸騰，短暫的沸騰之后便是長久的抽泣之聲——他們盼這個命令盼得太久了。也許，只有這支深入到大漠中停留了數(shù)十天的部隊(duì)明白所謂“歸心似箭”的真切含義，他們每個人都是如此，每個人，包括那些忐忑的將領(lǐng)。這個命令，甚至為病中的幾位老兵也注入了活力，他們有的站了起來，而有一個本已病入膏肓的戰(zhàn)士，竟然在返回的途中痊愈，他主動承擔(dān)了牽著掛有尸體的馬的工作，要知道這是一件累人的活兒?；丶?，這個念頭簡直就像一團(tuán)團(tuán)的火焰。他們走過山谷，走過幽暗的樹林，走過一望無際的沙海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們就像沙漠中輕微移動的沙子。他們走在日出和日落之間。他們在寒冷的夜晚點(diǎn)起小小的火堆，守夜的士兵一點(diǎn)兒也不敢大意。其間，一支匈奴的部隊(duì)包圍過他們，也不知是怎樣的力量竟然使他們成功突圍，付出的卻是極小的代價(jià)。他們走著，用大腦、心臟和腳趾來猜測：距離代郡還有幾天的路程，距離長安還有幾天的路程，然而……他們的猜測或者說計(jì)算其實(shí)是錯誤的。代郡，長安，遠(yuǎn)比他們想象的遙遠(yuǎn)。故紙中沒有誰談及他們是不是又一次迷路，但我猜測，是的，他們被自己的感覺和幻覺所欺騙，又一次失掉了方向。走著，走著，他們又來到了一個沙海的邊緣，這個沙海，似乎比他們走出去的那個沙海更大，更加無邊無際。只有四十余人，三匹馬。而這三匹馬，在踏到沙海邊緣的那一刻，竟然一起倒在了地上。將軍命令，殺掉這三匹馬，還算健壯的將士們背起尸體，他自己，要背兩具?！拔覀儾荒軄G下他們。我們要，讓每一個出生入死的將士的骸骨，返回到他的家鄉(xiāng)——如果我們有機(jī)會活著回去的話。”那一天，他們吃上了馬肉，并且沒有人對食物的量進(jìn)行限制。然而他們都吃得很少。然而，他們在吃馬肉的時候沒有一點(diǎn)興奮與歡樂，多數(shù)的戰(zhàn)士吃得淚水漣連。他們在沙漠中走了多久沒有記載，那個時候，只有他們知道自己的存在，就像沙漠里的沙子那樣。不知道過了多長的時間——是的，不知道。他們一個個倒下，他們其實(shí)在進(jìn)入沙漠的那日就已清楚沒有了返回家鄉(xiāng)的機(jī)會，但那個念頭在，一直在，他們就跟著那個念頭一路走著。直到……將軍找到那個醫(yī)師，當(dāng)著所有人的面，提出了他的要求：我要求，在我們還有一口氣的時候吃下你的藥，涂上你的藥，把我們縮小了吧，但愿大風(fēng)能將我們的尸體給吹回去。他們涂上了藥劑，他們吃掉了藥劑。是的，我們猜得到結(jié)果。那個醫(yī)師是最后一個，他念動著咒語，眼看著自己的身體在慢慢變小，卻感覺不到一點(diǎn)兒的疼痛。數(shù)日之后，這些在沙漠中被陽光灼曬得發(fā)黑的尸體，一個個像西瓜那樣大小、也像西瓜那樣的形狀的尸體，竟然一一裂開；從里面鉆出的是一只只暗黑色的鳥。它們通身黝黑，只是眼睛是紅色的。這些鳥，叫著“回家”，一起飛上了天空。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A．“故事發(fā)生在漢代”，“霍去病的一支三百人的部隊(duì)”等詞，反映了本文作為歷史小說的虛構(gòu)性。B．“一些將士病倒，病死，將軍命令要想盡一切辦法將他們的尸骨帶回”，表現(xiàn)出將軍的重情重義。C．“將領(lǐng)們最終商定，不再向狼居胥的方向奔波”，透露出霍去病部下的的怯懦和軟弱。D．最后“他們涂上了藥劑，他們吃掉了藥劑”，暗示了戰(zhàn)爭的殘酷，具有悲劇色彩。（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A．歷史記載，霍去病取得漠北大捷，大敗匈奴，封狼居胥，而本文卻寫霍去病的一支部隊(duì)的失敗，體現(xiàn)獨(dú)特的審美視角。B．本文主要通過環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫、外貌描寫等手法，來塑造人物形象，刻畫了戰(zhàn)爭中將士們失去歸家可能的辛酸。C．本文采用第三人稱全知視角進(jìn)行敘述，既有利于展現(xiàn)戰(zhàn)爭圖景及人物處境，又能夠真實(shí)直觀地反映戰(zhàn)士們的內(nèi)心世界。D．本文語言風(fēng)格沉郁悲涼，典雅蘊(yùn)藉，很好地呈現(xiàn)了戰(zhàn)場實(shí)景與人物內(nèi)心的切身體會，令人為之嘆惋的同時，引人深思。（3）小說以“飛翔的故事”為標(biāo)題，有何用意。請結(jié)合文本簡要分析。（4）戰(zhàn)士們借助藥劑化鳥這一情節(jié)看似荒誕，其實(shí)有其合理性。請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一魏武侯問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。智不明何以見正多聞而擇焉所以明智也是故古者君始聽治大夫而一言士而一見庶人有謁必達(dá)公族請問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣。君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不失權(quán)勢矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也?！辈牧隙科堄蠲鞑┎欤源箻s名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之衷，非一狐之皮；臺廟之模，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本也。材料三孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍?！笨鬃釉唬骸胺谴酥畣栆?，謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣，則失政；士無教友，則失聽?？耨R不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”（節(jié)選自《說苑?建本》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.智/不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達(dá)公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣B.智不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁必達(dá)/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣C.智/不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達(dá)公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣D.智不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁必達(dá)/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.執(zhí)柄的本義為拿著器皿的柄，后引申為掌權(quán)或掌權(quán)的人。文中“執(zhí)民柄者”指引申義。B.《春秋》屬于“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)”所指的經(jīng)書范疇，其體例為編年體史書。C.“學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉”與“而神明自得，圣心備焉”中的“焉”字含義相同。D.“砥礪”有磨練、鍛煉或激勵、勉勵之意。文中指前者，與“砥礪前行”的含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.吳子認(rèn)為，君主必須做到賞罰分明、為人正直、以民為本，才會不失民心。B.文中以千里馬等三種事物為喻，論證了人要借助外物才能成為圣賢的道理。C.在與子路的談話中，孔子巧妙運(yùn)用類比論證、對比說理，讓子路心悅誠服。D.材料一和材料三從不同角度切入談?wù)摿酥螄白鋈耸紫葢?yīng)確立的根本大事。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？②孔子曰：“非此之問也，謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”（5）材料一提出了“君主端正自己”的具體途徑及表達(dá)意圖，請簡要概括。4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。和王七玉門關(guān)聽吹笛①高適胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。借問落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山。觀胡人吹笛②李白胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長安道，空懷戀主情。【注】①王七即王之渙，此詩是對王之渙《涼州詞》的酬和之作。②本詩作于天寶十二年（公元753年）是年秋天，詩人由河南梁園來到安徽宣城，曾與宣城宇文太守、崔侍御等人游樂唱和。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.兩首詩都寫到胡人吹出的笛聲，與“李憑中國彈箜篌”一樣都點(diǎn)明了音樂所起之處。B.兩首詩都不側(cè)重對笛聲的正面描寫，而重在從聽者的角度突出“笛聲”的感染力。C.高詩基調(diào)明快、秀麗，實(shí)現(xiàn)了詩、畫、音樂的完美結(jié)合，營造了深遠(yuǎn)的意境。D.李詩開篇點(diǎn)題敘寫感慨由來，敘事抒情，層次井然，語言自然平淡，情感激越蒼涼。（2）自古笛聲多傳達(dá)豐富情感。請分析兩首詩如何運(yùn)用“笛”這個意象來蘊(yùn)含情感的。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩歌語言具有暗示性的特點(diǎn)，《春江花月夜》暗示“雁兒”“魚兒”不能傳書的兩句是“，”。（2）溫庭筠的《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》中“，”與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）都運(yùn)用了反襯的表現(xiàn)手法。（3）“煙”在古人筆下形態(tài)萬千，所傳達(dá)的詩情也不盡相同。請寫出古詩詞中含有“煙”字的連續(xù)兩句“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近幾年，無糖飲料贏得眾多消費(fèi)者的喜愛。很多消費(fèi)者認(rèn)為，飲用無糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時，不用擔(dān)心長胖。然而，事實(shí)和大家的認(rèn)知有很大出入。首先，無糖飲料并非“零糖”。根據(jù)《預(yù)包裝食品營養(yǎng)標(biāo)簽通則》規(guī)定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可稱之為無糖食品。因此，無糖飲料只是低糖，但很多人以為無糖飲料是完全無糖，就瘋狂攝入，結(jié)果越喝越胖。其次，無糖飲料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味劑。甜味劑本身熱量不高，但長期、過量飲用含甜味劑的飲料也可能使人發(fā)胖。悉尼大學(xué)的研究人員使用果蠅進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)甜味劑可以使果蠅的攝食量增加將近三分之一。悉尼嘉文醫(yī)學(xué)研究所的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了這種現(xiàn)象。研究人員稱，①在人們攝取甜味劑但沒有搭配相應(yīng)的熱量時，大腦會發(fā)出增加攝食量而使人補(bǔ)充更多的熱量。②此外，因?yàn)轱嬘谜哂X得自己喝的是“零糖”“零熱量”飲料，所以會下意識地放縱自己攝入過量食物。③你要是天天用無糖可樂配炸雞，想不長肉那是誰也攔不住。（1）將文中畫線句子改成一個單句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變句義。（2）文段中標(biāo)有序號的句子各有一處語病，請找出并修改。（3）看完這則材料后，你的同桌說：“無糖飲料問題那么多，以后我們再也不要喝無糖飲料了。”請你用含有條件關(guān)系的句子來反駁，不超過40字。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。若認(rèn)真品，“濯清漣而不妖”很值得玩味。①？沒有。不管在“清水”還是無毒的濁水，蓮的生長過程和狀態(tài)都大同小異；即使生于濁水，花骨朵照樣不妖；即使生于“清水”，盛花照樣妖艷。蓮并不能生長在沒有泥沙的純粹的清水之中，②。植物長期身處純水，將造成清水變濁、植物營養(yǎng)不良而病死。許多荷塘的水不清，甚至渾不見底，但不表示水質(zhì)差、沒營養(yǎng)、有毒害。事實(shí)證明，出淤泥的蓮總比不染泥的清水芙蓉要長得好；純水培的蓮光長葉、不開花，其浸水部分的表面容易滋生細(xì)菌、代謝掉后留存水中會污染純水。那為什么古人常寫芙蓉出自清水呢？因?yàn)榍逅掠杏倌唷o養(yǎng)花的水加入土壤，由于土壤微生物可以分解水里的大分子化合物，大顆粒雜質(zhì)也能沉淀至底，被土壤穩(wěn)固，久而久之水便變得清澈，植物也活得健康了。簡單地說：③，污染清水的是蓮。這里頭的曲徑通幽之味，就留待你品、你細(xì)細(xì)品了。（1）下列各項(xiàng)中和文中加點(diǎn)詞語“許多”意思相同的一項(xiàng)是A．李清照《武陵春》詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！盉．唐僧道：“貴府至靈山還有許多遠(yuǎn)近？”眾僧道：“我們未走，不敢妄對?！盋．只見許多男女，啼啼哭哭，在街上過。（《儒林外史?第一回》）D．縣主又問客人道：“你銀子是許多？”客人道：“五十兩?！保ā豆沤裥≌f》）（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“中醫(yī)像天上的雄鷹，西醫(yī)像森林里的老鼠。”雄鷹飛在高處，看到的是整體和表象；老鼠走在低處，看到的是具體和機(jī)理。中醫(yī)以陰陽五行為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，講究辨證論治；西醫(yī)以解剖學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等為基礎(chǔ)，通過先進(jìn)的技術(shù)來診治，尤其注重局部治療。兩者各有優(yōu)勢，各有天機(jī)。上述中西醫(yī)治療理念對我們青年成長頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年湖南省永州市高考語文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”“采他山之石，琢本山之玉”，融會貫通、開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！拔恼?，貫道之器也?！睙o論文化和科技的融合還受技藝合一的再度生成，都無法改變也不可能改變中國文化和中國文藝的發(fā)展道路。當(dāng)前，Z世代的崛起、新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和智媒體對藝術(shù)生成的有效參與，使得對新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的問題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然。文藝來源于生活，生活就是人民，人民就是生活?！叭嗣袷俏乃囍?。文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不渴的豐沛源泉。”人民并非空洞而抽象的符號，也不單單是大寫的集合性名詞，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要?dú)g樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂。原本就生發(fā)于人民之中，有著技術(shù)基因、市場基因、產(chǎn)業(yè)基因和全球視野的新媒介藝術(shù)，更要體現(xiàn)文藝的人民性追求。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時代的號角。因此，習(xí)近平總書記指出：“廣大文藝工作者要把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。”（摘編自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）材料三2021年，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大征程》以大型情景史詩形式呈現(xiàn)，綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手段，生動再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中國人民篳路藍(lán)縷創(chuàng)偉業(yè)、初心不忘再啟航的輝煌歷程。2022年，北京冬奧會、冬殘奧會的開閉幕式，用“中國式浪漫”的演繹風(fēng)格，向世界展示了可信、可愛、可敬的中國形象。無論是重大革命歷史題材劇《覺醒年代》，還是扶貧攻堅(jiān)主旋律題材劇《山海情》，抑或講述中國抗疫題材的時代報(bào)告劇《在一起》，都是有口皆碑的文藝佳作，多時空多維度展示了黨和人民團(tuán)結(jié)一心為美好生活而奮斗的卓越歷程，映現(xiàn)出用奮斗成就夢想、以實(shí)干贏得幸福的時代底色。談及這些作品為何會“出圈”，受到廣大群眾的追捧，北京電影學(xué)院教授胡智鋒表示，我們每個人都向往美好生活，希望從藝術(shù)作品中感受情感溫度、獲得生活啟示、激發(fā)精神力量。正是文藝工作者自覺地融入人民奮斗的時代征程中，文藝創(chuàng)作實(shí)踐積極融匯于民族復(fù)興大業(yè)中，用心用情地描述我們所處時代的豐富多彩，才能為中國奮進(jìn)、人民奮進(jìn)、民族奮進(jìn)留下熾熱的記錄。“相比玄幻、穿越等題材，這些現(xiàn)實(shí)主義作品扎根實(shí)際、源自人民，充滿了煙火氣。用心投入、用情體驗(yàn)、用力表達(dá)，不辜負(fù)時代的作品才更容易打動人?！焙卿h說。（摘編自段丹潔《中國文藝奏響時代奮進(jìn)凱歌》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，與學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果不矛盾。B.當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，主要是因?yàn)槿嗣癫攀俏乃噭?chuàng)作的源頭活水。C.文藝只有向上向善才能成為時代的號角，因而有著技術(shù)基因、市場基因和全球視野的新媒介藝術(shù)，更要體現(xiàn)文藝的人民性追求。D.《山海情》等作品多時空多維度展示黨和人民團(tuán)結(jié)一心為美好生活而奮斗的卓越歷程，映現(xiàn)出“幸福是奮斗出來的”時代底色。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.不僅要扎根當(dāng)代生活，更需要有文化傳統(tǒng)的血脈，是社會主義文藝創(chuàng)作的需要。B.實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就應(yīng)秉持棄其糟粕取其精華的態(tài)度。C.以人民性的分值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代必然，源于智媒體對藝術(shù)生成的有效參與。D.扎根實(shí)際、源自人民、融入時代征程、映現(xiàn)時代底色的文藝作品，才更容易打動人。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盉.魯迅熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，從而塑造出阿Q等人物。C.《人世間》觀照中國人的精神底色，用史詩般的磅礴之力書寫煙火人間。D.毛澤東同志指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。（4）電影《焦裕祿》的上映，掀起了一股“焦裕祿熱”：舉國爭說焦裕祿，盛況空前。請運(yùn)用材料一的觀點(diǎn)分析這部文藝作品獲得成功的原因。（5）某文藝工作者正為創(chuàng)作一部優(yōu)秀的文藝作品而苦惱。請你根據(jù)三則材料，給他提些可行性的建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B.“當(dāng)代文藝……主要是因?yàn)槿嗣癫攀俏乃噭?chuàng)作的源頭活水”錯誤，根據(jù)原文“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”可知，原文無因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選B。（2）C.“以人民性的分值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代必然，源于智媒體對藝術(shù)生成的有效參與”錯誤，根據(jù)原文“當(dāng)前，Z世代的崛起、新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和智媒體對藝術(shù)生成的有效參與，使得對新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的問題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然”可知，“以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然”源于“Z世代的崛起、新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和智媒體對藝術(shù)生成的有效參與”，選項(xiàng)曲解文意。故選C。（3）根據(jù)原文“我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外……實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”可知，材料一的中心論點(diǎn)是弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國精神。A.“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”，跟在別人后面，永遠(yuǎn)也無法超越；只有形成特色，自成一家，作品才會生動真切，達(dá)到高境界。這里重在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，與材料一觀點(diǎn)不符。B.“魯迅熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情底層民眾的處境和心情”，這里重在強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作理念，與材料一觀點(diǎn)不符。C.“觀照中國人的精神底色”，與材料一的觀點(diǎn)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國精神相符合。D.“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，人民是歷史活動的主體、歷史的創(chuàng)造者，承認(rèn)人民是歷史的主體，也就是承認(rèn)人民是目的本身，一切要為了人民，這里重在強(qiáng)調(diào)以人民為中心的創(chuàng)作理念，與材料一觀點(diǎn)不符。故選C。（4）根據(jù)原文“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲”可知，電影《焦裕祿》中焦裕祿在蘭考工作期間，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力、熾熱的情懷帶領(lǐng)全縣干部群眾治理“三害”、戰(zhàn)天斗地，這體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；根據(jù)原文“藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”可知，電影《焦裕祿》中焦裕祿升為縣委書記后，他不顧肝臟經(jīng)常脹痛，幾乎每日都堅(jiān)持去治理“三害”第一線工作，很得人民愛戴，吳榮光指使人就某件事借題發(fā)揮想將焦裕祿整垮，結(jié)果全縣群眾聚在一起為他鳴冤，這傳遞了真善美、向上向善的價(jià)值觀；根據(jù)原文“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”可知，電影《焦裕祿》中蘭考遭遇特大水災(zāi)，焦裕祿的肝病雖然已到晚期，仍堅(jiān)持去抗災(zāi)第一線，這彰顯了大公無私、忘我奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德。（5）根據(jù)原文“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識肩上的責(zé)任，把社會主義核心價(jià)值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”“我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神”可知，要弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國精神；根據(jù)原文“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”可知，彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；根據(jù)原文“我們每個人都向往美好生活，希望從藝術(shù)作品中感受情感溫度、獲得生活啟示、激發(fā)精神力量。正是文藝工作者自覺地融入人民奮斗的時代征程中，文藝創(chuàng)作實(shí)踐積極融匯于民族復(fù)興大業(yè)中，用心用情地描述我們所處時代的豐富多彩，才能為中國奮進(jìn)、人民奮進(jìn)、民族奮進(jìn)留下熾熱的記錄”可知，要融匯于民族復(fù)興大業(yè)中，描述所處時代的豐富多彩。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵；②傳遞了真善美、向上向善的價(jià)值觀；③彰顯了大公無私、忘我奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德。（5）①弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國精神；②彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；③融匯于民族復(fù)興大業(yè)中，描述所處時代的豐富多彩。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飛翔的故事李浩一個很古老的故事。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的緣故，我只好依靠故紙堆中的只言片語來復(fù)原它，需要聲明的是，因?yàn)橛浭龅南嚓P(guān)文字太少，我寫下的這些可能和事實(shí)小有出入。故事發(fā)生在漢代，元狩四年，也就是公元前119年——那一年，爆發(fā)了一場漢人與匈奴人的慘烈戰(zhàn)爭。這里要說的是，霍去病的一支三百人的部隊(duì)。他們隨著大軍出代郡，一路奔襲，行走了大約兩千公里的路程——在漠北的一場戰(zhàn)斗中，他們被沖散，等這些大漢的軍人在幾天后趕到集合地點(diǎn)，三百人僅剩下一百余人，以及七十幾匹馬。糧草的問題還不是大問題，最大的問題是：他們和主力部隊(duì)失去了聯(lián)系。主力部隊(duì)去了哪兒？戰(zhàn)士們眾說紛紜，他們指出了七八個方向，第二天，這七八個方向又變成了十幾個、二十幾個。幾位將領(lǐng)協(xié)商了許久，他們決定，繼續(xù)向狼居胥山的方向，在出發(fā)前霍去病將軍曾反復(fù)地提醒，要盡可能地打到那里去——對，去狼居胥山！這一去，就是一個多月的時間。問題是，一路上他們沒有打聽到任何關(guān)于漢軍的消息；問題是，他們走出了一個多月，竟然依然沒有走近狼居胥山——或許，他們在草原上就迷路了；或許，他們在進(jìn)入沙漠的時候迷路了，越走越遠(yuǎn)。沒有了糧食。沒有了草料——盡管已是初夏，但他們到達(dá)的地方竟然異常寒冷，只有零星的草芽冒出，遠(yuǎn)看似有近卻無……他們宰殺了累倒的或病倒的馬，然而這些完全是杯水車薪。一些將士病倒，病死，將軍命令要想盡一切辦法將他們的尸骨帶回：這并不是一件容易的事但他們做到了。戰(zhàn)士中有一位懂些巫術(shù)的醫(yī)師，他使用一種草藥，涂在尸體的身上，并念動咒語：那些干癟的尸體慢慢縮小，變得只有西瓜大小。它們垂在馬背上，有時會在顛簸中相互碰撞，發(fā)出銅器的聲響。路上，他們也曾遭遇過一小股的匈奴人，或者別的什么人；這使他們獲得一些短暫的補(bǔ)充，依然是杯水車薪，一個多月的時間里他們一直被饑餓感折磨著，一個多月的時間，他們已經(jīng)失去了舊日的體形，而變得骨瘦如柴，只有眼睛似乎變得更大。夏日來臨，他們的境遇好了一點(diǎn)點(diǎn)，但這個時候?qū)⑹總兊脑孤曉絹碓街兀@是自然的事：他們既沒有走到狼居胥山，也沒有再與大部隊(duì)相遇。偶爾，某位將軍會宣布大漢軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝匈奴的消息，但他根本說不出消息的來源。后來他們也不再重復(fù)這樣的話題：沒有人信，他們自己也不信。盡管歷史上確實(shí)是那樣寫的，漢軍大勝，此戰(zhàn)之后匈奴失去了漠北的王庭——但這支部隊(duì)并不知道。如果在那個時候某個人將這個真實(shí)的消息告知他們，他們也一定認(rèn)為這不過是個謊言，自欺欺人而已。夏日。這支部隊(duì)還有七十余人，十幾匹馬——本來還有更多的馬，包括他們從匈奴人手上搶到的，然而饑餓首先波及的是馬匹的生存。將領(lǐng)們最終商定，不再向狼居胥的方向奔波，而是返回，無論返回之后迎接他們的是什么?；钪膶㈩I(lǐng)，要首先承擔(dān)決策的責(zé)任。這個命令在宣布的時候引起一片沸騰，短暫的沸騰之后便是長久的抽泣之聲——他們盼這個命令盼得太久了。也許，只有這支深入到大漠中停留了數(shù)十天的部隊(duì)明白所謂“歸心似箭”的真切含義，他們每個人都是如此，每個人，包括那些忐忑的將領(lǐng)。這個命令，甚至為病中的幾位老兵也注入了活力，他們有的站了起來，而有一個本已病入膏肓的戰(zhàn)士，竟然在返回的途中痊愈，他主動承擔(dān)了牽著掛有尸體的馬的工作，要知道這是一件累人的活兒?；丶?，這個念頭簡直就像一團(tuán)團(tuán)的火焰。他們走過山谷，走過幽暗的樹林，走過一望無際的沙海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們就像沙漠中輕微移動的沙子。他們走在日出和日落之間。他們在寒冷的夜晚點(diǎn)起小小的火堆，守夜的士兵一點(diǎn)兒也不敢大意。其間，一支匈奴的部隊(duì)包圍過他們，也不知是怎樣的力量竟然使他們成功突圍，付出的卻是極小的代價(jià)。他們走著，用大腦、心臟和腳趾來猜測：距離代郡還有幾天的路程，距離長安還有幾天的路程，然而……他們的猜測或者說計(jì)算其實(shí)是錯誤的。代郡，長安，遠(yuǎn)比他們想象的遙遠(yuǎn)。故紙中沒有誰談及他們是不是又一次迷路，但我猜測，是的，他們被自己的感覺和幻覺所欺騙，又一次失掉了方向。走著，走著，他們又來到了一個沙海的邊緣，這個沙海，似乎比他們走出去的那個沙海更大，更加無邊無際。只有四十余人，三匹馬。而這三匹馬，在踏到沙海邊緣的那一刻，竟然一起倒在了地上。將軍命令，殺掉這三匹馬，還算健壯的將士們背起尸體，他自己，要背兩具。“我們不能丟下他們。我們要，讓每一個出生入死的將士的骸骨，返回到他的家鄉(xiāng)——如果我們有機(jī)會活著回去的話?！蹦且惶欤麄兂陨狭笋R肉，并且沒有人對食物的量進(jìn)行限制。然而他們都吃得很少。然而，他們在吃馬肉的時候沒有一點(diǎn)興奮與歡樂，多數(shù)的戰(zhàn)士吃得淚水漣連。他們在沙漠中走了多久沒有記載，那個時候，只有他們知道自己的存在，就像沙漠里的沙子那樣。不知道過了多長的時間——是的，不知道。他們一個個倒下，他們其實(shí)在進(jìn)入沙漠的那日就已清楚沒有了返回家鄉(xiāng)的機(jī)會，但那個念頭在，一直在，他們就跟著那個念頭一路走著。直到……將軍找到那個醫(yī)師，當(dāng)著所有人的面，提出了他的要求：我要求，在我們還有一口氣的時候吃下你的藥，涂上你的藥，把我們縮小了吧，但愿大風(fēng)能將我們的尸體給吹回去。他們涂上了藥劑，他們吃掉了藥劑。是的，我們猜得到結(jié)果。那個醫(yī)師是最后一個，他念動著咒語，眼看著自己的身體在慢慢變小，卻感覺不到一點(diǎn)兒的疼痛。數(shù)日之后，這些在沙漠中被陽光灼曬得發(fā)黑的尸體，一個個像西瓜那樣大小、也像西瓜那樣的形狀的尸體，竟然一一裂開；從里面鉆出的是一只只暗黑色的鳥。它們通身黝黑，只是眼睛是紅色的。這些鳥，叫著“回家”，一起飛上了天空。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是CA．“故事發(fā)生在漢代”，“霍去病的一支三百人的部隊(duì)”等詞，反映了本文作為歷史小說的虛構(gòu)性。B．“一些將士病倒，病死，將軍命令要想盡一切辦法將他們的尸骨帶回”，表現(xiàn)出將軍的重情重義。C．“將領(lǐng)們最終商定，不再向狼居胥的方向奔波”，透露出霍去病部下的的怯懦和軟弱。D．最后“他們涂上了藥劑，他們吃掉了藥劑”，暗示了戰(zhàn)爭的殘酷，具有悲劇色彩。（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是DA．歷史記載，霍去病取得漠北大捷，大敗匈奴，封狼居胥，而本文卻寫霍去病的一支部隊(duì)的失敗，體現(xiàn)獨(dú)特的審美視角。B．本文主要通過環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫、外貌描寫等手法，來塑造人物形象，刻畫了戰(zhàn)爭中將士們失去歸家可能的辛酸。C．本文采用第三人稱全知視角進(jìn)行敘述，既有利于展現(xiàn)戰(zhàn)爭圖景及人物處境，又能夠真實(shí)直觀地反映戰(zhàn)士們的內(nèi)心世界。D．本文語言風(fēng)格沉郁悲涼，典雅蘊(yùn)藉，很好地呈現(xiàn)了戰(zhàn)場實(shí)景與人物內(nèi)心的切身體會，令人為之嘆惋的同時，引人深思。（3）小說以“飛翔的故事”為標(biāo)題，有何用意。請結(jié)合文本簡要分析。（4）戰(zhàn)士們借助藥劑化鳥這一情節(jié)看似荒誕，其實(shí)有其合理性。請結(jié)合文本簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題作用的分析能力，答題時要讀懂小說，從小說的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）C.“透露出霍去病部下的的怯懦和軟弱”錯誤，根據(jù)原文“然而饑餓首先波及的是馬匹的生存。將領(lǐng)們最終商定，不再向狼居胥的方向奔波，而是返回，無論返回之后迎接他們的是什么”可知，饑餓波及了馬匹的生存，將領(lǐng)們最終商定，不再向狼居胥的方向奔波，選項(xiàng)曲解文意，與原文表述不符。故選：C。（2）D.“典雅蘊(yùn)藉”錯誤，本文寫了霍去病的一支部隊(duì)在漠北的一場戰(zhàn)斗中被沖散，和主力部隊(duì)失去了聯(lián)系，遠(yuǎn)離大部隊(duì)，每況愈下，最終放棄活下去的希望，借助藥劑化鳥的故事，語言風(fēng)格沉郁悲涼，平實(shí)質(zhì)樸。故選：D。（3）結(jié)合原文“一個很古老的故事。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的緣故，我只好依靠故紙堆中的只言片語來復(fù)原它，需要聲明的是，因?yàn)橛浭龅南嚓P(guān)文字太少，我寫下的這些可能和事實(shí)小有出入”可知，把“飛翔的故事”作為標(biāo)題，會引起讀者的閱讀興趣并思考：誰在飛翔？如何飛翔？是一個怎樣的故事？同時設(shè)置懸念，吸引讀者繼續(xù)閱讀。結(jié)合原文“他們被沖散……他們和主力部隊(duì)失去了聯(lián)系”“沒有了糧食。沒有了草料……它們垂在馬背上，有時會在顛簸中相互碰撞，發(fā)出銅器的聲響”“一個多月的時間里他們一直被饑餓感折磨著，一個多月的時間，他們已經(jīng)失去了舊日的體形，而變得骨瘦如柴，只有眼睛似乎變得更大”“他們在沙漠中走了多久沒有記載……但那個念頭在，一直在，他們就跟著那個念頭一路走著”可知，通過對戰(zhàn)爭場景的描寫，標(biāo)題從側(cè)面突出了戰(zhàn)士們在處境艱難中渴望自由的形象特點(diǎn)。結(jié)合原文“數(shù)日之后，這些在沙漠中被陽光灼曬得發(fā)黑的尸體，一個個像西瓜那樣大小、也像西瓜那樣的形狀的尸體，竟然一一裂開；從里面鉆出的是一只只暗黑色的鳥。它們通身黝黑，只是眼睛是紅色的。這些鳥，叫著‘回家’，一起飛上了天空”可知，戰(zhàn)士們化鳥歸去，想象豐富，情節(jié)動人，富于浪漫色彩，耐人尋味。結(jié)合原文“一個很古老的故事。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的緣故，我只好依靠故紙堆中的只言片語來復(fù)原它，需要聲明的是，因?yàn)橛浭龅南嚓P(guān)文字太少，我寫下的這些可能和事實(shí)小有出入。故事發(fā)生在漢代，元獰四年，也就是公元前119年——那一年，爆發(fā)了一場漢人與匈奴人的慘烈戰(zhàn)爭”“這些鳥，叫著‘回家’，一起飛上了天空”可知，作者通過對歷史事件的改編，既表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的解構(gòu)，又體現(xiàn)出作者現(xiàn)實(shí)中的人文關(guān)懷。（4）結(jié)合原文“他們隨著大軍出代郡，一路奔襲……他們和主力部隊(duì)失去了聯(lián)系”“他們在沙漠中走了多久沒有記載……他們就跟著那個念頭一路走著”“直到……將軍找到那個醫(yī)師……但愿大風(fēng)能將我們的尸體給吹回去”“他們涂上了藥劑……從里面鉆出的是一只只暗黑色的鳥”可知，從情節(jié)上看，戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離大部隊(duì)，每況愈下，最終放棄活下去的希望，借助藥劑化鳥。這樣處理，不僅照應(yīng)了前文，呼應(yīng)標(biāo)題，而且符合情節(jié)發(fā)展邏輯。結(jié)合原文“他們涂上了藥劑，他們吃掉了藥劑。是的，我們猜得到結(jié)果。那個醫(yī)師是最后一個，他念動著咒語，眼看著自己的身體在慢慢變小，卻感覺不到一點(diǎn)兒的疼痛。數(shù)日之后，這些在沙漠中被陽光灼曬得發(fā)黑的尸體，一個個像西瓜那樣大小、也像西瓜那樣的形狀的尸體，竟然一一裂開；從里面鉆出的是一只只暗黑色的鳥。它們通身黝黑，只是眼睛是紅色的”可知，從主題上看，戰(zhàn)士們借助藥劑化鳥，象征他們思鄉(xiāng)盼歸、渴望魂歸故里。這樣處理，有助于小說思想內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)。結(jié)合原文“這些鳥，叫著‘回家’，一起飛上了天空”可知，從閱讀效果上看，戰(zhàn)士們借助藥劑化鳥“回家”，喜劇作結(jié)。這樣處理，更符合大眾審美，容易引起讀者的共鳴。答案：（1）C（2）D（3）①設(shè)置懸念，吸引讀者?！帮w翔的故事”，誰在飛翔？如何飛翔？引起讀者的閱讀興趣。②塑造人物，突出形象。通過對戰(zhàn)爭場景的描寫，標(biāo)題從側(cè)面突出了戰(zhàn)士們在處境艱難中渴望自由的形象特點(diǎn)。③想象豐富，情節(jié)動人。所謂飛翔的故事，指的是小說結(jié)尾戰(zhàn)士們化鳥歸去，富于浪漫色彩，耐人尋味。④暗示主題，深化中心。作者通過對歷史事件的改編，既表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的解構(gòu)，又體現(xiàn)出作者現(xiàn)實(shí)中的人文關(guān)懷。（4）①情節(jié)上：戰(zhàn)士們遠(yuǎn)離大部隊(duì)，每況愈下，最終放棄活下去的希望，借助藥劑化鳥。這樣處理，不僅照應(yīng)了前文，呼應(yīng)標(biāo)題，而且符合情節(jié)發(fā)展邏輯。②主題上：戰(zhàn)士們借助藥劑化鳥，象征他們思鄉(xiāng)盼歸、渴望魂歸故里。這樣處理，有助于小說思想內(nèi)蘊(yùn)的表達(dá)。③閱讀效果上：戰(zhàn)士們借助藥劑化鳥“回家”，喜劇作結(jié)。這樣處理，更符合大眾審美，容易引起讀者的共鳴。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一魏武侯問“元年”于吳子，吳子對曰：“言國君必慎始也?！薄吧魇寄魏?？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。智不明何以見正多聞而擇焉所以明智也是故古者君始聽治大夫而一言士而一見庶人有謁必達(dá)公族請問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣。君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不失權(quán)勢矣。此皆《春秋》之意，而‘元年’之本也?！辈牧隙科堄蠲鞑┎?，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。千金之衷，非一狐之皮；臺廟之模，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：訊問者智之本也。材料三孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍。”孔子曰：“非此之問也，謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣，則失政；士無教友，則失聽?？耨R不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”（節(jié)選自《說苑?建本》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.智/不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達(dá)公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣B.智不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁必達(dá)/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣C.智/不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁/必達(dá)公族/請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣D.智不明/何以見正/多聞而擇焉/所以明/智也/是故古者君始聽治/大夫而一言/士而一見/庶人有謁必達(dá)/公族請問必語/四方至者勿距/可謂不壅蔽矣（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.執(zhí)柄的本義為拿著器皿的柄，后引申為掌權(quán)或掌權(quán)的人。文中“執(zhí)民柄者”指引申義。B.《春秋》屬于“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)”所指的經(jīng)書范疇，其體例為編年體史書。C.“學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉”與“而神明自得，圣心備焉”中的“焉”字含義相同。D.“砥礪”有磨練、鍛煉或激勵、勉勵之意。文中指前者，與“砥礪前行”的含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.吳子認(rèn)為，君主必須做到賞罰分明、為人正直、以民為本，才會不失民心。B.文中以千里馬等三種事物為喻，論證了人要借助外物才能成為圣賢的道理。C.在與子路的談話中，孔子巧妙運(yùn)用類比論證、對比說理，讓子路心悅誠服。D.材料一和材料三從不同角度切入談?wù)摿酥螄白鋈耸紫葢?yīng)確立的根本大事。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？②孔子曰：“非此之問也，謂以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”（5）材料一提出了“君主端正自己”的具體途徑及表達(dá)意圖，請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：智慧不明達(dá)做事怎能正當(dāng)呢？廣泛聽取意見并選擇正確的而從之，是使智慧明達(dá)的方法。所以古代的國君在開始處理政務(wù)的時候，大夫如果有一句諫言，士如果請求見一面，百姓如果有所陳述，一定要讓他們暢達(dá)，君王同族弟子中有所詢問，一定與他們交談，不要將各地的來訪者拒之門外，這樣就能做到不被蒙蔽欺騙?！爸恰弊鳌安幻鳌钡闹髡Z，不可斷開；“庶人有謁必達(dá)”與“公族請問必語”結(jié)構(gòu)對稱，排除A、C；“所以明智也”是一個表原因的判斷句，不可斷開，排除D。故選：B。（2）C.焉，都是語氣助詞，了。句意：學(xué)識積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來了。/自然會有非凡的智慧，圣人的心懷也就具備了。D.“與‘砥礪前行’的含義不同”錯誤，“砥礪前行”的“砥礪”，砥、礪都是磨刀石，引申為磨煉。與文中的“砥礪”的含義相同。句意：箭頭磨得銳利。故選：D。（3）A.“為人正直”錯誤，由原文“分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣”可知，分發(fā)俸祿要周到，動用刑罰要恰當(dāng)，國君心地要仁慈，想到百姓的利益，為百姓除害，這樣就能做到不失民心了?！盀槿苏薄睙o中生有。故選：A。（4）①“伐”，切斷；“塞”，阻塞；“何以”，賓語前置，正常語序是“何以”，憑什么。譯文：然而不勤學(xué)好問，則是切斷了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，又憑什么來立身呢？②“以”，憑借；“及”，趕得上，比得上；“非此之問也”，判斷句，標(biāo)志是“……也”，我問的不是這個。譯文：孔子說：“我問的不是這個。我是想說憑借你的能力，再加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豈是別人能超越的！”（5）根據(jù)原文“多聞而擇焉，所以明智也”可知，具體途徑是廣開言路，擇善而行。根據(jù)原文“是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達(dá)，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣”可知，不被隔絕蒙蔽；根據(jù)原文“分祿必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可謂不失民眾矣”可知，不失民心；根據(jù)原文“君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不失權(quán)勢矣”可知，不失權(quán)勢。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①然而不勤學(xué)好問，則是切斷了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，又憑什么來立身呢？②孔子說：“我問的不是這個。我是想說憑借你的能力，再加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豈是別人能超越的！”（5）具體途徑：廣開言路，擇善而行。表達(dá)意圖：不被隔絕蒙蔽，不失民心，不失權(quán)勢。參考譯文：材料一魏武侯向吳起詢問“元年”有什么意思，吳起回答說：“說的是國君一定要在開始的時候就小心謹(jǐn)慎。”魏武侯問：“怎樣才能在開始的時候小心謹(jǐn)慎？”吳起回答說：“做事要正當(dāng)?！蔽何浜顔枺骸霸鯓硬拍茏鍪抡?dāng)？”吳起回答說：“要有明達(dá)的智慧。智慧不明達(dá)做事怎能正當(dāng)呢？廣泛聽取意見并選擇正確的而從之，是使智慧明達(dá)的方法。所以古代的國君在開始處理政務(wù)的時候，大夫如果有一句諫言，士如果請求見﹣﹣面，百姓如果有所陳述，一定要讓他們暢達(dá)，君王同族弟子中有所詢問，一定與他們交談，不要將各地的來訪者拒之門外，這樣就能做到不被蒙蔽欺騙；分發(fā)俸祿要周到，動用刑罰要恰當(dāng)，國君心地要仁慈，想到百姓的利益，為百姓除害，這樣就能做到不失民心了。君王自身要正派，身邊的大臣要嚴(yán)格挑選，大夫不去兼職，掌握管理百姓大權(quán)的人不能集中在同一宗族中，這就是不專權(quán)仗勢。這些都是《春秋》一書中的含意，也是‘元年’的根本?！辈牧隙粋€讀書人如果想要深明道理、了解一切，使美名流傳到后代，不喜歡勤學(xué)好問，就是砍去智慧的根本，堵塞智慧的源泉，怎么能立身處世呢？騏驥良馬雖然跑得很快，不遇到伯樂，沒有機(jī)會施展它走千里路的能力；干將寶劍雖然鋒利，不靠人的力量不能自己砍斷東西；一個人才華雖高，如果不專心求學(xué)問，不能成為圣人。水積多了成為河川，那么蛟龍就可以在里面生存；土積多了成為大山，那么豫樟等樹木就可以生長在上面；學(xué)識積累多了就能成為圣人，那么富貴尊顯就來了。價(jià)值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能夠拼成的；臺廟的屋椽。不是一棵樹木的枝干做成的；先王的禮法，不是一個知識分子的智慧。所以說勤學(xué)好問是增進(jìn)智慧的根本。材料三孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍?！笨鬃诱f：“我不是問這方面。憑借你本身的能力，再加上學(xué)習(xí)，難道還有人比得上（你）嗎？”子路說：“學(xué)習(xí)也會有好處嗎？”孔子說：“一個國君如果沒有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會出差錯；讀書人如果沒有能從中獲得教益的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，使用弓弩離不開矯正的工具；木料經(jīng)過墨線量過就能取直，人能接受善言規(guī)勸就能圣明；接受教導(dǎo)重視學(xué)問，誰還能不成功呢？詆毀仁義，厭惡賢士，就要遭受刑罰。所以說君子不能不學(xué)習(xí)。”子路說：“南山有一種竹子，無須用火烤就很筆直，砍下來做成箭射出去，能穿透犀牛的厚皮，（有些東西天賦異稟）又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾裝上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深入嗎？”子路聽后拜謝說：“我接受老師的教誨!”（節(jié)選自《說苑?建本》有刪改）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。和王七玉門關(guān)聽吹笛①高適胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。借問落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山。觀胡人吹笛②李白胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓。卻望長安道，空懷戀主情?！咀ⅰ竣偻跗呒赐踔疁o，此詩是對王之渙《涼州詞》的酬和之作。②本詩作于天寶十二年（公元753年）是年秋天，詩人由河南梁園來到安徽宣城，曾與宣城宇文太守、崔侍御等人游樂唱和。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.兩首詩都寫到胡人吹出的笛聲，與“李憑中國彈箜篌”一樣都點(diǎn)明了音樂所起之處。B.兩首詩都不側(cè)重對笛聲的正面描寫，而重在從聽者的角度突出“笛聲”的感染力。C.高詩基調(diào)明快、秀麗，實(shí)現(xiàn)了詩、畫、音樂的完美結(jié)合，營造了深遠(yuǎn)的意境。D.李詩開篇點(diǎn)題敘寫感慨由來，敘事抒情，層次井然，語言自然平淡，情感激越蒼涼。（2）自古笛聲多傳達(dá)豐富情感。請分析兩首詩如何運(yùn)用“笛”這個意象來蘊(yùn)含情感的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)語句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解與分析能力。解答本題，可以聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時所處社會現(xiàn)實(shí)等，進(jìn)而具體分析?！窘獯稹浚?）A.“都點(diǎn)明了音樂所起之處”錯誤，由高詩“胡人吹笛戍樓間”可知，胡人吹起羌笛在邊防駐軍的瞭望樓響起；由李詩“胡人吹玉笛，一半是秦聲”可知，胡人吹奏著玉笛，大都是秦地的音聲。兩首詩沒有點(diǎn)明音樂所起之處，選項(xiàng)表述不恰當(dāng)。故選A。（2）由高詩“借問落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山”可知，借問悠悠的落梅樂曲有幾首？長風(fēng)萬里吹拂一夜灑滿關(guān)山。詩人寫到了“落梅”，即古代笛子曲《梅花落》。在茫茫的寧靜夜色中，《梅花落》曲子借著風(fēng)傳滿關(guān)山，構(gòu)成一種深遠(yuǎn)的意境，表達(dá)了塞上聞笛而生鄉(xiāng)關(guān)之思，但這鄉(xiāng)思卻略無哀怨，而是隨著一夜風(fēng)吹滲滿整個關(guān)山，以可見的壯偉景觀的實(shí)態(tài)體現(xiàn)出巨大的內(nèi)在顯現(xiàn)力與藝術(shù)包容力。李詩前半寫聞笛，后半寫感興，直抒胸臆，觸景生情。由首聯(lián)“胡人吹玉笛，一半是秦聲”兩句點(diǎn)題，敘寫感慨的由來，是因?yàn)楹怂葑嗟牡炎忧?，有一半是秦地的曲調(diào)。詩人聽到國都所在的秦地之聲，撩動了憂國之情，從而為下文的敘事抒情作了必要的鋪墊。頷聯(lián)“十月吳山曉，梅花落敬亭”兩句側(cè)重?cái)⑹?，“十月”點(diǎn)明觀胡人吹笛的時間，“吳山”和“敬亭”點(diǎn)明觀胡人吹笛的地點(diǎn)。一個“曉”字，表現(xiàn)出了秋季肅爽，吳地的山丘更為疏朗的特點(diǎn)。頸聯(lián)“愁聞出塞曲，淚滿逐臣纓”，這兩句側(cè)重抒情，抒寫聞笛的的感受。詩人聽了蒼涼悲壯的《出塞》古曲，自然會聯(lián)想起當(dāng)時北部邊境隱伏之患，憂國之心也就油然而生。一個“愁”字，道出了詩人對國家政治前途的擔(dān)心。然而，自天寶三載（744年）遭讒離京以來至今已近十年之久，在這十年之中，詩人眼看著國事日非，危機(jī)四伏，而自己卻沒有報(bào)國之路，他的心情極其沉痛。為此寫出了“淚滿逐臣纓”這樣悲涼慷慨的詩句，更足以見詩人對國家的一腔忠憤。尾聯(lián)“卻望長安道，空懷戀主情”，此言詩人聞笛以后，愁腸百轉(zhuǎn)，起身遙望西入長安的大道，煙塵浩渺，深感國都遙遠(yuǎn)，融景生情，流露出詩人一片眷戀人主的苦情。“戀主情”三字之前冠以“空懷”二字，寫盡了詩人憂憤之深。既表現(xiàn)了詩人對“主”的希望與拳拳戀“主”心緒，也流露出詩人心中的報(bào)國之志始終沒有忘卻，顯露出詩人身在江南而心戀魏闕的愴然情懷。譯文：（高詩）胡人吹起羌笛響在戍樓之間，戍樓之上景象蕭條月光幽閑。借問悠悠的落梅樂曲有幾首？長風(fēng)萬里吹拂一夜灑滿關(guān)山。（李詩）胡人吹奏著玉笛，大都是秦地的音聲。十月吳山的清曉，一曲《梅花》落到敬亭。愁苦中聽到《出塞》的樂曲，淚水頓流，沾濕了我的帽纓?；仡^遙望那通往長安的大道，可嘆我空懷著眷戀君主的衷情。鑒賞：（高詩）此詩寫塞上聞笛而生鄉(xiāng)關(guān)之思，但首先卻展現(xiàn)出月光下的廣袤胡天，然后再在明月與戍樓之間托出羌笛之聲，在荒漠塞外與故鄉(xiāng)春色的鮮明反差之中透露出縷縷鄉(xiāng)思。但這鄉(xiāng)思卻略無哀怨，而是隨著一夜風(fēng)吹滲滿整個關(guān)山，以可見的壯偉景觀的實(shí)態(tài)體現(xiàn)出巨大的內(nèi)在顯現(xiàn)力與藝術(shù)包容力。全詩開篇就呈現(xiàn)出一作邊塞題材詩歌中少有的平和氛圍，這主要是通過前兩句的實(shí)景描寫表現(xiàn)的。在笛聲和月色中，邊塞一片祥和，彌漫著一種柔和明朗的氛圍。下面兩句寫的是虛景。在這里，詩人寫到了“落梅”，即古代笛子曲《梅花落》。在茫茫的寧靜夜色中，《梅花落》曲子借著風(fēng)傳滿關(guān)山，構(gòu)成一種深遠(yuǎn)的意境。（李詩）這是一首五言古詩。于自然平淡之中又兼有一種蒼涼激越的格調(diào)。所謂自然平淡，是從全詩的語言特點(diǎn)來說的。這首詩的語言既無夸張又無藻飾，誠是一派肺腑之言，所謂蒼涼激越，是指詩句中寄寓的感情異常激烈。但是這種激烈的感情，又幾經(jīng)壓抑，因而又有一種蒼涼遒勁的況味。應(yīng)該說這種特點(diǎn)是和詩人憂思之深分不開的。李白的五言詩，在其全集中所占的分量并不少。許多人往往只注意詩人的七言古詩、七言樂府以及七言絕句，因?yàn)槟切┰姶蠖急憩F(xiàn)了詩人奔騰咆哮、豪邁飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)，但對于他的五言古詩論者卻不多。其實(shí)這也是應(yīng)該加以研究的一個重要方面。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩歌語言具有暗示性的特點(diǎn)，《春江花月夜》暗示“雁兒”“魚兒”不能傳書的兩句是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。（2）溫庭筠的《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》中“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）都運(yùn)用了反襯的表現(xiàn)手法。（3）“煙”在古人筆下形態(tài)萬千，所傳達(dá)的詩情也不盡相同。請寫出古詩詞中含有“煙”字的連續(xù)兩句“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見得”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案為：（1）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：文）（2）新帖繡羅襦雙雙金鷓鴣（重點(diǎn)字：鷓、鴣）（3）?？驼勫拗逕煗⒚Ｐ烹y求（重點(diǎn)字：瀛）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近幾年，無糖飲料贏得眾多消費(fèi)者的喜愛。很多消費(fèi)者認(rèn)為，飲用無糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時，不用擔(dān)心長胖。然而，事實(shí)和大家的認(rèn)知有很大出入。首先，無糖飲料并非“零糖”。根據(jù)《預(yù)包裝食品營養(yǎng)標(biāo)簽通則》規(guī)定，每100克或100毫升食品的含糖量不高于0.5克的，即可稱之為無糖食品。因此，無糖飲料只是低糖，但很多人以為無糖飲料是完全無糖，就瘋狂攝入，結(jié)果越喝越胖。其次，無糖飲料一般不含有蔗糖和淀粉糖，但它可以含有代糖，如糖醇、低聚糖、阿斯巴甜等甜味劑。甜味劑本身熱量不高，但長期、過量飲用含甜味劑的飲料也可能使人發(fā)胖。悉尼大學(xué)的研究人員使用果蠅進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)甜味劑可以使果蠅的攝食量增加將近三分之一。悉尼嘉文醫(yī)學(xué)研究所的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了這種現(xiàn)象。研究人員稱，①在人們攝取甜味劑但沒有搭配相應(yīng)的熱量時，大腦會發(fā)出增加攝食量而使人補(bǔ)充更多的熱量。②此外，因?yàn)轱嬘谜哂X得自己喝的是“零糖”“零熱量”飲料，所以會下意識地放縱自己攝入過量食物。③你要是天天用無糖可樂配炸雞，想不長肉那是誰也攔不住。（1）將文中畫線句子改成一個單句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變句義。（2）文段中標(biāo)有序號的句子各有一處語病，請找出并修改。（3）看完這則材料后，你的同桌說：“無糖飲料問題那么多，以后我們再也不要喝無糖飲料了?！闭埬阌煤袟l件關(guān)系的句子來反駁，不超過40字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生短句變長句的能力。首先將其中一句確定句子主干，然后將其他幾句變?yōu)榫渥拥亩ㄕZ，改寫成一個單句。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生語言運(yùn)用之反駁的能力。答題時要根據(jù)題干設(shè)置的情境和要求，結(jié)合語段相關(guān)內(nèi)容合理組織語言進(jìn)行反駁?！窘獯稹浚?）以“無糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時，不用擔(dān)心長胖”為主干句，可將“贏得眾多消費(fèi)者的喜愛”做“無糖飲料”的定語，再在“讓人”前面加上“被認(rèn)為能”。得出：贏得眾多消費(fèi)者喜愛的無糖飲料被認(rèn)為能讓人盡情享受甜食且不會讓人長胖。如以“眾多消費(fèi)者的喜愛……”做主干，主干句是“眾多消費(fèi)者喜愛無糖飲料”，再將“無糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時，不用擔(dān)心長胖”作“無糖飲料”的定語，修改為“被認(rèn)為能讓人盡情享受甜食且不會讓人長胖的”。得出：眾多消費(fèi)者喜愛被認(rèn)為能讓人盡情享受甜食且不會讓人長胖的無糖飲料。如以“無糖飲料贏得眾多消費(fèi)者的喜愛”為主干句，將“很多消費(fèi)者認(rèn)為，飲用無糖飲料讓人在盡情享受甜食的同時，不用擔(dān)心長胖”作“無糖飲料”的定語，得出：被認(rèn)為能讓人盡情享受甜食且不會讓人長胖的無糖飲料贏得眾多消費(fèi)者的喜愛。（2）原句語病有：①成分殘缺，