2022-2023學(xué)年河北省張家口一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年河北省張家口一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：書寫“先秦哲學(xué)史”，不啻于一趟中國(guó)哲學(xué)的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時(shí)代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國(guó)思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，提出了“軸心時(shí)代”理論。雅思貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件：中國(guó)、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進(jìn)。在“軸心時(shí)代”理論中，中國(guó)文明對(duì)應(yīng)的正是“先秦時(shí)期”。具體來(lái)說，“軸心時(shí)代”的中國(guó)表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無(wú)法通過“軸心時(shí)代”理論這塊“石頭”找到百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾?涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)面臨重大危機(jī)、物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)明顯萎縮時(shí)，自殺率固然呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)；但是，當(dāng)社會(huì)獲得重大進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富增漲顯著時(shí)，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)“社會(huì)危機(jī)”與“社會(huì)繁榮”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會(huì)的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和一致性；大家對(duì)既有的價(jià)值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個(gè)秩序井然的社會(huì)里，一些歷經(jīng)時(shí)間而沉淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價(jià)值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力；新的價(jià)值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對(duì)社會(huì)成員的有效約束力，使得社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，形成社會(huì)規(guī)范“真空”的社會(huì)狀態(tài)?！懊撔颉崩碚撜每梢员挥脕?lái)解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會(huì)規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機(jī)，而新的社會(huì)秩序和規(guī)范尚未形成，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時(shí)代危機(jī)刺痛了人們，同時(shí)也刺激思想家們反思本時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)失范危機(jī)作出相應(yīng)的回應(yīng)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的軸心時(shí)代——諸子百家爭(zhēng)鳴——其實(shí)起源于禮崩樂壞之后的社會(huì)失范危機(jī)。作為時(shí)代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴”的思想史詩(shī)。順便說一句，中國(guó)思想史上還有兩個(gè)時(shí)期，同樣適用于“脫序”理論，一個(gè)是魏晉時(shí)期，一個(gè)是民國(guó)時(shí)期。（摘編自秦平《中國(guó)哲學(xué)的故鄉(xiāng)之旅》）材料二：雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個(gè)階段：史前時(shí)代、古代高度文明時(shí)代、軸心時(shí)代、科技時(shí)代。在這四個(gè)文明發(fā)展的階段之中，軸心時(shí)代具有非凡的意義。正因?yàn)榇?，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時(shí)代”“古代高度文明時(shí)代”及其之后的“科技時(shí)代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個(gè)間歇期為軸心時(shí)代的突破集聚了必要的能量，軸心時(shí)代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。在雅斯貝爾斯看來(lái)，人類文明具有同步性，幾乎是在同時(shí)，在中國(guó)、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。盡管“軸心時(shí)代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經(jīng)歷的階段，但“軸心時(shí)代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價(jià)值體系框架，至今仍然是人類幾個(gè)主要文明體系中的價(jià)值和行為準(zhǔn)則。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)：時(shí)至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對(duì)歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們?cè)僖膊荒苤脗ゴ蟮膩喼奘澜缬诓活?，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國(guó)和印度的文明與西方文明相提并論，因?yàn)椤八鼈儗?shí)現(xiàn)了突破，在精神上達(dá)到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對(duì)儒家學(xué)說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學(xué)家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國(guó)文化的前進(jìn)方向，還可以在一種真正的世界哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對(duì)中國(guó)未來(lái)充滿希望：“我們希望中國(guó)能夠在技術(shù)時(shí)代產(chǎn)生它自己的新的自由形式?！保ㄕ幾院瘟⒉ā堆潘关悹査箤?duì)軸心時(shí)代的歷史構(gòu)想》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.書寫先秦哲學(xué)史并非易事，“軸心時(shí)代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。B.涂爾干發(fā)現(xiàn)，社會(huì)危機(jī)和社會(huì)繁榮致使社會(huì)發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。C.軸心時(shí)代之外，人類都處于間歇期，軸心時(shí)代既突破了之前的文明，又影響深遠(yuǎn)。D.雅斯貝爾斯認(rèn)為，“仁”曾決定中國(guó)文化的方向，也希望其對(duì)世界哲學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.盡管雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)匀粺o(wú)法借助他的“軸心時(shí)代”理論去探尋中國(guó)哲學(xué)的根源。B.既然“脫序”理論可以解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”，那么可推測(cè)，同處于“軸心時(shí)代”的地區(qū)都是動(dòng)蕩不安的。C.在秩序井然的社會(huì)中，人們往往過著循規(guī)蹈矩的生活，不會(huì)輕易自殺。社會(huì)脫序時(shí)，人們的“失控”也可能帶來(lái)創(chuàng)造力。D.與西方文明不同，中國(guó)和印度的文明實(shí)現(xiàn)了突破，因而世界文明的中心不應(yīng)該在歐洲，而應(yīng)該在亞洲。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項(xiàng)是A.魏晉時(shí)期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時(shí)帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我。”B.新中國(guó)建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運(yùn)動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣迅速好轉(zhuǎn)。C.《儒林外史》中的范進(jìn)飽經(jīng)科場(chǎng)打擊，受盡了冷嘲熱諷，當(dāng)他驟聞中了舉人，激動(dòng)得無(wú)法控制，竟然瘋了。D.2021年1月6日，在清點(diǎn)總統(tǒng)大選選舉人票期間，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普支持者暴力沖擊國(guó)會(huì)。（4）五四時(shí)期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說蜂擁而至，各式“主義”被競(jìng)相宣傳。請(qǐng)用“脫序”理論解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（5）請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析“軸心時(shí)代”中的“軸心”體現(xiàn)在哪些方面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成下列各題。回憶文學(xué)講習(xí)所王安憶我們那時(shí)候，魯迅文學(xué)院是叫“文學(xué)講習(xí)所”，沒有自己的校舍，臨時(shí)設(shè)在朝陽(yáng)區(qū)委黨校里面。黨校周圍空落得很，出了院門，走一段，才可抵到一個(gè)勉強(qiáng)可稱為“街”的地方。大約過了一個(gè)月的光景，黨校周圍的草木綠了起來(lái)。不是像江南地方的蔥蘢的綠，因?yàn)榈胤酱?，氣候又干燥。樹身是高大的，枝葉錯(cuò)亂著伸展得很開。吃過晚飯，我們成群結(jié)伙，在黨校后邊散步。不開課，也不開飯的時(shí)候，我們會(huì)到飯廳來(lái)寫東西。東一個(gè)，西一個(gè)，散得很開，各自埋頭苦作。遇到不會(huì)寫的字了，就轉(zhuǎn)過身去問：“陳世旭，‘兔崽子’的‘崽’怎么寫？”越過幾排桌椅，遠(yuǎn)處的莫伸則插嘴道：“安憶也要用這樣粗魯?shù)淖謫?？”有一些小說就是這樣寫出來(lái)的。環(huán)境是雜一些，可心都是靜的。寫作總是在晚上，因?yàn)榘滋煺n排得很緊。老師對(duì)我們說：不要錯(cuò)過聽課，寫作的日子長(zhǎng)呢！還許諾給我們，在學(xué)習(xí)期末一定安排寫作的時(shí)間。一周六天，上午下午都排了課時(shí)。古典，西方，現(xiàn)當(dāng)代，基礎(chǔ)類的，思潮性的，理論的，實(shí)踐的——這是請(qǐng)著名的作家來(lái)作創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)談，我們聽了多少課??！吳組緗先生講《紅樓夢(mèng)》，至今還在眼前。他微側(cè)了身子，坐在講桌后面，擺開長(zhǎng)談的架勢(shì)，談興很濃。說到激動(dòng)的地方，就隔了講桌欠過身子，眼睛很亮地盯著前排的學(xué)員，好像要問他：你說是不是？他講他的一個(gè)瑞典還是哪里的外國(guó)留學(xué)生，跟他學(xué)了三年的《紅樓夢(mèng)》，臨畢業(yè)時(shí)，向他提了一個(gè)問題。大意是從地形上看，怡紅院和瀟湘館實(shí)是不遠(yuǎn)，他們?yōu)楹尾荒芡?，抑或是出走？吳先生說，聽了他的問題，便感到這三年是白教了，因他不懂得中國(guó)的社會(huì)，所以就不懂得寶黛的悲劇。你們知道嗎？黛玉為什么老是和寶玉吵？吳先生問大家。黛玉為什么這么別扭？老要試探寶玉，而寶玉一旦表露心跡，她又要說寶玉欺負(fù)她？然后，吳先生便說到男女大防。在婚前，不能有一點(diǎn)點(diǎn)有涉的；否則，即便像寶玉與她這樣的兩情相知，都難免會(huì)小視她。他們就必須借別的一些事，來(lái)談情。在他們感情史上決定性的一次交流，是寶玉挨賈政的棒子。黛玉去探望，說道：“你從此可就改了吧！”寶玉回答說：“你放心，別說這樣話，就便為這些人死了，也是情愿的?！眳窍壬J(rèn)為這是大有深意的，其實(shí)是寶玉向黛玉的徹心交代，而黛玉也聽懂了。所以，在此之后，黛玉再?zèng)]同寶玉鬧過小性子。吳先生感情十分投入地認(rèn)為，“金玉良緣”是個(gè)陰謀，書中有許多跡象，證明薛寶釵對(duì)賈寶玉窺覷已久。比如，薛家進(jìn)京，說是送寶釵宮選，可是為什么后來(lái)就不提了，再?zèng)]有下文了呢？吳先生從講桌后面欠過身子問我們大家。還有，不是說寶釵“不愛花兒粉兒”，裝束簡(jiǎn)樸，可為什么偏要時(shí)時(shí)戴個(gè)項(xiàng)圈？吳先生講《紅樓夢(mèng)》，真是好聽，就像在與你辨析一段世事，其中深諳著許多緣故端底。講習(xí)所的前期是上大課，后期則效仿研究院的導(dǎo)師制。每三至五人，認(rèn)一位導(dǎo)師，導(dǎo)師是由著名的作家擔(dān)任。我，瞿小偉，郭玉道，因是寫兒童文學(xué)，所以，就跟了金近老師。我們?nèi)齻€(gè)一同去金近老師家，路上需轉(zhuǎn)兩路或是三路汽車，再要走一段。我們到的時(shí)候，老師已經(jīng)候在那里了。準(zhǔn)備好了茶水，還有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老師是江浙人，鄉(xiāng)音很重的普通話。但決不會(huì)聽不懂，于我來(lái)說，還很親切。因在上海，多是聽到這樣的普通話，它比字正腔圓的北方話，要家常得多，也溫婉得多。因是夏季，他多是穿著汗背心，手上持一把蒲扇，和我們說話。他看上去，就像是個(gè)鄉(xiāng)下小老頭，可這“鄉(xiāng)下小老頭”，卻有著骨子里的優(yōu)雅：安靜，溫和，從容不迫。他顯然不善言談，甚至于還有些不安，不知該對(duì)我們說什么。他很努力地想著，想一句，就說一句。而他又沒有一絲一毫應(yīng)付我們的意思。他特別愿意同我們多說一些，把寫作的秘訣教給我們?？墒?，寫作有什么秘訣呢？像老師這樣一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，是連一句虛浮的話也說不出來(lái)的。所以，我們?cè)谒遥妥婚L(zhǎng)，大約一小時(shí)左右，便告辭了?？墒牵覀兠恳淮味级ê孟轮艿纳险n時(shí)間。到時(shí)間一準(zhǔn)去，老師也已在等著我們了。講習(xí)所過后，老師寄給我一本童話書，名叫《愛聽故事的仙鶴》。這一篇中，寫了一個(gè)作家，六十多歲，灰白頭發(fā)，瘦瘦的，人們都管他叫“鄉(xiāng)下爺爺”。這其實(shí)就是老師自己吧。講習(xí)所結(jié)束之前，我們還舉行了一場(chǎng)舞會(huì)。大家期待著，再熱鬧一次，可已是曲終人散的氣氛了。有人在打行李，宿舍里散亂著書籍紙張。有人忙于和北京的親友告別，在房間里待客，或者出門去了，來(lái)跳舞的就也心不定，過來(lái)坐一時(shí)，再走開一時(shí)。倒是一些外來(lái)的編輯，或是黨校工作人員，和他們的熟人，在場(chǎng)子里舞著。然后，一個(gè)一個(gè)走了，房間一個(gè)一個(gè)空了下來(lái)。卸下蚊帳，一下子露出了前后的窗戶。窗外是北方的楊樹，葉子茂密，在秋日的陽(yáng)光下，翻著亮片，閃閃爍爍。真是滿窗綠色。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.莫伸覺得“兔崽子”是粗魯?shù)淖?，只適合男性作家使用，而王安憶則認(rèn)為小說就應(yīng)該用這樣接地氣的字詞來(lái)寫。B.外國(guó)留學(xué)生怪訝于寶黛二人居住地相隔不遠(yuǎn)，為何不同居或出走。這較典型地體現(xiàn)了中外文化的差異性。C.金近老師在穿著打扮上就像個(gè)鄉(xiāng)下小老頭，但他骨子里有著鄉(xiāng)下小老頭所沒有的安靜溫和的優(yōu)雅氣質(zhì)。D.吳組綿先生講《紅樓夢(mèng)》非常投入，激動(dòng)起來(lái)時(shí)，會(huì)隔了講桌欠過身子向前排的學(xué)員詢問意見。（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“一個(gè)瑞典還是哪里的外國(guó)留學(xué)生”“路上需轉(zhuǎn)兩路或是三路汽車”可見表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，也照應(yīng)了標(biāo)題中的“回憶”。B.文章語(yǔ)言質(zhì)樸，如話家常。娓娓道來(lái)的故事有萬(wàn)千氣象，跌宕多姿，合乎“文似看山不喜平”的要求。C.文章詳略得當(dāng)，詳寫吳組細(xì)和金近兩位恩師，略寫學(xué)員間相處之事，表達(dá)了作者對(duì)講習(xí)所老師們的深情。D.文章擅于通過對(duì)比來(lái)表情達(dá)意，如南北方草木綠色的對(duì)比，外來(lái)編輯等人員和學(xué)員在舞會(huì)上心情的對(duì)比。（3）文章最后一段在景和情的處理上頗具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）作者寫吳組緗先生和金近老師時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么這樣安排？二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下列文言文，回答下列問題。高宗永徽六年，中書舍人饒陽(yáng)李義府為長(zhǎng)孫無(wú)忌所惡，左遷壁州司馬。敕未至門下，義府密知之，問計(jì)于中書舍人幽州王德儉。德儉曰：“上欲立武昭儀為后，猶豫未決者，直恐宰臣異議耳。君能建策立之，則轉(zhuǎn)禍為福矣?！绷x府然之，是日，叩閣上表，請(qǐng)廢皇后王氏，立武昭儀，以厭兆庶之心。上說，召見與語(yǔ)，賜珠一斗，留居舊職，尋超拜中書侍郎。九月，上一日退朝，召長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、于志寧、褚遂良入內(nèi)殿。勣稱疾不入。無(wú)忌等至內(nèi)殿，上顧謂無(wú)忌曰：“皇后無(wú)子，武昭儀有子，今欲立昭儀為后，何如？”遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏請(qǐng)妙擇天下令族，何必武氏?！币蛑皿擞诘铍A，解巾叩頭流血。上大怒，命引出。昭儀在簾中大言曰：“何不撲殺此獠！”無(wú)忌曰：“遂良受先朝顧命，有罪不可加刑。”于志寧不敢言。他日，李勣入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。事當(dāng)且已乎？”對(duì)曰：“此陛下家事，何必更問外人。”上意遂決。十一月丁卯朔，臨軒命司空李勣赍璽綬冊(cè)皇后武氏。李義府恃寵用事。洛州婦人淳于氏，美色，系大理獄，義府屬大理寺丞畢正義枉法出之，將納為妾，大理卿段寶玄疑而奏之。上命鞠之，義府恐事泄，逼正義自縊于獄中。侍御史漣水王義方欲奏彈之，先白其母曰：“義方為御史，視奸臣不糾則不忠，糾之則身危而憂及于親為不孝，二者不能自決，奈何？”母曰：“昔王陵之母，殺身以成子之名。汝能盡心以事君，吾死不恨?！绷x方乃奏稱義府擅殺六品寺丞如此則生殺之威不由上出為樂可長(zhǎng)請(qǐng)更加勘當(dāng)于是叱義府令下義府顧望不退義方三叱，上既無(wú)言，義府始趨出，義方乃讀彈文。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?武韋之禍》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.義方乃奏/稱義府擅殺六品寺丞/如此則生殺之/威不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/B.義方乃奏稱/義府擅殺六品寺丞/如此/則生殺之威/不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/C.義方乃奏稱/義府擅殺六品寺丞/如此則生殺之/威不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/D.義方乃奏/稱義府擅殺六品寺丞/如此/則生殺之威/不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.中書舍人，官職名，唐朝時(shí)為中書省的屬官，詔書、敕書皆由其依皇帝旨意草擬。B.幽州，古代行政區(qū)劃，轄境包括今北京市全區(qū)、天津市部分區(qū)域及河北部分區(qū)域。C.笏，古代臣子朝見君王時(shí)所執(zhí)的狹長(zhǎng)板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。D.先朝，一指前朝，多稱上一個(gè)朝代；另指先帝，在位帝王已死的父親。文中指前朝。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)孫無(wú)忌討厭李義府，要將其貶出朝廷，但最終沒有成功；在褚遂良進(jìn)諫不能立武氏為皇后遭遇危險(xiǎn)時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌出言相救。B.褚遂良不僅在言語(yǔ)上，而且用行動(dòng)來(lái)勸阻高宗冊(cè)立武昭儀為皇后。褚遂良如此勸諫的做法，觸怒了高宗，導(dǎo)致高宗要?dú)⑺.在立武昭儀為皇后這件事上，李勣先稱有病沒參加，后表明冊(cè)封皇后屬皇帝個(gè)人的家事，不必問外人?？梢娎顒逓槿耸拦省.王義方認(rèn)為身為御史，不糾舉奸臣的不法行為是不忠，糾舉奸臣會(huì)危及自身且讓母親擔(dān)憂是不孝?？梢娡趿x方是忠孝之人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上說，召見與語(yǔ)，賜珠一斗，留居舊職，尋超拜中書侍郎。②上命鞠之，義府恐事泄，逼正義自縊于獄中。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中體現(xiàn)了李義府奸猾殘忍的幾件事。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。寶應(yīng)二三進(jìn)士見送乞詩(shī)注王安石少喜功名盡坦涂，那知干世最崎嶇。草廬有客歌梁甫，狗監(jiān)無(wú)人薦子虛。解玩山川消積憤，靜忘歲月賴群書。慚君枉蓋如平昔，不笑謀生萬(wàn)事疏?！咀ⅰ勘驹?shī)作于王安石晚年隱居鐘山之后。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“乞詩(shī)”指向他人索求詩(shī)歌，又稱求詩(shī)、請(qǐng)?jiān)?、索?shī)，具有交際的功能。B.首聯(lián)寫出了一個(gè)經(jīng)歷宦海沉浮、世事滄桑的老人對(duì)社會(huì)人生的深切感悟。C.頷聯(lián)運(yùn)用諸葛亮和司馬相如的典故，表達(dá)了自己不被重用的遺憾與憤慨。D.詩(shī)人慚愧于自己隱居鐘山、遠(yuǎn)離朝政，不能繼續(xù)為朝廷效力，報(bào)答君王。（2）詩(shī)人回憶了自己從前的經(jīng)歷，卻又說“靜忘歲月”，這是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操感嘆人生如朝露，蘇軾也在《赤壁賦》中慨嘆：“，。”（2）《禮記》中孔子描述“大同”理想境界中，與“夜不閉戶”意思相同的句子是“”，提到了社會(huì)上的特殊人群也得到照顧的句子是“”。（3）今年喜逢冬奧會(huì)，我們給吉祥物命名“冰墩墩”“雪容融”，寓意美好。冰之晶瑩剔透，在文人墨客的筆下，漸漸成為了忠貞高潔、美好堅(jiān)強(qiáng)的象征。古詩(shī)詞中“，”就是典例。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．閱讀下面的文字，完成下面小題。3月18日上午，在“老壇酸菜”報(bào)道的事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)——湖南岳陽(yáng)華容縣插旗鎮(zhèn)，一場(chǎng)關(guān)于華容芥菜規(guī)范發(fā)展和①“質(zhì)量建設(shè)提升年”的緊急動(dòng)員會(huì)正在召開。事發(fā)地的整改可謂_______。然而亡羊補(bǔ)牢，未知晚否？要知道，民以食為天，食品安全永遠(yuǎn)是傷不起、碰不得的一道紅線。多少知名品牌在這個(gè)問題上_______，有的洗心革面，_______，重新贏回消費(fèi)者信任；有的則一蹶不振，永遠(yuǎn)地退出了市場(chǎng)。要從②“老壇酸菜”事件中吸取教訓(xùn)的，絕不僅限于岳陽(yáng)市華容縣相關(guān)部門和企業(yè)，各地各類食品企業(yè)和作坊的負(fù)責(zé)人恐怕都不能持③“吃瓜”看熱鬧的心態(tài)，都要_______，不能心存僥幸，要對(duì)消費(fèi)者利益、食品安全、市場(chǎng)規(guī)則心存敬畏，（）。消費(fèi)者更期待食品行業(yè)能夠以此為契機(jī)，來(lái)一次徹底的④“自我革新”，守住“舌尖上的安全”。否則，下次⑤“翻車”的，就是你自己了?。?）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.緊鑼密鼓落荒而逃死灰復(fù)燃朝乾夕惕B.轟轟烈烈折戟沉沙東山再起引以為戒C.緊鑼密鼓折戟沉沙東山再起朝乾夕惕D.轟轟烈烈落荒而逃死灰復(fù)燃引以為戒（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.自查自糾，盡快整改和升級(jí)，并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，B.自查自糾，盡快升級(jí)和整改，并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，C.并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，盡快整改和升級(jí)，自查自糾，D.并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，盡快升級(jí)和整改，自查自糾，（3）請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容，為上面這則新聞擬寫正標(biāo)題和副標(biāo)題。（正題不超12個(gè)字，副題不超20個(gè)字）正標(biāo)題副標(biāo)題（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成下列各題。碳達(dá)峰是指在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二氧化碳的排放不再增長(zhǎng)達(dá)到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國(guó)家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動(dòng)或個(gè)人在一定的時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實(shí)現(xiàn)正負(fù)抵消，達(dá)到相對(duì)“零排放”。我國(guó)在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上明確提出在2030年實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”，爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”北京冬奧會(huì)“碳中和”的實(shí)現(xiàn)，將推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明的進(jìn)一步發(fā)展。在此次冬奧會(huì)的籌辦中，低碳的理念指導(dǎo)著每一步工作。賽時(shí)全部場(chǎng)館常規(guī)能源100%使用綠電，四個(gè)冰上場(chǎng)館使用了新型二氧化碳制冷劑，節(jié)能與清潔能源車輛在賽時(shí)車輛中占比超過了8成，從源頭上減少碳排放。北京賽區(qū)場(chǎng)館的15塊冰面均采用當(dāng)前最環(huán)保的二氧化碳作為制冷劑，二氧化碳制冰的全部余熱可實(shí)現(xiàn)回收再利用，用于場(chǎng)館的熱水、澆冰、除濕等場(chǎng)景。這15塊冰面也均可實(shí)現(xiàn)賽后利用，成為低碳環(huán)保的群眾性健身場(chǎng)館。同時(shí)，（）。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.展理念、綠色發(fā)展理念使“全民冬奧”進(jìn)一步深入人心，增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性B.“全民冬奧”增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性，也讓低碳發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念進(jìn)一步深入人心C.“全民冬奧”讓低碳發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念進(jìn)一步深入人心，增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性D.低碳發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性，也使“全民冬奧”進(jìn)一步深入人心（2）下圖是重點(diǎn)國(guó)家碳排放總量情況，請(qǐng)結(jié)合上文信息，簡(jiǎn)要概括中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰的特點(diǎn)，并對(duì)此提出中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳中和的四條建議，每條不超過8個(gè)字。四.作文。8．2022年立春，40多個(gè)來(lái)自太行山革命老區(qū)河北保定阜平縣城南莊鎮(zhèn)的孩子，站在北京鳥巢體育場(chǎng)宏大的舞臺(tái)上，在舉世矚目下用希臘語(yǔ)共同唱出了天籟般的《奧林匹克圣歌》。幾年前，他們還站在窮鄉(xiāng)僻壤的山村里，不知歌唱為何物。直到有一天，一位曾站立在大城市講臺(tái)上的老師站到這個(gè)小山村里，教他們發(fā)出第一個(gè)樂音。直到有一天，幾位站立在北京冬奧組委會(huì)選拔臺(tái)上的叔叔阿姨也站到這個(gè)小山村里，向他們伸出雙手：更大的舞臺(tái)需要你們……于是，這些原本站在大山深處的孩子站立在祖國(guó)首都，站立在全世界面前。無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何人，無(wú)論何事，都要面對(duì)置身何處、價(jià)值幾何等問題。請(qǐng)以“你和你站立的地方”為題，自選文體（詩(shī)歌除外），自主立意，寫一篇文章。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2022-2023學(xué)年河北省張家口一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：書寫“先秦哲學(xué)史”，不啻于一趟中國(guó)哲學(xué)的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時(shí)代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國(guó)思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，提出了“軸心時(shí)代”理論。雅思貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件：中國(guó)、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進(jìn)。在“軸心時(shí)代”理論中，中國(guó)文明對(duì)應(yīng)的正是“先秦時(shí)期”。具體來(lái)說，“軸心時(shí)代”的中國(guó)表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無(wú)法通過“軸心時(shí)代”理論這塊“石頭”找到百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾?涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)面臨重大危機(jī)、物質(zhì)財(cái)富出現(xiàn)明顯萎縮時(shí)，自殺率固然呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)；但是，當(dāng)社會(huì)獲得重大進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富增漲顯著時(shí)，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)“社會(huì)危機(jī)”與“社會(huì)繁榮”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會(huì)的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和一致性；大家對(duì)既有的價(jià)值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個(gè)秩序井然的社會(huì)里，一些歷經(jīng)時(shí)間而沉淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價(jià)值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力；新的價(jià)值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對(duì)社會(huì)成員的有效約束力，使得社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，形成社會(huì)規(guī)范“真空”的社會(huì)狀態(tài)?！懊撔颉崩碚撜每梢员挥脕?lái)解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會(huì)規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機(jī)，而新的社會(huì)秩序和規(guī)范尚未形成，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時(shí)代危機(jī)刺痛了人們，同時(shí)也刺激思想家們反思本時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)失范危機(jī)作出相應(yīng)的回應(yīng)。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的軸心時(shí)代——諸子百家爭(zhēng)鳴——其實(shí)起源于禮崩樂壞之后的社會(huì)失范危機(jī)。作為時(shí)代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴”的思想史詩(shī)。順便說一句，中國(guó)思想史上還有兩個(gè)時(shí)期，同樣適用于“脫序”理論，一個(gè)是魏晉時(shí)期，一個(gè)是民國(guó)時(shí)期。（摘編自秦平《中國(guó)哲學(xué)的故鄉(xiāng)之旅》）材料二：雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個(gè)階段：史前時(shí)代、古代高度文明時(shí)代、軸心時(shí)代、科技時(shí)代。在這四個(gè)文明發(fā)展的階段之中，軸心時(shí)代具有非凡的意義。正因?yàn)榇?，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時(shí)代”“古代高度文明時(shí)代”及其之后的“科技時(shí)代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個(gè)間歇期為軸心時(shí)代的突破集聚了必要的能量，軸心時(shí)代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。在雅斯貝爾斯看來(lái)，人類文明具有同步性，幾乎是在同時(shí)，在中國(guó)、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。盡管“軸心時(shí)代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經(jīng)歷的階段，但“軸心時(shí)代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價(jià)值體系框架，至今仍然是人類幾個(gè)主要文明體系中的價(jià)值和行為準(zhǔn)則。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)：時(shí)至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對(duì)歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們?cè)僖膊荒苤脗ゴ蟮膩喼奘澜缬诓活?，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國(guó)和印度的文明與西方文明相提并論，因?yàn)椤八鼈儗?shí)現(xiàn)了突破，在精神上達(dá)到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對(duì)儒家學(xué)說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學(xué)家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國(guó)文化的前進(jìn)方向，還可以在一種真正的世界哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對(duì)中國(guó)未來(lái)充滿希望：“我們希望中國(guó)能夠在技術(shù)時(shí)代產(chǎn)生它自己的新的自由形式?！保ㄕ幾院瘟⒉ā堆潘关悹査箤?duì)軸心時(shí)代的歷史構(gòu)想》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.書寫先秦哲學(xué)史并非易事，“軸心時(shí)代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。B.涂爾干發(fā)現(xiàn)，社會(huì)危機(jī)和社會(huì)繁榮致使社會(huì)發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。C.軸心時(shí)代之外，人類都處于間歇期，軸心時(shí)代既突破了之前的文明，又影響深遠(yuǎn)。D.雅斯貝爾斯認(rèn)為，“仁”曾決定中國(guó)文化的方向，也希望其對(duì)世界哲學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是CA.盡管雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)匀粺o(wú)法借助他的“軸心時(shí)代”理論去探尋中國(guó)哲學(xué)的根源。B.既然“脫序”理論可以解釋“軸心時(shí)代”的中國(guó)“奇跡”，那么可推測(cè)，同處于“軸心時(shí)代”的地區(qū)都是動(dòng)蕩不安的。C.在秩序井然的社會(huì)中，人們往往過著循規(guī)蹈矩的生活，不會(huì)輕易自殺。社會(huì)脫序時(shí)，人們的“失控”也可能帶來(lái)創(chuàng)造力。D.與西方文明不同，中國(guó)和印度的文明實(shí)現(xiàn)了突破，因而世界文明的中心不應(yīng)該在歐洲，而應(yīng)該在亞洲。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項(xiàng)是AA.魏晉時(shí)期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時(shí)帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我?！盉.新中國(guó)建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運(yùn)動(dòng)，社會(huì)風(fēng)氣迅速好轉(zhuǎn)。C.《儒林外史》中的范進(jìn)飽經(jīng)科場(chǎng)打擊，受盡了冷嘲熱諷，當(dāng)他驟聞中了舉人，激動(dòng)得無(wú)法控制，竟然瘋了。D.2021年1月6日，在清點(diǎn)總統(tǒng)大選選舉人票期間，美國(guó)前總統(tǒng)特朗普支持者暴力沖擊國(guó)會(huì)。（4）五四時(shí)期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說蜂擁而至，各式“主義”被競(jìng)相宣傳。請(qǐng)用“脫序”理論解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（5）請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析“軸心時(shí)代”中的“軸心”體現(xiàn)在哪些方面?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力，這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）B.原文：“徐爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)‘社會(huì)危機(jī)’與‘社會(huì)繁榮’這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是‘社會(huì)的劇烈變化’。涂爾干把它描述為‘脫序’現(xiàn)象?！笨梢?，社會(huì)危機(jī)和社會(huì)繁榮同屬于社會(huì)劇烈變化，都是社會(huì)“脫序”現(xiàn)象。這幾個(gè)概念間不存在因果關(guān)系。（2）A.原文只是說“我們無(wú)法借助軸心時(shí)代理論找到百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因”，“軸心時(shí)代”理論對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的尋根之旅還是有幫助的。B.從推測(cè)角度說，“都是動(dòng)蕩不安的”過于絕對(duì)，也可能是“社會(huì)繁榮”。D.軸心時(shí)代的東西方文明都實(shí)現(xiàn)了突破，而且，雅斯貝爾斯反對(duì)歐洲中心論，強(qiáng)調(diào)要重視東方文明，要將東西方文明相提并論。故選C。（3）A.原文說，中國(guó)思想史上還有兩個(gè)時(shí)期，同樣適用于“脫序”理論，一個(gè)是魏晉時(shí)期，一個(gè)是民國(guó)時(shí)期。劉伶的放誕之舉恰好體現(xiàn)了“脫序”理論。B.說的是新秩序迅速建立并對(duì)人們形成了約束力，所以社會(huì)風(fēng)氣才迅速好轉(zhuǎn)。C.范進(jìn)屬于“在一個(gè)秩序井然的社會(huì)里，人們?yōu)榱烁淖儸F(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提”，他的“瘋”只是他個(gè)人的脫序，而不是社會(huì)的脫序。D.只是美國(guó)換屆選舉中的小插曲，美國(guó)的社會(huì)秩序并未陷入混亂，更談不上脫序。故選A。（4）①依據(jù)原文“然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價(jià)值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力；新的價(jià)值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對(duì)社會(huì)成員的有效約束力，使得社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范約束，形成社會(huì)規(guī)范‘真空’的社會(huì)狀態(tài)”，五四時(shí)期，清政府倒臺(tái)，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無(wú)法建立具有普遍約束力的新秩序，社會(huì)脫序，出現(xiàn)了“真空”的社會(huì)狀態(tài)。②依據(jù)原文“時(shí)代危機(jī)刺痛了人們，同時(shí)也刺激思想家們反思本時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)失范危機(jī)作出相應(yīng)的回應(yīng)”，思想家們擺脫了束縛，反思本時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)問題積極回應(yīng)，暢所欲言，形成多種學(xué)說，宣傳各自“主義”。（5）①依據(jù)原文“雅思貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件”，時(shí)間方面：“軸心時(shí)代”以公元前500年前后為時(shí)間軸心。②依據(jù)原文“中國(guó)、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，”，空間方面：主要發(fā)生地處在中國(guó)、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。③依據(jù)原文“卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進(jìn)”，思想影響方面：這一時(shí)期的思想成就不僅是當(dāng)時(shí)的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①五四時(shí)期，清政府倒臺(tái)，舊的秩序土崩瓦解，北洋政府無(wú)法建立具有普遍約束力的新秩序，社會(huì)脫序，出現(xiàn)了“真空”的社會(huì)狀態(tài)。②思想家們擺脫了束縛，反思本時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)問題積極回應(yīng)，暢所欲言，形成多種學(xué)說，宣傳各自“主義”。（5）①時(shí)間方面：“軸心時(shí)代”以公元前500年前后為時(shí)間軸心。②空間方面：主要發(fā)生地處在中國(guó)、印度、中東以及希臘這一地理軸心上。③思想影響方面：這一時(shí)期的思想成就不僅是當(dāng)時(shí)的思想主體，而且為人類幾大主要文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成下列各題?；貞浳膶W(xué)講習(xí)所王安憶我們那時(shí)候，魯迅文學(xué)院是叫“文學(xué)講習(xí)所”，沒有自己的校舍，臨時(shí)設(shè)在朝陽(yáng)區(qū)委黨校里面。黨校周圍空落得很，出了院門，走一段，才可抵到一個(gè)勉強(qiáng)可稱為“街”的地方。大約過了一個(gè)月的光景，黨校周圍的草木綠了起來(lái)。不是像江南地方的蔥蘢的綠，因?yàn)榈胤酱?，氣候又干燥。樹身是高大的，枝葉錯(cuò)亂著伸展得很開。吃過晚飯，我們成群結(jié)伙，在黨校后邊散步。不開課，也不開飯的時(shí)候，我們會(huì)到飯廳來(lái)寫東西。東一個(gè)，西一個(gè)，散得很開，各自埋頭苦作。遇到不會(huì)寫的字了，就轉(zhuǎn)過身去問：“陳世旭，‘兔崽子’的‘崽’怎么寫？”越過幾排桌椅，遠(yuǎn)處的莫伸則插嘴道：“安憶也要用這樣粗魯?shù)淖謫?？”有一些小說就是這樣寫出來(lái)的。環(huán)境是雜一些，可心都是靜的。寫作總是在晚上，因?yàn)榘滋煺n排得很緊。老師對(duì)我們說：不要錯(cuò)過聽課，寫作的日子長(zhǎng)呢！還許諾給我們，在學(xué)習(xí)期末一定安排寫作的時(shí)間。一周六天，上午下午都排了課時(shí)。古典，西方，現(xiàn)當(dāng)代，基礎(chǔ)類的，思潮性的，理論的，實(shí)踐的——這是請(qǐng)著名的作家來(lái)作創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)談，我們聽了多少課??！吳組緗先生講《紅樓夢(mèng)》，至今還在眼前。他微側(cè)了身子，坐在講桌后面，擺開長(zhǎng)談的架勢(shì)，談興很濃。說到激動(dòng)的地方，就隔了講桌欠過身子，眼睛很亮地盯著前排的學(xué)員，好像要問他：你說是不是？他講他的一個(gè)瑞典還是哪里的外國(guó)留學(xué)生，跟他學(xué)了三年的《紅樓夢(mèng)》，臨畢業(yè)時(shí)，向他提了一個(gè)問題。大意是從地形上看，怡紅院和瀟湘館實(shí)是不遠(yuǎn)，他們?yōu)楹尾荒芡樱只蚴浅鲎?？吳先生說，聽了他的問題，便感到這三年是白教了，因他不懂得中國(guó)的社會(huì)，所以就不懂得寶黛的悲劇。你們知道嗎？黛玉為什么老是和寶玉吵？吳先生問大家。黛玉為什么這么別扭？老要試探寶玉，而寶玉一旦表露心跡，她又要說寶玉欺負(fù)她？然后，吳先生便說到男女大防。在婚前，不能有一點(diǎn)點(diǎn)有涉的；否則，即便像寶玉與她這樣的兩情相知，都難免會(huì)小視她。他們就必須借別的一些事，來(lái)談情。在他們感情史上決定性的一次交流，是寶玉挨賈政的棒子。黛玉去探望，說道：“你從此可就改了吧！”寶玉回答說：“你放心，別說這樣話，就便為這些人死了，也是情愿的?！眳窍壬J(rèn)為這是大有深意的，其實(shí)是寶玉向黛玉的徹心交代，而黛玉也聽懂了。所以，在此之后，黛玉再?zèng)]同寶玉鬧過小性子。吳先生感情十分投入地認(rèn)為，“金玉良緣”是個(gè)陰謀，書中有許多跡象，證明薛寶釵對(duì)賈寶玉窺覷已久。比如，薛家進(jìn)京，說是送寶釵宮選，可是為什么后來(lái)就不提了，再?zèng)]有下文了呢？吳先生從講桌后面欠過身子問我們大家。還有，不是說寶釵“不愛花兒粉兒”，裝束簡(jiǎn)樸，可為什么偏要時(shí)時(shí)戴個(gè)項(xiàng)圈？吳先生講《紅樓夢(mèng)》，真是好聽，就像在與你辨析一段世事，其中深諳著許多緣故端底。講習(xí)所的前期是上大課，后期則效仿研究院的導(dǎo)師制。每三至五人，認(rèn)一位導(dǎo)師，導(dǎo)師是由著名的作家擔(dān)任。我，瞿小偉，郭玉道，因是寫兒童文學(xué)，所以，就跟了金近老師。我們?nèi)齻€(gè)一同去金近老師家，路上需轉(zhuǎn)兩路或是三路汽車，再要走一段。我們到的時(shí)候，老師已經(jīng)候在那里了。準(zhǔn)備好了茶水，還有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老師是江浙人，鄉(xiāng)音很重的普通話。但決不會(huì)聽不懂，于我來(lái)說，還很親切。因在上海，多是聽到這樣的普通話，它比字正腔圓的北方話，要家常得多，也溫婉得多。因是夏季，他多是穿著汗背心，手上持一把蒲扇，和我們說話。他看上去，就像是個(gè)鄉(xiāng)下小老頭，可這“鄉(xiāng)下小老頭”，卻有著骨子里的優(yōu)雅：安靜，溫和，從容不迫。他顯然不善言談，甚至于還有些不安，不知該對(duì)我們說什么。他很努力地想著，想一句，就說一句。而他又沒有一絲一毫應(yīng)付我們的意思。他特別愿意同我們多說一些，把寫作的秘訣教給我們?？墒?，寫作有什么秘訣呢？像老師這樣一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，是連一句虛浮的話也說不出來(lái)的。所以，我們?cè)谒?，就坐不長(zhǎng)，大約一小時(shí)左右，便告辭了。可是，我們每一次都定好下周的上課時(shí)間。到時(shí)間一準(zhǔn)去，老師也已在等著我們了。講習(xí)所過后，老師寄給我一本童話書，名叫《愛聽故事的仙鶴》。這一篇中，寫了一個(gè)作家，六十多歲，灰白頭發(fā)，瘦瘦的，人們都管他叫“鄉(xiāng)下爺爺”。這其實(shí)就是老師自己吧。講習(xí)所結(jié)束之前，我們還舉行了一場(chǎng)舞會(huì)。大家期待著，再熱鬧一次，可已是曲終人散的氣氛了。有人在打行李，宿舍里散亂著書籍紙張。有人忙于和北京的親友告別，在房間里待客，或者出門去了，來(lái)跳舞的就也心不定，過來(lái)坐一時(shí)，再走開一時(shí)。倒是一些外來(lái)的編輯，或是黨校工作人員，和他們的熟人，在場(chǎng)子里舞著。然后，一個(gè)一個(gè)走了，房間一個(gè)一個(gè)空了下來(lái)。卸下蚊帳，一下子露出了前后的窗戶。窗外是北方的楊樹，葉子茂密，在秋日的陽(yáng)光下，翻著亮片，閃閃爍爍。真是滿窗綠色。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA.莫伸覺得“兔崽子”是粗魯?shù)淖郑贿m合男性作家使用，而王安憶則認(rèn)為小說就應(yīng)該用這樣接地氣的字詞來(lái)寫。B.外國(guó)留學(xué)生怪訝于寶黛二人居住地相隔不遠(yuǎn)，為何不同居或出走。這較典型地體現(xiàn)了中外文化的差異性。C.金近老師在穿著打扮上就像個(gè)鄉(xiāng)下小老頭，但他骨子里有著鄉(xiāng)下小老頭所沒有的安靜溫和的優(yōu)雅氣質(zhì)。D.吳組綿先生講《紅樓夢(mèng)》非常投入，激動(dòng)起來(lái)時(shí)，會(huì)隔了講桌欠過身子向前排的學(xué)員詢問意見。（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.“一個(gè)瑞典還是哪里的外國(guó)留學(xué)生”“路上需轉(zhuǎn)兩路或是三路汽車”可見表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，也照應(yīng)了標(biāo)題中的“回憶”。B.文章語(yǔ)言質(zhì)樸，如話家常。娓娓道來(lái)的故事有萬(wàn)千氣象，跌宕多姿，合乎“文似看山不喜平”的要求。C.文章詳略得當(dāng)，詳寫吳組細(xì)和金近兩位恩師，略寫學(xué)員間相處之事，表達(dá)了作者對(duì)講習(xí)所老師們的深情。D.文章擅于通過對(duì)比來(lái)表情達(dá)意，如南北方草木綠色的對(duì)比，外來(lái)編輯等人員和學(xué)員在舞會(huì)上心情的對(duì)比。（3）文章最后一段在景和情的處理上頗具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）作者寫吳組緗先生和金近老師時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么這樣安排？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色之情景關(guān)系的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析概括。（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色之人物側(cè)重和結(jié)構(gòu)安排的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析概括?！窘獯稹浚?）A.莫伸對(duì)王安憶用“兔崽子”這樣粗魯?shù)淖指械揭馔?，主要是在他看?lái)，王安憶是個(gè)溫婉的人，不等于說粗魯?shù)淖种贿m合男性作家使用。原文說，“有一些小說就是這樣寫出來(lái)的”，這句話中的“這樣”是指“這樣的情境”，而不是指“用這樣接地氣的字詞來(lái)寫”。C.原文說，他看上去，就像是個(gè)鄉(xiāng)下小老頭，可這“鄉(xiāng)下小老頭”，卻有著骨子里的優(yōu)雅：安靜，溫和，從容不迫。這并不意味著鄉(xiāng)下小老頭就沒有安靜溫和的優(yōu)雅氣質(zhì)。D.原文“好像要問他”只是一種猜測(cè)，不是真的在詢問。故選B。（2）B.“有萬(wàn)千氣象，跌宕多姿，合乎‘文似看山不喜平’的要求”錯(cuò)。本文回憶講習(xí)所的往事，沒有大起大落之筆。（3）依據(jù)原文“然后，一個(gè)一個(gè)走了，房間一個(gè)一個(gè)空了下來(lái)。卸下蚊帳，一下子露出了前后的窗戶。窗外是北方的楊樹，葉子茂密，在秋日的陽(yáng)光下，翻著亮片，閃閃爍爍。真是滿窗綠色”，以景結(jié)情，既體現(xiàn)了人去樓空的失落之情，又有學(xué)成歸去的喜悅之情。（4）第一問：依據(jù)原文“吳組緗先生講《紅樓夢(mèng)》，至今還在眼前。他微側(cè)了身子，坐在講桌后面，擺開長(zhǎng)談的架勢(shì)，談興很濃。說到激動(dòng)的地方，就隔了講桌欠過身子，眼睛很亮地盯著前排的學(xué)員，好像要問他：你說是不是？”，側(cè)重寫吳組緗先生精彩的《紅樓夢(mèng)》解讀。依據(jù)原文“我們到的時(shí)候，老師已經(jīng)候在那里了。準(zhǔn)備好了茶水，還有盛在菜碗里的半碗杏子。金近老師是江浙人，鄉(xiāng)音很重的普通話”“卻有著骨子里的優(yōu)雅：安靜，溫和，從容不迫”，側(cè)重寫金近老師為人為師品質(zhì)。第二問：專業(yè)不同。吳先生是紅學(xué)專家；依據(jù)原文“每三至五人，認(rèn)一位導(dǎo)師，導(dǎo)師是由著名的作家擔(dān)任。我，瞿小偉，郭玉道，因是寫兒童文學(xué)，所以，就跟了金近老師”，金老師是作家，寫作無(wú)秘訣可言。人物特質(zhì)不同。依據(jù)原文“說到激動(dòng)的地方，就隔了講桌欠過身子，眼睛很亮地盯著前排的學(xué)員，好像要問他”，吳先生富有激情，善于表達(dá)；依據(jù)原文“他顯然不善言談，甚至于還有些不安，不知該對(duì)我們說什么。他很努力地想著，想一句，就說一句。而他又沒有一絲一毫應(yīng)付我們的意思”，金老師不善言談。選材多樣化的需求。對(duì)不同人物有不同的寫作重點(diǎn)，避免材料的同質(zhì)化，讓文章豐富生動(dòng)。答案：（1）B（2）B（3）①以景結(jié)情（借景抒情）。②文章結(jié)尾描繪了講習(xí)所結(jié)束后一個(gè)個(gè)房間空下來(lái)和滿窗綠色兩種景象，既體現(xiàn)了人去樓空的失落之情，又有學(xué)成歸去的喜悅之情。（4）第一問：①側(cè)重寫吳組緗先生精彩的《紅樓夢(mèng)》解讀。②側(cè)重寫金近老師為人為師品質(zhì)。第二問：①專業(yè)不同。吳先生是紅學(xué)專家；金老師是作家，寫作無(wú)秘訣可言。②人物特質(zhì)不同。吳先生富有激情，善于表達(dá)；金老師不善言談。③選材多樣化的需求。對(duì)不同人物有不同的寫作重點(diǎn)，避免材料的同質(zhì)化，讓文章豐富生動(dòng)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下列文言文，回答下列問題。高宗永徽六年，中書舍人饒陽(yáng)李義府為長(zhǎng)孫無(wú)忌所惡，左遷壁州司馬。敕未至門下，義府密知之，問計(jì)于中書舍人幽州王德儉。德儉曰：“上欲立武昭儀為后，猶豫未決者，直恐宰臣異議耳。君能建策立之，則轉(zhuǎn)禍為福矣。”義府然之，是日，叩閣上表，請(qǐng)廢皇后王氏，立武昭儀，以厭兆庶之心。上說，召見與語(yǔ)，賜珠一斗，留居舊職，尋超拜中書侍郎。九月，上一日退朝，召長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、于志寧、褚遂良入內(nèi)殿。勣稱疾不入。無(wú)忌等至內(nèi)殿，上顧謂無(wú)忌曰：“皇后無(wú)子，武昭儀有子，今欲立昭儀為后，何如？”遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏請(qǐng)妙擇天下令族，何必武氏?！币蛑皿擞诘铍A，解巾叩頭流血。上大怒，命引出。昭儀在簾中大言曰：“何不撲殺此獠！”無(wú)忌曰：“遂良受先朝顧命，有罪不可加刑?！庇谥緦幉桓已?。他日，李勣入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。事當(dāng)且已乎？”對(duì)曰：“此陛下家事，何必更問外人?！鄙弦馑鞗Q。十一月丁卯朔，臨軒命司空李勣赍璽綬冊(cè)皇后武氏。李義府恃寵用事。洛州婦人淳于氏，美色，系大理獄，義府屬大理寺丞畢正義枉法出之，將納為妾，大理卿段寶玄疑而奏之。上命鞠之，義府恐事泄，逼正義自縊于獄中。侍御史漣水王義方欲奏彈之，先白其母曰：“義方為御史，視奸臣不糾則不忠，糾之則身危而憂及于親為不孝，二者不能自決，奈何？”母曰：“昔王陵之母，殺身以成子之名。汝能盡心以事君，吾死不恨?！绷x方乃奏稱義府擅殺六品寺丞如此則生殺之威不由上出為樂可長(zhǎng)請(qǐng)更加勘當(dāng)于是叱義府令下義府顧望不退義方三叱，上既無(wú)言，義府始趨出，義方乃讀彈文。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?武韋之禍》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.義方乃奏/稱義府擅殺六品寺丞/如此則生殺之/威不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/B.義方乃奏稱/義府擅殺六品寺丞/如此/則生殺之威/不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/C.義方乃奏稱/義府擅殺六品寺丞/如此則生殺之/威不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/D.義方乃奏/稱義府擅殺六品寺丞/如此/則生殺之威/不由上出/漸不可長(zhǎng)/請(qǐng)更加勘當(dāng)/于是叱義府令下/義府顧望不退/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.中書舍人，官職名，唐朝時(shí)為中書省的屬官，詔書、敕書皆由其依皇帝旨意草擬。B.幽州，古代行政區(qū)劃，轄境包括今北京市全區(qū)、天津市部分區(qū)域及河北部分區(qū)域。C.笏，古代臣子朝見君王時(shí)所執(zhí)的狹長(zhǎng)板子，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。D.先朝，一指前朝，多稱上一個(gè)朝代；另指先帝，在位帝王已死的父親。文中指前朝。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.長(zhǎng)孫無(wú)忌討厭李義府，要將其貶出朝廷，但最終沒有成功；在褚遂良進(jìn)諫不能立武氏為皇后遭遇危險(xiǎn)時(shí)，長(zhǎng)孫無(wú)忌出言相救。B.褚遂良不僅在言語(yǔ)上，而且用行動(dòng)來(lái)勸阻高宗冊(cè)立武昭儀為皇后。褚遂良如此勸諫的做法，觸怒了高宗，導(dǎo)致高宗要?dú)⑺.在立武昭儀為皇后這件事上，李勣先稱有病沒參加，后表明冊(cè)封皇后屬皇帝個(gè)人的家事，不必問外人?？梢娎顒逓槿耸拦?。D.王義方認(rèn)為身為御史，不糾舉奸臣的不法行為是不忠，糾舉奸臣會(huì)危及自身且讓母親擔(dān)憂是不孝?？梢娡趿x方是忠孝之人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上說，召見與語(yǔ)，賜珠一斗，留居舊職，尋超拜中書侍郎。②上命鞠之，義府恐事泄，逼正義自縊于獄中。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中體現(xiàn)了李義府奸猾殘忍的幾件事?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）第一處“義府”作主語(yǔ)，其前斷句，排除A、D；“生殺之威”為偏正性名詞短語(yǔ)，不可斷開，排除C。故選：B。句子翻譯為：義方這才向皇帝上奏說：“李義府擅自殺害六品的大理寺丞。如果這樣下去，那么生殺的大權(quán)，就不是從皇上手中授出了。這樣的苗頭不可助長(zhǎng)，請(qǐng)皇上再加以審查。”于是當(dāng)面呵斥李義府退下，李義府最初還四下張望而不肯退。（2）D.“文中指前朝”錯(cuò)，根據(jù)文意，“先朝”在文中應(yīng)指“先帝”。（3）B.“導(dǎo)致高宗要?dú)⑺卞e(cuò)，原文為“昭儀在簾中大言曰：‘何不撲殺此獠！’”，要?dú)Ⅰ宜炝嫉娜耸俏湔褍x，非高宗。（4）①說：同“悅”，高興；尋：不久；超拜：破格提拔。句子翻譯為：高宗非常高興，召見李義府，并和他交談，賞賜他一斗珠寶，讓他留在原來(lái)的職位上，不久，高宗破格授予他中書侍郎的官職。②鞠：審問；自縊于獄中：介詞結(jié)構(gòu)后置句。句子翻譯為：高宗命令人來(lái)審問他，李義府害怕事情敗露，逼著畢正義在獄中上吊自殺。（5）根據(jù)原文“敕未至門下，義府密知之，問計(jì)于中書舍人幽州王德儉。德儉曰：‘上欲立武昭儀為后，猶豫未決者，直恐宰臣異議耳。君能建策立之，則轉(zhuǎn)禍為福矣?！x府然之，是日，叩閣上表，請(qǐng)廢皇后王氏，立武昭儀，以厭兆庶之心”可以概括出：?jiǎn)栍?jì)王德儉，上奏冊(cè)立武昭儀為皇后。根據(jù)原文“洛州婦人淳于氏，美色，系大理獄，義府屬大理寺丞畢正義枉法出之，將納為妾”可以概括出：枉法將淳于氏出獄并納為妾。根據(jù)原文“義府恐事泄，逼正義自縊于獄中”可以概括出：害怕罪行敗露，逼官員自殺。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①高宗非常高興，召見李義府，并和他交談，賞賜他一斗珠寶，讓他留在原來(lái)的職位上，不久，高宗破格授予他中書侍郎的官職。②高宗命令人來(lái)審問他，李義府害怕事情敗露，逼著畢正義在獄中上吊自殺。（5）①問計(jì)王德儉，上奏冊(cè)立武昭儀為皇后；②枉法將淳于氏出獄并納為妾；③害怕罪行敗露，逼官員自殺。參考譯文：唐高宗永徽六年（655年），中書舍人饒陽(yáng)人李義府被長(zhǎng)孫無(wú)忌憎惡，貶官為壁州司馬?；实鄣倪@項(xiàng)敕書還沒有到達(dá)門下省，李義府就偷偷地得知這一任命，他就向中書舍人幽州人王德儉詢問計(jì)策。王德儉說：“皇上想要冊(cè)立武昭儀為皇后，正猶豫不決，只不過擔(dān)心宰相大臣提出反對(duì)意見罷了。你如果能建言獻(xiàn)策，提出冊(cè)立武昭儀為皇后，就能將禍患轉(zhuǎn)變?yōu)楦饬?。”李義府表示贊同，這一天，他拜見向皇帝上奏表，請(qǐng)求廢黜王皇后，立武昭儀為皇后，以滿足老百姓的心愿。高宗非常高興，召見李義府，并和他交談，賞賜他一斗珠寶，讓他留在原來(lái)的職位上。不久，高宗破格授予他中書侍郎的官職。九月，唐高宗有一天退朝以后，召見長(zhǎng)孫無(wú)忌、李勣、于志寧和褚遂良進(jìn)入皇宮的內(nèi)殿。李勣稱自己有病而不入內(nèi)殿。長(zhǎng)孫無(wú)忌等一行人到了內(nèi)殿，高宗看著他們，對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說：“王皇后沒有兒子，而武昭儀有兒子，現(xiàn)在我打算立昭儀為皇后，你們覺得怎么樣？”褚遂良回答道：“陛下一定要更換皇后的話，懇請(qǐng)您從普天下的名門大族中好好選取，何必非要武氏呢？”于是他將笏板放在大殿臺(tái)階之上，解下頭巾，叩頭流血。高宗非常憤怒，令人將他拉出去。武昭儀在簾子里大聲喊叫：“為什么不殺死這個(gè)家伙!”長(zhǎng)孫無(wú)忌說：“褚遂良受先帝的顧命，即使有罪，也不能對(duì)他加以刑罰?！庇谥緦幨冀K不敢說話。另一天，李勣入宮覲見高宗，高宗問他：“我想要立武昭儀為皇后，褚遂良堅(jiān)決認(rèn)為不行。此事應(yīng)該就此結(jié)束嗎？”李勣回答說：“這是陛下家里的事，何必再問外人?！备咦谟谑谴蚨酥饕狻Ｊ辉露∶ǔ跻蝗眨?，高宗臨軒讓司空李勣帶著璽綬冊(cè)封皇后武氏。李義府仗著皇后對(duì)他的籠信而掌管朝廷事務(wù)。洛州有個(gè)婦人淳于氏，長(zhǎng)得很漂亮，被關(guān)在大理寺的監(jiān)獄里，李義府叮囑大理寺丞畢正義違背法律，把她弄出獄，準(zhǔn)備納她為妾，大理寺卿段寶玄對(duì)此事產(chǎn)生疑問而上奏皇帝。高宗讓人來(lái)審理此事，李義府害怕事情敗露，逼著畢正義在獄中上吊自殺了。侍御史漣水人王義方想向皇帝上奏，彈劾李義府的不法行為，他事先稟告他的母親說：“義方作為御史，眼看著奸臣的不法勾當(dāng)而不糾舉就是不忠，糾舉之后會(huì)危及自身的安危并且牽連到親人那就是不孝，忠、孝之間不能選定，怎么辦？”他母親說：“過去王陵的母親，以自殺來(lái)成全兒子的名聲。你能竭盡心力來(lái)侍奉君主，我就是死了也沒有什么遺憾的?！绷x方這才向皇帝上奏說：“李義府擅自殺害六品的大理寺丞。如果這樣下去，那么生殺的大權(quán)，就不是從皇上手中授出了。這樣的苗頭不可助長(zhǎng)，請(qǐng)皇上再加以審查?！庇谑钱?dāng)面呵斥李義府退下，李義府最初還四下張望而不肯退。義方再三呵斥，而高宗卻沒有發(fā)話，李義府才開始小步退出，義方這才宣讀彈劾文書。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。寶應(yīng)二三進(jìn)士見送乞詩(shī)注王安石少喜功名盡坦涂，那知干世最崎嶇。草廬有客歌梁甫，狗監(jiān)無(wú)人薦子虛。解玩山川消積憤，靜忘歲月賴群書。慚君枉蓋如平昔，不笑謀生萬(wàn)事疏?！咀ⅰ勘驹?shī)作于王安石晚年隱居鐘山之后。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“乞詩(shī)”指向他人索求詩(shī)歌，又稱求詩(shī)、請(qǐng)?jiān)姟⑺髟?shī)，具有交際的功能。B.首聯(lián)寫出了一個(gè)經(jīng)歷宦海沉浮、世事滄桑的老人對(duì)社會(huì)人生的深切感悟。C.頷聯(lián)運(yùn)用諸葛亮和司馬相如的典故，表達(dá)了自己不被重用的遺憾與憤慨。D.詩(shī)人慚愧于自己隱居鐘山、遠(yuǎn)離朝政，不能繼續(xù)為朝廷效力，報(bào)答君王。（2）詩(shī)人回憶了自己從前的經(jīng)歷，卻又說“靜忘歲月”，這是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)某些問題提出自己見解的能力。要結(jié)合整首詩(shī)的情感進(jìn)行理解?！窘獯稹浚?）D.“報(bào)答君王”錯(cuò)誤，詩(shī)中“君”指對(duì)方，而不是君王。故選D。（2）一般回答不矛盾?！吧傧补γM坦涂，那知干世最崎嶇”，上年時(shí)覺得功名之路會(huì)很平坦，哪里知道功名之路是最崎嶇的，“草廬有客歌梁甫，狗監(jiān)無(wú)人薦子虛”，詩(shī)人空有才華，無(wú)人賞識(shí)，詩(shī)人回憶自己從前仕途坎坷的經(jīng)歷，心中積憤難平?！敖馔嫔酱ㄏe憤，靜忘歲月賴群書”，作者想依靠寄情山水、博覽群書消除積憤，忘卻往事，“靜忘歲月”體現(xiàn)出作者晚年的心態(tài)?！皯M君枉蓋如平昔，不笑謀生萬(wàn)事疏”，詩(shī)人慚愧于自己隱居鐘山、遠(yuǎn)離朝政，不能繼續(xù)為朝廷效力，作者到底放不下，雖然想忘卻，可是卻還是想著能為國(guó)家出力，看似矛盾，其實(shí)體現(xiàn)出詩(shī)人消除積憤但無(wú)法消除的無(wú)奈。答案：（1）D（2）不矛盾。①詩(shī)人回憶自己從前仕途坎坷的經(jīng)歷，心中積憤難平。②說“靜忘歲月”則體現(xiàn)出作者晚年的心態(tài)：想依靠寄情山水、博覽群書消除積憤，忘卻往事。③體現(xiàn)出詩(shī)人想忘又不能忘、想消除積憤但無(wú)法消除的無(wú)奈。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操感嘆人生如朝露，蘇軾也在《赤壁賦》中慨嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！保?）《禮記》中孔子描述“大同”理想境界中，與“夜不閉戶”意思相同的句子是“故外戶而不閉”，提到了社會(huì)上的特殊人群也得到照顧的句子是“矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。（3）今年喜逢冬奧會(huì)，我們給吉祥物命名“冰墩墩”“雪容融”，寓意美好。冰之晶瑩剔透，在文人墨客的筆下，漸漸成為了忠貞高潔、美好堅(jiān)強(qiáng)的象征。古詩(shī)詞中“孤光自照，肝肺皆冰雪”就是典例?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（重點(diǎn)字：臾）（2）故外戶而不閉矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)（重點(diǎn)字：矜）（3）孤光自照肝肺皆冰雪（重點(diǎn)字：肺）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．閱讀下面的文字，完成下面小題。3月18日上午，在“老壇酸菜”報(bào)道的事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)——湖南岳陽(yáng)華容縣插旗鎮(zhèn)，一場(chǎng)關(guān)于華容芥菜規(guī)范發(fā)展和①“質(zhì)量建設(shè)提升年”的緊急動(dòng)員會(huì)正在召開。事發(fā)地的整改可謂_______。然而亡羊補(bǔ)牢，未知晚否？要知道，民以食為天，食品安全永遠(yuǎn)是傷不起、碰不得的一道紅線。多少知名品牌在這個(gè)問題上_______，有的洗心革面，_______，重新贏回消費(fèi)者信任；有的則一蹶不振，永遠(yuǎn)地退出了市場(chǎng)。要從②“老壇酸菜”事件中吸取教訓(xùn)的，絕不僅限于岳陽(yáng)市華容縣相關(guān)部門和企業(yè)，各地各類食品企業(yè)和作坊的負(fù)責(zé)人恐怕都不能持③“吃瓜”看熱鬧的心態(tài)，都要_______，不能心存僥幸，要對(duì)消費(fèi)者利益、食品安全、市場(chǎng)規(guī)則心存敬畏，（）。消費(fèi)者更期待食品行業(yè)能夠以此為契機(jī)，來(lái)一次徹底的④“自我革新”，守住“舌尖上的安全”。否則，下次⑤“翻車”的，就是你自己了?。?）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.緊鑼密鼓落荒而逃死灰復(fù)燃朝乾夕惕B.轟轟烈烈折戟沉沙東山再起引以為戒C.緊鑼密鼓折戟沉沙東山再起朝乾夕惕D.轟轟烈烈落荒而逃死灰復(fù)燃引以為戒（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.自查自糾，盡快整改和升級(jí)，并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，B.自查自糾，盡快升級(jí)和整改，并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，C.并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，盡快整改和升級(jí)，自查自糾，D.并長(zhǎng)效化規(guī)范管理，盡快升級(jí)和整改，自查自糾，（3）請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容，為上面這則新聞擬寫正標(biāo)題和副標(biāo)題。（正題不超12個(gè)字，副題不超20個(gè)字）正標(biāo)題“舌尖上的安全”傷不起副標(biāo)題食品行業(yè)要從“老壇酸菜”事件上警惕起來(lái)【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題的作答，一般適用排除法，需要考生在備考過程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的積累記憶，同時(shí)在此基礎(chǔ)上借助一些技巧和方法提高做題的正確率。比如：注意語(yǔ)體色彩；注意適用對(duì)象；注意感情色彩；防止出現(xiàn)語(yǔ)意重復(fù)。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。此類試題的解答，牢記四字方針“瞻前顧后”。注意保持與前后文的一致性。一般要考慮六個(gè)一致：陳述話題一致、陳述對(duì)象一致、陳述邏輯一致、語(yǔ)言風(fēng)格一致、陳述句式一致、內(nèi)容銜接一致。（3）本題考查學(xué)生概括文段內(nèi)容，擬寫新聞標(biāo)題能力。概括文段內(nèi)容題，要求考生在通讀的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析語(yǔ)段的層次，概括層意，抓住重點(diǎn)；再將概括、歸納的信息進(jìn)行提煉、篩選，保留主要信息，刪除次要信息；最后根據(jù)題目要求，將提煉、篩選的主要信息用簡(jiǎn)練、連貫的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。擬寫新聞標(biāo)題，要牢記兩個(gè)要素，即新聞事件和對(duì)象。答題時(shí)需注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確與連貫?！窘獯稹浚?）第一空，“緊鑼密鼓”：鑼鼓點(diǎn)敲得很密，比喻正式或公開活動(dòng)前的緊張的輿論準(zhǔn)備?！稗Z轟烈烈”：形容事業(yè)的興旺，也形容聲勢(shì)浩大，氣魄宏偉。這里是說“事發(fā)地的整改”聲勢(shì)浩大，應(yīng)用“轟轟烈烈”。第二空，“落荒而逃”：形容吃了敗仗慌張?zhí)优??！罢坳辽场保褐刚蹟嗔说年谅裨谏持?，比喻慘遭失敗。這里強(qiáng)調(diào)失敗，應(yīng)用“折戟沉沙”。第三空，“死灰復(fù)燃”：比喻已經(jīng)消亡的壞事又開始出現(xiàn)?！皷|山再起”：比喻失敗后重新上臺(tái)。這里是說“洗心革面”“重新贏回消費(fèi)者信任”，應(yīng)用“東山再起”。第四空，“朝乾夕惕”：形容一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒有一點(diǎn)疏忽懈怠。“引以為戒”：以他人或自己犯錯(cuò)誤的教訓(xùn)作為警戒。根據(jù)語(yǔ)境“要從“老壇酸菜”事件中吸取教訓(xùn)”，應(yīng)用“引以為戒”。故選B。（2）根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)該先整改再升級(jí)，排除BD；“并長(zhǎng)效化規(guī)范管理”應(yīng)在整改升級(jí)后，排除C。故選A。（3）第一段以“老壇酸菜”為例引出“民以食為天，食品安全永遠(yuǎn)是傷不起、碰不得的一道紅線”，指出如果不重視食品安全，一方面影響百姓生活，一方面影響企業(yè)發(fā)展。由此概括出“‘舌尖上的安全’傷不起”。第二段論述應(yīng)當(dāng)“從‘老壇酸菜’事件中吸取教訓(xùn)的，絕不僅限于岳陽(yáng)市華容縣相關(guān)部門和企業(yè)，各地各類食品企業(yè)和作坊的負(fù)責(zé)人恐怕都不能持‘吃瓜’看熱鬧的心態(tài)”，重在說明食品行業(yè)應(yīng)當(dāng)引以為戒。由此概括出“食品行業(yè)要從‘老壇酸菜’事件上警惕起來(lái)”。答案：（1）B（2）A（3）①正標(biāo)題：“舌尖上的安全”傷不起②副標(biāo)題：食品行業(yè)要從“老壇酸菜”事件上警惕起來(lái)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成下列各題。碳達(dá)峰是指在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二氧化碳的排放不再增長(zhǎng)達(dá)到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國(guó)家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動(dòng)或個(gè)人在一定的時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實(shí)現(xiàn)正負(fù)抵消，達(dá)到相對(duì)“零排放”。我國(guó)在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上明確提出在2030年實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”，爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”北京冬奧會(huì)“碳中和”的實(shí)現(xiàn)，將推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明的進(jìn)一步發(fā)展。在此次冬奧會(huì)的籌辦中，低碳的理念指導(dǎo)著每一步工作。賽時(shí)全部場(chǎng)館常規(guī)能源100%使用綠電，四個(gè)冰上場(chǎng)館使用了新型二氧化碳制冷劑，節(jié)能與清潔能源車輛在賽時(shí)車輛中占比超過了8成，從源頭上減少碳排放。北京賽區(qū)場(chǎng)館的15塊冰面均采用當(dāng)前最環(huán)保的二氧化碳作為制冷劑，二氧化碳制冰的全部余熱可實(shí)現(xiàn)回收再利用，用于場(chǎng)館的熱水、澆冰、除濕等場(chǎng)景。這15塊冰面也均可實(shí)現(xiàn)賽后利用，成為低碳環(huán)保的群眾性健身場(chǎng)館。同時(shí)，（）。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.展理念、綠色發(fā)展理念使“全民冬奧”進(jìn)一步深入人心，增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性B.“全民冬奧”增加了低碳