跨文化溝通心理學(xué)智慧樹知到期末考試答案2024年

跨文化溝通心理學(xué)智慧樹知到期末考試答案2024年跨文化溝通心理學(xué)比起外群體成員，內(nèi)群體成員傾向于把本群體的同伴視為與自己更為相似。這體現(xiàn)了：

A:內(nèi)群體偏袒效應(yīng)B:外群體同質(zhì)效應(yīng)C:假定相似效應(yīng)D:以上皆錯答案:假定相似效應(yīng)Belay認(rèn)為，跨文化溝通中需要具備較強的自我意識，這體現(xiàn)在：

A:開放思維B:監(jiān)控自我的能力C:相信自我D:情緒穩(wěn)定答案:監(jiān)控自我的能力以下哪項屬于長期導(dǎo)向指數(shù)較高的國家？

A:西班牙B:加拿大C:巴基斯坦D:巴西答案:巴西在集體主義文化中，主流的自我身份感狀態(tài)可能是：

A:身份感延緩B:身份感彌散C:身份感獲得D:身份感早閉答案:身份感早閉角色震蕩體現(xiàn)在：

A:留學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，對教育系統(tǒng)和學(xué)校生活的適應(yīng)過程。B:由于遠(yuǎn)離母文化而對自己的所處文化感到混亂和困惑。C:個體由于環(huán)境的更換，原來的個人地位突然消失了的失落感。D:在異國他鄉(xiāng)，人們熟悉的社會聯(lián)系不復(fù)存在。答案:個體由于環(huán)境的更換，原來的個人地位突然消失了的失落感。以下哪一項不是文化智力的要素？

A:情緒智力B:語言智力C:交際智力D:空間智力答案:情緒智力既與自己的母文化保持認(rèn)同感，又愿意認(rèn)同東道國的主流文化是一種：

A:整合策略B:同化策略C:隔絕策略D:邊緣化策略答案:整合策略以下哪一項不是線性時間觀的特點？

A:在一個時間段只專注做一件事情B:按時間表做事C:看重準(zhǔn)時D:崇拜祖先，看重傳統(tǒng)答案:崇拜祖先，看重傳統(tǒng)下列不屬于集體主義文化特征的一項是：

A:人際關(guān)系被看作一種合同關(guān)系。B:集體的需求優(yōu)于個人的需求。C:個人做決定前需要征得他人同意。D:注重人際關(guān)系的和睦。答案:人際關(guān)系被看作一種合同關(guān)系。宗教屬于哪一種文化類型？

A:物質(zhì)文化B:社會規(guī)范C:社會文化D:主觀文化答案:主觀文化“一雙筷子吃天下”反映了：

A:工具的專業(yè)化B:精確文化的精準(zhǔn)和精細(xì)C:中國悠久的飲食文化D:彌散文化中一種工具多用途答案:彌散文化中一種工具多用途在一些文化中，交朋友是為了達(dá)到某種目的，這體現(xiàn)了：

A:G型交往B:表達(dá)性取向C:工具性取向D:U型交往答案:工具性取向當(dāng)人們重新回到自己的母文化之后，也會產(chǎn)生跟當(dāng)初到達(dá)東道國文化時候一樣的文化震蕩。這種現(xiàn)象在Lewis和Jungman提出的跨文化適應(yīng)六階段中屬于哪一階段？

A:回歸期B:旁觀期C:適應(yīng)期D:震蕩期答案:回歸期中國人非?？粗乜蛷d，客廳一定要足夠大。這體現(xiàn)了中國文化屬于：

A:低情境文化B:隱私空間文化C:高情境文化D:公共空間文化答案:公共空間文化請按文化身份感發(fā)展模型對下列過程排序：1、反省2、不協(xié)調(diào)，身份感懷疑3、與主流文化價值保持一致4、整合的覺知體驗5、對主流文化和身份感的抗拒

A:15324B:32514C:25314D:13254答案:32514在人的活動的取向上面，印度文化強調(diào)人的自我完善和精神生活，是典型的：

A:以上皆錯B:成為取向（being-becoming）C:做事（doing）D:本然或存在（being）答案:成為取向（being-becoming）中國人輪流說話時需要對方有一個停頓，一個沉默的空間，然后才開始說話，那個沉默的空間是對方的結(jié)束，也是對自己說話的一個邀請。和中國人交談時等待對方的停頓再說話，體現(xiàn)了跨文化溝通中的：

A:行為的靈活性B:傳遞信息的技巧C:互動管理D:保持身份感答案:互動管理關(guān)于社會犬儒主義，以下說法錯誤的是：

A:對社會機構(gòu)信賴度較低B:關(guān)注對人性消極的看法C:崇尚儒學(xué)思想D:認(rèn)為人性易被權(quán)利腐化答案:崇尚儒學(xué)思想嬰兒對自己知道的事物開始發(fā)出有意義的聲音，并開始用手勢與人溝通，是在哪一年齡階段？

A:6-10個月B:10-12個月C:12個月左右D:13-18個月答案:10-12個月Adler提出的變遷震蕩五模型中不包括哪一階段？

A:自主期B:失衡期C:獨立期D:蜜月期答案:蜜月期關(guān)于Adler（1975）提出的變遷震蕩五模型，下列說法正確的是：

A:這個模型最大的特點就是從個人成長的角度來理解人們遇到的文化震蕩。B:把文化震蕩當(dāng)作個體成長的內(nèi)在過程，而不僅僅是對外在東道國文化的應(yīng)對。C:人們生活中的很多變遷，都可能會引起人們的失序。D:這一模型從更加微觀的意義上來看待文化震蕩。答案:人們生活中的很多變遷，都可能會引起人們的失序###把文化震蕩當(dāng)作個體成長的內(nèi)在過程，而不僅僅是對外在東道國文化的應(yīng)對###這個模型最大的特點就是從個人成長的角度來理解人們遇到的文化震蕩嬰兒語言學(xué)習(xí)過程中存在文化差異，這體現(xiàn)在：

A:在美國，孩子最先學(xué)會更多的動詞；而在中國，孩子最先學(xué)會更多的名詞。B:有些文化鼓勵父母盡可能多地跟孩子交流，而有些文化認(rèn)為保持安靜比說話更重要。C:在不同文化中孩子最先學(xué)會的詞匯不同。D:有些語言中，發(fā)音有特色、發(fā)音和動作相似的詞更多，而這些詞更容易被學(xué)會。答案:在不同文化中孩子最先學(xué)會的詞匯不同###有些文化鼓勵父母盡可能多地跟孩子交流，而有些文化認(rèn)為保持安靜比說話更重要###有些語言中，發(fā)音有特色、發(fā)音和動作相似的詞更多，而這些詞更容易被學(xué)會為什么會存在重新回歸適應(yīng)？

A:回歸者適應(yīng)了東道國的環(huán)境。B:跨文化適應(yīng)改變了人們。C:所在地區(qū)發(fā)生了變化。D:回歸者對回歸震蕩沒有足夠的心理準(zhǔn)備。答案:跨文化適應(yīng)改變了人們###所在地區(qū)發(fā)生了變化###回歸者對回歸震蕩沒有足夠的心理準(zhǔn)備###回歸者適應(yīng)了東道國的環(huán)境在Berry提出文化適應(yīng)應(yīng)激和適應(yīng)模型中，關(guān)于社會情境，下列說法正確的是：

A:包括源社會和安置社會兩方面。B:東道國的多元文化意識形態(tài)從社會制度和社區(qū)兩方面提供持續(xù)的支持。C:了解源社會的信息有助于判斷其基本文化特征以及和東道國的文化距離。D:了解安置社會的信息有助于了解移民或旅居群體能夠獲得的社會支持和態(tài)度。答案:包括源社會和安置社會兩方面###了解源社會的信息有助于判斷其基本文化特征以及和東道國的文化距離###了解安置社會的信息有助于了解移民或旅居群體能夠獲得的社會支持和態(tài)度下列哪幾句陳述不屬于普遍主義的文化特征？

A:要辯證地看待問題B:法律面前人人平等C:具體問題具體分析D:沒有規(guī)矩不成方圓答案:具體問題具體分析###要辯證地看待問題面部表情的文化差異體現(xiàn)在下列哪些方面？

A:強度B:頻度C:表達(dá)含義D:表達(dá)規(guī)則答案:表達(dá)含義###表達(dá)規(guī)則###強度###頻度在日本人的葬禮上，死者家屬可能會微笑著接待來賓，這說明了：

A:日本屬于中性文化。B:日本屬于感性文化。C:體現(xiàn)了日本人的禮貌觀。D:日本人用幽默的方式悼念死者。答案:體現(xiàn)了日本人的禮貌觀###日本屬于中性文化關(guān)于Hofstede于1967－1973年在IBM公司的調(diào)查研究，下列說法正確的是：

A:調(diào)查問卷是為了研究國家文化而設(shè)計。B:Hofstede的文化理論不僅為文化理論的研究開辟了新天地，也在跨文化研究方法上取得了突破。C:Hofstede的文化理論是在國家層面構(gòu)建的。D:通過對當(dāng)時收集的數(shù)據(jù)進行分析，形成了五個文化維度。答案:Hofstede的文化理論是在國家層面構(gòu)建的###Hofstede的文化理論不僅為文化理論的研究開辟了新天地,也在跨文化研究方法上取得了突破Lysgaard把文化適應(yīng)階段分為三個階段，并且可以用U型曲線表示，這三個階段分別是：

A:寂寞期B:偏見期C:初始期D:復(fù)原期答案:初始期###寂寞期###復(fù)原期關(guān)于描述文化的研究視角，下列說法正確的是：

A:客位法視角是指使用被研究文化的本土概念來解釋和組織數(shù)據(jù)。B:主位法視角是指使用所研究的文化內(nèi)部公認(rèn)的范疇和概念來解釋和組織數(shù)據(jù)。C:主位法的路徑有可能催生極端文化相對論。D:客位法的概念和理論體現(xiàn)了東方文化的價值觀。答案:主位法的路徑有可能催生極端文化相對論###主位法視角是指使用所研究的文化內(nèi)部公認(rèn)的范疇和概念來解釋和組織數(shù)據(jù)關(guān)于非言語溝通，下列說法正確的是：

A:非言語信號的編碼和解碼充滿了靈活性、不確定性和情境性。B:在跨文化溝通中，非言語溝通是最容易產(chǎn)生誤解的部分。C:特定的文化環(huán)境影響和決定了非言語信號的形成和使用。D:非言語信號是文化習(xí)得的結(jié)果。答案:在跨文化溝通中，非言語溝通是最容易產(chǎn)生誤解的部分###特定的文化環(huán)境影響和決定了非言語信號的形成和使用###非言語信號是文化習(xí)得的結(jié)果###非言語信號的編碼和解碼充滿了靈活性、不確定性和情境性由Lewis和Jungman提出的跨文化適應(yīng)六階段包括下列哪些選項？

A:旁觀期B:失衡期C:參與期D:回歸期答案:旁觀期###參與期###回歸期中國學(xué)者提出的具有中國特色的禮貌準(zhǔn)則，包括以下哪幾條？

A:稱呼準(zhǔn)則B:圓通準(zhǔn)則C:德、言、行準(zhǔn)則D:求同準(zhǔn)則答案:德、言、行準(zhǔn)則###求同準(zhǔn)則###稱呼準(zhǔn)則以下哪些是權(quán)力距離大的文化的特點？

A:擁有更多代表權(quán)力的符號和行為B:對信息的控制相對較弱C:信息的流動是自由的D:不平等的關(guān)系體現(xiàn)在社會各個方面答案:不平等的關(guān)系體現(xiàn)在社會各個方面###擁有更多代表權(quán)力的符號和行為影響人們跨文化適應(yīng)有效性的因素有哪些？

A:文化距離B:年齡C:出國前的準(zhǔn)備D:出國經(jīng)驗答案:出國前的準(zhǔn)備###出國經(jīng)驗###年齡###文化距離下列國家中屬于典型感性文化的國家有：

A:日本B:西班牙C:中國D:意大利答案:意大利###西班牙文化震蕩包含下列哪些種類？

A:教育震蕩B:環(huán)境震蕩C:角色震蕩D:經(jīng)濟震蕩答案:角色震蕩###教育震蕩###環(huán)境震蕩面對跨文化適應(yīng)障礙，如何進行認(rèn)知調(diào)適？

A:從成長性的角度看待自己的經(jīng)歷。B:練習(xí)和運用東道國語言。C:給自己適應(yīng)新文化的時間。D:允許自己犯錯誤。答案:從成長性的角度看待自己的經(jīng)歷###允許自己犯錯誤###給自己適應(yīng)新文化的時間以下哪些屬于多元文化主義策略實現(xiàn)所需要的預(yù)設(shè)條件？

A:社會凝聚力高。B:社會寬容度較低。C:對種族群體持消極態(tài)度。D:不以種族、膚色、語言、經(jīng)濟發(fā)展等判斷一個人。答案:不以種族、膚色、語言、經(jīng)濟發(fā)展等判斷一個人###社會凝聚力高以下哪些屬于象征手勢?

A:泰國的合十禮。B:美國人豎起食指表示數(shù)字“1”。C:中國人在餐廳揚手招呼服務(wù)員。D:北歐人用大拇指和食指合在一起的手勢表示沒問題。答案:中國人在餐廳揚手招呼服務(wù)員。;泰國的合十禮。;北歐人用大拇指和食指合在一起的手勢表示沒問題。;美國人豎起食指表示數(shù)字“1”。下列哪些是跨文化適應(yīng)的特點？

A:和其他文化的接觸短時間即可。B:和其他文化直接或者間接接觸。C:兩種文化相互影響。D:文化接觸帶來變化。答案:兩種文化相互影響###文化接觸帶來變化Belay的跨文化溝通能力模型中，認(rèn)知角度的跨文化溝通能力不包括：

A:自我意識B:開放思維C:文化意識D:自我概念答案:開放思維###自我概念眼睛可以表達(dá)豐富的情感和意向，泄露心底深處的秘密。其生理學(xué)基礎(chǔ)是：

A:瞳孔的變化是人不能自主控制的，真實地反映著復(fù)雜多變的心理活動。B:人的瞳孔會因情緒擴大到比平常大四倍，或縮到很小。C:瞳孔的變化、眼球的活動等直接受腦神經(jīng)的支配。D:眼球底部有三級神經(jīng)元，具有分析綜合能力。答案:眼球底部有三級神經(jīng)元,具有分析綜合能力###瞳孔的變化、眼球的活動等直接受腦神經(jīng)的支配###瞳孔的變化是人不能自主控制的,真實地反映著復(fù)雜多變的心理活動###人的瞳孔會因情緒擴大到比平常大四倍,或縮到很小關(guān)于民族認(rèn)同的定義，下列說法正確的是：

A:廣義的民族認(rèn)同等同國家認(rèn)同。B:更狹義的民族認(rèn)同是指對一個特定文化群體的承諾和參與其民族活動。C:Phinney認(rèn)為民族認(rèn)同只是在情感上對民族的歸屬感和承諾。D:狹義的民族認(rèn)同是指族群認(rèn)同。答案:廣義的民族認(rèn)同等同國家認(rèn)同###狹義的民族認(rèn)同是指族群認(rèn)同###更狹義的民族認(rèn)同是指對一個特定文化群體的承諾和參與其民族活動以下關(guān)于Inglehart提出的價值觀兩維度說法正確的是：

A:持生存觀的人更多關(guān)注女性解放和自我表達(dá)等。B:持幸福觀的人更多會勤奮工作、克己等。C:傳統(tǒng)權(quán)威維度強調(diào)承擔(dān)家庭和集體責(zé)任的重要性。D:世俗理性權(quán)威維度強調(diào)正當(dāng)?shù)姆ɡ頇?quán)威、經(jīng)濟積累以及個人成就。答案:傳統(tǒng)權(quán)威維度強調(diào)承擔(dān)家庭和集體責(zé)任的重要性###世俗理性權(quán)威維度強調(diào)正當(dāng)?shù)姆ɡ頇?quán)威、經(jīng)濟積累以及個人成就關(guān)于不確定性規(guī)避，下列說法錯誤的是：

A:不確定性規(guī)避高的社會，家庭生活較為緊張。B:不確定性規(guī)避低的文化中，富裕國家生育孩子的數(shù)量較少。C:不確定性規(guī)避高的社會，對待差異的態(tài)度是好奇。D:不確定性規(guī)避低的社會，認(rèn)為攻擊性和情感在合適的時間和場合可以表達(dá)。答案:不確定性規(guī)避高的社會,對待差異的態(tài)度是好奇###不確定性規(guī)避低的文化中,富裕國家生育孩子的數(shù)量較少文化震蕩包含下列哪些主要癥狀？

A:緊繃感和壓力感B:異常的情感反應(yīng)C:排斥感D:錯亂感答案:緊繃感和壓力感###排斥感###錯亂感###異常的情感反應(yīng)從多元文化人格角度出發(fā)，有哪些人格特征會影響跨文化適應(yīng)？

A:神經(jīng)質(zhì)B:開放性C:靈活性D:情感穩(wěn)定性答案:開放性###情感穩(wěn)定性###靈活性###神經(jīng)質(zhì)###神經(jīng)質(zhì)面對面的溝通方式有哪些特點？

A:個性化程度低B:語言最有變化C:線索最豐富D:反饋最快答案:線索最豐富###語言最有變化###反饋最快關(guān)于國家認(rèn)同，下列說法正確的是：

A:國家認(rèn)同指的是個體在主觀上認(rèn)為自己屬于國家這樣的政治共同體，心理上承認(rèn)自己具有該國一員的身份資格。B:國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的發(fā)展路徑不同。C:民族認(rèn)同與國家認(rèn)同不會同時形成，也不會重疊在一起。D:國家認(rèn)同的獲得是人們成為某個國家的合法公民和居民，一旦你成為一個國家的公民，便獲得了該國的身份。答案:國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的發(fā)展路徑不同###國家認(rèn)同指的是個體在主觀上認(rèn)為自己屬于國家這樣的政治共同體，心理上承認(rèn)自己具有該國一員的身份資格###國家認(rèn)同的獲得是人們成為某個國家的合法公民和居民，一旦你成為一個國家的公民，便獲得了該國的身份下列哪些屬于女性氣質(zhì)文化在學(xué)校教育方面的特點？

A:在教師的性別方面，女性教年幼的孩子、男性在高等教育中工作是更為常見的。B:傾向于抬高自我，自我評價更高。C:中等水平的學(xué)生被視為標(biāo)準(zhǔn)。D:在評價學(xué)生方面，更注重學(xué)生的社會適應(yīng)。答案:中等水平的學(xué)生被視為標(biāo)準(zhǔn)###在評價學(xué)生方面,更注重學(xué)生的社會適應(yīng)Belay從哪三個維度提出了跨文化溝通能力的模型？

A:行為角度B:情感角度C:動機角度D:認(rèn)知角度答案:情感角度###認(rèn)知角度###行為角度語言和文化密不可分，這體現(xiàn)在：

A:語言通過文化得到發(fā)展和傳承。B:語言體現(xiàn)文化現(xiàn)實。C:語言象征文化現(xiàn)實。D:語言和文化是分離的。答案:語言體現(xiàn)文化