2025屆高三名校模擬質(zhì)檢語文試題 （解析）第7卷

（新高考適用）2025屆高三名校精選模擬質(zhì)檢語文試題（解析）第7卷注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級等個人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【解析】【導語】這篇文章通過兩則材料分析了唐代古文運動的重要性和影響。材料一強調(diào)了韓愈和柳宗元在革新文風及文體上取得的成就，強調(diào)其從形式與內(nèi)容上為散文注入現(xiàn)代生命力。材料二則通過對古文與駢文的對比，進一步說明古文的質(zhì)樸、實用及廣泛的讀者群。這一運動不僅是對古代散文的復興，更是一次思想與藝術(shù)上的創(chuàng)新?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實質(zhì)性的進展”錯誤。根據(jù)材料一“除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒有超越漢前散體文的成就”“蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外……唐代古文運動起來后，這種發(fā)展也就中止了”可知，材料中只提到元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新，未提及蕭統(tǒng)使古文改革有實質(zhì)性進展。B.“柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動、犀利有力”錯誤。材料并沒有對韓、柳二人的文章形式與內(nèi)容優(yōu)劣進行比較，且文中所說的“他的論說文除了以說理嚴密見長外，往往犀利有力，取譬常直接進入論旨而使思想深化；寓言以形象生動、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡潔著稱”并非僅指他的山水游記。D.“可見駢文的情感表達方式更簡潔”錯誤。根據(jù)材料一“對照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實得多，而它的讀者對象就比較廣”可知，材料中是說駢文空洞和做作，古文自然、樸實，讀者對象廣，并非說駢文情感表達方式更簡潔。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“除指古代文字外”錯誤。根據(jù)材料二“原來古文有兩個含義：一是指‘古代的文字’，另一個是指‘古代的散文’，這是中唐時候的作家為了區(qū)別于稱為‘時文’的駢文，給先秦、兩漢時代用散文形式寫的各種文章所提的名稱，后來把他們自己寫的散文也叫作‘古文’”可知，“古文”一詞含義豐富，而中唐作家所提倡學習的“古文”不包括古代的文字。故選D【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。古文運動的核心精神之一是反對形式主義，強調(diào)文章應(yīng)承載道德和社會價值。A.意思為“當初我年輕又不懂事，寫文章時把文辭漂亮當作工巧。到了年紀大一些，才知道文章是用來闡明道的”，強調(diào)文章應(yīng)該以明道為目的，符合“古文運動”精神。B.意思為“以仁愛之心去對待一切人，就叫做仁；做事合乎人情事理，就叫做義；從仁義出發(fā)去做事，就叫做道”，韓愈在此段話中所談不是古文寫作的道理，而是在談對儒道的理解。C.意思為“韓愈我只所以立志研究古文，不僅僅因為它的文辭好，還在于我喜歡文章中蘊含的道理”，符合“古文運動”精神。D.意思為“然而圣人的言論，是期望用來闡明道的，學習的人務(wù)必探索其中的道，不要一味追求它的辭藻”，這一觀點與唐代古文運動的理念相吻合，即通過古文來闡述和弘揚儒家的道德和政治理念，反對當時流行的駢文等浮華的文風。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①材料一詳細敘述了唐朝古文運動的發(fā)展過程。從一開始唐人在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導下進行文風文體改革，歷經(jīng)陳子昂提出“以雅易鄭”主張后散體寫作逐漸增加，到中唐韓愈、柳宗元開創(chuàng)全新局面，實現(xiàn)了從單純復古到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。讀者可以從中了解到古文在唐朝這一特定歷史時期的發(fā)展脈絡(luò)，包括其興起的背景和逐步推進的過程。通過對古文運動的闡述，讀者能認識到古文的歷史背景，即駢文在發(fā)展過程中忽視內(nèi)容社會現(xiàn)實意義且形式僵化，促使了古文運動的興起。同時了解到古文在復興變革中的特點，如文體由駢而散、文風返歸質(zhì)樸，韓柳古文在內(nèi)容上注入對現(xiàn)實政治的態(tài)度從而與六朝駢文區(qū)別開來，在藝術(shù)上汲取各家之長實現(xiàn)創(chuàng)新，在理論上主張創(chuàng)新和兼收并蓄等。此外，還能認識到古文運動在歷史上的地位，如對當時及后代的巨大影響。材料一不僅呈現(xiàn)了古文運動的成就，還從文學批評的歷史發(fā)展角度分析了古文運動存在的問題，即混文、筆為一，使散文理論停留在文章學水平，讓讀者對古文運動有全面而深刻的認識。②材料二首先簡要闡述了“古文”的兩個含義，即“古代的文字”和“古代的散文”，并說明中唐作家將自己寫的散文也稱為“古文”，以及“古文運動”的目的是恢復古代散文反對駢文及其末流。這讓讀者對“古文”的基本概念有了初步了解。接著以庾信的駢文《謝滕王賚馬啟》和韓愈的古文《謝許受王用男人事物狀》兩篇具體作品為例進行對比解說。通過對比，讀者可以直觀地看出駢文和古文在形式和內(nèi)容上的區(qū)別。駢文滿是漂亮詞句且多用典故，讀者需有高度文化修養(yǎng)才能理解；古文自然、樸實，不用典故，容易被讀者理解。同時，也能看出古文在思想內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷。這種以具體作品對比的方式，使讀者對古文的特性，即與駢文的區(qū)別，有了更加直觀而準確的認識。包括形式上反對駢文對文字的拘束限制，內(nèi)容上反對駢文的空虛無聊和浮華輕艷，以及古文具有更廣泛的讀者對象等特點?！?題詳解】本題考查學生評價社會價值和影響的能力。①在“古文運動”中，韓愈和柳宗元把對現(xiàn)實政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入強大的生命力，使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風上真正區(qū)別開來。這啟示我們在今天倡導優(yōu)良文風時，應(yīng)去除過度追求形式的傾向。比如當下一些文章過于注重華麗的辭藻和復雜的結(jié)構(gòu)，卻忽視了內(nèi)容的深度和實際價值。我們應(yīng)該像韓柳古文一樣，注重文章的實用性，使其能夠真正解決現(xiàn)實問題、傳遞有價值的思想。同時，不能只追求形式美而忽略了文章的思想內(nèi)涵，要以有意義的內(nèi)容來打動讀者。②韓柳古文自然、樸實，沒有過多的空洞做作。如韓愈的文章雖有儒家說理之長、法家善辯、莊子想象變幻和楚騷激越抒情等多種特點，還使用駢句使行文富于變化，但整體風格并不浮夸。這提醒我們在寫作中要注重樸實簡潔，避免華而不實。同時，可以學習韓柳古文汲取各家之長的做法，兼顧多樣化的表達方式，如運用不同的修辭手法、敘事手法等，以提高文章的藝術(shù)性，使讀者在閱讀中既能感受到文章的真誠與質(zhì)樸，又能欣賞到豐富的文學魅力。③韓柳古文理論主張創(chuàng)新，他們不以集眾家之所長為滿足，而是求自樹立。韓愈在《答李翊書》中談到去陳言的三個階段，事實上便是由學古到創(chuàng)新的過程；柳宗元強烈反對剽賊前作。這對我們今天的寫作具有重要啟示。在信息爆炸的時代，抄襲現(xiàn)象時有發(fā)生，我們應(yīng)該堅決反對這種行為。同時，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和前人寫作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，開拓新的寫作思路和方法，為文學創(chuàng)作注入新的活力。④韓愈和柳宗元都是深深介入當時現(xiàn)實政治的杰出人物，他們通過古文表達對現(xiàn)實的關(guān)注和思考，為社會變革貢獻力量。這啟示我們在寫作時要強化社會責任感，關(guān)注社會熱點問題，用文字反映社會現(xiàn)實、傳遞正確的價值觀，使作品能夠?qū)ι鐣拿鞯倪M步起到積極的推動作用。不能僅僅為了追求個人名利而寫作，要以更高的使命感和責任感，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【解析】【導語】這篇小說通過描繪一個風雪交加的夜晚，“我”在靈官峽偶遇成渝一家的故事，展現(xiàn)了工地生活的艱辛和工人家庭的堅毅。以小見大的結(jié)構(gòu)手法，通過成渝一家，將大建設(shè)時代里小人物的勇敢、責任感和家庭溫暖刻畫得細致動人。環(huán)境描寫與人物互動緊密結(jié)合，刻畫出一種奮斗與溫情交織的場景。語言簡練生動，人物之間的對話富有生活氣息，使讀者感受到一種質(zhì)樸而深沉的情感共鳴?！?題詳解】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.錯誤。文中未提及成渝父母是當?shù)厝?，只說孩子在工地出生成長，父母在工地工作，無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“分別用了‘像貼在萬丈絕壁上似’……的比喻”錯誤?！跋褓N在萬丈絕壁上似的”只是一種形象化描寫，不是比喻。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①環(huán)境方面：根據(jù)原文“紛紛揚揚的大雪下了半尺多厚，天地間霧蒙蒙的一片”、“這山峽，天晴的日子也成天不見太陽”，以及“目前，這里卷著雪片的狂風，把人團團圍住，真是寸步難行”等描述，我們可以清晰地感知到工人們所處的天氣環(huán)境極其惡劣。在這樣艱苦的環(huán)境下工作，無疑增加了工作的難度和挑戰(zhàn)性。這種環(huán)境的設(shè)定，為后續(xù)故事的展開提供了堅實的基礎(chǔ)，同時也極大地增強了故事的感染力和緊張感，使讀者能夠更加深入地體會到工人們的不易和堅韌。②人物塑造方面：原文中“但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風雪勞動的人。發(fā)電機、卷揚機、混凝土攪拌機和空氣壓縮機的吼聲，震蕩山谷。點點昏黃的火球，就是那無數(shù)的電燈?？床磺逄炜绽镏刖W(wǎng)似的電線，只見運材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來回運轉(zhuǎn)”等描述，不僅展現(xiàn)了工人們不畏嚴寒、堅持工作的場景，更通過對比惡劣的環(huán)境和工人們堅韌不拔的精神面貌，進一步凸顯了他們的英勇和毅力。這種環(huán)境與人物的對比描寫，不僅使得人物形象更加鮮明立體，也讓讀者更加敬佩和尊重這些在艱苦環(huán)境中默默奉獻的工人們?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①“他坐在小板凳上，兩個肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地外望著對面的絕壁”可知，這一細節(jié)描寫生動地展現(xiàn)了初見成渝時的情景。他純真無邪的眼神，以及即便在寒冷中仍堅持望向絕壁的姿態(tài)，都透露出他內(nèi)心的堅強與不屈。這一場景不僅塑造了成渝純真可愛的形象，更凸顯了他面對困難時的堅韌與毅力。②當“我”進入石洞說“屋里怎么沒有人哪”時，成渝馬上回應(yīng)“叔叔！我不是個人？”，并站起來背著手，挺著胸脯強調(diào)自己不僅是人而且是個“大人”，還指出“我”叫他“小鬼”不對，他有名字叫成渝，同時提及妹妹叫寶成，這一系列言行生動地展現(xiàn)出他的機靈勁兒，思維敏捷，能迅速對“我”的話做出反應(yīng)，且語言表達清晰，給讀者留下了一個天真、聰明和自尊心強的孩童特點。③他牢記父母的教導，困了也堅決不睡，堅守自己看妹妹的“崗位”，文章展現(xiàn)了成渝對妹妹的細心照顧和深深的愛護。同時，“他用小拳頭揉了揉眼睛，說：‘爸爸媽媽說，不管哪個人都要守住崗位?！边@句話則體現(xiàn)了成渝在父母的影響下，對堅守崗位、盡職盡責的高度責任感。這些情節(jié)不僅展現(xiàn)了成渝的成熟與懂事，更凸顯了他在家庭和社會中的責任感與擔當。二、文言文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（20分）【導語】這篇文言文通過朱子禮向王陽明請教學問與治理之道的故事，探討了學與政的關(guān)系。文章展示了朱子禮在實踐中領(lǐng)悟到學問與治理的相輔相成，強調(diào)了“知行合一”的重要性。王陽明通過不直接回答朱子禮的問題，引導其自我反省與實踐，最終使其明白良知與至善的核心理念。文章不僅體現(xiàn)了儒家思想的深刻內(nèi)涵，還展示了王陽明心學的影響力，強調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)與外在治理的統(tǒng)一。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曾經(jīng)跟隨陳獻章游學，（陳獻章）于是用圣賢之學期待他（學有所成）。后來他又和王陽明、湛若水、鄒守益等大家亦師亦友，學問更加深邃?！皣L從陳獻章游”，主謂結(jié)構(gòu)，“朱廷立”為主語（省略），“嘗從陳獻章游”為謂語，句意完整，故應(yīng)在B處斷開；“因以圣賢之學期延立”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“陳獻章”為主語（省略），“期”為謂語，“延立”為賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，故從F處斷開；“又得王湛鄒子輩相師友”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“朱廷立”為主語（省略），“又得”為謂語，“王湛鄒子輩相師友”為賓語，句意完整，故從I處斷開；故選BFI。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：戒懼自己覺得容易的事情。/（人們）都有恐懼、同情的心理。B.錯誤。順承/假設(shè)。句意：他又來見我并向我問學。/一個人如果沒有仁德。C.正確。句意：明德與親民是一致的。/它們所達到的效果是一樣的。D.正確。句意：鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。/怎么能不禁止惡行而鼓勵善行呢？故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王陽明先為學再為政的思想”錯誤。根據(jù)文本“吾乃今知學所以為政，而政所以為學，皆不外乎良知焉。信乎，止至善其要也矣”可知，“為學”和“為政”沒有先后之分，二者相互促進，相輔相成，知行合一，追求至善最關(guān)鍵的。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“省”，反省、反思；“懲”，責罰；“忿”：怨恨；“得”，了解、知道；“所惡”，厭惡的事物。（2）“信”，的確、確實；“止”，達到；“要”，關(guān)鍵；“也”，表判斷。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)文本“子禮退而省其身，懲己之忿，而因以得民之所惡也；窒己之欲，而因以得民之所好也；舍己之利，而因以得民之所趨也；惕己之易，而因以得民之所忽也；去己之蠹，而因以得民之所患也；明己之性，而因以得民之所同也”可知，朱子禮在王陽明“言學而不及政”的啟發(fā)下，反省自身，克服自身缺點，從而了解到百姓所厭惡、所喜愛、所追求、所忽略、所擔憂的事情以及百姓的共同本性，最終政績斐然。這說明修身是為政之基，治理百姓可以從了解自身并做好自己開始。②根據(jù)材料一“子禮退而修其職，平民之所惡，而因以懲己之忿也……復民之所同，而因以明己之性也；期年而化行”可知，朱子禮在王陽明“言政而不及學”的啟發(fā)下，通過實踐百姓的需求來修正自己的行為，例如，體察民情以克制自己的怒氣，順應(yīng)民心以舍棄自身利益，最終教化百姓，取得了政績。這表明為政的過程也是一個不斷學習、反省自身、提升自身德行的機會。③根據(jù)材料一“陽明子曰：‘明德親民一也……止至善，其要矣?！佣Y退而求至善之說，炯然見其良知焉……信乎，止至善其要也矣！”可知，王陽明點明“明德親民”的統(tǒng)一性，并指出“止至善”的重要性。朱子禮由此領(lǐng)悟到知行合一，關(guān)鍵在于追求至善的境界，并由此見到自己的良知。參考譯文：材料一：子禮出任諸暨縣令，向我問政，我與他討論學問而不涉及政治。子禮回去后反省自己，責罰自己怨恨的（事物），因此得以知道老百姓厭惡的（事物）；壓制自己的欲望，因而得以知道老百姓愛好的（事物）；舍棄自己的小利，因而得以知道老百姓趨求的（事物）；戒懼自己覺得容易的事情，因而得以知道老百姓忽略的事情；祛除自己有害的想法，因而得以知道老百姓擔憂的事情；發(fā)現(xiàn)自己的心性，因而得以知道老百姓是贊同的（事物）。過了三月而政績顯要。子禮因此長嘆說：“我現(xiàn)在才知道治學可以為政啊！”過了幾天，他又來見我并向我問學。我與他討論為政而不涉及學問。子禮回去后研究他的為政之道，鏟平了老百姓憎惡的事物，因而得以責罰了自己怨恨的事物；順從老百姓喜好的事物，因而得以抑制自己的欲望；順應(yīng)老百姓趨求的事物，因而得以舍棄自己的小利；警惕老百姓忽視的事物，因而得以戒懼自己覺得容易的事情；幫助老百姓擔憂的事情，因而得以祛除自己有害的想法；應(yīng)和老百姓贊同的事物，因而得以發(fā)現(xiàn)自己的心性。一年后教化大行。子禮因此長嘆說：“我現(xiàn)在才知道為政可以治學?。　边^了幾天，他又來見我并向我詢問為政與治學的關(guān)鍵。我說：“明德與親民是一致的，古代人彰明美德來愛護百姓，愛護百姓以用來彰明美德。因此彰明美德，是根本，而愛護百姓，是作用：然后達到至善，便是它們的關(guān)鍵?！弊佣Y回去后探求至善的學問，清楚地發(fā)現(xiàn)了自己的良知。因此說：“我現(xiàn)在才知道治學可以用來為政，為政可以用來治學，兩者都不外乎是良知。確實，達到至善是關(guān)鍵??！”材料二：朱廷立，字子禮，安徽婺源人。癸未年進士，授官為諸暨縣令。諸暨地域廣闊訴訟繁多，號稱難治之地。朱廷立到任后，新建學校、鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、申明鄉(xiāng)約、張榜《訟誡》一文，設(shè)立義倉、義橋、義冢，都用來惠利百姓。其中最惠利百姓的是，均衡了里甲制度，停止了修理海塘的工程，每年節(jié)省錢和勞力各以萬計數(shù)。治理能力堪稱第一，進官為河南道御史。離開諸暨后，諸暨人建立生祠祭祀他。少傅謝遷之在石碑上刻錄他的政績，將石碑立在大路邊，用來激濁揚清，合乎體制……曾經(jīng)跟隨陳獻章游學，（陳獻章）于是用圣賢之學期待他（學有所成）。后來他又和王陽明、湛若水、鄒守益等大家亦師亦友，學問更加深邃?？此泻弦坏睦碚?、心性即仁的學說、事心事天的宗旨、正學正道的辨析，都是儒家根本的學問，他都有切實見解。（二）、古代詩歌閱讀（9分）【導語】陸游的《漁父》通過描繪雨后楚江的清新景象，展現(xiàn)了漁父的灑脫與超然。詩中以“老翁短楫去若飛”描繪漁父的輕快，表達了詩人對漁父生活方式的向往。詩人雖欲追隨漁父，但意識到這種生活方式的難以企及，表現(xiàn)出一種對世俗功名的淡泊與對隱逸生活的向往。全詩語言簡練，意境悠遠，既有對自然的細膩描繪，又蘊含深刻的人生哲理。15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容和鑒賞詩歌表達技巧的能力。C.“表達了詩人欲以‘漁父’自況卻又不得的遺憾”的“自況”錯誤，“況”是“更何況”的意思，句意為更何況是與他共話衷腸呢。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。①詩中的老翁“去若飛”“已天際”“輕一世”，這些描述展現(xiàn)了他行動迅速、飄逸若仙的姿態(tài)，以及他逍遙江湖、獨立自持（遺世獨立）的特點。他不受世俗束縛，自由自在地生活在江湖之上，享受著與自然和諧共處的美好時光。這種逍遙自在、獨立自持的形象，與道家文化中追求自然、無為而治、超拔隱逸的理念相吻合。②詩中提到“直釣去餌”是用姜子牙“直鉤垂釣”的典故，姜子牙垂釣并非為了捕魚，而是在等待時機，得遇明主，以實現(xiàn)自己的理想抱負。這里的“漁父”不再是單純的逍遙者，而是有著遠大理想和抱負的智者。他通過垂釣的方式，等待合適的時機，以實現(xiàn)自己的濟世之志。這種積極濟世的文化情懷，與儒家文化中強調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”的理念相一致。③在這首詩中，“我欲從之已天際”可知詩人想追隨“漁父”，“漁父”的形象不僅是對老翁和姜子牙的描繪，更是詩人自我形象的隱喻。一方面，他向往著像老翁一樣逍遙自在、無拘無束的生活；另一方面，他又堅守著儒家文化中積極濟世的情懷，希望通過自己的努力，為社會帶來積極的改變。所以，詩人通過描繪“漁父”的形象，表達了自己對獨立逍遙生活的向往和對濟世理想的堅守。（三）名篇名句默寫（6分）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：禍患、微、衰、鴻。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中引號的作用：a.引用；b.強調(diào)；c.強調(diào)；d.特殊含義。A.引用；B.強調(diào)；C.反語；D.特殊含義。故選C?！?9題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。①整句內(nèi)容是說新鮮蔬果的重要性，結(jié)合前半句可知此處語境是說蔬果對于平衡膳食是非常重要、不能缺少的，故可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。②前面說“無法降低慢性病風險”，后面說“還可能讓糖尿病風險增加13%”，句子間是遞進關(guān)系，且后面情況更嚴重，故可填“甚至”。甚至：所提出的是突出的、進一步的事例。③根據(jù)“很多朋友在減重過程中，總是把主食……，但對蔬果卻不限量”可知，此處語境是說減重時拒絕吃主食，故可填“拒之門外”。拒之門外：把人擋在門外，不讓其進入，形容拒絕協(xié)商或共事?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當?！扳洝㈡V、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素”并列不當，“營養(yǎng)素”跟“鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維”是種屬關(guān)系，應(yīng)改為“它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營養(yǎng)素”。④搭配不當。“減緩……發(fā)病風險”搭配不當，應(yīng)改為“降低……發(fā)病風險”，故改為“最終降低冠心病、中風、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風險”。【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲：前文說攝入高代謝質(zhì)量蔬果的情況，后面說“即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風險”，甲句語境應(yīng)該是假設(shè)攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果的情況，故可填“如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果”。乙：后文是在說烹飪方式對蔬果代謝質(zhì)量的影響，所以乙句語境應(yīng)強調(diào)烹飪方式的重要性，故可填“烹飪方式也很重要”?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之邏輯推斷的能力。推論：根據(jù)“果糖代謝有一個顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會刺激胃分泌飽食因子和瘦素”可知，人們在攝入果糖時，身體不會及時產(chǎn)生飽腹感信號，所以不知不覺就會攝入過多果糖，因此推論為