2024初中七年級語文上冊《世說新語》二則 教案

8《世說新語》二則

【核心素養(yǎng)】

◎文化自信：了解“謙辭”和“敬辭”的概念，積累具有文言色彩的謙辭和敬辭，傳承中

國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感受古人的生活情趣和文化修養(yǎng)，欣賞古代少年的聰慧和

方正（難點）

◎語言運用：借助課文注釋疏通文意，初步感知古今漢語的差別。反復誦讀短文，通過朗

讀培養(yǎng)文言語感。（重點）

◎思維能力：把握文章內(nèi)容，分析人物形象。

◎?qū)徝绖?chuàng)造：感受文言文語言精練、敘事簡約之美。

【教學課時】

2課時

【教學準備】

布置學生完成《狀元大課堂》本課預習部分。

第1課時

【課時目標】

1.利用注釋讀懂大意，能用自己的話講述故事。

2.在對比分析中理解《詠雪》中的兩個比喻。

3.反復朗讀，感受古人的家庭生活情趣。

【教學過程】

一、激趣導入

1.由《三字經(jīng)》引出謝道版

師：中國傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》里面有一段話：“蔡文姬，能辨琴。謝道鎘，能詠

吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。”蔡文姬從小便能分辨琴韻，謝道提能出口成詩。

這里的謝道福就是東晉宰相謝安的侄女、大將軍謝奕的女兒，是當時有名的才女，文能吟

詩詠雪，武能提刀殺敵。讓謝道鎘一朝成名天下知的就是那句“未若柳絮因風起”，今天

我們學習的《詠雪》就記載了這句話。

2.介紹文學文化常識

結(jié)合注釋及相關(guān)資料，了解與本文相關(guān)的文學文化常識。（見《狀元大課堂》本課“編

者簡介”“素養(yǎng)提升”欄目）

【設計意圖】設計本環(huán)節(jié)，可以消除學生對文言文的畏難情緒，并通過對人物、《世

說新語》的了解，初步感知傳統(tǒng)文化的魅力。

二、疏通字詞，把握文意

1.聽讀課文

在聽的過程中劃出朗讀節(jié)奏，標注重點字的讀音。

預設

課件出示：

謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。俄而/雪驟，公/欣然曰：“白雪紛紛/何所

似？”兄子胡兒/日：“撒鹽空中/差可擬。”兄女/日：“未若/柳絮/因風起。”公/大笑樂。

即/公大兄/無奕/女，左將軍/王凝之/妻也。

2.學生齊讀、個別讀

要求：讀準節(jié)奏、讀準字音、讀順語句。

3.學生自讀，結(jié)合注釋，理解重點詞句。（見《狀元大課堂》本課“字詞句式”欄目）

課件出示：

重點句子的理解：

（1）白雪紛紛何所似？譯文：白雪紛紛揚揚像什么？

（2）撒鹽空中差可擬。譯文：把鹽撒在空中大體可以相比。

（3）未若柳絮因風起。譯文：不如比作柳絮乘風飛舞。

4.疏通文意

學生結(jié)合課下注釋翻譯句子，教師針對出現(xiàn)的問題進行點撥，并明確全文大意。（見

《狀元大課堂》本課譯文）

【設計意圖】初中階段學生第一次閱讀文言文，所以以“讀”為主，著力于“言”的

理解和掌握，從而疏通大意，培養(yǎng)學生的文言語感。

三、品讀理解，感受情趣

1.探究學習，感受情境

（1）文章開頭“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”一句在全文中有什么作用？

預設點明事件發(fā)生的時間、地點、人物及主要內(nèi)容。正因為“寒雪日”，才能引出

“詠雪”。

（2）從文中哪些詞語、細節(jié)能看出古人怎樣的生活情趣呢？

預設

“寒雪”“內(nèi)集”“講論文義”一一其樂融融、情趣高雅

“欣然”“大笑樂”'一一親密無間、談笑風生

（3）“詠雪”時，謝朗和謝道鎘分別用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“白雪

紛紛”，你更欣賞哪一句？為什么？

（鼓勵學生多角度思考）

預設

示例一：更欣賞“未若柳絮因風起”?！傲酢笔禽p盈之物，“柳絮”是輕盈之物，“柳

絮因風起”寫出了雪花飄舞的輕盈之態(tài)；而“鹽”是顆粒之物，缺乏美感和動態(tài)感。

示例二：更欣賞“撒鹽空中差可擬”。“撒鹽空中”更符合當時的景致，因為文中寫的

是“雪驟”之景，大雪猛烈密集時，難見雪花飄舞，“撒鹽空中”的比喻或許更為真切地

描繪出當時之景。

（4）謝太傅對兩人的答案未做評論，只是“大笑樂”而已，你能看出他的態(tài)度嗎？

作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充了謝道鎘的身份，有什么用意？

預設謝太傅的態(tài)度表明了他對晚輩的贊賞，也說明他看重的是家庭氛圍和生活情

趣。補充謝道鎘的身份是作者的暗示，表明他贊賞謝道鎘的才華。

2.熟讀成誦，理解人物性格

（1）自由朗讀課文，在讀的過程中揣摩幾個人的語言，選擇恰當?shù)恼Z氣語調(diào)。

（2）全班分組按照旁白、謝太傅、兄子、兄女分角色朗讀課文，在反復朗讀中初步

感受不同人物的性格特點。

（3）生自由朗讀，背誦全文。

師小結(jié)：通過以上細節(jié)分析和分角色朗讀，我們不難看出謝太傅是一個重視家庭生活

與晚輩教育、善于啟發(fā)晚輩思考、鼓勵晚輩學習的人。謝朗和謝道鎘都是才華出眾的孩子。

【設計意圖】本環(huán)節(jié)旨在引導學生感知文本，做到“言”“文”兼顧，把文本學習“做”

充分，適當涉及朗讀的訓練，深化學生對課文的理解。

四、積累存儲，布置作業(yè)

1.課后搜集詠雪的名句。

2.預習《陳太丘與友期行》，試著對這篇課文進行朗讀節(jié)奏劃分。

【設計意圖】本環(huán)節(jié)旨在由課內(nèi)延伸到課外，增加學生的積累，促進學習，使學生在

積累中提高審美能力。同時學習用“法”，預習課文。

【板書設計】

爻代背景：人物、事件、環(huán)境

,一回白雪紛紛何所似

詠敘述事件：詠雪無子：撒盈空中贊賞謝道

雪兩谷兒女：柳絮因風起撮的才氣

補敘身份：謝無愛之女，王凝之之妻

第2課時

【課時目標】

1.積累常見的文言詞語，能借助注解和工具書理解基本內(nèi)容。

2.了解古代聰穎機智的兒童故事，學習誠實、守信、尊重他人的美德。

3.了解“謙辭”和“敬辭”，積累具有文言色彩的謙辭和敬辭，在語言交際中恰當使

用，增強文化底蘊。

【教學過程】

一、檢測鞏固

背誦并默寫《詠雪》。

二、導入新課

師：中華文化中不僅有蔡文姬、謝道堀、李清照等才女的故事，還有許許多多聰穎機

智的少年兒童的故事，如砸缸救人的司馬光、七歲作詩的駱賓王、十二歲做宰相的甘羅等。

而今天學習的古代少年的智慧故事會給我們怎樣的思考呢？讓我們一起來學習《陳太丘與

友期行》。

【設計意圖】本環(huán)節(jié)旨在通過介紹古代少年的智慧的故事，激發(fā)學生的學習興趣。

三、疏通字詞，把握文意

1.聽讀課文，劃出朗讀節(jié)奏

課件出示：

陳太丘與友/期行，期/日中。過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時年七歲，

門外/戲?？?問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。"友人/便怒曰：“非

人哉！與人/期行，相委/而去。”元方/日：“君與家君/期日中。日中/不至，則是/無信；

對子/罵父，則是/無禮。"友人/慚，下車/引之。元方/入門不顧。

2.齊讀、個別讀，讀準節(jié)奏、讀準字音

3.理解重點詞句

學生自讀，結(jié)合注釋，讀懂課文，理解重點詞句。（見《狀元大課堂》本課“字詞句

式”欄目）

課件出示：

重點句子的理解：

（1）過中不至，太丘舍去，去后乃至。

譯文：過了正午（友人）沒到，陳太丘丟下（他）而離開，離開后（友人）才到。

（2）君與家君期日中。

譯文：您與我父親約定的時間是正午時分。

（3）日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

譯文：到了正午不到，就是沒有信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。

4.疏通文意

學生結(jié)合課下注釋翻譯句子，教師針對出現(xiàn)的問題進行點撥，并明確全文大意。（見

《狀元大課堂》本課譯文）

【設計意圖】將上節(jié)課習得的文言文學習方法遷移到本課的學習中，幫助學生掌握文

言學習的基本方法。

四、品讀課文，理解人物

1.探究學習

（1）這個故事出自《世說新語》的《方正》篇。方正，這里指人品行剛正，不怕因

堅持做正確的事而得罪人。文中哪些地方體現(xiàn)了陳元方的“方正”？

（學生討論明確）

預設第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要；第三，針對客人無

禮的行為，不卑不亢，據(jù)理力爭，不怕因此得罪客人；第四，他以“入門不顧”的行為，

維護了父親和自己的尊嚴。

（2）小組辯論：文中的元方“入門不顧”是否失禮？

提示：這是一個開放性的問題，讓學生在辯論中提高表達能力和思辨能力，加深對故

事的理解。

預設

①認為“失禮”：元方批評友人無禮，自己更應做到有禮一一友人已經(jīng)認錯，又是長

輩，即使有錯，也應以禮待之。

②認為“不失禮”：友人失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣；元方必須以此來維護父

親和自己的尊嚴，這是堅持原則的一種體現(xiàn)，同時也是給友人一個難忘的教訓。

2.自由朗讀

學生自由朗讀課文，揣摩對話的語氣、語調(diào)及所表達的思想感情。

【設計意圖】在讀、辯、賽中理解課文，感受人物形象，培養(yǎng)學生學習文言文的興趣,

增強學習文言文的信心。

五、拓展延伸，感悟思考

師：學習了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)？

（生自由發(fā)言）

預設

（1）我們在人際交往中要做誠實守信、言而有信的人。

（2）我們要做一個懂禮貌、講文明的人，學會尊重他人。

（3）知錯能改，善于反思自己的缺點、錯誤。

（4）學會寬容，得饒人處且饒人。

（5）為人要方正，光明磊落，敢于堅持原則。

師小結(jié)：文中友人無信無禮，七歲的元方卻誠實正直。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，

我們應該繼承發(fā)揚，做誠實守信的人。

【設計意圖】引導學生學會遷移，啟發(fā)學生多角度思考，培養(yǎng)學生的思辨能力。

六、梳理總結(jié)，積累存儲

師：學完這兩篇文章后，我們對文言文有了更深的了解，讓我們來總結(jié)一下這兩篇文

章應重點掌握的內(nèi)容。

課件出示：

1.特殊的文言詞語

（1）古今異義：因、兒女、去、委

（2）一詞多義：不

2.特殊句式

（1）賓語前置句：白雪紛紛何所似

（2）省略句：（友）過中不至，太丘舍（友）去，（陳太丘）去后（友）乃至。

（3）判斷句：左將軍王凝之妻也

對子罵父，則是無禮

3.敬辭和謙辭

敬辭：尊君謙辭：家君

（參見《狀元大課堂》“素養(yǎng)提升”中的“古代常見的敬辭與謙辭”）

敬辭，即表示恭敬的言辭；謙辭，表示謙虛的言辭。千百年來，人們在人際交往中人

們使用了許多敬辭和謙辭，不僅體現(xiàn)出個人的文化修養(yǎng)，也充分體現(xiàn)了中華民族禮儀之邦

的特點。

【設計意圖】積累、梳理是文言文學習的重要方法，積累的過程就是習慣養(yǎng)成和閱讀

能力提高的過程。

七、布置作業(yè)

1.課外搜集有關(guān)“禮”“信”的名言警句。

2.結(jié)合課下注釋翻譯這兩個故事，體會古代漢語和現(xiàn)代漢語在用詞上的不同。

【設計意圖】進一步拓展積累，培養(yǎng)學生的文言語感，加強文化積累，提高學生的審

美品味。

【板書設計】

陳太丘與友期行

A對話七』”

n京：

對話友人：非人我與人期行,相委而去聰彗明理

內(nèi)容無方：據(jù)理反駁，日中不至一^信個總率真

J對子罵父----無禮

:呼友人慚，元方入門不顧

結(jié)束：

【設計亮點】

《〈世說新語〉二則》是“親情單元”中的文言文篇目。這兩篇文言文分別從長輩對

晚輩的尊重鼓勵和晚輩對長輩的維護兩個角度出發(fā)，反映了漢末至東晉時期的家庭風貌,

這與本單元“親情”的主題相呼應。

本教學設計，通過反復朗讀、分角色朗讀、小組辯論等形式，讓學生了解古漢語的特

點，感受古人的生活情趣，理解古代少年的聰慧方正，拉近學生與古人的心理距離，積極

創(chuàng)設學生與文本對話的情境、與作品人物對話的平臺，積極調(diào)動學生的生活積累和體驗，

在感受人物形象的同時也激發(fā)了學生對傳統(tǒng)文化的熱愛和興趣。

此外本教學設計鼓勵學生進行個性化閱讀、多角度思考，培養(yǎng)學生的觀察力、感受力

及獨特的審美能力。如《詠雪》中對兩個比喻句的評價，《陳太丘與友期行》中對元方不

接受友人道歉的行為是否失禮的辯論，都將話語權(quán)交給了學生，鍛煉了學生的思辨能力。

【資料鏈接】

志人小說

志人小說，是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的記載歷史人物奇聞逸事以及記

錄一些特別人物言行的雜錄體小說。這類小說重在品藻人物、崇尚清談，所以也稱之為“清

談小說”，這種小說的形成與當時的社會風氣有關(guān)。

“志人小說”中的“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的?！爸救恕边@個

名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與“志怪”相對而言。《中國小說史略》

又說：“記人間事者已甚古，列御寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，

韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，

然要為遠實用而近娛樂矣?！边@里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖

仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經(jīng)很明顯。

魏晉南北朝的志人小說的藝術(shù)特點有以下四個方面：一是以真人真事為描寫對象；二

是以“叢殘小語”、尺幅短書為主要形式；三是善于運用典型細節(jié)描寫和對比襯托手法，

突出刻畫人物某一方面的性格特征；四是語言簡練樸素、生動優(yōu)美，言約旨豐。這些藝術(shù)

特點對后世小說產(chǎn)生了很大影響。

士族文化的家庭教育

魏晉南北朝時期，中國社會開始出現(xiàn)貴族精神的第一次下行，出現(xiàn)了整個社會的士族

文化面貌，一個家族的文化積累和門風傳統(tǒng)成為評價一個人的最重要標準，所以士族對家

族教育非常重視，家書、家訓在魏晉南北朝時期特別地興盛。南北朝時期的集大成者《顏

氏家訓》，就是士族家族教育的經(jīng)典。

這一時期，家學世代相傳，注重文化傳承，重視啟蒙教育，涌現(xiàn)出諸多文化世家。文

學世家如曹操、曹丕、曹植；書法世家如瑯環(huán)王氏，王羲之、王玄之、王獻之是其代表；

史學世家如裴松之家族，其三代皆以史學相傳；科技世家如祖沖之、祖臉之父子。

士族重視子弟的啟蒙教育，主要表現(xiàn)為重視蒙學讀物、注重教育方式。家庭教育首先

是啟蒙課本。在教育的方式上，采用較為靈活的方法，多方面對兒童進行有意識的培養(yǎng)和

引導。一是采用互動的教育方式，提升兒童教育中的互動性和開放性，有利于兒童發(fā)散思

維的發(fā)展。由于世家大族家庭時常舉行家庭聚會，在這種情況下，家長們有時會即興給出

命題，以鍛煉子弟們的思維和語言表達能力。二是注重言傳身教的教育。魏晉南北朝時期

的世家大族之家，他們家學深厚，家庭往往有極為濃厚的學術(shù)和文化氣息，家庭成員也都

有很高的文化修養(yǎng)，而且日常交際往來的也多是世流名門，這種家學和家風陶冶對孩子的

成長有潛移默化的影響?！妒勒f新語》記載了很多神童，如王戎、孔融等，從一定意義上

講，他們都是得益于家庭這種濃郁文化氛圍的熏陶與感染。三是合理運用鼓勵和規(guī)勸手段

施教。兒童年幼，一些行為或值得肯定，或需要規(guī)誡，但長輩需要處理得當才可對其成長

有正確的引導。四是提供豐富的技能學習機會。魏晉時期儒、玄、道、佛交相摻雜，反映

在世家大族家庭教育中的，則是他們會給子女提供各種技能學習的機會。因此在當時玄儒

相對、佛道并行的情況下，許多世家大族子弟在經(jīng)業(yè)之外兼修文史乃至琴棋書畫的現(xiàn)象很

普遍。

【素養(yǎng)提升】