2022-2023學(xué)年福建省福州市六校聯(lián)考高一（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省福州市六校聯(lián)考高一（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）1．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏?？旃?jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時(shí)性特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來沖擊，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變化新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話語方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語法規(guī)則和話語結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)新媒體也通過對(duì)不同碎片的拼接，在解構(gòu)權(quán)威的同時(shí)也在建構(gòu)新的話語體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，降低人們參與的熱情。新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對(duì)話”越來越常見?；ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)通訊、視頻聊天技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人﹣物﹣人”的互動(dòng)，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。媒體形態(tài)的多元化帶來的最為直接的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被賦予了自我表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展并不一定會(huì)帶來良好的傳播效果，如何讓自己的聲音被聽到而不僅僅是能夠表達(dá)，成為新媒體帶來的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對(duì)過剩與優(yōu)秀資源的稀缺，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。（摘編自《網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響》）材料二：麥克盧漢在研究廣告時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來越具有信息的性質(zhì)，并且越來越取決于它在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過程與其說是在欣賞新的環(huán)境，用實(shí)物來驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見過的”。這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征﹣﹣我們的世界被符號(hào)化了，我們所接觸的不再是世界本身，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到喬丹、美國、潮流﹣﹣當(dāng)然，它的價(jià)格也會(huì)比一般的國產(chǎn)球鞋貴很多，更重要的是它所象征的世界﹣﹣一個(gè)建構(gòu)的品牌故事。法國哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，其實(shí)只不過是身上插著無數(shù)導(dǎo)管生活在營(yíng)養(yǎng)液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘返（摘編自《電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑》）材料三：在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來實(shí)現(xiàn)。而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來越成為社會(huì)教化的重要手段。國外的研究表明，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從出生到大學(xué)畢業(yè)在電視機(jī)前度過的時(shí)間大約18000小時(shí)媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意義上，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來觀察和認(rèn)識(shí)世界。媒介被稱為“第二課堂”，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不可確知的世界，除了用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。澳大利亞在20世紀(jì)70年代將媒體素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分。與此同時(shí)，美國也以教授批判性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，并逐漸納入教育體制。中國內(nèi)地新聞傳播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開揭示，以此來匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯鐣?huì)的信息系統(tǒng)，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介功能和影響的認(rèn)識(shí)不斷深入，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴(kuò)展到增強(qiáng)對(duì)媒介認(rèn)識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用能力提高的層面（摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退化B．電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系C．媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學(xué)校教育處于無足輕重的邊緣地位。D．針對(duì)新媒體帶來的問題，材料一認(rèn)為需要妥善處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話語體系。B．人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術(shù)所控制，這是“人﹣物﹣人”的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的。C．有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。D．信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象（3）面對(duì)新媒體帶來的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）現(xiàn)代文閱讀。（甲）白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，屁股高高地撅了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，。活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時(shí)，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問詢著的男女，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好。”兩個(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，然后鄭重地說出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢?，小心捂一?chǎng)雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時(shí)候，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的?！瓚土P孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時(shí)替代了不爭(zhēng)氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的夾道里走過去，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）（1）下列對(duì)兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)簟.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C.當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D.秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。（2）下列對(duì)兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。B.甲文開頭對(duì)白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營(yíng)造悲凄哀傷的氛圍。C.甲文劃線處連用三個(gè)長(zhǎng)句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對(duì)孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。（3）小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢(mèng)》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因（4）陳忠實(shí)說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂。”請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩文閱讀（45分）（一）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）（每題2分）3．（2分）下列加點(diǎn)字的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A．今君實(shí)所以見教者見：被辟邪說辟：批駁 B．殷憂而道著殷：深無疆之休休：休息 C．無毫發(fā)爽爽：差失與嬴而不助五國也與：和 D．不能獨(dú)完完：保全非特朝廷士大夫而已特：僅，只4．（2分）下列加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A．源不深而望流之遠(yuǎn)戰(zhàn)敗而亡 B．可以盡豫游之樂破滅之道也 C．為國者無使為積威之所劫哉為天下理財(cái) D．議法度而修之于朝廷其勢(shì)弱于秦5．（2分）下列各句中加點(diǎn)的詞語按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①想饞邪則思正身以黜惡②貌恭而不心服③得佳者籠養(yǎng)之④如日今日當(dāng)一切不事事⑤后人哀之而不鑒之⑥小則獲邑，大則得城⑦將有作則思知止以安人⑧汝幸而偶我⑨蠶食諸侯A(yù)．①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B．①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C．①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D．①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨6．（2分）下列各組句子中，文言句式不同的一項(xiàng)是（）A．振之以威怒西取由余于戎 B．茍以天下之大村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲 C．秦人不暇自哀斯用兵之效也 D．而為秦人積威之所劫終必不蒙見察（二）文言文閱讀（本題共1小題，20分）7．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上（唐太宗李世民）厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，上皆欣然嘉納，上遣使點(diǎn)兵中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，上怒，召而讓之。冬十二月，或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無私，且曰：“自今宜存形跡?！彼?，征入見臣聞君臣同體宜相與盡誠若上下但存形跡則國之興喪尚未可知臣不敢奉詔。”上瞿然曰：“吾已悔之?！闭髟侔菰唬骸俺夹业梅钍卤菹拢甘钩紴榱汲?，勿為忠臣?！鄙显唬骸爸伊加幸援惡?？”對(duì)曰：“稷、契、皋陶，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，身誅國亡，所謂忠臣?！鄙蠍傌懹^二年春正月，上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城合之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！鄙现^黃門侍郎王圭曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東。比至末年煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。但使倉庾之積足以備兇年，其余何用哉！”二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，未副人望?！蔽赫髟唬骸按苏\致治之要，愿陛下慎終如始則善矣。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.臣聞君臣同體/宜相與盡誠/若上下但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔B.臣聞君臣同體/宜相與盡誠/若上下但存形跡/則國之興喪尚未可/知臣不敢奉詔C.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠若上下但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔D.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠若上下但存形跡/則國之興喪尚未可/知臣不敢奉詔（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.中男，唐初指年滿十六周歲，未滿二十周歲的男子。B.敕，皇帝的詔書或命令，如《賣炭翁》中的“手把文書口稱敕”。C.再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次D.貞觀，貞觀是李世民的年號(hào)，唐太宗是李世民的謚號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.唐太宗聽從了封德彝征用中男為兵的建議，魏征卻總認(rèn)為這樣不行，一連四次把征兵命令駁回去了B.有人報(bào)告說魏征袒護(hù)他的親戚，唐太宗讓溫彥博調(diào)查此事，溫彥博雖查無實(shí)據(jù)C.唐太宗和魏征探討國君怎么做才稱為賢明，怎么做就稱為昏暗的問題，魏征提出了自己的看法D.唐太宗雖然身處天子至高無上之位，卻仍然小心謹(jǐn)慎，擔(dān)心自己的所作所為不合天意（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。②煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。（5）魏征為什么說自己不想做“忠臣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。狼山觀海王安石萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。閬苑①仙人何處覓？靈槎②使者幾時(shí)回？遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開?！咀ⅰ竣匍佋罚簜髡f中神仙居住的地方。②靈槎：古代神話中往來天上的木筏。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.王安石善于煉字，詩中“鑿”“拍”氣勢(shì)恢弘，生動(dòng)傳神B.從詩中所描寫的景物特點(diǎn)來看，王安石登臨狼山的時(shí)令應(yīng)該是春末夏初。C.詩歌寫閬苑仙人、靈槎使者，用意是借神話故事說明狼山實(shí)是人間仙境。D.詩歌遠(yuǎn)景和近景結(jié)合，實(shí)寫與虛寫結(jié)合，從多個(gè)角度描寫登臨狼山之所見。（2）這首詩歌創(chuàng)作于王安石早期。王安石晚年罷相退居金陵時(shí)曾寫了一首詩歌《北山》：“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”兩首詩歌所表達(dá)的思想感情有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（四）古代詩歌閱讀（本題共1小題，8分）9．（8分）古代詩歌閱讀。（1）荀子《勸學(xué)》中說“鍥而不舍，金石可鏤”，然而生活中，《諫太宗十思疏》中“，”也體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。（2）常言道：“前事不忘，后事之師?！比藗儜?yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。否則，”那樣。（3）《六國論》首段，蘇洵以“，”設(shè)問，緊接著作答，認(rèn)為不賂秦的國家因失去強(qiáng)有力的支持者（4）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“，”兩句寫泛舟廣闊而邈遠(yuǎn)的湖面，流露出詞人此時(shí)成為自然萬物主人的意趣。三、語言文字運(yùn)用（15分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）10．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有些同學(xué)可能會(huì)，高中語文統(tǒng)編教材中的“整本書閱讀”為什么一出現(xiàn)就是比較難懂的社科類學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》？而《紅樓夢(mèng)》作為消遣閱讀對(duì)高中學(xué)生來說問題不大，但以整本書進(jìn)入教材，對(duì)學(xué)習(xí)來說這些都是很好的問題，因?yàn)殛P(guān)系到高中語文教學(xué)內(nèi)容、層級(jí)上的一次變化、提升：語文除了學(xué)習(xí)我們熟悉的文學(xué)作品之外，還要有另一樣非常重要的內(nèi)容——學(xué)術(shù)類文本。但這類作品，理性思維發(fā)展到較成熟的階段之后，才更適合學(xué)習(xí)。應(yīng)該說有能力學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)作品的時(shí)候，《鄉(xiāng)土中國》就是這類作品的經(jīng)典。而《紅樓夢(mèng)》在中國文學(xué)史上地位崇高，思想內(nèi)容，藝術(shù)成就特別高超，其學(xué)習(xí)價(jià)值自然也。“教材‘整本書閱讀’編寫的意圖就是：要讀就讀特別有難度、特別有高度、特別有學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)意義的”，一位優(yōu)秀有多輪教材主編經(jīng)驗(yàn)的北京大學(xué)中文系教授如是說。（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．質(zhì)疑且博大精深不言而喻B．置疑且浩如煙海一目了然C．置疑和博大精深一目了然D．質(zhì)疑和浩如煙海不言而喻（2）下列各句中的破折號(hào)，與第二段中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺虰．“雷鋒精神”永遠(yuǎn)不會(huì)離開他的家鄉(xiāng)——中國。C．但接著敲門聲，卻沒有照例的嘹亮而拉長(zhǎng)的一聲：“信——”D．“可憐的媽媽，”箍桶匠說，“你不知道我多愛你?！€有你（3）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一位有多輪教材主編經(jīng)驗(yàn)的北京大學(xué)中文系的優(yōu)秀教授如是說。B．北京大學(xué)中文系的一位優(yōu)秀有多輪教材主編經(jīng)驗(yàn)的教授如是說。C．一位優(yōu)秀的有多輪教材主編經(jīng)驗(yàn)的北京大學(xué)中文系教授如是說。D．北京大學(xué)中文系的一位有多輪教材主編經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教授如是說。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，6分）11．（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》①，而且這種諷刺還用到書中的當(dāng)權(quán)派主要人物身上。例如賈府當(dāng)權(quán)人物賈政，這個(gè)名字使人想到“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”這副對(duì)聯(lián)，完全從經(jīng)書模子里刻出來的人物。塑造這個(gè)人物，正是作者反傳統(tǒng)、反程朱理學(xué)思想的體現(xiàn)。除了這個(gè)名字具有諷刺意義外，連跟隨他的清客相公——一些依附于官僚富貴以幫閑湊趣的文人——②。例如一個(gè)叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的，整日與“沾光”“善騙人”等為友，往來無白丁”，而他則剛好相反，往來有白丁”。更具有諷刺意味的是，這樣一個(gè)腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點(diǎn)了學(xué)差”綜上所述，《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵直接觸及整個(gè)社會(huì)，它的③等也完全反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題。所以解讀《紅樓夢(mèng)》必須把它放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中來觀察，才能較全面地認(rèn)識(shí)它深廣的社會(huì)內(nèi)涵。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過18個(gè)字。四、作文（60分）12．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅恕⒊錾脑娙?，但他絕不可能成為真正的完人和偉人?！R克思材料二：林覺民，黃花崗七十二烈士之一。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，加入中國同盟會(huì)。1911年春回國后，與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，后從容就義。林覺民在絕筆信《與妻書》中，表達(dá)了自己對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國深沉的愛。材料三：十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：中國夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的即將成為新一代時(shí)代使命的“接力者”，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，面向復(fù)興中學(xué)的老師和同學(xué)，寫一篇不少于800字的演講稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作

2022-2023學(xué)年福建省福州市六校聯(lián)考高一（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）1．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏?？旃?jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時(shí)性特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來沖擊，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變化新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話語方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語法規(guī)則和話語結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)新媒體也通過對(duì)不同碎片的拼接，在解構(gòu)權(quán)威的同時(shí)也在建構(gòu)新的話語體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，降低人們參與的熱情。新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對(duì)話”越來越常見?；ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)通訊、視頻聊天技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人﹣物﹣人”的互動(dòng)，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。媒體形態(tài)的多元化帶來的最為直接的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被賦予了自我表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展并不一定會(huì)帶來良好的傳播效果，如何讓自己的聲音被聽到而不僅僅是能夠表達(dá)，成為新媒體帶來的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對(duì)過剩與優(yōu)秀資源的稀缺，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。（摘編自《網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響》）材料二：麥克盧漢在研究廣告時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來越具有信息的性質(zhì)，并且越來越取決于它在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過程與其說是在欣賞新的環(huán)境，用實(shí)物來驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見過的”。這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征﹣﹣我們的世界被符號(hào)化了，我們所接觸的不再是世界本身，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到喬丹、美國、潮流﹣﹣當(dāng)然，它的價(jià)格也會(huì)比一般的國產(chǎn)球鞋貴很多，更重要的是它所象征的世界﹣﹣一個(gè)建構(gòu)的品牌故事。法國哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，其實(shí)只不過是身上插著無數(shù)導(dǎo)管生活在營(yíng)養(yǎng)液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘返（摘編自《電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑》）材料三：在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來實(shí)現(xiàn)。而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來越成為社會(huì)教化的重要手段。國外的研究表明，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從出生到大學(xué)畢業(yè)在電視機(jī)前度過的時(shí)間大約18000小時(shí)媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意義上，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來觀察和認(rèn)識(shí)世界。媒介被稱為“第二課堂”，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不可確知的世界，除了用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。澳大利亞在20世紀(jì)70年代將媒體素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分。與此同時(shí)，美國也以教授批判性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，并逐漸納入教育體制。中國內(nèi)地新聞傳播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開揭示，以此來匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯鐣?huì)的信息系統(tǒng)，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介功能和影響的認(rèn)識(shí)不斷深入，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴(kuò)展到增強(qiáng)對(duì)媒介認(rèn)識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用能力提高的層面（摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退化B．電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系C．媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學(xué)校教育處于無足輕重的邊緣地位。D．針對(duì)新媒體帶來的問題，材料一認(rèn)為需要妥善處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話語體系。B．人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術(shù)所控制，這是“人﹣物﹣人”的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的。C．有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。D．信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象（3）面對(duì)新媒體帶來的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。【解答】（1）A.“使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑”說法錯(cuò)誤，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲取路徑”，只是“記憶策略發(fā)生變化”，而是“更多的選擇記憶”重要的信息點(diǎn)和獲取路徑。B.“借助抽象符號(hào)”說法錯(cuò)誤。材料二原文中說的是“僅僅是一些象征符號(hào)，“象征符號(hào)”不是“抽象符號(hào)”。C.“使家庭教育和學(xué)校教育處于無足輕重的邊緣地位”說法錯(cuò)誤。原文說的是“媒介被稱為‘第二課堂’，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)”、挑戰(zhàn)學(xué)校教育。（2）B.“這是‘人﹣物﹣人’的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的”說法錯(cuò)誤。材料一原文中說的是“但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，可見人可能被新技術(shù)控制不一定是由“人﹣物﹣人”的互動(dòng)交流方式導(dǎo)致的。（3）從材料一中論述的“新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣，我們應(yīng)正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，消除負(fù)面影響。從材料二中“我們借助這些符號(hào)來構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系”“這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界。有時(shí)‘假’的擬像甚至?xí)取妗倪€要真”中可以看出，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。從材料三中“用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范”，可以直接概括出政府運(yùn)用好制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范、美國和我國內(nèi)地的媒介素養(yǎng)策略和“媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)、技巧進(jìn)行公開揭示，可以概括出我們要培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。答案：（1）D（2）B（3）①正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，積極發(fā)揮正面影響作用。②揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別。③政府運(yùn)用好制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范，加強(qiáng)批判意識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）現(xiàn)代文閱讀。（甲）白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，屁股高高地撅了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，?；钕褚恢还返男误w；抬頭仰臉跟人說話時(shí)，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問詢著的男女，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，你抽袋煙去。”鹿三嘴里大聲憨氣地嘀嗒著：“天短得轉(zhuǎn)不了幾個(gè)來回就黑咧?！弊詈筮€是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，然后鄭重地說出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢?，小心捂一?chǎng)雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。這時(shí)候，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的?！瓚土P孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時(shí)替代了不爭(zhēng)氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的夾道里走過去，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！棵看謇镞^紅白喪喜之事，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）（1）下列對(duì)兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)?。B.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C.當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D.秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。（2）下列對(duì)兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來體現(xiàn)的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達(dá)的。B.甲文開頭對(duì)白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營(yíng)造悲凄哀傷的氛圍。C.甲文劃線處連用三個(gè)長(zhǎng)句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對(duì)孝文的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。（3）小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢(mèng)》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因（4）陳忠實(shí)說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂?！闭?qǐng)結(jié)合甲、乙兩文，從語言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【解答】（1）C.鹿三不愿白嘉軒犁地，不是因?yàn)榘准诬帟?huì)耽擱時(shí)間。（2）B.這段肖像描寫是用白嘉軒受到的身體摧殘反襯出他內(nèi)在精神的強(qiáng)大，為下文的情節(jié)做鋪墊。（3）寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意：二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺；三是賈環(huán)搬弄是非?！斑@個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……”，是代表著封建家長(zhǎng)和鄉(xiāng)紳勢(shì)力者對(duì)叛逆者的一次懲罰和打擊。（4）①語言上，“白嘉軒撥開他的手！’犍牛拖著犁鏵朝前走了，叼空兒推土?xí)裢?，小心捂一?chǎng)雪”，和秦腔一樣具有濃郁的地方特色；②語言上，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，讀起來具有豪邁激昂的氣勢(shì)，作者將秦腔粗獷豪放。③人物形象塑造上，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來了”，生命力頑強(qiáng)，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合，“這時(shí)候，白嘉軒發(fā)覺了孝文的隱秘，白孝文不顧傳統(tǒng)；“白嘉軒誰也不瞅，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚(yáng)起來抽過去，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰”，痛打孝文，這和秦腔藝術(shù)表現(xiàn)出來的各顯真性。⑤思想上。懲罰的方式和格局如同前次，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，兒子犯錯(cuò)亦給予嚴(yán)懲。答案：（1）C（2）B（3）寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會(huì)見官僚賈雨村時(shí)無精打采，令賈政很不滿意：二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺；三是賈環(huán)搬弄是非。寶玉和孝文挨打的實(shí)質(zhì)是他們倆的行為和觀念觸犯了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的秩序和禮義。（4）①語言上，《白鹿原》選文運(yùn)用了“得兒起”“試火”“窩蜷”“叼空”等方言，都彰顯了地域文化的生命力，《白鹿原》選文多用排比句，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，讀起來具有豪邁激昂的氣勢(shì)，作者將秦腔粗獷豪放。③人物形象塑造上，生命力頑強(qiáng)，與秦腔快板里展現(xiàn)出來的雄壯豪放精神契合，白孝文不顧傳統(tǒng)；白嘉軒不顧親情，情感表現(xiàn)凸顯人物個(gè)性，有著本質(zhì)的一致，以白嘉軒為代表的鄉(xiāng)紳維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，兒子犯錯(cuò)亦給予嚴(yán)懲。二、古代詩文閱讀（45分）（一）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）（每題2分）3．（2分）下列加點(diǎn)字的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A．今君實(shí)所以見教者見：被辟邪說辟：批駁 B．殷憂而道著殷：深無疆之休休：休息 C．無毫發(fā)爽爽：差失與嬴而不助五國也與：和 D．不能獨(dú)完完：保全非特朝廷士大夫而已特：僅，只【解答】A.“見”，指代我。B.“休”，喜慶。句意：永遠(yuǎn)保持無盡的喜慶。C.“與”，結(jié)交。句意：這是因?yàn)樗貒缓枚粠椭鍑?。故選D。4．（2分）下列加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A．源不深而望流之遠(yuǎn)戰(zhàn)敗而亡 B．可以盡豫游之樂破滅之道也 C．為國者無使為積威之所劫哉為天下理財(cái) D．議法度而修之于朝廷其勢(shì)弱于秦【解答】A.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。連詞，表修飾。B.助詞，的。句意：能夠極盡暢游山水的樂趣。助詞，的。句意：這就是六國破滅的原因。C.動(dòng)詞，治理。介詞，為，替。句意：為天下治理整頓財(cái)政。D.介詞，在。句意：議訂法令制度。介詞，比。句意：六國的勢(shì)力雖然比秦國弱。故選：B。5．（2分）下列各句中加點(diǎn)的詞語按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①想饞邪則思正身以黜惡②貌恭而不心服③得佳者籠養(yǎng)之④如日今日當(dāng)一切不事事⑤后人哀之而不鑒之⑥小則獲邑，大則得城⑦將有作則思知止以安人⑧汝幸而偶我⑨蠶食諸侯A(yù)．①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B．①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C．①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D．①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨【解答】①使動(dòng)用法，使……端正，斥退邪惡的人。②名詞作狀語，表面上，但內(nèi)心不服從。③名詞作狀語，用籠子④名詞做動(dòng)詞，做。句意：如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做。⑤意動(dòng)用法，以……為借鑒。⑥形容詞作名詞，小的方面，大的就獲得城池。⑦使動(dòng)用法，使……安寧，就想到要適可而止以使百姓安寧。⑧名詞做動(dòng)詞，婚配。句意：你有幸婚配于我⑨名詞作狀語，像蠶一樣，侵蝕著諸侯的土地綜上：①⑦使動(dòng)，②③⑨名詞作狀語，⑤意動(dòng)。故選：C。6．（2分）下列各組句子中，文言句式不同的一項(xiàng)是（）A．振之以威怒西取由余于戎 B．茍以天下之大村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲 C．秦人不暇自哀斯用兵之效也 D．而為秦人積威之所劫終必不蒙見察【解答】A.狀語后置，正常語序?yàn)椤耙酝裰薄钫Z后置，正常語序?yàn)椤拔饔谌秩∮捎唷薄.定語后置，正常語序?yàn)椤捌堃源筇煜隆?。定語后置，正常語序?yàn)椤按逯泻檬律倌犟Z養(yǎng)一蟲”，養(yǎng)著一只蟋蟀。C.賓語前置，正常語序?yàn)椤扒厝瞬幌景ё浴?。斯用兵之效也，判斷句。句意：這就是用兵抗秦的效果。D.被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。故選：C。（二）文言文閱讀（本題共1小題，20分）7．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。上（唐太宗李世民）厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，上皆欣然嘉納，上遣使點(diǎn)兵中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，上怒，召而讓之。冬十二月，或告右丞魏征私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無私，且曰：“自今宜存形跡?！彼眨魅胍姵悸劸纪w宜相與盡誠若上下但存形跡則國之興喪尚未可知臣不敢奉詔?！鄙霄娜辉唬骸拔嵋鸦谥??！闭髟侔菰唬骸俺夹业梅钍卤菹?，愿使臣為良臣，勿為忠臣?！鄙显唬骸爸伊加幸援惡?？”對(duì)曰：“稷、契、皋陶，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，身誅國亡，所謂忠臣。”上悅貞觀二年春正月，上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城合之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！鄙现^黃門侍郎王圭曰：“開皇十四年大旱，隋文帝不許賑給，而令百姓就食山東。比至末年煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。但使倉庾之積足以備兇年，其余何用哉！”二月，上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，未副人望?！蔽赫髟唬骸按苏\致治之要，愿陛下慎終如始則善矣?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.臣聞君臣同體/宜相與盡誠/若上下但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔B.臣聞君臣同體/宜相與盡誠/若上下但存形跡/則國之興喪尚未可/知臣不敢奉詔C.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠若上下但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔D.臣聞君臣同體/宜相與盡/誠若上下但存形跡/則國之興喪尚未可/知臣不敢奉詔（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.中男，唐初指年滿十六周歲，未滿二十周歲的男子。B.敕，皇帝的詔書或命令，如《賣炭翁》中的“手把文書口稱敕”。C.再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次D.貞觀，貞觀是李世民的年號(hào)，唐太宗是李世民的謚號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.唐太宗聽從了封德彝征用中男為兵的建議，魏征卻總認(rèn)為這樣不行，一連四次把征兵命令駁回去了B.有人報(bào)告說魏征袒護(hù)他的親戚，唐太宗讓溫彥博調(diào)查此事，溫彥博雖查無實(shí)據(jù)C.唐太宗和魏征探討國君怎么做才稱為賢明，怎么做就稱為昏暗的問題，魏征提出了自己的看法D.唐太宗雖然身處天子至高無上之位，卻仍然小心謹(jǐn)慎，擔(dān)心自己的所作所為不合天意（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。②煬帝恃其富饒，侈心無厭，卒亡天下。（5）魏征為什么說自己不想做“忠臣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明?！窘獯稹浚?）“盡誠”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，放在句子開頭，排除C、D，“可”做“知”的狀語；“臣”做“不敢奉詔”的主語，排除B。句意：臣聽說君主和臣下應(yīng)該上下一心。如果上下都有所保留，臣不敢奉詔。（2）D.“唐太宗是李世民的謚號(hào)”錯(cuò)。唐太宗是李世民的廟號(hào)。（3）B.“但認(rèn)為魏征只是把袒護(hù)親戚的形跡隱藏起來了”說法錯(cuò)誤，“征不存形跡，心雖無私，意思是魏征做事沒有留下痕跡，內(nèi)心即使沒有私心。（4）①是故：所以，因此；上通：上達(dá)，那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽。②恃：依仗；無厭：沒有滿足、最終，奢侈之心從沒有滿足的時(shí)候。（5）結(jié)合“龍逢、比干，身誅國亡，“忠臣”是由于皇帝昏庸，最終都落個(gè)身死國滅的下場(chǎng)。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①所以國君要廣泛聽取各方意見，那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽。②隋煬帝依仗國家富饒，奢侈之心從沒有滿足的時(shí)候。（5）“忠臣”是由于皇帝昏庸，大臣不得不以死抗?fàn)?。參考譯文：唐太宗勵(lì)精求治，請(qǐng)他告訴自己歷代皇帝治國的可取和不可取之處，太宗都非常高興地接受了，封德彝啟奏說“百姓中有些男子即使沒滿十八歲，也可以征用”。皇上的命令已經(jīng)發(fā)出，就把命令又駁回來了，太宗發(fā)怒了。冬十二月，太宗派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。溫彥博對(duì)太宗說：“魏征做事沒有留下痕跡，內(nèi)心即使沒有私心?！碧诿顪貜┎┴?zé)備魏征?！庇幸惶?，對(duì)太宗說：“臣聽說君主和臣下應(yīng)該上下一心。如果上下都有所保留，臣不敢奉詔。”魏征再次跪拜說：“臣有幸能侍奉陛下，不要成為忠臣？”魏征回答說：“稷、契，君臣同心，這就是所謂的良臣、比干，自己被殺，這就是所謂的忠臣，賜給魏征五百匹絹。貞觀二年春正月？怎么做就稱為昏暗呢，偏信一方面的意見就會(huì)昏聵，向四方百姓詢問民情。舜帝耳聰目明、鯀、驩兜不能隱蔽他們的罪行，從而釀成在望夷宮被殺的禍患，因此招致餓死在臺(tái)城的羞辱，從而導(dǎo)致在彭城合被殺，那么有權(quán)的大臣就不能堵塞蒙蔽。”太宗說：“很對(duì)，天下大旱，反而讓百姓到崤山以東地區(qū)謀生，天下儲(chǔ)備的糧食可以供給五十年，奢侈之心從沒有滿足的時(shí)候。其實(shí)只要倉庫里的糧食足以防備災(zāi)年！”二月，沒有什么畏懼的，我上害怕皇天的監(jiān)察，兢兢業(yè)業(yè)?！蔽赫髡f：“這正是天下大治的關(guān)鍵?！保ㄈ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。狼山觀海王安石萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。閬苑①仙人何處覓？靈槎②使者幾時(shí)回？遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開?！咀ⅰ竣匍佋罚簜髡f中神仙居住的地方。②靈槎：古代神話中往來天上的木筏。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.王安石善于煉字，詩中“鑿”“拍”氣勢(shì)恢弘，生動(dòng)傳神B.從詩中所描寫的景物特點(diǎn)來看，王安石登臨狼山的時(shí)令應(yīng)該是春末夏初。C.詩歌寫閬苑仙人、靈槎使者，用意是借神話故事說明狼山實(shí)是人間仙境。D.詩歌遠(yuǎn)景和近景結(jié)合，實(shí)寫與虛寫結(jié)合，從多個(gè)角度描寫登臨狼山之所見。（2）這首詩歌創(chuàng)作于王安石早期。王安石晚年罷相退居金陵時(shí)曾寫了一首詩歌《北山》：“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”兩首詩歌所表達(dá)的思想感情有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述?！窘獯稹浚?）B.“春末夏初”錯(cuò)誤，從“曉寒”“春暖”“蟄雷”等景物來看。故選：B。（2）本詩中“王安石少以意氣自許，故詩語惟其所向，所以詩歌的語言正是因?yàn)樗囊庀驔]有更含蓄，語言質(zhì)樸，但散文化特點(diǎn)明顯，無邊波浪拍天來”就極具氣勢(shì)，語言自然平實(shí)，如“遨游半在江湖里，直抒胸臆，欣喜之情自然流露。《北山》詩前兩句純是景語，寫得細(xì)膩工巧，寫得紆徐平緩，注意了色彩的渲染；寫情時(shí)，刻畫主觀情緒，把動(dòng)態(tài)寫得平靜之至，北山綠意正濃，映得滿陂春水也是一片綠色，綠色仿佛又要滿溢出來，表達(dá)了詩人對(duì)北山滿心的喜愛。答案：（1）B（2）相同點(diǎn)：都表達(dá)了對(duì)自然美景的贊美之情。不同點(diǎn)：①本詩表達(dá)了詩人奮發(fā)有為、積極進(jìn)取的豪邁之情，見到壯觀景象，胸中升騰起志在天下。②《北山》中“細(xì)數(shù)落花”“緩尋芳草”表達(dá)了詩人淡寂安閑的心情。賞析：這首氣勢(shì)磅礴的詩，又抒詩人之情。首聯(lián)總起全篇?！叭f里昆侖誰鑿破?！钡巧矫娼?，西向而望，緣此而提出是誰鑿破了萬里之外的昆侖山，奔騰而下，尚未和陸地相接，極目是天涯，又處于長(zhǎng)江出海處，那是在長(zhǎng)江中上游，而狼山僅一百多公尺高，就更覺江闊水大?！拌徠评?，水量大。用“誰鑿破”的提問。詩一開始就攫住讀者，且有震撼力，不僅起筆不凡。頸聯(lián)寫近景?！皶院旗F連窮嶼?！痹娙耸谴杭驹绯康桥R狼山的，島嶼，春暖之后，原來冬眠蟄居的魚龍都活躍起來，和富有動(dòng)態(tài)感的下句相映襯。如果說首聯(lián)從宏觀上寫出了狼山地處長(zhǎng)江之委海之端的地理形勢(shì)。腹聯(lián)宕開一筆?！伴佋废扇撕翁幰??！薄伴佋贰?。到哪里去尋找閬苑的仙人呢。“靈槎”即星槎，《博物志?雜說下》：舊說天河與海通，年年八月有浮槎去來不失期，到此轉(zhuǎn)為虛寫。以上則將狼山的遠(yuǎn)景、實(shí)景、寫足。尾聯(lián)總綰全詩并發(fā)感慨，始覺今朝眼界開，應(yīng)試，還不曾有后來豐富的閱歷，“始覺今朝眼界開”欣喜之情溢于言表。登狼山，海闊天空，山鳴谷應(yīng)”確使人眼界頓開?！独巧接^海》系王安石早期作品，從此可見這為他后來的創(chuàng)作現(xiàn)出端倪。象“萬里昆侖誰鑿破，始覺今朝眼界開”語言率直，沒有回味的表達(dá)了新穎的意思”（《宋詩選》第48頁）繆鉞先生也說：“王安石少以意氣自許，不復(fù)更為涵蓄，從宋次道盡假唐人詩集，晚年始盡深婉不迫之趣。這也可能是北宋初期詩風(fēng)使然、散文化?！独巧接^海》雖然是王安石的一首逸詩，可是它給留下了寫南通狼山的名篇，并對(duì)研究宋詩有一定價(jià)值，也是王詩與宋詩研究界值得珍視的。（四）古代詩歌閱讀（本題共1小題，8分）9．（8分）古代詩歌閱讀。（1）荀子《勸學(xué)》中說“鍥而不舍，金石可鏤”，然而生活中，《諫太宗十思疏》中“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”也體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。（2）常言道：“前事不忘，后事之師?！比藗儜?yīng)當(dāng)牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。否則后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”那樣。（3）《六國論》首段，蘇洵以“六國互喪，率賂秦耶”設(shè)問，緊接著作答，認(rèn)為不賂秦的國家因失去強(qiáng)有力的支持者（4）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”兩句寫泛舟廣闊而邈遠(yuǎn)的湖面，流露出詞人此時(shí)成為自然萬物主人的意趣。【解答】故答案為：（1）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：繁）（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：鑒）（3）六國互喪率賂秦耶（重點(diǎn)字：賂）（4）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：鑒）三、語言文字運(yùn)用（15分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）10．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有些同學(xué)可能會(huì)，高中語文統(tǒng)編教材中的“整本書閱讀”為什么一出現(xiàn)就是比較難懂的社科類學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》？而《紅樓夢(mèng)》作為消遣閱讀對(duì)高中學(xué)生來說問題不大，但以整本書進(jìn)入教材，對(duì)學(xué)習(xí)來說這些都是很好的問題，因?yàn)殛P(guān)系到高中語文教學(xué)內(nèi)容、層級(jí)上的一次變化、提升：語文除了學(xué)習(xí)我們熟悉的文學(xué)作品之外，還要有另一樣非常重要的內(nèi)容——學(xué)術(shù)類文本。但這類作品，理性思維發(fā)展到較成熟的階段之后，才更適合學(xué)習(xí)。應(yīng)該說有能力學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)作品的時(shí)候，《鄉(xiāng)土中國》就是這類作品的經(jīng)典。而《紅樓夢(mèng)》在中國文學(xué)史上地位崇高，思想內(nèi)容，藝術(shù)成就特別高超，其學(xué)習(xí)價(jià)值自然也?！敖滩摹緯喿x’編寫的意圖就是：要讀就讀特別有難度、特別有高度、特別有學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)意義的”，一位優(yōu)秀有多輪教材主編經(jīng)驗(yàn)的北京大學(xué)中文系教授如是說。（1）依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．質(zhì)疑且博大精深不言而喻B．置疑且浩如煙海一目了然C．置疑和博大精深一目了然D．質(zhì)疑和浩如煙海不言而喻（2）下列各句中的破折號(hào)，與第二段中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是BA．先