2023-2024學(xué)年高一年級(jí)下冊(cè)5月期中考試語(yǔ)文試題題集含答案

2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著

鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，中國(guó)古典悲劇沒(méi)有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因

而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，

從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主

人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙

脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。

其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀

而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特

征和苦樂(lè)相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂(lè)的尾巴”，以“團(tuán)圓”

結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透

著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)

格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往

以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。

哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就遒出了西方悲劇

沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。

第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開(kāi)悲劇的歷史不同，中國(guó)古典

悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中

國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》

《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。

亞里士多德作為西方悲劇論的開(kāi)山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，

悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇

中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名

門(mén)望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在

于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。

（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）

材料二：

在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系

是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇

中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋

性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人

的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須

不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外

有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自

己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這

是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲

劇不僅有哈姆萊特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆萊

特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇

不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的

不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，

甚至還是整個(gè)人類的悲劇。

而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲

劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、

社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的

過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所

以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲

劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族

是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，

因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。

平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方

的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖

突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖

突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇

主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一

個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。

而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道

德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，

他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意

志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反

抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同

樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，

同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到

平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精

神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是

因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。

B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過(guò)主人公的死亡結(jié)局

來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。

C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲

劇中人的悲劇則都是由神的意志造成的。

D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為

悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二

者論述的目的并不相同。

B.中國(guó)悲劇中的人物沒(méi)有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神，他們無(wú)法擺脫

現(xiàn)存總體秩序的束縛。

C.中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都程度不同地

滲透著喜劇的因素。

D.在西方觀念中，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化

中，人則能解決自身問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。

3.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙

雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。

B.《牡丹亭》中杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅傾心，傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)

實(shí)中的愛(ài)人，最后起死回生，與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心。

C.《雷雨》中所有矛盾集中爆發(fā)后，周萍開(kāi)槍自殺，侍萍和黎漪經(jīng)

受不住打擊而發(fā)瘋，周樸園獨(dú)自在悲痛中懺悔，只有大海得以出走。

D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡

數(shù)拋入江中，以投江維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

4.根據(jù)兩則材料及下列中西悲劇對(duì)比一覽表，對(duì)中西方悲劇的解讀錯(cuò)

誤的一項(xiàng)是（）

對(duì)比類目中西

悲劇的人

多以平民為主多以貴族為主

物

宮斗、愛(ài)情、奪權(quán)、復(fù)

故事類型孝道、愛(ài)情、冤案

仇

指導(dǎo)思想傳統(tǒng)倫理道德基督教義

正義的伸

別人的幫助自己的奮斗

張

相信命運(yùn)、因果報(bào)

社會(huì)觀重批判精神

應(yīng)

主人公形

忠孝、善良完美型非完美型

象

主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛(ài)、妒忌、背叛

A.中國(guó)古典悲劇多書(shū)寫(xiě)反映孝道、愛(ài)情、冤案的故事，是因?yàn)檫@些

故事比較曲折離奇。

B.西方悲劇主人公多對(duì)現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序束縛為目的,

體現(xiàn)出重批判的精神。

C.中國(guó)古典悲劇的主題類型多為忠孝節(jié)義，表明它深受儒家倫理道

德觀念的影響。

D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛(ài)、

妒忌、背叛等主題。

5.請(qǐng)結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何

體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蟋蟻

周海亮

嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無(wú)能為力。

他們的頭頂上還有士兵。荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指

不離扳機(jī)。士兵知道附近肯定有人。這里的人們，絕不可能丟下一個(gè)

嬰兒。

士兵在兩小時(shí)以前襲擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進(jìn)地下

室。地下室極其隱蔽，現(xiàn)在，那里藏著三個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩

子。

女人中，她是嬰兒的母親。

本來(lái)是她的男人抱著嬰兒。逃跑時(shí)，男人腿部中了一槍，肩膀又中了

一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑，用著一種怪異并且滑稽的姿勢(shì)。他們

躲進(jìn)地下室的時(shí)候，男人已經(jīng)沖進(jìn)院子，然后，他的后背中了一槍，

又一槍，又一槍。男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿

勢(shì)抱著他的嬰兒。那時(shí)地下室的蓋口尚未關(guān)上，他看著女人，沖她擠

擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追趕他的士兵覺(jué)察到屋子里還

有一個(gè)地下室。女人甚至認(rèn)為，他也許是故意挨上子彈。

女人中，她是嬰兒的母親。

女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵

沖進(jìn)院子。士兵在男人的強(qiáng)袋上補(bǔ)了一槍，卻留下嬰兒。

他知道村子里還有人。

一天前，有村里人幫助游擊隊(duì)攻擊了他們的隊(duì)伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)

兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)。

他在等待有人自投落網(wǎng)。他相信這件事終會(huì)發(fā)生，因?yàn)樗幸粋€(gè)嬰兒。

嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，

眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵

對(duì)自己說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。

殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，

也是他的想法。

嬰兒一直在哭，一直在哭。

兩個(gè)女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱

起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠

地吸....她想喊出來(lái)，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她夠著自

己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)。

士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽(tīng)到士兵的呼吸。然后嬰兒變得

安靜，女人感覺(jué)到嬰兒的體溫。

地下室里漆黑一片。不能說(shuō)話，不能動(dòng)，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可

以照明的東西。黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不

重要——重要的是，她的身邊還有兩個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。

嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女

人的心。女人聽(tīng)到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開(kāi)嘴，伸手去接，她

的手心里，多出一顆帶血的牙齒。

附近教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進(jìn)地下室里,已經(jīng)整整一天。

有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過(guò)她的孩子，

為此她可以付出一切----她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他

人的生命。后來(lái)她終于決定這樣去做，卻既動(dòng)不了，也不能說(shuō)話。他

們將她綁起，衣服堵住了嘴。

他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂。

女人感覺(jué)她的身體在抖。女人感覺(jué)每個(gè)人的身體都在抖。她恨他們，

又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來(lái)她想，就算她真的沖出去，又

能做什么呢？她相信不管她怎么說(shuō)，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將

他們射殺，然后，將她的孩子射殺。

嬰兒再一次變得安靜。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽(tīng)到

士兵劃一根火柴，點(diǎn)燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。

女人靜靜地倚著墻壁，不動(dòng)。她的手指將堅(jiān)硬的墻壁犁開(kāi)一條深深的

溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以

推開(kāi)其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥](méi)有?；蛟S，她已經(jīng)放棄。

嚎哭聲再一次擠進(jìn)來(lái)，卻那么無(wú)力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳

來(lái)，此時(shí)，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒(méi)吃一

點(diǎn)東西，沒(méi)喝一點(diǎn)水，她躺在冰涼的地板上，任寒風(fēng)將她的臉蛋凍傷，

將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她打量。

女人知道，她的孩子正在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。

她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——

死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活。

她相信，讓她在孩子死去以前死去，她會(huì)好受很多。

可是她終沒(méi)有動(dòng)。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺(jué)不到疼

痛。

她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死。寬容的上帝

給了她提前死去的機(jī)會(huì)。

剩下的人們，安靜地等在地下室里，或者等待士兵離開(kāi)，或者等待被

士兵發(fā)現(xiàn)。等待活著，或者等待死亡。

士兵是在三天以后離開(kāi)的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^(guò)三天，終因饑餓而死。

士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，士兵就

會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒。女兒有著黃

色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。

（選自《小說(shuō)月刊》2014年第9期，有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開(kāi)其他人，叫喊著

沖出去?？墒撬龥](méi)有?！闭f(shuō)明她不是一位深愛(ài)孩子的母親。

B.“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在痛苦和絕望中死去，

這里說(shuō)上帝“寬容”，使用了反語(yǔ)。

C.“男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢(shì)抱著他的

嬰兒”，“痛苦”與“極舒服”這對(duì)自相矛盾的詞語(yǔ)，充分表現(xiàn)了男人無(wú)

私偉大的父愛(ài)。

D.為了避免女人隨時(shí)可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來(lái)殺戮，地下室

里的其他人將女人綁起來(lái)，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠

麻木和自私自利。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的人物沒(méi)有姓名，作者有意識(shí)地使用男人、女人、嬰兒、

士兵這種類型化稱謂，并非為了消除人物身上的個(gè)性色彩，而意在

突顯每類人物身上的共性和普遍性。

B.小說(shuō)開(kāi)頭兩段采用倒敘方式，一入筆直接描寫(xiě)地下室內(nèi)外緊張恐

怖的情勢(shì)，然后再交代事情由來(lái)，從而造成強(qiáng)烈的懸念，強(qiáng)化了作

品的藝術(shù)效果。

C.小說(shuō)呈現(xiàn)出明顯的虛化時(shí)空的傾向，戰(zhàn)爭(zhēng)的年代、地點(diǎn)和具體背

景都是模糊的，這種寫(xiě)法增強(qiáng)了作品內(nèi)涵的普遍意義和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批

判、反省力度。

D.小說(shuō)多處運(yùn)用反復(fù)手法來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力，如“嚎哭聲再一次擠進(jìn)來(lái)”

反復(fù)出現(xiàn)，突出了嬰兒的哭聲之大，從而表現(xiàn)身處地下室里的母親

內(nèi)心的痛苦。

8?“蟋蟻”作為本文標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)中的士兵和女人身上體現(xiàn)出深刻的矛盾，請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物

作簡(jiǎn)要分析。

二.文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以

見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂

受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先

王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，

難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃

欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶

然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盤(pán)庚不為怨者故改其

度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》，有刪改）

（-）

夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而

革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫

誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日投以善法，終

無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府3賒貸之事乎？竊觀其意，

似與今日散青苗錢(qián)之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？

今之散青苗錢(qián)者，無(wú)問(wèn)民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之歲收其什四之息謂之

不征利光不信也C至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；

但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊

功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳c蓋盤(pán)庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從

者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，

非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同

俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫第三書(shū)》，有刪改）

【注】泉府:官名，也指掌管稅收，管理百姓對(duì)財(cái)物的借貸及利息的政

府財(cái)政金融機(jī)構(gòu)。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，超過(guò)三處不給分。

強(qiáng)抑A與之B歲C收其D什四E之息F謂之G不征利H光I不信也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.則，與“德何如則可以王矣”中的“則”含義相同，都是“就”的意思。

B.先王，指古代帝王。一般指歷史上的堯、舜、禹、商湯、周文王

等有名的國(guó)君。

C.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱主管某部門(mén)的官吏為“有

司”，后也泛指官吏。

D.從，意思是跟從，與“旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”中“從”的意思不

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣''為論證的立足點(diǎn)，指出

變法勢(shì)在必行且可行。全文說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。

B.司馬光以“青苗法''為例，指出王安石無(wú)視實(shí)際情況，一刀切地

強(qiáng)制讓百姓借貸的做法有求利之嫌。

C.司馬光認(rèn)為王安石并沒(méi)有做至ij“辟邪說(shuō)，難壬人、他身邊那些

談?wù)撟兎ㄖ碌木陀胁簧偈恰靶罢f(shuō)、壬人”。

D.面對(duì)王安石的辯解，司馬光多用反向句予以反駁，言辭激烈，

足見(jiàn)司馬光對(duì)王安石是非常痛恨的。

13.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

（2）彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。

14.王安石認(rèn)為“議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，

對(duì)此，司馬光在《與王介甫第三書(shū)》中進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣

做才能讓變法取得效果？

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

登岳陽(yáng)樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南圻，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)通過(guò)今昔對(duì)比，擴(kuò)大了詩(shī)歌的時(shí)空范圍，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)

人得償夙愿，初登岳陽(yáng)樓的喜悅之情。

B.頷聯(lián)兩句從不同角度寫(xiě)洞庭水，上句極寫(xiě)湖面的寬闊，下句極

寫(xiě)湖水的力量，境界宏闊，想象豐富。

C.頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在精神上和生活上面臨的困境，詩(shī)人與親友音信斷

絕，既老且病，漂泊在外，以舟為家。

D.全詩(shī)緊扣詩(shī)題展開(kāi)，卻不局限干寫(xiě)“岳陽(yáng)樓”，而是撫今追昔，

聯(lián)想到自己的處境和當(dāng)下的局勢(shì)。

16.杜甫在本詩(shī)中表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有表達(dá)志向時(shí)

言辭比較謙虛，這從他說(shuō)的“，”兩句中可以看出。

（2）在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是

（3）,金塊珠礫，,秦人視之，亦不甚惜。

（4）六朝舊事隨流水，o

(5),穩(wěn)泛滄浪空闊。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①自古以來(lái)，燈火不僅是照亮黑暗的明燈，更是傳遞文化、情感和記

憶的載體。中國(guó)，這片五千年的古老土地，在燈火中映照著悠久的歷

史和燦爛的文明。從雍容華貴的北京宮燈，到水韻詩(shī)意的秦淮花燈；

從狀如迷宮的九曲黃河燈陣，至『萬(wàn)物皆可燈〃的自貢彩燈一一各式各

樣的花燈不僅傳承著古老的傳統(tǒng)，更傳遞著人們對(duì)美好生活的向往和

祝福。

②燈火與中國(guó)的關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)在物理意義上的照明；更多的，它

們是中國(guó)歷史、文化、民俗和現(xiàn)代發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照。在這其中，傳統(tǒng)

手藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合，讓古老的燈火煥發(fā)出新的魅力，成為了現(xiàn)代

生活中的一道亮麗風(fēng)景線。

③燈火，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在節(jié)日慶典中發(fā)揮

著重要作用，更在日常生活中扮演著不可或缺的角色。在寒冷的冬夜，

一盞溫暖的燈光可以驅(qū)散寒冷，帶來(lái)家的溫馨；在繁華的都市，一盞

明亮的燈光可以照亮歸途，帶來(lái)安全的保障。

④此外，燈火還是中國(guó)民間藝術(shù)的重要載體。無(wú)論是宮燈、花燈還是彩燈，

它們都融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了中國(guó)人民的審美情趣和創(chuàng)造力c這

些燈火不僅照亮了人們的生活，更傳承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神。

⑤在未來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步和文化的不斷發(fā)展，中國(guó)的燈火必將

繼續(xù)煥發(fā)出新的魅力和活力。

18.下列句子中破折號(hào)與文中第一段破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是()

A.我派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)?！贿^(guò)也許湊巧你會(huì)知道。

B.你的生日——四月十八——每年我總記得。

C.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)

味的。

D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在

一個(gè)人身上。

19.請(qǐng)將畫(huà)橫線的句子改為一個(gè)長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但

不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

腦機(jī)接口，（①），就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口。它不依賴于我們的

外周神經(jīng)系統(tǒng)及肌肉絹織，是一種全新的通信和控制技術(shù)。有了腦機(jī)

接口，人類獲取信息的速度將得到提升。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)的信息獲取

要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官，受到生物學(xué)和物理學(xué)的限制。腦機(jī)接口則

可以直接從大腦神經(jīng)元中提取信息，A。

腦機(jī)接口自誕生以來(lái)就與醫(yī)療健康緊密結(jié)合，在肢體癱瘓臨床治療以

及意識(shí)障礙治療方面，旦。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研

究也如（②）般興起。例如，2019年，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)助患病12年

的漸凍人借助腦機(jī)接口打字系統(tǒng)，用意念控制機(jī)器打出現(xiàn)代詩(shī)句。迄

今為止，這套人機(jī)交互新模式系統(tǒng)，仍保持高速率腦機(jī)接口技術(shù)世界

第一的紀(jì)錄。

雖然應(yīng)用前景良好，但要生產(chǎn)出更多應(yīng)用型產(chǎn)品，需要多個(gè)領(lǐng)域的技

術(shù)突破。這是一個(gè)典型的“木桶理論”，整個(gè)產(chǎn)品在實(shí)際應(yīng)用中

就會(huì)碰到困難。這就要求腦科學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與新型電極、芯片相關(guān)的

工程學(xué)的共同進(jìn)步。研發(fā)出市場(chǎng)化、大眾化的腦機(jī)接口，科技工作者

們依然（③）。

①人們期待著腦機(jī)接口能否像科幻作品里那樣，將意識(shí)轉(zhuǎn)移或上傳。

②2023年2月，中國(guó)腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，③其目的旨在為整個(gè)產(chǎn)

業(yè)規(guī)劃布局提供支撐建議，④推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索。⑤作為一項(xiàng)

應(yīng)用前景廣泛的高新技術(shù)，⑥腦機(jī)接口要想獲得更好發(fā)展，⑦除了政

策的支持外，⑧還需要依托全面科普為這一前沿科技注入動(dòng)能。⑨而

加強(qiáng)青少年腦機(jī)接口科普教育工作，⑩建設(shè)腦機(jī)接口后備人才隊(duì)伍尤

為重要。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22.文中第四段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

王安石在《答司馬諫議書(shū)》中表示，自己會(huì)堅(jiān)持變法，“不為怨者故

改其度“，也就是不會(huì)因?yàn)樗说谋г咕透淖冏约旱挠?jì)劃；而司馬光

在《與王介甫第三書(shū)》中則認(rèn)為變法者應(yīng)當(dāng)“采察天下異同之議”，

也就是要聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。

其實(shí)，不僅僅是變法，我們?cè)谧銎渌虑闀r(shí)也可能會(huì)面臨這樣的情況。

對(duì)此，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，表達(dá)你的感悟與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.C2.B3.A4.A5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而

失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德

行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。

②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申

冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗。

③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，

加強(qiáng)觀眾對(duì)悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈。

【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.〃西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第

一段內(nèi)容可知，“人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，

更扎于超人間的神的意志的存在“，西方悲劇中人的悲劇形成的原因，

不僅有神的意志，還有人自身的原因。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.〃中國(guó)悲劇中的人物沒(méi)有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神”錯(cuò)誤。根據(jù)材料

一第2段“多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而

無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神”，可知多數(shù)作

品中的悲劇人物沒(méi)有個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.梁祝二人雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛，體現(xiàn)了中國(guó)悲劇創(chuàng)作

“哀而不傷”的特點(diǎn)。

B.《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超

越生死的力量，不屬于悲劇。

C.大海的出走也是父子相仇的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)“哀而不傷'’的特點(diǎn)。

D.杜十娘投江而死，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷'’的

特點(diǎn)。

故選Ac

4.本題考查學(xué)生分析理解表格內(nèi)容的能力。

A.〃是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說(shuō)法屬于無(wú)中生有。

故選Ao

5.本題考杳學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。

從“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常

的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，

但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活''“弱小寡婦竇娥，

在無(wú)賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾”

可知，悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]

娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的

生活，最后蒙冤而死。

從“他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不

道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的''"臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下

三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)

地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)“，悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出

三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲

劇命運(yùn)的反抗。

從“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇

精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用“可知，觀眾出現(xiàn)了相應(yīng)

的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)他們對(duì)悲劇

精神的渴望。

6.C7.D8.蟋蟻，表層含義指蛟蛀和螞蟻，比喻力量薄弱或地位

低微的人。

深層含義：①象征死去的嬰兒、被殺戮的村民、躲在地下室的人們，

他們是生命如蟋蟻一般，卑微無(wú)力，連基本的生存機(jī)會(huì)都沒(méi)有，是戰(zhàn)

爭(zhēng)的犧牲品；②象征士兵，渺小的存在，被戰(zhàn)爭(zhēng)的思想荼毒，喪失人

性，淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。9.士兵：①一方面，從人性善良的角度來(lái)說(shuō)，

士兵愛(ài)自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，

從人性殘忍的角度來(lái)說(shuō)，他深受戰(zhàn)爭(zhēng)思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)

的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。

女人：①一方面，從親情的角度來(lái)說(shuō)，在丈夫與孩子處于危難之際，

女人想不顧一切地沖出地下室，但最終只能跟隨孩子死去。②另一方

面，從理智、理性的來(lái)說(shuō)，自己的生死雖早已置之度外，可是還需要

顧及其他人。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.〃說(shuō)明她不是一位深愛(ài)孩子的母親”錯(cuò)誤?！熬退闼娴臎_出去，又能

做什么呢？她相信不管她怎么說(shuō)，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他

們射殺，然后，將她的孩子射殺「她沖出地下室，非但不能解救孩子，

反倒會(huì)暴露自己和其他人，犧牲所有人的生命。

B.“使用了反語(yǔ)”錯(cuò)誤。“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在

痛苦和絕望中死去，這里說(shuō)上帝“寬容”，不是使用反語(yǔ)，是因?yàn)槁?tīng)?wèi){

孩子死去而無(wú)力施救，對(duì)一個(gè)母親來(lái)說(shuō)更痛苦，所以說(shuō)上帝是“寬容”

的。

D.”顯示出他們的冷漠麻木和自私自利”錯(cuò)誤。結(jié)合“沖出去，求士兵放

過(guò)她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，

地下室里其他人的生命''"池們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂”分析，地下室

里的其他人將女人綁起來(lái)，用衣服堵住她的嘴，是對(duì)女人的保護(hù)，甚

至是對(duì)全地下室人的保護(hù)，不能表現(xiàn)出人們的冷漠麻木和自私自利。

故選C。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.〃突出了嬰兒的哭聲之大，，錯(cuò)誤?！昂靠蘼曉僖淮螖D進(jìn)來(lái)”并沒(méi)有突出

嬰兒的哭聲之大。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力,

士兵身上有著一般的人性，他愛(ài)自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，

回到家鄉(xiāng)。但是必須要執(zhí)行長(zhǎng)官交給他的任務(wù)。女人偉大的母愛(ài)，她

的痛苦、掙扎和死亡。弱小的嬰兒，哭是他反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一舉動(dòng)。在

戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)下，文中的士兵、嬰兒、女人等人都無(wú)法左右自己命運(yùn)的

人。

結(jié)合“士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾''”士兵對(duì)自己說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，

他就能早一天回到家鄉(xiāng)”“殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更

近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法”“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用

了他認(rèn)為正確的方式”等分析，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵的想法是微不足道的。

面對(duì)哭叫的嬰兒，心底有憐憫之意，但是必須執(zhí)行長(zhǎng)官交給他的任務(wù)

“殺光隱藏在暗處的村人“，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中他只是一個(gè)螃蟻一般的角色。

結(jié)合“嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻

子，眼珠就像褐色的水晶球''"嬰兒一直在哭，一直在哭士兵是在三天

以后離開(kāi)的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^(guò)三天，終因饑餓而死"嬰兒的嚎哭

聲再一次擠進(jìn)地下室”等分析，嬰兒只能是無(wú)奈的哭嚎，無(wú)力抵抗殘酷

的戰(zhàn)爭(zhēng)，因饑餓而死，無(wú)法左右自己的命運(yùn)。

結(jié)合“女人中，她是嬰兒的母親”“每一聲都像刀子，一下一下剜著女人

的心。女人聽(tīng)到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開(kāi)嘴，伸手去接，她的

手心里，多出一顆帶血的牙齒”“可是她終沒(méi)有動(dòng)。她閉著眼睛，十指

深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺(jué)不到疼痛”“她是在孩子死去之前死去的。她

因痛而死，因絕望而死''等分析，作為母親，處在顧大局和救孩子的矛

盾之中，眼前的形勢(shì)使她陷入深深的絕望中，無(wú)從把控自己命運(yùn)。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

士兵：

結(jié)合“戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三

人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)”“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束”“當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，士兵就會(huì)回到

家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒““嬰兒死去時(shí)，士兵

落下一滴眼淚”“士兵對(duì)自己說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到

家鄉(xiāng)”等分析，士兵愛(ài)自己的兄弟和孩子，思念家鄉(xiāng)，也渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，

在士兵身上體現(xiàn)出一般的人性。

結(jié)合“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”“荷槍實(shí)彈的士兵,

抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)”“士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍''"殺

光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，

也是他的想法''等分析，受法西斯思想毒害，認(rèn)為殺光隱娥在暗處的村

人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，對(duì)嬰兒冷

酷無(wú)情，直至嬰兒因饑餓而死，泯滅了人性和良知。

女人：

士兵襲擊村子時(shí)，她的男人抱著嬰兒逃跑，結(jié)果“男人腿部中了一槍，

肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑……男人躺在地上痛苦地掙

扎”，作為一位妻子和母親，“女人試圖沖出去結(jié)果男人死了，“卻留

下嬰兒,,?！皨雰阂恢痹诳?，一直在哭”，“女人真的想盧出去。沖出去，

求士兵放過(guò)她的孩子“，”那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^(guò)二天，終因饑餓而死

從親情的角度來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了女人想不顧一切地沖出地下室救丈夫和嬰

兒卻不能的矛盾。

“女人想不顧一切地沖出去……她想喊出來(lái)，可是聲音卡在喉嚨，將

她噎出眼淚。她前著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)'’”有

那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過(guò)她的孩子，

為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他

人的生命”“她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自

己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活”，

她的生死雖早已置之度外。然而“黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要一

是死是活，都不重要''"她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后

來(lái)她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢”“或許，她己經(jīng)放棄”“她是

在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”最后她默默選擇死

去。從理智、理性的來(lái)說(shuō)，這體現(xiàn)了她顧自己，可是還需要顧及其他

人的矛盾。

10.BFH11.A12.D13.(1)盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透?/p>

變自己的計(jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做

得正確且看不出有什么值得后悔的緣故啊。

(2)那些歌功頌德，曲意逢迎你的人，都是這樣的，介甫您或許是偶

爾沒(méi)有察覺(jué)到這一點(diǎn)吧。14.辦好大事而忽略小節(jié)，保留善政而去

除弊端，擇用良吏以推行新法。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：便強(qiáng)行貸給他們，每年收取十分之四的利息，要說(shuō)這還不是向

百姓求利，我是不相信的。

“強(qiáng)抑與之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開(kāi)；

“收其什四之息”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開(kāi)；

"光''是司馬光的自稱，作下句主語(yǔ)，其前H處斷開(kāi)。

故選BFHo

11.本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯(cuò)誤。卻；就。句意：我卻認(rèn)為接受皇上命令。/要怎樣的德行就（才）

可以稱王呢？

B.正確。

C.正確。

D.正確。跟從；使跟從，帶領(lǐng)。句意：臣民有愿意跟從的。/劉邦第二

天一早帶領(lǐng)一百多騎兵去拜見(jiàn)項(xiàng)羽。

故選Ac

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.〃非常痛恨”錯(cuò)誤，本文雖言辭犀利，針?shù)h相對(duì)，主要是表達(dá)自己變法

的堅(jiān)決態(tài)度，語(yǔ)氣委婉而嚴(yán)正，剛?cè)嵯酀?jì)，又不失對(duì)司馬光的尊重，

沒(méi)有痛恨。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）第二個(gè)"度”，考慮；"義”，適宜；“是”，認(rèn)為正確。

（2）“希意”，迎合他人意旨；”是“，這樣；“未之察”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)

為“未察之

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊”可知，辦好大事而忽

略小節(jié)，保留善政而去除弊端；

由原文“且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司

非其人，雖□投以善法，終無(wú)益也”可知，擇用良吏以推行新法。

參考譯文：

（一）

讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，尤其在于名實(shí)是否相符，如果名實(shí)的關(guān)系明確

了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪

官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭(zhēng)利、拒絕接受不同意見(jiàn)，因而招致天下

人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上

修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行

先王的政治主張，以此來(lái)興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整

頓財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，

這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我對(duì)怨恨非議這么多，那是

我本來(lái)預(yù)先料到會(huì)這樣的。

人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國(guó)事、

附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不

去考慮反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上與之對(duì)抗，那么這些人又怎么

會(huì)不大吵大鬧呢？盤(pán)庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士

大夫而已；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這

樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可

以后悔的地方的緣故啊。

（二）

商議法令并交給有關(guān)官員去施行，這確實(shí)是您的權(quán)限范圍的事。但是

應(yīng)當(dāng)辦理大事忽略小事，保留好的政策，革除其中的弊病，不應(yīng)不分

大小，將所有舊的法令全變?yōu)樾缕娴姆?。況且有合適的人在法令才

能執(zhí)行下去，介甫您果真能選擇良吏并委任他們（執(zhí)行新法），有弊

端的法令自然會(huì)被去除；倘若有關(guān)官員不是這樣的人才，即便每天給

他們好的法令，終究無(wú)所補(bǔ)益。介甫您所說(shuō)的先王之政，難道是指周

朝的泉府所做的賒貸業(yè)務(wù)嗎？我私下里琢磨那時(shí)的用意，似乎與今日

借貸青苗錢(qián)給百姓還是有差異的；況且先王的善政很多，反而要唯獨(dú)

以此為首要的事務(wù)嗎？如今貸青苗錢(qián)時(shí)，不問(wèn)百姓是貧是富，也不問(wèn)

他們?cè)覆辉敢饨栀J，便強(qiáng)行貸給他們，每年收取十分之四的利息，要

說(shuō)這還不是向百姓求利，我是不相信的。至于說(shuō)到批駁不正確的言論

排斥巧辯的佞人，果真能如此，那是國(guó)家和百姓的福分；但是恐怕介

甫您的坐席上，每天一起談?wù)撟兎ā⒅v求利益的人當(dāng)中，“邪說(shuō)、壬

人”就不少啊。那些歌功頌德，曲意逢迎你的人，都是這樣的，介甫

您或許是偶爾沒(méi)有察覺(jué)到這一點(diǎn)吧。盤(pán)庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有

愿意跟從的，有不愿意的，盤(pán)庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口

婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄天下

所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不憂慮國(guó)事，以

附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說(shuō)天下有不同的意見(jiàn)，也希望您

能多少留意采納察知罷了。

15.A16.壯志未酬的落寞、對(duì)壯美河山的熱愛(ài)、對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念、

年老多病的悲哀、漂泊異鄉(xiāng)的孤苦、對(duì)時(shí)局艱危的擔(dān)憂、無(wú)以報(bào)國(guó)的

感傷。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

A.〃初登岳陽(yáng)樓的喜悅之情”錯(cuò)誤，詩(shī)中沒(méi)有登樓的喜悅，而是傷時(shí)傷世

的感傷。

故選A,

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

”吳楚東南訴，乾坤日夜浮”寫(xiě)出了洞庭水的境界宏闊，表達(dá)對(duì)壯美河

山的熱愛(ài)。

“親朋無(wú)一字”，詩(shī)人漂泊江湖親朋故舊音信全無(wú)，所以表達(dá)對(duì)親戚朋

友的眷戀之情。

“老病有孤舟”詩(shī)人飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞

庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。表達(dá)了詩(shī)人自己年老孤獨(dú)，

仍漂泊不定的苦悶與悲哀之情。

“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，

座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒，表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途的憂慮。

詩(shī)人雖然看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，

長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是禁不住傷心的老淚縱橫，表達(dá)了詩(shī)

人自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷之感。

17.如其禮樂(lè)以俟君子鳴琴垂拱不言

而化鼎鐺玉石棄擲通迤但寒煙衰草凝

綠短發(fā)蕭騷襟袖冷

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：俟、鳴、鼎鐺、遍迤、衰、蕭。

18.D19.融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神的宮燈、花燈和彩燈展現(xiàn)

了中國(guó)人民的審美情趣和創(chuàng)造力。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中第一段破折號(hào)的用法是總結(jié)上文。

A.表示話題轉(zhuǎn)換。

B.表示夾注。

C.表示解釋說(shuō)明。

D.表示總結(jié)上文。

故選D。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

短句變長(zhǎng)句要找出短句中的中心主語(yǔ)、中心謂語(yǔ)及賓語(yǔ)作為主干，把

其他短句變成修飾成分，增刪個(gè)別詞語(yǔ)，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連

貫、通暢。

確定句子主干：宮燈、花燈和彩燈展現(xiàn)了中國(guó)人民的審美情趣和創(chuàng)造

力。

確定修飾成分：“融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神”可確定為主語(yǔ)“宮燈、

花燈和彩燈”的定語(yǔ)；

將各部分按照主謂賓的順序連貫成通順的句子。

20.①顧名思義②雨后春筍③任重道遠(yuǎn)21.A.實(shí)現(xiàn)信

息的超高速傳輸B.取得了一系列研究成果C.一項(xiàng)相關(guān)技術(shù)被卡住

了22.第①句：將“能否”刪去；第③句：將“其目的”刪去，或

將“旨在”改為“是”;第⑤句:將“廣泛”改為“廣闊”。

【解析】20.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，語(yǔ)境是說(shuō)看到“腦機(jī)接口''這一名稱，“就是大腦和計(jì)算機(jī)之間

的接口”是解釋的意思，故填寫(xiě)“顧名思義

顧名思義：指看到名稱就想到它的含義。

第二空，由語(yǔ)境中“如……般”可知，此處是填寫(xiě)“國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口”的喻

體；再分析語(yǔ)境，此處是說(shuō)國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研究這一新

生事物迅速大量地興起，故填寫(xiě)“雨后春筍”。

雨后春筍：指春天下大雨后生長(zhǎng)出來(lái)的竹筍，而且一下子就長(zhǎng)出來(lái)很

多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)。

第三空，語(yǔ)境說(shuō)的是研發(fā)出市場(chǎng)化、大眾化的腦機(jī)接口，科技工作者

們責(zé)任大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期奮斗，故填寫(xiě)“任重道遠(yuǎn)任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重

大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，根據(jù)前文“這是因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的信息獲取要通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感

官，受到生物學(xué)和物理學(xué)的限制”可知，此處是說(shuō)腦機(jī)接口不受生物學(xué)

和物理學(xué)的限制，傳輸速度快，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“實(shí)現(xiàn)信息的超高速傳輸工

第二空，根據(jù)后文“近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研究……興

起”可知，此處是說(shuō)腦機(jī)接口在肢體癱瘓臨床治療以及意識(shí)障礙治療方

面的研究現(xiàn)狀，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“取得了一系列研究成果

第三空，根據(jù)前句“但要生產(chǎn)出更多應(yīng)用型產(chǎn)品，需要多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)

突破。這是一個(gè)典型的‘木桶理論和后句