預(yù)習(xí)-15.無言之美

15無言之美學(xué)習(xí)目標(biāo)1．把握文章的核心概念，了解概念之間的關(guān)系，理解作者的主要觀點。2．梳理課文的論證思路，學(xué)習(xí)作者的說理藝術(shù)。3．借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。學(xué)法指引議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。論點是作者對所議論問題所持的見解和主張；論據(jù)是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)；論證是用論據(jù)來證明論點的過程。在議論文中，論據(jù)和論點之間是證明與被證明的關(guān)系，論證是聯(lián)系論點與論據(jù)的紐帶。只有把“三要素”很好地結(jié)合在一起，才能使文章更有說服力?！粽n程導(dǎo)航一、作者簡介朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。1925年留學(xué)英國愛丁堡大學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，后在法國斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年回國后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。二、寫作背景朱光潛于1918年考取北洋政府教育部派送生，入讀香港大學(xué)教育系。1918—1922年，他學(xué)習(xí)了英文和文學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程，為其一生從事教育活動和學(xué)術(shù)活動奠定了基礎(chǔ)。五四運動期間，朱光潛從《新青年》雜志上看到胡適提倡白話文的文章，深受震撼，毅然改用白話文，并用白話文發(fā)表了不少文章?！稛o言之美》是他用白話文寫作的美學(xué)處女作，發(fā)表于1924年。三、知識積累◎與“美”有關(guān)的詩句（1）花下忘歸因美景，尊前勸酒是春風(fēng)。（唐·白居易《酬哥舒大見贈》）（2）江上往來人，但愛鱸魚美。（宋·范仲淹《江上漁者》）（3）野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》）（4）歸山深淺去，須盡丘壑美。（唐·裴迪《崔九欲往南山馬上口號與別》）◆基礎(chǔ)夯實1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）但是要想明了無言的yìyùn（意蘊），宜從美術(shù)觀點去研究。（2）在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所fùlì（附麗）的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。（3）現(xiàn)在我們gūqiě（姑且）答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。（4）而“如斯夫”三字更lǒngtǒng（籠統(tǒng)），沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。（5）李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰éméi（蛾眉）。（6）平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜jìliáo（寂寥）。（7）中國有一句yànyǔ（諺語）說：“金剛怒目，不如菩薩低眉?！保?）假使語言能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的zhūliǎngxīchèn（銖兩悉稱），絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？（9）本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人xīnkuàngshényí（心曠神怡）。（10）但是大手筆只選擇兩三件事qīngmiáodànxiě（輕描淡寫）一下，完全境遇便呈露眼前，xǔxǔrúshēng（栩栩如生）。（11）在這種極刑之下，未死之前當(dāng)然有一種悲傷慘戚、mùbùrěndǔ（目不忍睹）的一頃刻。（12）以上是從各種藝術(shù)中xìnshǒuniānlái（信手拈來）的幾個實例。2．下列句子中加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?（D）A．目前法律對于電商維權(quán)的規(guī)定較為籠統(tǒng)，需要政府、行業(yè)協(xié)會等多方主體的共同參與。B．這首寫景的小詩，畫面簡單卻意蘊豐富，讀來讓人回味無窮。C．他是個書迷，能熟記許多成語，寫作文時信手拈來，讓同學(xué)們贊嘆不已。D．人工智能已進入我們生活的各個領(lǐng)域，比如機器人與人對話時栩栩如生。3．請按要求修改活動通知。通知各位同學(xué)：為了弘揚和繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我班邀請了知識淵博的馬教授于2022年5月20日在本班教室開展以“文學(xué)與文化”為主題的系列活動，請同學(xué)們按時參加。2022年5月18日九年級（3）班班委會（1）通知的內(nèi)容有一處表述不完整，請?zhí)岢鲂薷囊庖姟?yīng)在“2022年5月20日”之后加上具體的時間。

（2）畫線句子有語病，請?zhí)岢鲂薷囊庖姟ⅰ昂霌P”與“繼承”調(diào)換位置。

（3）通知的格式有一處不規(guī)范，請?zhí)岢鲂薷囊庖?。將落款處的署名和日期調(diào)換位置。

◆新題練習(xí)閱讀下面材料，按要求作答。（4分）端午節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日，時間是在每年夏歷五月初五這一天，又稱端陽節(jié)，流行于中國以及漢字文化圈諸國。端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗，后因戰(zhàn)國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。過端午節(jié)時南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品；過端午節(jié)時人們通常要賽龍舟，舉行了龍舟競渡活動。1．根據(jù)材料，給“端午節(jié)”下一個定義。（2分）端午節(jié)是我國民間五月初五的一個以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。

2．請將下面六個短語組合成一副對聯(lián)，為弘揚傳統(tǒng)文化做宣傳。（2分）包粽子賽龍舟`敲鑼打鼓念故人慶佳節(jié)萬戶千家上聯(lián)：示例：念故人萬戶千家包粽子

下聯(lián)：慶佳節(jié)敲鑼打鼓賽龍舟

◆課文精讀1．完成《無言之美》的自學(xué)結(jié)構(gòu)圖。話題導(dǎo)入(第1段)從孔子與子貢的對話中引出“無言”話題2．根據(jù)課文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（2分） （D）A．作者第1段引用《論語》入題，從孔子主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對文學(xué)創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。B．作者用白居易《琵琶行》、濟慈《希臘花瓶歌》中的名句為例，證明音樂上的“無聲”“聽不見的聲調(diào)”帶給人更“幽美”的感受，這就是“無言之美”。C．陳子昂的《登幽州臺歌》雖然表達(dá)得比較簡單，但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。D．作者認(rèn)為孔子的“逝者如斯夫”與對它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者值得玩味多了。3．本文主要采用了哪種論證方法進行論證說理？有何作用？請簡要分析。（6分）舉例論證，列舉典型事例，使論證更具體，更具有權(quán)威性和說服力。如：①列舉文學(xué)作品中言不必盡意的例子。如《論語》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?；陶淵明《時運》中的“有風(fēng)自南，翼彼新苗”等。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！边@就是形容音樂上無言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說明“雕刻上流露和含蓄的分別”最好的例子。雕刻中拉奧孔父子三人條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情，表現(xiàn)了雕刻含蓄不露之美。

◆拓展閱讀材料一①近年來，一批聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目集中涌現(xiàn)。這些節(jié)目瞄準(zhǔn)大眾尤其是青少年群體的審美需求，以當(dāng)代視角弘揚傳統(tǒng)文化，受到廣泛歡迎。作為公共文化產(chǎn)品，綜藝節(jié)目要在文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等方面持續(xù)發(fā)力，筑牢文化之基，保持時代觸感，勾勒“從過去走向現(xiàn)在”的歷史脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)文化“從現(xiàn)在走向未來”。②“詩文隨世運，無日不趨新?！本C藝節(jié)目的創(chuàng)作需要遵循兩條基準(zhǔn)線——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，按照時代的特點與要求，選擇大眾喜聞樂見的表現(xiàn)方法和傳播樣式，最大限度引起觀眾共情和藝術(shù)共鳴；其二，創(chuàng)新性發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以拓展、延伸，讓厚重文化基因與現(xiàn)代社會價值和鳴，繼承精華，延伸內(nèi)涵。③聚焦傳統(tǒng)文化，凝結(jié)文化自信之“魂”。無論文字、詩歌、舞蹈，還是古籍、文物、建筑，這些留存千百年的文化印記，為綜藝節(jié)目提供了充足的藝術(shù)養(yǎng)分。比如，《典籍里的中國》將戲劇美學(xué)與專家解讀融入創(chuàng)作，在傳承中華文脈方面進行了創(chuàng)新表達(dá)?！続】④賦予青春氣息，塑造文化傳播之“形”。如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，考驗著綜藝節(jié)目“轉(zhuǎn)譯”的功力。有的節(jié)目實現(xiàn)場景還原、現(xiàn)場復(fù)刻，有的節(jié)目擁抱全息投影等新技術(shù)，大眾化、年輕化、時尚化的傳播方式，極大提升了觀看、參與、體驗、互動的沉浸感。⑤傳遞時代精神，抒寫文化創(chuàng)造之“新”。以益智類節(jié)目《國學(xué)小名士》（第四季）為例，節(jié)目不僅有典籍故事，還刻畫出孟子善辯的鮮明特點，營造代入感；不僅引用經(jīng)典，還闡釋為人處世的道理，體現(xiàn)時代特點。當(dāng)代語境講述，內(nèi)容聯(lián)通古今，讓節(jié)目妙趣橫生，潤物無聲地傳遞經(jīng)典的力量。⑥習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”時代浪潮奔涌不息，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“正在進行時”。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，謳歌時代風(fēng)貌，講好中國故事，對文藝工作者來說，可謂時不我待、責(zé)無旁貸，理應(yīng)新作為，發(fā)出最強音。（選自《人民日報》，2021年11月4日，有刪改）材料二2021年上半年，中央廣播電視總臺守正創(chuàng)新，將“文化清流”發(fā)揚光大，《典籍里的中國》《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》等原創(chuàng)綜藝季播節(jié)目火爆全網(wǎng)?！督?jīng)典詠流傳》（第四季）觀眾規(guī)模達(dá)到2．19億，在觀眾間的熱度持續(xù)走高?！吨袊娫~大會》（第六季）觀眾規(guī)模達(dá)到2．8億，在文化類節(jié)目中收視排名第一。《金牌喜劇班》觀眾規(guī)模達(dá)1．98億，大學(xué)及以上學(xué)歷觀眾收視率提升了172%?！吨袊孛髸罚ǖ诙荆┭永m(xù)上一季的優(yōu)秀元素，同時對賽制進行了全面升級，節(jié)目收視份額較上一季提升8．6%，15～24歲觀眾收視率提升了37%。（材料源于網(wǎng)絡(luò)，有刪改）材料三2021年，深圳衛(wèi)視制作播出的《課間十分鐘》（第三季），以“重溫古典文學(xué)之美，解讀城市文化底蘊”為主題，每期遴選一篇大眾耳熟能詳?shù)墓诺湓娢幕蛞晃蝗宋拇蠹?，邀請全國高校名師、文化學(xué)者、青年編輯等作為主講人，與主持人一同親臨城市文化古跡，從現(xiàn)代青年的視角懷古思今，暢談浩瀚古籍背后的歷史故事和人文風(fēng)骨。（材料源于網(wǎng)絡(luò)，有刪改）1．根據(jù)以上資料，下列說法不正確的一項是（2分）（C）A．作為公共文化產(chǎn)品，綜藝節(jié)目承擔(dān)著文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等責(zé)任。B．2021年上半年，央視一些文化類節(jié)目因其青春氣息而深受年輕觀眾的喜愛。C．自2017年以來，我國文化類節(jié)目總體產(chǎn)量逐年增加，文化類節(jié)目已成為主流。D．隨著時代變化，文化類節(jié)目在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也在不斷創(chuàng)新中有新的發(fā)展。2．請選擇一個恰當(dāng)?shù)木涫?，用一句話概括材料一的觀點。（3分）表達(dá)觀點的常用句式：……是…………要/應(yīng)當(dāng)/必須……示例：綜藝節(jié)目起著文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等作用，筑牢文化之基，保持時代觸感，是讓傳統(tǒng)文化“從現(xiàn)在走向未來”的重要渠道。

3．概括材料三的內(nèi)容，在材料一中【A】處補寫一個能證明第③段觀點的論據(jù)。（3分）示例：《課間十分鐘》（第三季）遴選古典詩文或人文大家，暢談浩瀚古籍背后的歷史故事和人文風(fēng)骨。

4．有觀眾認(rèn)為：“文化類節(jié)目本質(zhì)上還是綜藝節(jié)目，想要真正了解傳統(tǒng)文化的風(fēng)味，還需要觀眾通過閱讀經(jīng)典，自己去琢磨。”結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓ξ幕惞?jié)目的看法。（4分）示例：我認(rèn)為文化類節(jié)目對于傳播傳統(tǒng)文化有著十分重要的作用。綜藝節(jié)目寓教于樂、新穎活潑、受眾廣泛，能起到很好的傳播、教育效果?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，人們難以靜下心來閱讀經(jīng)典，文化類綜藝節(jié)目是一種值得嘗試的形式。

◆名著閱讀【甲】①“簡·愛！——簡·愛！”他只知道叫喚著。②“我親愛的主人，”我回答說，“我是簡·愛，我終于找到你了——我回到你身邊來了。”③“真的是嗎？——真的是有血有肉的簡？我那活生生的簡？”④“你已摸到了我，先生——你正摟著我，而且摟得緊緊的。我可不是像尸體那樣冰冷，也不像空氣那樣虛無縹緲，是不是？”⑤“我活生生的寶貝！這的確是她的四肢，這的確是她的五官。不過我受了那么多苦以后，不可能有這么大的幸福了。這是夢。是我夜里常做的那種夢，我夢見像現(xiàn)在這樣又把她緊緊摟在懷里，吻她——我覺得她是愛我的，相信她絕不會離開我?！雹蕖皬慕裉炱?，先生，我永遠(yuǎn)不會離開你了?！薄疽摇竣佟昂啞?！——簡·愛！”羅切斯特激動得只能說出這幾個字。②“羅切斯特，我是簡·愛，我回來了！”③“我不是又在做夢吧？我做過很多這樣的夢，夢見我的簡回到我的身邊?？墒切褋砗?，她就像空氣一樣消失了，她不會再消失了吧？”④“不會了，先生，我要永遠(yuǎn)留在你身邊，從今天起?！保ü?jié)選自《簡·愛》）1．【甲】文段中，簡·愛說“從今天起，先生，我永遠(yuǎn)不會離開你了”，簡·愛之前為什么要離開羅切斯特？（2分）因為簡·愛和羅切斯特相愛，兩人在舉行婚禮的時候，簡·愛才知道羅切斯特還有一個妻子，簡·愛認(rèn)為這是羅切斯特對自己的不尊重，她也不能容忍自己受到這樣的待遇，這有辱她的自尊，所以她選擇離開。

2．對于簡·愛又回到羅切斯特身邊，你是贊同還是反對？為什么？（4分）示例：我贊同簡·愛回到羅切斯特身邊。因為他們兩個是真心相愛的，真心相愛的人就應(yīng)該生活在一起。簡·愛離開羅切斯特之后，盡管生活上人格上是獨立自主的，但她的內(nèi)心仍然牽掛著他，當(dāng)面對內(nèi)心的真實情感的時候，她勇敢地回到了他的身邊。而羅切斯特這個時候也是最需要簡·愛的時候，他對簡·愛的愛是真誠的熱烈的獨一無二的。所以簡·愛選擇回來是正確的。

3．【甲】文選自全譯本，【乙】文選自縮寫本。請對比分析兩段文字，并結(jié)合你對《簡·愛》整本書的理解，闡述全譯本好在哪里。100字左右。（4分）全譯本在表現(xiàn)人物心理、塑造人物性格等方面要細(xì)膩豐滿得多。比如【甲】文中羅切斯特的兩段話、三個問號、兩個“活生生”、兩個“的確是”等，在反復(fù)疑問和確認(rèn)中，生動地寫出了他似信非信的驚疑、似幻非幻的驚喜。如果像【乙】那樣只保留故事主要情節(jié)而刪減了那些細(xì)膩獨到的描寫，男女主人公的性格不會那么真實、立體、豐滿，《簡·愛》的文學(xué)價值也會大受影響。

◆核心素養(yǎng)閱讀下面材料，完成后面各題。在人生每一個有趣的方面，都有瀟灑的美感存在。美術(shù)館內(nèi)，許多人駐足于一副名畫前，屏聲斂息，凝神欣賞；音樂廳內(nèi)，觀眾為一首樂曲，微笑頷首，由zhōng贊嘆；街頭zhù足，銀發(fā)蒼蒼的老人，衣著得體、妝容精致地從你身邊神采奕奕地走過。這些美都鐫刻在我們心頭。1．給加點字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。 （2分）瀟xiāo灑鐫juān刻

由zhōng衷zhù駐足

2．文中有錯別字的一個詞語是“一副”，這個詞語的正確寫法是“一幅”。（2分）

3．文中“屏聲斂息”的“息”的意思是氣息；“神采奕奕”中“奕奕”的意思是精神煥發(fā)的樣子。（2分）

4．畫線句子運用了排比的修辭手法，請按照畫線句中的第二個分句，再仿寫一句，體現(xiàn)生活中的美。（4分）

示例：影劇院里，觀眾為演員的精彩演出，暗暗叫好，擊節(jié)贊賞。

15無言之美（答案版）學(xué)習(xí)目標(biāo)1．把握文章的核心概念，了解概念之間的關(guān)系，理解作者的主要觀點。2．梳理課文的論證思路，學(xué)習(xí)作者的說理藝術(shù)。3．借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。學(xué)法指引議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。論點是作者對所議論問題所持的見解和主張；論據(jù)是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)；論證是用論據(jù)來證明論點的過程。在議論文中，論據(jù)和論點之間是證明與被證明的關(guān)系，論證是聯(lián)系論點與論據(jù)的紐帶。只有把“三要素”很好地結(jié)合在一起，才能使文章更有說服力?！粽n程導(dǎo)航一、作者簡介朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。1925年留學(xué)英國愛丁堡大學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，后在法國斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年回國后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。二、寫作背景朱光潛于1918年考取北洋政府教育部派送生，入讀香港大學(xué)教育系。1918—1922年，他學(xué)習(xí)了英文和文學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程，為其一生從事教育活動和學(xué)術(shù)活動奠定了基礎(chǔ)。五四運動期間，朱光潛從《新青年》雜志上看到胡適提倡白話文的文章，深受震撼，毅然改用白話文，并用白話文發(fā)表了不少文章?！稛o言之美》是他用白話文寫作的美學(xué)處女作，發(fā)表于1924年。三、知識積累◎與“美”有關(guān)的詩句（1）花下忘歸因美景，尊前勸酒是春風(fēng)。（唐·白居易《酬哥舒大見贈》）（2）江上往來人，但愛鱸魚美。（宋·范仲淹《江上漁者》）（3）野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》）（4）歸山深淺去，須盡丘壑美。（唐·裴迪《崔九欲往南山馬上口號與別》）◆基礎(chǔ)夯實1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）但是要想明了無言的yìyùn（意蘊），宜從美術(shù)觀點去研究。（2）在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所fùlì（附麗）的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。（3）現(xiàn)在我們gūqiě（姑且）答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。（4）而“如斯夫”三字更lǒngtǒng（籠統(tǒng)），沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。（5）李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰éméi（蛾眉）。（6）平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜jìliáo（寂寥）。（7）中國有一句yànyǔ（諺語）說：“金剛怒目，不如菩薩低眉。”（8）假使語言能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的zhūliǎngxīchèn（銖兩悉稱），絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？（9）本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人xīnkuàngshényí（心曠神怡）。（10）但是大手筆只選擇兩三件事qīngmiáodànxiě（輕描淡寫）一下，完全境遇便呈露眼前，xǔxǔrúshēng（栩栩如生）。（11）在這種極刑之下，未死之前當(dāng)然有一種悲傷慘戚、mùbùrěndǔ（目不忍睹）的一頃刻。（12）以上是從各種藝術(shù)中xìnshǒuniānlái（信手拈來）的幾個實例。2．下列句子中加點的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?（D）A．目前法律對于電商維權(quán)的規(guī)定較為籠統(tǒng)，需要政府、行業(yè)協(xié)會等多方主體的共同參與。B．這首寫景的小詩，畫面簡單卻意蘊豐富，讀來讓人回味無窮。C．他是個書迷，能熟記許多成語，寫作文時信手拈來，讓同學(xué)們贊嘆不已。D．人工智能已進入我們生活的各個領(lǐng)域，比如機器人與人對話時栩栩如生。3．請按要求修改活動通知。通知各位同學(xué)：為了弘揚和繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我班邀請了知識淵博的馬教授于2022年5月20日在本班教室開展以“文學(xué)與文化”為主題的系列活動，請同學(xué)們按時參加。2022年5月18日九年級（3）班班委會（1）通知的內(nèi)容有一處表述不完整，請?zhí)岢鲂薷囊庖?。?yīng)在“2022年5月20日”之后加上具體的時間。

（2）畫線句子有語病，請?zhí)岢鲂薷囊庖?。將“弘揚”與“繼承”調(diào)換位置。

（3）通知的格式有一處不規(guī)范，請?zhí)岢鲂薷囊庖姟⒙淇钐幍氖鹈腿掌谡{(diào)換位置。

◆新題練習(xí)閱讀下面材料，按要求作答。（4分）端午節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日，時間是在每年夏歷五月初五這一天，又稱端陽節(jié)，流行于中國以及漢字文化圈諸國。端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗，后因戰(zhàn)國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。過端午節(jié)時南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品；過端午節(jié)時人們通常要賽龍舟，舉行了龍舟競渡活動。1．根據(jù)材料，給“端午節(jié)”下一個定義。（2分）端午節(jié)是我國民間五月初五的一個以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。

2．請將下面六個短語組合成一副對聯(lián)，為弘揚傳統(tǒng)文化做宣傳。（2分）包粽子賽龍舟`敲鑼打鼓念故人慶佳節(jié)萬戶千家上聯(lián)：示例：念故人萬戶千家包粽子

下聯(lián)：慶佳節(jié)敲鑼打鼓賽龍舟

◆課文精讀1．完成《無言之美》的自學(xué)結(jié)構(gòu)圖。話題導(dǎo)入(第1段)從孔子與子貢的對話中引出“無言”話題2．根據(jù)課文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（2分） （D）A．作者第1段引用《論語》入題，從孔子主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對文學(xué)創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。B．作者用白居易《琵琶行》、濟慈《希臘花瓶歌》中的名句為例，證明音樂上的“無聲”“聽不見的聲調(diào)”帶給人更“幽美”的感受，這就是“無言之美”。C．陳子昂的《登幽州臺歌》雖然表達(dá)得比較簡單，但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。D．作者認(rèn)為孔子的“逝者如斯夫”與對它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者值得玩味多了。3．本文主要采用了哪種論證方法進行論證說理？有何作用？請簡要分析。（6分）舉例論證，列舉典型事例，使論證更具體，更具有權(quán)威性和說服力。如：①列舉文學(xué)作品中言不必盡意的例子。如《論語》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！保惶諟Y明《時運》中的“有風(fēng)自南，翼彼新苗”等。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！边@就是形容音樂上無言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說明“雕刻上流露和含蓄的分別”最好的例子。雕刻中拉奧孔父子三人條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情，表現(xiàn)了雕刻含蓄不露之美。

◆拓展閱讀材料一①近年來，一批聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目集中涌現(xiàn)。這些節(jié)目瞄準(zhǔn)大眾尤其是青少年群體的審美需求，以當(dāng)代視角弘揚傳統(tǒng)文化，受到廣泛歡迎。作為公共文化產(chǎn)品，綜藝節(jié)目要在文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等方面持續(xù)發(fā)力，筑牢文化之基，保持時代觸感，勾勒“從過去走向現(xiàn)在”的歷史脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)文化“從現(xiàn)在走向未來”。②“詩文隨世運，無日不趨新?！本C藝節(jié)目的創(chuàng)作需要遵循兩條基準(zhǔn)線——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其一，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，按照時代的特點與要求，選擇大眾喜聞樂見的表現(xiàn)方法和傳播樣式，最大限度引起觀眾共情和藝術(shù)共鳴；其二，創(chuàng)新性發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以拓展、延伸，讓厚重文化基因與現(xiàn)代社會價值和鳴，繼承精華，延伸內(nèi)涵。③聚焦傳統(tǒng)文化，凝結(jié)文化自信之“魂”。無論文字、詩歌、舞蹈，還是古籍、文物、建筑，這些留存千百年的文化印記，為綜藝節(jié)目提供了充足的藝術(shù)養(yǎng)分。比如，《典籍里的中國》將戲劇美學(xué)與專家解讀融入創(chuàng)作，在傳承中華文脈方面進行了創(chuàng)新表達(dá)?！続】④賦予青春氣息，塑造文化傳播之“形”。如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，考驗著綜藝節(jié)目“轉(zhuǎn)譯”的功力。有的節(jié)目實現(xiàn)場景還原、現(xiàn)場復(fù)刻，有的節(jié)目擁抱全息投影等新技術(shù)，大眾化、年輕化、時尚化的傳播方式，極大提升了觀看、參與、體驗、互動的沉浸感。⑤傳遞時代精神，抒寫文化創(chuàng)造之“新”。以益智類節(jié)目《國學(xué)小名士》（第四季）為例，節(jié)目不僅有典籍故事，還刻畫出孟子善辯的鮮明特點，營造代入感；不僅引用經(jīng)典，還闡釋為人處世的道理，體現(xiàn)時代特點。當(dāng)代語境講述，內(nèi)容聯(lián)通古今，讓節(jié)目妙趣橫生，潤物無聲地傳遞經(jīng)典的力量。⑥習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！睍r代浪潮奔涌不息，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“正在進行時”。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，謳歌時代風(fēng)貌，講好中國故事，對文藝工作者來說，可謂時不我待、責(zé)無旁貸，理應(yīng)新作為，發(fā)出最強音。（選自《人民日報》，2021年11月4日，有刪改）材料二2021年上半年，中央廣播電視總臺守正創(chuàng)新，將“文化清流”發(fā)揚光大，《典籍里的中國》《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》等原創(chuàng)綜藝季播節(jié)目火爆全網(wǎng)。《經(jīng)典詠流傳》（第四季）觀眾規(guī)模達(dá)到2．19億，在觀眾間的熱度持續(xù)走高。《中國詩詞大會》（第六季）觀眾規(guī)模達(dá)到2．8億，在文化類節(jié)目中收視排名第一?！督鹋葡矂“唷酚^眾規(guī)模達(dá)1．98億，大學(xué)及以上學(xué)歷觀眾收視率提升了172%?！吨袊孛髸罚ǖ诙荆┭永m(xù)上一季的優(yōu)秀元素，同時對賽制進行了全面升級，節(jié)目收視份額較上一季提升8．6%，15～24歲觀眾收視率提升了37%。（材料源于網(wǎng)絡(luò)，有刪改）材料三2021年，深圳衛(wèi)視制作播出的《課間十分鐘》（第三季），以“重溫古典文學(xué)之美，解讀城市文化底蘊”為主題，每期遴選一篇大眾耳熟能詳?shù)墓诺湓娢幕蛞晃蝗宋拇蠹?，邀請全國高校名師、文化學(xué)者、青年編輯等作為主講人，與主持人一同親臨城市文化古跡，從現(xiàn)代青年的視角懷古思今，暢談浩瀚古籍背后的歷史故事和人文風(fēng)骨。（材料源于網(wǎng)絡(luò)，有刪改）1．根據(jù)以上資料，下列說法不正確的一項是（2分）（C）A．作為公共文化產(chǎn)品，綜藝節(jié)目承擔(dān)著文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等責(zé)任。B．2021年上半年，央視一些文化類節(jié)目因其青春氣息而深受年輕觀眾的喜愛。C．自2017年以來，我國文化類節(jié)目總體產(chǎn)量逐年增加，文化類節(jié)目已成為主流。D．隨著時代變化，文化類節(jié)目在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也在不斷創(chuàng)新中有新的發(fā)展。2．請選擇一個恰當(dāng)?shù)木涫?，用一句話概括材料一的觀點。（3分）表達(dá)觀點的常用句式：……是…………要/應(yīng)當(dāng)/必須……示例：綜藝節(jié)目起著文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等作用，筑牢文化之基，保持時代觸感，是讓傳統(tǒng)文化“從現(xiàn)在走向未來”的重要渠道。

3．概括材料三的內(nèi)容，在材料一中【A】處補寫一個能證明第③段觀點的論據(jù)。（3分）示例：《課間十分鐘》（第三季）遴選古典詩文或人文大家，暢談浩瀚古籍背后的歷史故事和人文風(fēng)骨。

4．有觀眾認(rèn)為：“文化類節(jié)目本質(zhì)上還是綜藝節(jié)目，想要真正了解傳統(tǒng)文化的風(fēng)味，還需要觀眾通過閱讀經(jīng)典，自己去琢磨。”結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓ξ幕惞?jié)目的看法。（4分）示例：我認(rèn)為文化類節(jié)目對于傳播傳統(tǒng)文化有著十分重要的作用。綜藝節(jié)目寓教于樂、新穎活潑、受眾廣泛，能起到很好的傳播、教育效果?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，人們難以靜下心來閱讀經(jīng)典，文化類綜藝節(jié)目是一種值得嘗試的形式。

◆名著閱讀【甲】①“簡·愛！——簡·愛！”他只知道叫喚著。②“我親愛的主人，”我回答說，“我是簡·愛，我終于找到你了——我回到你身邊來了?！雹邸罢娴氖菃幔俊娴氖怯醒腥獾暮?？我那活生生的簡？”④“你已摸到了我，先生——你正摟著我，而且摟得緊緊的。我可不是像尸體那樣冰冷，也不像空氣那樣虛無縹緲，是不是？”⑤“我活生生的寶貝！這的確是她的四肢，這的確是她的五官。不過我受了那么多苦以后