2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)查漏補(bǔ)缺之選做題型專練三

2025屆高考?xì)v史查漏補(bǔ)缺之選做題型專練（三）1.閱讀材料，完成下列要求。

材料華盛頓會(huì)議實(shí)際是美國在將近10月底建議召開的……我很興奮收到了中國外交總長顏惠慶的私人電報(bào)，是由清華高校校長周詒春博士簽署的，他是外長和我的摯友。電文說顏博士想委派我為出席華盛頓會(huì)議的中國全權(quán)代表，問我是否情愿擔(dān)當(dāng)。其次全權(quán)代表的職務(wù)由施肇基先生擔(dān)當(dāng)，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)駐華盛頓公使。我馬上明白了這次電詢的目的，因?yàn)槲蚁氲搅宋覀冊(cè)诎屠璧膶擂尉硾r。我毫不遲疑地回電，表明若須要我作為中國代表團(tuán)成員參與擬議的會(huì)議，我將樂于從命。顏博士大可不必為席位的主次擔(dān)憂，我指出施肇基博士不但是駐華盛頓公使，他從事外交事業(yè)的資格也比我老。結(jié)果外交部正式來電邀請(qǐng)我做中國代表團(tuán)成員?？偨y(tǒng)的吩咐系在會(huì)議召開后公布，任命施肇基博士為首席代表，我名列其次，王寵惠博士位居第三。這項(xiàng)使命對(duì)中國至關(guān)緊要，雖然我對(duì)于中美兩國在華盛頓以及在北京的探討幾乎一竅不通，能奉命擔(dān)當(dāng)這一使命，還是很興奮的?！幾浴额櫨S鈞回憶錄》1.依據(jù)材料，指出顧維鈞樂意代表中國參與華盛頓會(huì)議的緣由。2.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)述聞名外交家顧維鈞所具有的名貴品質(zhì)。2.【選修4:中外歷史人物評(píng)說】

材料在鴉片斗爭(zhēng)及其后續(xù)恥辱的觸發(fā)之下，民族意識(shí)與國家觀念起先進(jìn)入中國學(xué)問分子的思維視野。魯迅的民族意識(shí)和國家觀念，以某種歷史的閱歷和自我的體察方式來尋求答案。這種多重維度的民族意識(shí)支撐了魯迅一生的思想。魯迅的民族意識(shí)通過對(duì)“立人”及“改造國民性”等問題呈現(xiàn)出來。他不能通過一種體系化的政治建構(gòu)來闡述他的民族意識(shí)和國家觀念，相反，他更喜愛用自己的理性看法和人生閱歷來與“黑暗搗亂”。魯迅關(guān)注的不是將來的“大同社會(huì)”，而是堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)世界，并固執(zhí)地追問國民個(gè)體在現(xiàn)世的生存狀態(tài)。這一點(diǎn)也成為魯迅與康有為、梁?jiǎn)⒊?、章大炎、陳?dú)秀、胡適等政治學(xué)問分子的最大不同之處?！幾运谓堋稕_突與逆境:魯迅的民族意識(shí)和國家觀念》1.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析魯迅民族意識(shí)和國家觀念形成的背景。2.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括魯迅民族意識(shí)和國家觀念的特點(diǎn)。3.【選修4:中外歷史人物評(píng)說】

材料自漢唐以來，中國與周邊各國始終存在著友好關(guān)系。到了元朝，因朝廷一度四處用兵，這種友好關(guān)系受到了損害。明朝建立以后，明太祖朱元璋為了改善與周邊國家的關(guān)系，對(duì)外推行了睦鄰政策。洪武朝的31年間，明政府先后派遣使者30次，對(duì)周邊的12個(gè)國家進(jìn)行了訪問，取得了主動(dòng)的回應(yīng)，有17個(gè)國家的使者也先后多次訪問中國，友好往來相當(dāng)頻繁。明太祖還總結(jié)了歷史上對(duì)外關(guān)系的閱歷教訓(xùn)，把睦鄰政策寫入了他所編的《皇明祖訓(xùn)》中

以后明朝歷代皇帝大都遵守這條祖訓(xùn)，使得睦鄰政策成為明代處理對(duì)外事務(wù)的基本國策。——摘編自張大生《話說中國文明史》1.據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括朱元璋實(shí)行睦鄰政策的主要表現(xiàn)。2.據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析朱元璋睦鄰政策的影響。4.閱讀材料，完成下列要求。

材料孔子為了振衰起敝，他想走政治改良的道路，主見復(fù)興周禮，舉納賢才，汲取平民參與政權(quán)，使社會(huì)回到君子與小人各安其分的局面。這一思想反映在教化上，就以培育能夠?qū)崿F(xiàn)其政治志向的賢才，造就能“弘道”的君子為目標(biāo)。在孔子看來，實(shí)現(xiàn)仁道政治的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是要靠那些具有仁德思想和才能的人才，教化就是培育從政人才，以道治國安邦?？鬃铀岢摹芭e賢才”“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的世襲制度，具有肯定的批判作用，

蘇格拉底對(duì)當(dāng)時(shí)的暴力統(tǒng)治深感不滿，他的政治志向是社會(huì)正義和國家強(qiáng)盛。在蘇格拉底看來，教化也是政治，教人也是從政，教化的目的是培育更多的從政人才。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)為“有特地學(xué)問的人的看法所支配和左右”，應(yīng)敬畏有特地學(xué)問的人更甚于敬畏其他全部人，是非問題上，只能“站在專家一邊”。蘇格拉底花費(fèi)了大量時(shí)間和心血用于教化，培育懂得怎樣統(tǒng)治的特地人才，蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學(xué)治國論的思想淵源?！幾酝踅鹁辍犊鬃雍吞K格拉底教化思想的比較》1.依據(jù)材料，概括孔子與蘇格拉底教化思想的不同，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析產(chǎn)生不同的緣由。2.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析孔子與蘇格拉底教化思想的影響。5.

閱讀材料，回答下列問題:

材料歐陽修，北宋聞名政治家、文學(xué)家。他為人處世，剛正不阿。為了國計(jì)民生，敢于直言極諫，不怕貶官，不避刑戮。罵高若訥，駁呂夷簡(jiǎn)，其意氣之盛，至今令人神往。及遭陷害，力請(qǐng)辯誣，襟懷坦然，難進(jìn)易退。也正是由于具有這樣正派的作風(fēng)，才具有樸實(shí)的學(xué)風(fēng)。他做學(xué)問，力求真實(shí)，不立異論。為學(xué)如此，為文也是這樣。他主見文章要“中于時(shí)病而不為空言”，反對(duì)“好為新穎 以自異?！彼炔毁澇商拼Y(jié)和樊宗師的“以怪而取名”，也曾力矯當(dāng)時(shí)“以詭異相高”的所謂“1.依據(jù)材料，概括歐陽修的個(gè)人特色。2.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明歐陽修的歷史貢獻(xiàn)。[w^w#*w~.zzst@ep]6.【歷史選修4:中外歷史人物評(píng)說】閱讀下列材料，回答問題。材料一私人企業(yè)和私人的主動(dòng)性應(yīng)當(dāng)成為“國家主義”的基礎(chǔ)。然而，鑒于這個(gè)大民族和大國的整個(gè)須要，并且考慮到私人資本不能做很多事情，因此經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)由國家限制。

——?jiǎng)P末爾《土耳其國家資本主義和資產(chǎn)階級(jí)》

凱末爾認(rèn)為，盡管考慮到私人企業(yè)和活動(dòng)仍舊是我們的基本主見，但我們的主要政策之一是國家主動(dòng)關(guān)切涉及民族普遍性問題和重大利益問題，特殊是國有經(jīng)濟(jì)問題。

——摘編自《現(xiàn)代土耳其》

材料二到30年頭末，土耳其全國鐵制品生產(chǎn)的100%，鋼制品生產(chǎn)的80%，水泥制品生產(chǎn)的55%，均被國有蘇美爾銀行所限制。而國有埃蒂銀行則限制了土耳其全部的煤炭和銅礦生產(chǎn)。

——摘編自《危機(jī)中的土耳其:從國家主義到新殖民主義》

(土耳其由)1927年在世界工業(yè)總產(chǎn)值中僅占0.14%的比例，漸漸上升到了1939年的0.23%，成為在當(dāng)時(shí)除了蘇聯(lián)和日本以外，工業(yè)發(fā)展速度在世界上最快的國家。

——《現(xiàn)代土耳其的興起》1.據(jù)材料一，概括凱末爾對(duì)私人企業(yè)的相識(shí)。2.據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)價(jià)凱末爾的“國家主義”。7.[歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說]

材料慧能(638—713)，世稱禪宗六祖，生于嶺南，三歲喪父，家境貧寒，靠上山砍柴做零工維持生計(jì)。他雖不識(shí)字，但悟性極高，聽人誦讀《金剛經(jīng)》，便欲北上尋求佛法，后歷經(jīng)千辛萬苦終求法于黃梅五祖道場(chǎng)。其所作佛偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。原來無一物，何處惹塵埃？”深得五祖贊許，遂為法門的衣缽傳人。

慧能認(rèn)為心性本凈，佛性人人皆有，不須外求，明心見性，見性成佛，頓悟成佛，創(chuàng)頓悟禪;主見不打坐，無須累世苦修，在生活實(shí)踐中感悟佛法，創(chuàng)生活禪;主見眾生皆是佛，平常心即是佛;主見不讀經(jīng)，不立文字，摒除繁瑣的宗教儀式。

自唐朝到宋朝，慧能多次被皇帝賜予稱號(hào)，其思想成為中國佛教文化的一面旗幟，在他的影響下，禪宗很快在大江南北盛傳開來，信徒眾多，形成“一花五葉”的旺盛局面。1.依據(jù)材料，概括慧能禪師思想的主要特點(diǎn)。2.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析慧能禪師思想的成因及對(duì)中國社會(huì)思想文化發(fā)展產(chǎn)生的影響。8.

材料一在一片“牛頓被推翻了”的叫喊聲中，愛因斯坦說:“經(jīng)典物理學(xué)陷入了危機(jī)……可是人們不要以為，牛頓的宏大工作能被這一理論或者任何別的理論所代替，他宏大而明晰的觀念，作為自然哲學(xué)領(lǐng)域里整個(gè)近代概念結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，將恒久保持它獨(dú)特的意義?！薄徽幾詮埼涞瓤c《巨人百傳叢書——愛因斯坦》

材料二核轟炸的消息傳來，杜魯門和很多官員興致勃勃，大多數(shù)參與原子彈制造的科學(xué)家們卻心情沉重。愛國斯坦更是痛心地表示，當(dāng)時(shí)致信羅斯福提議研制核武器，是他一生中最大的錯(cuò)誤和缺憾。他甚至后悔當(dāng)時(shí)從事的科研:“早知如此，我寧可當(dāng)個(gè)修表匠。”——摘編自楊柳、劉博編《66個(gè)政變歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)·世界卷》1.依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析人們認(rèn)為“牛頓的宏大工作”會(huì)被相對(duì)論代替的緣由。2.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，如何相識(shí)“杜魯門的興奮”和“愛因斯坦的后悔”？9.閱讀材料，回答下列問題。材料一當(dāng)時(shí)最好的科學(xué)看法，是反對(duì)這個(gè)新體系(指哥白尼體系)的3羅馬和日內(nèi)瓦方面都認(rèn)為異端的布魯諾(1548—1600，意大利人)等革命學(xué)問分子或許贊成哥白尼的見解，但比較謹(jǐn)慎的哲學(xué)家都會(huì)敬遠(yuǎn)之。布魯諾也信任宇宙是無限的，而星星則散布于無盡的空間里布魯諾是熱忱的泛神論者，他公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。最終，他受到教會(huì)法庭的審判，不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱衷于宗教改革，于1600年被教廷燒死。摘編自丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料二引力波是愛因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)，是時(shí)空曲率的擾動(dòng)以行進(jìn)波的形式向外傳遞的一種方式。2024年2月11日美國科研人員宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)于2024年9月首次探測(cè)到引力波愛因斯坦廣義相對(duì)論試驗(yàn)驗(yàn)證中最終一塊缺失的“拼圖”被彌補(bǔ)了。雖然引力波在現(xiàn)時(shí)段已經(jīng)被發(fā)覺了，但是引力波究竟能多大程度上變更人類的生活，目前還是無法確的。……天文臺(tái)的執(zhí)行官萊茲說，“引力波的干脆探測(cè)實(shí)現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的宏大目標(biāo):干脆探測(cè)難以捕獲的事物，更好地理解宇宙，以及在愛因斯坦廣義相對(duì)論發(fā)表100周年之際完備地續(xù)寫愛因斯坦的傳奇”。——摘編自百度百科1.依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出布魯諾、愛因斯坦兩人在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)有何不同，并分析兩人所處的時(shí)代背景。2.依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)述引力波從預(yù)言到探測(cè)及發(fā)覺的過程。10.閱讀材料，回答問題。

材料一伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)覺東方，只曉得追求財(cái)寶，而哲學(xué)家則在那里發(fā)覺了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣揚(yáng)神怪”。他信任儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為志向國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么奇妙，他們對(duì)中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。

材料二80年來，中國人從“師夷長技以制夷”起先，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由同等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個(gè)過程中，中國人相識(shí)世界同時(shí)又相識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭(zhēng)所積累起來的相識(shí)成果，又體現(xiàn)了相識(shí)的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭(zhēng)而來，又是對(duì)古今中西新舊之爭(zhēng)的歷史概括。中國人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。1.依據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析伏爾泰推崇孔子的緣由。2.據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納近代中西方思想啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的相像之處。答案以及解析1答案及解析：答案：1.雪巴黎和會(huì)外交失敗之恥;盡力為中國挽回權(quán)益2.特別開心地接受邀請(qǐng)，體現(xiàn)了其民族利益至上的愛國主義品質(zhì);不計(jì)較個(gè)人排名，體現(xiàn)了其以國家利益為重的大局意識(shí);在艱難的環(huán)境中毅然擔(dān)當(dāng)重任，體現(xiàn)了其為國家利益而英勇斗爭(zhēng)的抗?fàn)幘窠馕觯?.材料中“我想到了我們?cè)诎屠璧膶擂尉硾r”等信息，表明顧維鈞主動(dòng)參與華盛頓會(huì)議是為了雪恥，維護(hù)中國權(quán)益。2.材料中的“毫不遲疑”“樂于從命”“不必為席位的主次擔(dān)憂”等信息，充分表明白顧維鈞的名貴品質(zhì)。在回答時(shí)，對(duì)這些信息歸納概括即可。2答案及解析：答案：1.背景:鴉片斗爭(zhēng)后，中國的民族危機(jī)日益加深，社會(huì)大眾的民族意識(shí)增加;西方啟蒙思想的傳入;傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)問分子的影響。2.特點(diǎn):受西方啟蒙思想和中國傳統(tǒng)文化的雙重影響;立足社會(huì)現(xiàn)狀，突出體現(xiàn)“個(gè)體”命運(yùn)，挖掘“國民性”;對(duì)民族意識(shí)概念的多維度理解;但缺乏體系化的政治建構(gòu)。解析：1.第1問，依據(jù)材料“在鴉片斗爭(zhēng)及其后續(xù)恥辱的觸發(fā)之下，民族意識(shí)與國家觀念起先進(jìn)入中國學(xué)問分子的思維視野”得出鴉片斗爭(zhēng)后，中國的民族危機(jī)日益加深，社會(huì)大眾的民族意識(shí)增加;依據(jù)材料“他更喜愛用自己的理性看法和人生閱歷來與‘黑暗搗亂’”得出受到了西方啟蒙思想傳入的影響;依據(jù)材料“魯迅的民族意識(shí)通過對(duì)‘立人’及‘改造國民性’等問題呈現(xiàn)出來”和“魯迅關(guān)注的不是將來的‘大同社會(huì)’，而是堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)世界”得出傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)問分子的影響。2.第2問，依據(jù)材料中“魯迅關(guān)注的不是將來的‘大同社會(huì)’，而是堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)世界，并固執(zhí)地追問國民個(gè)體在現(xiàn)世的生存狀態(tài)”看出魯迅?jìng)?cè)重個(gè)體探討而非全社會(huì)，得出立足社會(huì)現(xiàn)狀，突出體現(xiàn)“個(gè)體”命運(yùn)，挖掘“國民性”;依據(jù)材料“這種多重維度的民族意識(shí)支撐了魯迅一生的思想”得出對(duì)民族意識(shí)概念的多維度理解;依據(jù)材料“他不能通過一種體系化的政治建構(gòu)來闡述他的民族意識(shí)和國家觀念”分析魯迅的思想有肯定的局限性，得出缺乏體系化的政治建構(gòu)。3答案及解析：答案：1.派出訪者訪問周邊國家，外國使者也多次來訪，友好往來頻繁;頒布“祖訓(xùn)”，確定睦鄰友好政策為基本國策;實(shí)行朝貢政策，加強(qiáng)友好交往。2.維護(hù)了明朝與周邊國家的和平與穩(wěn)定;推動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)文化的溝通:促使明初經(jīng)濟(jì)行復(fù)原與發(fā)展;擴(kuò)大了中國的影響;為后世睦鄰友好外交供應(yīng)了借鑒。解析：1.第1問，依據(jù)“洪武朝的31年間，明政府先后派遣使者30次，對(duì)周邊的12個(gè)國家進(jìn)行了訪問，取得了主動(dòng)的回應(yīng)，有17個(gè)國家的使者也先后多次訪問中國，友好往來相當(dāng)頻繁”得出明朝派出訪者訪問周邊國家，外國使者也多次來訪，友好往來頻繁;依據(jù)“明大祖還總結(jié)了歷史上對(duì)外關(guān)系的閱歷教訓(xùn)，把睦鄰政策寫入了他所編的《皇明祖訓(xùn)》中

以后明朝歷代皇帝大都遵守這條祖訓(xùn)，使得睦鄰政策成為明代處理對(duì)外事務(wù)的基本國策”得出頒布“祖訓(xùn)”，確定睦鄰友好政策為基本國策;依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知實(shí)行朝貢政策，加強(qiáng)友好交往。2.第2問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定、中外經(jīng)濟(jì)文化的溝通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大中國的影響、為后世供應(yīng)借鑒的角度分析。4答案及解析：答案：1.不同:孔子主見培育賢才和君子;蘇格拉底注意培育政治專家。緣由:孔子面臨禮崩樂壞、奴隸制行將解體的危機(jī);蘇格拉底處在政客結(jié)黨營私、民主制面臨危機(jī)的時(shí)代。2.影響:孔子:沖擊了世襲制度;為平民從政開拓了道路;對(duì)后世學(xué)校教化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇格拉底:培育了一批從政人才;為后世治國理論供應(yīng)了借鑒。(任答1點(diǎn)，言之成理即可)解析：1.第1問，第一小問不同:從材料“主見復(fù)興周禮，舉納賢才，汲取平民參與政權(quán)，使社會(huì)回到君子與小人各安其分的局面”，可知孔子的思想是主見培育賢才和君子，從材料“在蘇格拉底看來，教化也是政治，教人也是從政，教化的目的是培育更多的從政人才”，可知蘇格拉底注意培育政治專家。其次小問緣由，結(jié)合孔子和蘇格拉底所處時(shí)代的政治特點(diǎn)可總結(jié)產(chǎn)生不同的緣由。2.第2問，從材料“孔子所提倡的‘舉賢才’‘學(xué)而優(yōu)則仕’的觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的世襲制度，具有肯定的批判作用”及孔子在教化教學(xué)上的貢獻(xiàn)可知孔子教化思想的影響;從材料“蘇格拉底花費(fèi)了大量時(shí)間和心血用于教化，培育懂得怎樣統(tǒng)治的特地人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學(xué)治國論的思想淵源”可知蘇格拉底教化思想的影響。5答案及解析：答案：1.剛正不阿，直言極諫;作風(fēng)正派;注意實(shí)學(xué)，文風(fēng)樸實(shí);文以載道。2.主見氣節(jié)與正義，凸顯文人的社會(huì)責(zé)任感;引領(lǐng)宋代學(xué)術(shù)實(shí)學(xué)好用。解析：(1)由材料“他為人處世，剛正不阿”“敢于直言進(jìn)諫”可歸納為剛正不阿，直言極諫。由材料“具有這樣正派的作風(fēng)”，可歸納為作風(fēng)正派。由材料“他做學(xué)問，力求真實(shí)，不立異論”，可見學(xué)風(fēng)樸實(shí)。(2)由歐陽修的個(gè)人品行來看，可見他主見氣節(jié)與正義，凸顯文人的社會(huì)責(zé)任感。由材料“歐陽修自己的文章寫得平易自然，影響了宋朝一代的文風(fēng)”和“其身正，不令而行”，可見歐陽修引領(lǐng)宋代學(xué)術(shù)實(shí)學(xué)好用。6答案及解析：答案：1.私人企業(yè)應(yīng)成為國家主義的基礎(chǔ);國家應(yīng)限制私人企業(yè)的發(fā)展;私人企業(yè)只是國有經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。2.評(píng)價(jià):凱末爾的“國家主義”是其思想體系的重要組成部分;推行國家主義，實(shí)現(xiàn)了國家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干脆干預(yù)(對(duì)國民經(jīng)濟(jì)重要部門的限制);使民族工業(yè)迅猛發(fā)展，鞏固了民族獨(dú)立，較順當(dāng)?shù)囟蛇^了1929—1933年的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。解析：本題考査學(xué)生結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析歷史材料的實(shí)力。解答第(1)問時(shí)提煉、歸納材料一中的有效信息即可。第(2)問要求評(píng)價(jià)凱末爾的“國家主義”，解答時(shí)聯(lián)系材料內(nèi)容及所學(xué)學(xué)問即可。7答案及解析：答案：1.主要特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)內(nèi)省頓悟，體現(xiàn)了人的自主性;不迷信權(quán)威;不拘傳統(tǒng)，簡(jiǎn)化宗教;推動(dòng)佛教的世俗化。2.成因:出身底層，受其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的影響;受道教、儒家思想的影響。影響:豐富了佛教思想體系，推動(dòng)了佛教的廣泛傳播;推動(dòng)了佛教的進(jìn)一步中國化;對(duì)中國哲學(xué)思想的發(fā)展和宋明理學(xué)思想體系的形成產(chǎn)生了重要影響;成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。解析：本題考查唐代佛教高僧慧能。(1)依據(jù)材料“慧能認(rèn)為心性本凈……創(chuàng)頓悟禪”得出強(qiáng)調(diào)內(nèi)省頓悟，體現(xiàn)了人的自主性，不迷信權(quán)威;依據(jù)材料“主見不讀經(jīng)，不立文字，摒除繁瑣的宗教儀式”得出不拘傳統(tǒng)，簡(jiǎn)化宗教;依據(jù)材料“主見不打坐……創(chuàng)生活禪”得出推動(dòng)佛教的世俗化。(2)第一小問成因，依據(jù)材料“三歲喪父，家境貧寒，靠上山砍柴做零工維持生計(jì)”得出出身底層，受其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的影響;依據(jù)“心性本凈生活禪”并結(jié)合所學(xué)可知受道教、儒家思想的影響。其次小問影響，可從推動(dòng)佛教發(fā)展(佛教體系豐富、佛教中國化)、中國傳統(tǒng)文化發(fā)展(對(duì)宋明理學(xué)的影響和豐富傳統(tǒng)文化)等方面進(jìn)行分析。8答案及解析：答案：1.緣由:以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)陷入危機(jī);相對(duì)論突破了經(jīng)典力學(xué)的肯定時(shí)空觀，揭示了時(shí)間和空間是相對(duì)的本質(zhì)屬性。2.相識(shí):杜魯門認(rèn)為美國領(lǐng)先駕馭了核技術(shù)，能加快反法西斯斗爭(zhēng)的成功;同時(shí)，戰(zhàn)后美國能夠憑借核壟斷主導(dǎo)世界。愛因斯坦擔(dān)憂假如核能得不到和平的應(yīng)用，會(huì)為世界帶來新的擔(dān)憂定因素;同時(shí)，核能潛在的污染問題也會(huì)危及人類的健康與平安。

總之，二者的分歧體現(xiàn)了政治家和科學(xué)家對(duì)待科學(xué)技術(shù)的不同看法。解析：1.結(jié)合所學(xué)學(xué)問，并提取材料信息“經(jīng)典物理學(xué)陷入了危機(jī)”即可得出。2.考查作為不同身份的兩個(gè)人(總統(tǒng)和科學(xué)家)在對(duì)待核能發(fā)展及其應(yīng)用前景的關(guān)注點(diǎn)上存在差異。9答案及解析：答案：1.不同:布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的;但他不是為了科學(xué)，而是為了其所信奉的宗教泛神論被教廷處死愛因斯坦提出廣義相對(duì)論并在其指導(dǎo)下作出了重要的科學(xué)預(yù)言.推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)展。背景:布魯諾生活的時(shí)期，由于歐洲在中世紀(jì)長期受神學(xué)統(tǒng)治，文藝復(fù)興雖然使人們的思想得到肯定程度的解放，但近代自然科學(xué)剛剛興起，科學(xué)的發(fā)展還未能擺脫對(duì)神學(xué)的依附.愛因斯坦生活的時(shí)期.科學(xué)已徹底擺脫對(duì)神學(xué)的依附，近代科學(xué)的探討方法已經(jīng)形成.資本主義和工業(yè)革命的發(fā)展更呼喊科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)重大突破。2.評(píng)述:對(duì)引力波的探測(cè)基于愛因斯坦的廣義相對(duì)論的預(yù)言，50多年前設(shè)定的目標(biāo)，后經(jīng)過廣闊科學(xué)工作者持之以恒的努力才得以實(shí)現(xiàn)。這一成果