外國(guó)教育史第五章

集團(tuán)公司文件內(nèi)部編碼：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-DBTTY-9886）集團(tuán)公司文件內(nèi)部編碼：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-DBTTY-9886）外國(guó)教育史第五章西歐中世紀(jì)的教育試述西歐中世紀(jì)教育的基本性質(zhì)和主要特征。西歐中世紀(jì)的教育的基本性質(zhì)中世紀(jì)教育的基本性質(zhì)是一種具有宗教性、等級(jí)性和世俗性的教育。中世紀(jì)前半期，教育雞機(jī)關(guān)被教育壟斷，世俗教育被扼殺，學(xué)校附設(shè)在教堂，教育目的是培養(yǎng)僧侶及為宗教服務(wù)的專(zhuān)門(mén)人才。同時(shí)，也向群眾宣傳，培養(yǎng)對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，僧侶教育與教民教育成為教育的主體。教學(xué)內(nèi)容主要是神學(xué)，教學(xué)方法采取注入式，要求學(xué)生死記硬背，但信勿疑。學(xué)校管理奉行禁欲主義，以殘酷的體罰壓制學(xué)生。由封建主控制的宮廷學(xué)校則招收皇親貴族子弟，培養(yǎng)治術(shù)人才。9世紀(jì)末到12世紀(jì)，封建貴族重視騎士教育，以加強(qiáng)維護(hù)封建制度的武裝力量。中世紀(jì)后期，由于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各地文化的交流，促成了12世紀(jì)城市大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。這些學(xué)校仿照手工業(yè)行會(huì)的形式組織起來(lái)，由師生共管，打破了教會(huì)的壟斷和封建社會(huì)的閉塞局面。中世紀(jì)教育的主要特征=1\*GB3①宗教性、神學(xué)性。這是中世紀(jì)教育思想最為根本的特征。這種特征又是由基督教會(huì)對(duì)文化教育的完全控制以及基督教義成為中世紀(jì)西歐社會(huì)的意識(shí)形態(tài)這種紅現(xiàn)實(shí)所決定的；=2\*GB3②保守、發(fā)展緩慢。無(wú)論與以前的希臘羅馬時(shí)期相比，還是與以后的文藝復(fù)興和宗教改革相比，中世紀(jì)都是一個(gè)教育思想相對(duì)貧乏和衰微的時(shí)期，因此發(fā)展較為緩慢；=3\*GB3③開(kāi)放性，普遍性。受教育人群擴(kuò)大，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)未分化。中世紀(jì)教育的意義=1\*GB3①中世紀(jì)教育為西方文明發(fā)展留下了大量的遺產(chǎn)，形成了一個(gè)較大的學(xué)校系統(tǒng)，教育思想首先強(qiáng)調(diào)德育，為后來(lái)的德育提供了很多見(jiàn)解。=2\*GB3②提出了很多教學(xué)方面的合理的問(wèn)題吧，如分班教學(xué)。=3\*GB3③中世紀(jì)教育家躍然推崇經(jīng)院哲學(xué)，試圖調(diào)和信仰和理性的矛盾，這偏偏為理性的發(fā)展打通了道路。什么是教會(huì)學(xué)校？它在西歐中世紀(jì)社會(huì)中具有怎樣的地位與作用？

（1）教會(huì)學(xué)校的含義教會(huì)學(xué)校是中世紀(jì)時(shí)期基督教教育的主要形式，當(dāng)時(shí)進(jìn)教會(huì)學(xué)校讀書(shū)的一般是僧侶子弟，其次是世俗封建主貴族次子以下的子弟。教會(huì)學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：=1\*GB3①教育目的是味蕾培養(yǎng)圣職人員和信徒，擴(kuò)大教會(huì)勢(shì)力，鞏固封建統(tǒng)治；=2\*GB3②教學(xué)內(nèi)容神學(xué)化。主要課程是神學(xué)和“七藝”，神學(xué)包括《圣經(jīng)》、祈禱文教會(huì)的禮儀等；“七藝”是從古希臘教學(xué)內(nèi)容演變而來(lái)的，經(jīng)基督教改造，為神學(xué)服務(wù)。=3\*GB3③教育方法原始、機(jī)械、煩瑣。學(xué)校一開(kāi)始用拉丁文進(jìn)行教學(xué)，上課時(shí)教師口授，學(xué)生記、背。為了維護(hù)教會(huì)、神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威，教會(huì)學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生盲目服從《圣經(jīng)》和教師，學(xué)校個(gè)別施教，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行；=4\*GB3④教會(huì)學(xué)校的種類(lèi)主要有修道院學(xué)校、主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校，各自具有各自的特點(diǎn)。（2）教會(huì)學(xué)校的地位教會(huì)學(xué)校在西歐中世紀(jì)教育中占有重要的地位，對(duì)以后歐洲教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在中世紀(jì)時(shí)期，教會(huì)學(xué)校是教育的最重要的形式，承擔(dān)著從初等教育到高等教育的作用，對(duì)人民的教化以及宗教思想的宣傳起到重要的積極意義。（3）教會(huì)學(xué)校的作用教會(huì)學(xué)校在培養(yǎng)僧侶和其他為教會(huì)服務(wù)人員的同時(shí)，向群眾宣傳宗教，使勞動(dòng)群眾服從教會(huì)和封建統(tǒng)治。因此，西方教育發(fā)展中一個(gè)重要主題是教會(huì)與學(xué)校的分離，即教育的世俗化和國(guó)家化。但是，在中世紀(jì)早期世俗學(xué)校普遍消亡、文化衰落的情況下，教會(huì)教育在保持，傳播古代文化、發(fā)展封建文化方面，客觀上起了一定的作用。其比較完備的宗教教育體制，承擔(dān)從初等教育到高等教育的功能，對(duì)人民實(shí)行普遍的教化功能，在一定程度上，還喚醒了世俗教育的發(fā)展，促使中世紀(jì)教育呈現(xiàn)出一個(gè)過(guò)渡的階段。簡(jiǎn)述西歐中世紀(jì)世俗封建主教育的主要形式。公元8世紀(jì)以后，隨著封建制的發(fā)展和王權(quán)的鞏固，有別于教會(huì)學(xué)校的、滿(mǎn)足世俗封建主需要的教育形式和機(jī)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)。世俗封建主的教育主要包括宮廷學(xué)校和騎士教育。宮廷學(xué)校宮廷學(xué)校是一種由世俗封建主倡導(dǎo)的，以宮廷為中心的，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)。加洛林王朝查理曼大帝即位后，大力發(fā)展文化教育，宮廷學(xué)校發(fā)展成為歐洲重要的世俗教育形式。宮廷學(xué)校的學(xué)習(xí)科目主要是“七藝”及拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)等科目，教學(xué)方法采用當(dāng)時(shí)教會(huì)學(xué)校盛行的問(wèn)答法，教師按教學(xué)目的編寫(xiě)問(wèn)答式的教材，叫學(xué)生背誦。宮廷學(xué)校主要是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級(jí)所需要的官吏，但因?yàn)闅W洲中世紀(jì)早期社會(huì)政教合一的特征，宮廷教育也具有濃厚的宗教色彩，與教會(huì)學(xué)校有著密切的聯(lián)系和相似性。騎士教育=1\*GB3①騎士教育的概念騎士教育是西歐封建社會(huì)的一種特殊教育形式。騎士教育始于9世紀(jì)末，盛行于十字軍東征的11~12世紀(jì)。它是一種特殊形式的家庭教育，即都是在封建領(lǐng)主的家庭里進(jìn)行的，并無(wú)專(zhuān)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有專(zhuān)職的教育人員，它在騎士生活和社交活動(dòng)中進(jìn)行。=2\*GB3②騎士教育目的騎士教育的主要目的是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。=3\*GB3③騎士教育的階段：第一，家庭教育階段。7歲前由母親在家撫養(yǎng)和教育，其內(nèi)容為初步的宗教教育，尊重長(zhǎng)上的道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)；第二，侍童教育階段。又稱(chēng)禮文教育階段，7歲后，封建主之家按等級(jí)把兒子（一般為次子）送入高一級(jí)貴族的官邸中充當(dāng)隨仆或侍童，侍奉主人和主婦，同時(shí)學(xué)習(xí)上流社會(huì)的各種禮節(jié)，一直到14、15歲；第三，侍從教育階段。從14、15歲開(kāi)始進(jìn)入侍從教育階段，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“騎士七技”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩(shī)。同時(shí)，侍從還要侍奉領(lǐng)主和主婦，侍從教育階段在21歲時(shí)結(jié)束，舉行授職典禮，授予騎士封號(hào)。=4\*GB3④對(duì)騎士教育的評(píng)價(jià)其實(shí)教育部是一種典型的武夫教育，對(duì)文化知識(shí)的傳授并不重視，重在灌輸服從與效忠的思想觀念，訓(xùn)練勇猛作戰(zhàn)的本領(lǐng)，以培養(yǎng)成封建統(tǒng)治階級(jí)的保衛(wèi)者。試述中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生和它們?cè)诮逃飞系牡匚慌c作用。中世紀(jì)最早的大學(xué)是11世紀(jì)中期在意大利形成的薩來(lái)諾大學(xué)，它后來(lái)發(fā)展成為歐洲有影響的醫(yī)學(xué)研究中心。12世紀(jì)初形成了波隆那大學(xué)，它不僅是歐洲研究羅馬法的中心，也成為講授教會(huì)法、訓(xùn)練教會(huì)管理者的重要機(jī)構(gòu)。以后，在法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等先后出現(xiàn)了巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、海德堡大學(xué)和科隆大學(xué)等高等學(xué)府。中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因=1\*GB3①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)城市的出現(xiàn)。西歐封建社會(huì)在11~12世紀(jì)王權(quán)日見(jiàn)強(qiáng)固，社會(huì)趨于穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步上升，手工業(yè)逐漸成為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，由工商業(yè)者所定居的城市開(kāi)始在西歐一些地區(qū)出現(xiàn)，=2\*GB3②十字軍東征促進(jìn)地區(qū)間文化的交流。十字軍東征雖然從宗教的觀點(diǎn)來(lái)看是失敗的，但從經(jīng)濟(jì)和文化的角度來(lái)看，它卻廣泛地促進(jìn)了東西方的接觸，刺激了貿(mào)易的發(fā)展，加強(qiáng)了不同文化的交流。=3\*GB3③新興市民階層的新的文化要求。新興的市民階層成為推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的力量，他們不僅提出了新的經(jīng)濟(jì)、政治要求，也提出了新的文化要求。這樣要求從十字軍東征后重新在歐洲出現(xiàn)的古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)中找到了依據(jù)，追求新學(xué)問(wèn)成為一種時(shí)尚。而當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)不能滿(mǎn)足著這種需求，因而促使新的教育機(jī)構(gòu)和形勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)。其中中世紀(jì)大學(xué)最為引人注意。中世紀(jì)大學(xué)的地位與作用中世紀(jì)大學(xué)是適應(yīng)世俗生活的需要而產(chǎn)生的，它的興起是西歐文化教育發(fā)展中最大的成就。大學(xué)不僅促進(jìn)了城市的發(fā)展，還為文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。其具體作用表現(xiàn)在以下及格方面：第一，中世紀(jì)的大學(xué)是歐洲重新獲得和了解古代希臘羅馬的哲學(xué)和科學(xué)知識(shí)的重要媒介。經(jīng)過(guò)阿拉伯人200年左右的努力，歐洲古代的主要經(jīng)典幾乎都翻譯成了阿拉伯文，當(dāng)這些著作被翻譯為阿拉伯文而為中世紀(jì)的學(xué)者所了解后，重新點(diǎn)燃了歐洲人的智慧，而這主要是在當(dāng)時(shí)的大學(xué)展開(kāi)的；第二，中世紀(jì)的大學(xué)直接促進(jìn)了經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展與繁榮。隨著大學(xué)的發(fā)展，教會(huì)的勢(shì)力也慢慢滲透進(jìn)大學(xué)，經(jīng)院哲學(xué)逐漸成為被大學(xué)的主要內(nèi)容。這些大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)者成為了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的中堅(jiān)力量，他們讓他們的時(shí)代成為了歐洲思想史上最具創(chuàng)造性的時(shí)代之一，他們的著作和思想也成為了近現(xiàn)代哲學(xué)的重要源泉；第三，中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展為歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。中世紀(jì)的大學(xué)體制為學(xué)者們從事學(xué)術(shù)活動(dòng)提供了各方面的保證，成為當(dāng)時(shí)各方面學(xué)者活動(dòng)的舞臺(tái)。例如13世紀(jì)的牛津大學(xué)就是當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)中心，西方近現(xiàn)代的科學(xué)在那里開(kāi)始萌芽。；第四，中世紀(jì)的大學(xué)讓“思想自由，學(xué)術(shù)獨(dú)立”的理想成為一種現(xiàn)實(shí)的可能。中世紀(jì)的大學(xué)通過(guò)知識(shí)活動(dòng)的行業(yè)化，使得知識(shí)分子以“分子”的方式顯現(xiàn)出來(lái)，讓他們不再停留于“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的道德思想境界；第五，中世紀(jì)大學(xué)促進(jìn)了市民階層對(duì)知識(shí)教育的重視，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)歐洲的文化普及，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外的文化交流，打破了封建閉塞愚昧的狀態(tài)。從一定意義上說(shuō)，它體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)同封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。中世紀(jì)大學(xué)不僅是一種新型教育組織，而且代表了一種新的教育思想和精神，中世紀(jì)大學(xué)為西方高等教育的發(fā)展打下了初步的基礎(chǔ)。西歐中世紀(jì)形成的大學(xué)所提供的辦學(xué)理念、組織原則、教學(xué)體系、學(xué)業(yè)考核制度、法律地位等都成為近現(xiàn)