2021–2022學(xué)年高二上學(xué)期期中測試卷02（解析版）

–2022學(xué)年上學(xué)期期中測試卷02高二語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成題目。材料一：紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個時代所需要和稀缺的。紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它們傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它們的平民精神不同于“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時代風(fēng)云之時，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。紅色經(jīng)典突出集體主義精神。“五四”對“個人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個體生命和個人權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個體的人，又是社會的人。個體價值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對個體生命價值和意義的超越。紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力?！都t巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性上：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。（摘編自《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）材料二：海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動到五四運(yùn)動再到中國共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。這種覺醒包括三個方面：一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國先進(jìn)知識分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對知識分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。二是新人的覺醒。新文化運(yùn)動主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考、比較，甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失敗。毛澤東也曾更傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅定了走革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X醒，馬克思主義的道路才成了中國的道路。三是普羅大眾的覺醒。五四運(yùn)動過程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動群眾”“讓全國各行各業(yè)都要行動起來，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，唯此，中國才有希望”。后來在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有強(qiáng)硬命令中國代表團(tuán)在巴黎和約上簽宇。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運(yùn)動的一個重要成果，必將在未來的中國革命過程中產(chǎn)生驚天動地的影響?！队X醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。（摘編自曹巧蘭《火出圈的<覺醒年代>，為什么這么好看》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．為時代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。B．紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義，和五四運(yùn)動所倡導(dǎo)的關(guān)注個人并不矛盾，前者在今天也能近似地作為團(tuán)隊(duì)精神而被我們理解。C．紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。D．五四愛國運(yùn)動最終推動了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子。2．根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的項(xiàng)是（）（3分）A．紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對平民及其所在環(huán)境傾注真感情。B．紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌远ǖ母锩叛?。C．知識分子要有家國情懷，無論是在五四時期還是在當(dāng)代，對國家未來的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識分子的重要任務(wù)。D．在思想覺醒的過程中，如果沒有對不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會最終堅定地選擇馬克思主義道路。3．下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（）（3分）A．魯迅在1918年創(chuàng)作的中國第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)。B．柳青在1959年發(fā)表的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。C．葉圣陶于1924年創(chuàng)作的短篇小說《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時的種種可笑又可鄙的行徑。D．2009年播出的電視劇《潛伏》，講述了1945年國民黨情報人員余則成棄暗投明成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。4．請從論證的角度，分析材料二中畫線句子的作用。（4分）5．有人認(rèn)為，對于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）【答案】1．D2．B3．B4．（4分）①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說服力；②采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語言的生動性；③強(qiáng)調(diào)思想、思想覺醒的重要性（思想對行動的先導(dǎo)作用），引出后文觀點(diǎn)。5．（6分）示例一：同意。①材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識、集體主義精神；《覺醒年代》關(guān)注思想的力量、思想覺醒的過程。②材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物形象鮮活、有魅力；《覺醒年代》所塑造的人物形象真實(shí)立體，可信可親。示例二：不同意。①材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場、集體主義精神、革命浪漫主義；材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，包括從思想覺醒到新人覺醒再到大眾覺醒的過程。②材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺醒年代》這一部劇成功的原因，所以二者并不相同?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析能力。D.“李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子”錯誤。李大釗和陳獨(dú)秀屬于先進(jìn)知識分子，不是廣大民眾覺醒的典范；他們的思想轉(zhuǎn)變，只是說明他們意識到了要推動民眾覺醒。故選D。2．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的理解能力。B.“是因?yàn)樗麄冇袌远ǖ母锩叛觥卞e誤。有的農(nóng)民形象經(jīng)過作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄內(nèi)匀挥袠銓?shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂，并非不食人間煙火。故選B。3．本題考查學(xué)生理解重要概念的含義的能力。A.《狂人日記》寫的是舊禮教的吃人本質(zhì)，并不涉及共和國前期的歷史，也不是以描寫人民革命斗爭歷史為主，故不是紅色經(jīng)典。B.材料一中有關(guān)紅色經(jīng)典的闡釋是“共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品”，結(jié)合年代、題材、影響力等因素，《創(chuàng)業(yè)史》是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。C.《潘先生在難中》主要寫的是知識分子在軍閥混戰(zhàn)年代的遭遇，不涉及共和國前期的歷史，也不是以描寫人民革命斗爭歷史為主，故不是紅色經(jīng)典。D.《潛伏》主要寫解放戰(zhàn)爭中我黨地下工作者的斗爭故事，不涉及共和國前期的歷史，故不是紅色經(jīng)典。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從論證方法的角度看，引用海涅名言，運(yùn)用了引用論證的方法；同時，句中把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，也運(yùn)用了比喻論證的方法。引用海涅的名言，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說服力；運(yùn)用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，“思想”和“行動”都是抽象的東西，而“閃電”和“雷鳴”都是具體可感的東西，此句化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語言的生動性；此外，從內(nèi)容上看，“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣”這句話強(qiáng)調(diào)了思想、思想覺醒的重要性，引出后文觀點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度及個性化解讀的能力。本題屬于個性化解讀類題目。學(xué)生可以同意題干中的觀點(diǎn)，也可以不同意。無論哪種看法，都需要從文中找出具體理由。比如同意題干觀點(diǎn)，可從作品的思想性和人物形象塑造兩個角度分析。首先，材料一認(rèn)為“紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量”“我們可以認(rèn)為，它們傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神”“紅色經(jīng)典突出集體主義精神”。材料二認(rèn)為《覺醒年代》“其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因”，由以上分析可知，材料一、二都認(rèn)為革命文藝作品成功的原因在于作品的精神、思想性。其次，材料一認(rèn)為柳青等人的作品“讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂”“《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力”，即紅色經(jīng)典所塑造的人物形象鮮活、有魅力；而材料二認(rèn)為“《覺醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物……也更為可信可親”，即《覺醒年代》所塑造的人物形象真實(shí)立體，可信可親。由以上分析可知，材料一、二都認(rèn)為革命文藝作品成功的原因在于人物形象塑造鮮活。如不同意，可以從材料中篩選相關(guān)觀點(diǎn)，比如材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，二者是有區(qū)別的，所以不能認(rèn)為二者的觀點(diǎn)一致；其次從論述的內(nèi)容上也有所不同，材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺醒年代》這一部劇成功的原因，從中可見二者的論述范圍是不同的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。歌聲吳伯簫感人的歌聲留給人的記憶是長遠(yuǎn)的。無論哪一首激動人心的歌，最初在哪里聽過，哪里的情景就會深深地留在記憶里。環(huán)境，天氣，人物，色彩，甚至連聽歌時的感觸，都會烙印在記憶的深處，像在記憶里攝下了聲音的影片一樣。我以無限戀念的心情，想起延安的歌聲來了。延安的歌聲，是革命的歌聲，戰(zhàn)斗的歌聲，勞動的歌聲，極為廣泛的群眾的歌聲。列寧在紀(jì)念《國際歌》的作者歐仁·鮑狄埃的文章里說：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠(yuǎn)離祖國，——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友?！蔽覀兛梢赃@樣理解：《國際歌》是全世界無產(chǎn)階級的共同的聲音，共同的語言。我們也可以這樣看延安的歌。在延安，《國際歌》就是被最莊嚴(yán)最普遍地歌唱的?；叵霃馁呛Ｍ局笓]的《生產(chǎn)大合唱》開始吧。那是一九三九年夏初一個晚上，在延安城北門外西山腳下的坪壩上。煤氣燈照得通亮。以煤氣燈為中心，聚集了上萬的人。印象中仿佛都是青年人。大家心里熱乎乎的，見到每個人都感到親熱。不管認(rèn)識不認(rèn)識，見到誰都打招呼。會場上那些男的，女的，都一律穿著灰布軍裝，樸素整潔，打扮得都那樣漂亮。大家說說笑笑，熙熙攘攘，像歡度快樂的節(jié)日一樣。是的，正是歡樂的節(jié)日，是第一個五四青年節(jié)。就是在那天晚上，我們聽了偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志那篇有名的報告：《青年運(yùn)動的方向》。說的這時候，是報告完了，熱烈地鼓掌、歡呼以后，大家正極興奮的時候。那真是“意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)”；只是大家酣醉在幸福里，那時還想不出這樣恰當(dāng)?shù)男稳菸淖?。每個人都咀嚼、回味報告里的深刻意義和精辟的語句：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！薄敖裉斓綍娜?，大多數(shù)來自千里萬里之外，不論姓張姓李，是男是女，做工務(wù)農(nóng)，大家都是一條心。”咀嚼著，回味著這些語句，同時等候大合唱開始。露天會場：西邊是黑黝黝的群山，東邊是流水湯湯的延河，隔河是清涼山，南邊是隱隱約約的古城和城上的女墻，北邊是一條路，沿了延河，蜿蜒過藍(lán)家坪、狄青牢，直通去三邊的陽關(guān)大道。合唱開始，大概已經(jīng)是夜里十一點(diǎn)了。就在那樣不平凡的時刻，在那個可紀(jì)念的地方，我第一次聽見唱：二月里來，好風(fēng)光，家家戶戶種田忙。……冼星海同志指揮得那樣有氣派，姿勢優(yōu)美，大方；動作有節(jié)奏，有感情。隨著指揮棍的移動，上百人，不，上千人，還不，仿佛全部到會的，上萬人，都一齊歌唱。歌聲悠揚(yáng)，淳樸，像諄諄教誨，又像娓娓談話，一直唱到人們的心里，又從心里唱出來，彌漫整個廣場。聲浪碰到群山，群山發(fā)出回響；聲浪越過延河，延河演出伴奏；幾番回蕩往復(fù)，一直輻散到遙遠(yuǎn)的地方?？谷諔?zhàn)爭的前線后方，有誰沒有聽過，沒有唱過那種從延安唱出來的歌呢？延安唱歌，成為一種風(fēng)氣。部隊(duì)里唱歌，學(xué)校里唱歌，工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)里也唱歌。每逢開會，各路隊(duì)伍都是踏著歌走來，踏著歌回去。往往開會以前唱歌，休隱的時候還是唱歌。沒有歌聲的集會幾乎是沒有的。列寧記十九世紀(jì)七十年代德國工人歌詠團(tuán)，說他們是“在法蘭克福一家小酒館的一間黑暗的、充滿了油煙的里屋集會，房子里是用脂油做的蠟燭照明的”。在黑暗的時代里，唱唱歌該是多么困難啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上，為什么不隨時隨地集體地、大聲地歌唱呢？每次唱歌，都有唱有和，互相鼓舞著唱，互相競賽著唱。有時簡直形成歌的河流，歌的海洋，歌聲一波未平，一波又起，接唱，聯(lián)唱，輪唱，使你辨不清頭尾，摸不到邊際。那才叫盡情地歌唱哩！一首歌唱完，指揮用兩臂有力地一收，歌聲便戛然停止。這樣簡直把唱歌變成了一種思想、一種語言，甚至一種號令。千人萬人能被歌聲團(tuán)結(jié)起來，組織起來，踏著統(tǒng)一的步伐前進(jìn)，聽著統(tǒng)一的號令戰(zhàn)斗。延安歌聲，也有傳統(tǒng)，那就是陜北民歌。“信天游”唱起來高亢、悠遠(yuǎn)，“藍(lán)花花”唱起來纏綿、哀怨。那多半是歌唱愛情，訴說別離，控訴舊社會剝削壓迫的。時代變了，延安的歌就增加了新的曲調(diào)，換上了新的內(nèi)容。二十年前那個時候，主要是歌唱革命，歌唱領(lǐng)袖，歌唱抗戰(zhàn)，歌唱生產(chǎn)。延安唱的歌很快傳到各抗日根據(jù)地，后來又傳到一個接一個的解放了的地區(qū)。日本投降以后，哪里聽到延安的歌聲，哪里就快要解放了。延安的歌聲直接變成了解放的先聲，譬如《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》那首歌吧，從蘇區(qū)唱起，一直就是紅軍、八路軍、新四軍和人民解放軍的先遣部隊(duì)。哪個地方的人民最痛苦，哪個戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗最艱巨，這首歌就先到哪里。聽見這首歌，連小孩子都知道人民的救星來了，毛主席的隊(duì)伍來了。它是黑夜里的火把，雪天里的煤炭，大旱中的甘霖。人們含著笑又含著歡喜的眼淚聽這首歌。我甚至養(yǎng)成了這樣一種習(xí)慣，聽別人唱這首歌，仿佛也是自己在唱。聽見聲音，仿佛同時看見了隊(duì)伍，看見隊(duì)伍兩旁擁擠著歡迎隊(duì)伍的人群。人群里，年長的是大娘、大爺、同年的是大哥、大嫂、兄弟、姊妹，都是親人。又仿佛隊(duì)伍同時是群眾，群眾又同時是隊(duì)伍，根本分不清。這首歌，唱一千遍，聽一萬遍，我都喜歡。這里就不說我喜歡的那首唱遍世界的歌——《東方紅》了。那是標(biāo)志著全國人民對偉大領(lǐng)袖衷心愛戴的歌，又是人民群眾自己創(chuàng)作的歌。誰不喜歡呢？從心里，從靈魂的深處。（有刪改）6．下列對這篇散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章以“歌聲”為題，生動描繪出延安時期革命斗爭生活的一個側(cè)面?！陡杪暋肥菍ρ影病案杪暋钡亩Y贊，也是對延安革命精神的禮贊。B．文章以歌聲為線索，分別從唱歌的熱烈場面、唱歌的風(fēng)氣、唱歌的傳統(tǒng)三個方面，對延安歌聲的特點(diǎn)做了生動而形象的描述，聯(lián)想豐富，感情奔放。C．從全篇看，作者精心選材、巧妙構(gòu)思，隨著作者思想感情的發(fā)展變化及歌聲出現(xiàn)的場面和氣氛的不同，文章亦顯得波瀾起伏，懸念迭出，引人入勝。D．文章將敘述、描寫、議論、抒情熔于一爐。以敘事為主，穿插場景描寫、細(xì)節(jié)描寫，夾以點(diǎn)染思想的議論，字里行間融進(jìn)抒情的音調(diào)和色彩。7．文中涉及四首歌的抒寫，都有其深刻含義和構(gòu)思設(shè)計，下列分析不正確的一項(xiàng)（）（3分）A．《國際歌》的聯(lián)想，展現(xiàn)了延安軍民崇高的精神境界，含蓄地揭示出正是共產(chǎn)主義的理想鼓舞著他們的斗爭與生活。B．《生產(chǎn)大合唱》的場景描寫，表現(xiàn)了延安軍民龍騰虎躍的勞動場面，傳達(dá)了延安軍民不畏困難、決心抗戰(zhàn)到底的不屈意志。C．通過對《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的聯(lián)想，表明了嚴(yán)明的紀(jì)律是革命能夠取得勝利的保證，從正面反映了人民子弟兵為人民的本質(zhì)特點(diǎn)。D．《東方紅》這首歌，傾吐著億萬民眾對人民領(lǐng)袖的愛戴衷情，因?yàn)樗攀恰把影泊蠛铣钡摹翱傊笓]”。8．這篇散文語言很有特點(diǎn)。請結(jié)合文章內(nèi)容選擇一個角度分析其語言特色。（4分）9．結(jié)合文中第6—8段的內(nèi)容，寫一段賞析場面描寫的文字，不超過120字。（6分）【答案】6．C7．B8．（4分）示例一：本文用比喻描寫歌聲，如“歌的河流，歌的海洋”“它是黑夜里的火把，雪天里的煤炭，大旱中的甘霖”等句，形成了優(yōu)美、樸實(shí)、含蓄的語言特色，生動形象地抒發(fā)了對延安歌聲的贊美和對延安精神的歌頌。示例二：本文多用短句，以明快的節(jié)奏抒寫所要表達(dá)的思想感情。如“在延安，大家是在解放了的自由的土地上……那才叫盡情地歌唱哩！”一段文字，以短句為主，夾以較長的句式，形成了短促有力、酣暢明快的節(jié)奏，烘托出作者對延安恢弘而歡快的歌唱場面的贊美。示例三：本文句子結(jié)構(gòu)延宕，如結(jié)尾處“誰不喜歡呢？從心里，從靈魂的深處”，延宕式的句子結(jié)構(gòu)形式，抒情含蓄，使作品結(jié)尾有了豐富的“潛臺詞”，揭示出《東方紅》的音符和旋律傾吐著億萬人民對領(lǐng)袖的愛戴之情。9．（6分）文章第6—8段描繪了一個莊嚴(yán)而又熱烈的“大合唱”場面。作者運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合和夸張等手法，詳細(xì)地描寫了軍民唱《生產(chǎn)大合唱》時群情激昂、威震河山的現(xiàn)場氛圍，表現(xiàn)了延安軍民不畏困難，決心抗戰(zhàn)到底的不屈意志?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解能力。C.“懸念迭出”理解錯誤。閱讀文本可知，全文以“歌聲”為線索，以四首歌的聯(lián)想作為開拓散文意境的脈絡(luò)，層層深入地抒寫延安“歌聲”的內(nèi)涵，凸顯文章主旨，并無“懸念迭出”之感。故選C。7．本題考查學(xué)生對文章情節(jié)安排及其作用的分析能力。B.“勞動場面”無中生有。文中唱《生產(chǎn)大合唱》時群情激昂、威震河山的現(xiàn)場氛圍，體現(xiàn)了延安“歌聲”所具有的團(tuán)結(jié)軍民、堅定方向的精神力量。故選B。8．本題考查學(xué)生對文章語言特色的賞析能力。從題干“選擇一個角度分析其語言特色”可看出，本題的答案不唯一。對于本題的解答，學(xué)生可以從多種角度進(jìn)行分析，如從修辭方法，重點(diǎn)詞語的作用，句式特點(diǎn)，句子結(jié)構(gòu)等方面分析。以從修辭方法方面分析為例，本文運(yùn)用了比喻的修辭方法，如將歌聲比喻為“河流”“海洋”“黑夜里的火把，雪天里的煤炭，大旱中的甘霖”，這一比喻優(yōu)美、樸實(shí)、含蓄，具有當(dāng)時延安文學(xué)的特點(diǎn)，抒發(fā)了作者對延安歌聲的贊美和對延安精神的歌頌。再以句式特點(diǎn)為例，文章多用短句，如“環(huán)境，天氣，人物，色彩”“延安的歌聲，是革命的歌聲，戰(zhàn)斗的歌聲，勞動的歌聲，極為廣泛的群眾的歌聲”“上百人，不，上千人，還不，仿佛全部到會的，上萬人，都一齊歌唱”等節(jié)奏明快，讓文章表現(xiàn)出一種歡快的節(jié)奏，表達(dá)這當(dāng)時延安積極向上的思想特質(zhì)，表達(dá)出作者對延安恢弘而歡快的歌唱場面的贊美。從句子結(jié)構(gòu)方面分析，本文句子結(jié)構(gòu)延宕，如結(jié)尾處“誰不喜歡呢？從心里，從靈魂的深處”，這種句子結(jié)構(gòu)讓作者的抒情顯得含蓄內(nèi)斂，增加了文章的情感深度，寫出了當(dāng)時人們對《東方紅》的音符和旋律的熱愛，增加了文章的感染力。學(xué)生也可以從其他方面來進(jìn)行賞析，只要言之成理即可。9．本題考查學(xué)生對文章寫作手法的賞析能力。解答此題，必須包含以下幾個方面的內(nèi)容：①概括場面特點(diǎn)；②分析場面描寫的方法；③分析場面描寫體現(xiàn)出來的情感傾向。在文章第6——8段，作者集中筆墨，細(xì)筆勾勒，對《生產(chǎn)大合唱》做了有情有景的鋪陳，描繪了一個莊嚴(yán)而又熱烈的“大合唱”場面。在表現(xiàn)手法上，作者運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等手法，如“洗星海同志指揮得那樣有氣派……隨著指揮棍的移動，上百人，不，上千人，還不，仿佛全部到會的，上萬人，都一齊歌唱”，讓讀者能夠如臨其境地感受那歡騰的場面、那動人的場景、那歡樂的人群等；在修辭上，作者運(yùn)用比喻、夸張、頂真、反問等修辭手法，如“歌聲悠揚(yáng)，淳樸，像諄諄教誨，又像娓娓談話，一直唱到人們的心里，又從心里唱出來，彌漫整個廣場。聲浪碰到群山，群山發(fā)出回響；聲浪越過延河，延河演出伴奏；幾番回蕩往復(fù)，一直輻散到遙遠(yuǎn)的地方”“有誰沒有聽過，沒有唱過那種從延安唱出來的歌呢”，使語言具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，生動形象且質(zhì)樸誠摯，軍民唱《生產(chǎn)大合唱》時群情激昂、威震河山的現(xiàn)場氛圍，體現(xiàn)了延安“歌聲”所具有的團(tuán)結(jié)軍民、堅定方向的時代精神，表現(xiàn)了延安軍民不畏困難，決心抗戰(zhàn)到底的不屈意志。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可。”于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬。”使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦停囍篑€，馬之左驂，以徇三軍。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡，封內(nèi)故境而引兵歸。（摘編白《史記?司馬穰苴列傳》）乙（兵談第二）將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人；寬不可激而怒，清不可事以財。夫心狂耳聾目盲，以三悖率人者，難矣。（制談第三）凡兵，制必先定。制先定則士不亂，士不亂則刑乃明。金鼓所指則百人盡斗，陷行亂陳則千人盡斗，覆軍殺將則萬人齊刃，天下莫能當(dāng)其戰(zhàn)矣。（武議第八）凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。兵之所加者農(nóng)不離其田業(yè)賈不離其肆宅士大夫不離其官府由其武議在于一人故兵不血刃而天下親焉。（摘編自《尉繚子》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．兵之所加者/農(nóng)不離其田/業(yè)賈不離其肆/宅士大夫不離其官府/由其武/議在于一人故/兵不血刃而天下親焉B．兵之所加者/農(nóng)不離其田/業(yè)賈不離其肆/宅士大夫不離其官府/由其武議在于一人/故兵不血刃而天下親焉C．兵之所加者/農(nóng)不離其田業(yè)/賈不離其肆宅/士大夫不離其官府/由其武議在于一人/故兵不血刃而天下親焉D．兵之所加者/農(nóng)不離其田業(yè)/賈不離其肆宅/士大夫不離其官府/由其武/議在于一人故/兵不血刃而天下親焉11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．表和漏都是古代計時的工具，人可以通過日影的角度、水位的高度來計時。B．不佞，意思是自己沒有才能，是一種用于自稱的謙辭，也叫作不吝。C．枹是鼓槌，鼓是戰(zhàn)鼓，古代用擊鼓傳達(dá)軍事指令，因此枹鼓可代指戰(zhàn)事、軍陣。D．軍正，是古代軍中專職的執(zhí)法官，因此司馬穰苴遇事向他詢問軍法細(xì)則。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．司馬穰苴有自知之明。他雖受到晏嬰和齊景公的賞識，得到提拔，但仍主動請求齊景公派出寵臣擔(dān)任監(jiān)軍。齊景公答應(yīng)了他并派莊賈隨軍。B．司馬穰苴體恤士卒。對于士兵的飲食起居等各類事宜，他都親自過問；有傷病的士兵得到了特別照顧，心懷感激，也斗志昂揚(yáng)地請戰(zhàn)。C．《尉繚子》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的正義性。司馬穰苴面對已經(jīng)沒有戰(zhàn)意的晉燕聯(lián)軍，仍執(zhí)意展開進(jìn)攻、乘勝追擊，這是《尉繚子》所反對的不義之戰(zhàn)。D．《尉繚子》對軍事實(shí)踐做出了理論總結(jié)。結(jié)合兩則材料，我們能看出古代軍事家們重視治軍、“將在外，君命有所不受”等一貫的思想。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。（4分）（2）夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。（4分）14．司馬穰苴為什么要處死莊賈？請結(jié)合兩則材料加以分析。（3分）【答案】10．C11．B12．C13．（8分）（1）穰苴雖然是田氏的妾生的孩子，可是這人的文才能使眾人歸附，武略能使敵人畏懼，希望君王能任用他。（2）殺害人家的父兄，貪圖人家的財物，奴役人家的子女，這些都是強(qiáng)盜的行為。14．（3分）①莊賈身為監(jiān)軍，卻沒有按照約定的時間到達(dá)，耽誤了軍隊(duì)的行程，違反了軍紀(jì)。

②司馬穰苴試圖通過此舉，達(dá)到嚴(yán)明軍紀(jì)、樹立權(quán)威的目的。

③《尉繚子》指出，統(tǒng)帥須先建立制度，樹立威信（或統(tǒng)帥有獨(dú)立處置軍中事務(wù)的權(quán)力）。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句中“農(nóng)不離其田業(yè)”“賈不離其肆宅”“士大夫不離其官府”三句結(jié)構(gòu)一致，中間分別應(yīng)斷開，由此排除A、B兩項(xiàng)?！拔渥h”意為軍事上的決策，“武議在于一人”意為軍事決策的目的只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗?，句意完整，且“故”是“所以”的意思，其后跟結(jié)果。因此應(yīng)在“故”前斷開，由此排除D項(xiàng)。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“也叫作不吝”錯誤?！安回钡囊馑际菬o才，是一種謙辭。而“不吝”是客套話，意思是不吝惜，用于征求意見。故選B。12．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。C.“這是《尉繚子》所反對的不義之戰(zhàn)”錯誤。晉國、燕國的軍隊(duì)入侵齊國，司馬穰苴率軍反抗，守護(hù)國民，收復(fù)失地，所發(fā)動的是正義之戰(zhàn)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庶孽”，妃妾所生之子；“附”，使……歸附；“成”，使……畏懼；“試”，任用。（2）“利”，貪圖；“臣妾”，奴役。14．本題考查學(xué)生篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。通讀材料甲可知，司馬穰苴處死莊賈的直接原因是“日中而賈不至”，莊賈違反了“旦日日中會于軍門”的約定。根據(jù)材料甲中司馬穰苴要達(dá)到的目的“臣素卑賤……以監(jiān)軍，乃可”“將受命之日則忘其家……何謂相送乎”，以及處死莊賈的結(jié)果“三軍之士皆振栗”可以看出，司馬穰苴處死莊賈是為了嚴(yán)明軍紀(jì)，樹立軍威。從兵法的角度看，根據(jù)材料乙中的“凡兵，制必先定。制先定則士不亂，士不亂則刑乃明”可以得出理論意義上的原因：統(tǒng)帥須先建立制度，樹立威信。殺死違反軍令的莊賈就是為了樹立司馬穰苴威信，同時申明軍法的嚴(yán)肅性。參考譯文：甲司馬穰苴，是田完的后代。齊景公時，晉國出兵攻打（齊國的）阿、甄兩地，而燕國進(jìn)犯（齊國）黃河南岸的領(lǐng)土，齊國的軍隊(duì)打了敗仗。齊景公為此非常憂慮。晏嬰于是（向齊景公）推薦田穰苴道：“雖然穰苴是田氏的妾生的孩子，可是這人的文才能使眾人歸附，武略能使敵人畏懼，希望君王能任用他?！保ㄓ谑牵R景公召見穰苴，跟他談?wù)撥娛?，（齊景公）非常高興，任命他做將軍，讓他率兵抵御燕、晉兩國的軍隊(duì)。穰苴說：“我一向地位卑微，君王把我從平民中提拔起來，授予我大夫之上的官位，士兵們不會歸附，百姓不會信任，身份卑微，威德權(quán)勢不足以服眾，希望能得到一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才可以?！庇谑驱R景公答應(yīng)了他的要求，派莊賈前往。穰苴（向齊景公）辭行后，和莊賈約定說：“明天正午在軍門會合?！保ǖ诙?，）穰苴率先騎馬趕到軍門，設(shè)置了計時的日晷和漏壺等待莊賈。莊賈的親戚、近臣為他餞行，挽留他喝酒。到了正午莊賈還沒有到。穰苴就放倒日晷，放掉漏壺中的水，進(jìn)入軍營，巡視并整頓軍隊(duì)，宣布了各種規(guī)章制度。規(guī)章制度確定之后，傍晚時分，莊賈才到來。穰苴說：“為什么比約定的時間晚了？”莊賈表示歉意地說：“我交往的大夫和親戚們給我送行，所以耽擱了?！别谡f：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一天起就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，將要作戰(zhàn)宣布各種規(guī)章后就應(yīng)當(dāng)忘掉私人的交情，擂鼓進(jìn)軍的緊急時刻就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命?，F(xiàn)在敵國深深侵入國境，國內(nèi)騷亂不安，士兵們在國境上蒙受日曬雨淋，君王睡不安穩(wěn)，吃不香甜，百姓的性命都系在您的身上，還談什么送行呢！”（于是）召來軍法官問道：“軍法上對約定好時間卻遲到的人是怎么說的？”（軍法官）回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈害怕，派人騎快馬報告齊景公，請求解救。（報信的人）去后，還沒來得及返回，（穰苴）就斬了莊賈并向全軍示眾。全軍將士都震驚害怕。過了好長時間，齊景公派遣的使者才拿著符節(jié)來赦免莊賈，車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊(duì)里，君王的命令有的可以不接受?！庇謫栜姺ü僬f：“騎馬闖入軍中，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首。”使者異?？謶帧ｐ谡f：“君王的使者不能斬首?！本蛿亓耸拐叩钠蛷?，砍斷了馬車左邊的立木，殺死了左邊駕車的馬，向全軍示眾。（對于）士兵們安營扎寨、打井立灶、飲水吃飯、探問疾病、求醫(yī)問藥（這些事情），穰苴都親自過問并撫慰他們。他還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食，特別照顧士兵中瘦弱的人。三天后重新整頓軍隊(duì)。有病的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場，爭先奮勇出發(fā)為他戰(zhàn)斗。晉國的軍隊(duì)聽到這種情況，就撤軍回去了。燕國的軍隊(duì)聽到這種情況，便渡過黃河向北撤退，圍困得以解除。于是（齊國的軍隊(duì)）乘勢追擊他們，最終收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土后才率兵回來。乙兵談第二：將領(lǐng)，必須上不受天時的限制，下不受地形的限制，中不受他人的限制；要胸懷寬廣，不可因刺激而發(fā)怒，要清正廉潔，不可被金錢所誘惑。如果任用態(tài)度輕狂、信息不靈、目光短淺的人來統(tǒng)率軍隊(duì)，那是很難成功的。制談第三：凡是統(tǒng)率軍隊(duì)，必須首先建立各種制度。各種制度首先建立了，士兵就不會混亂，士兵不混亂，紀(jì)律才能嚴(yán)明。戰(zhàn)斗號令一發(fā)出就有成百的人盡全力戰(zhàn)斗，陷入敵陣或陣法混亂時還有成千的人竭盡全力戰(zhàn)斗，全軍覆滅、大將被殺時還有上萬的人同力作戰(zhàn)，天下沒有任何力量能夠與這樣的軍隊(duì)抗衡。武議第八：凡是用兵，不要進(jìn)攻沒有過錯的城池，不要?dú)⒑]有過失的人民。殺害人家的父兄，貪圖人家的財物，奴役人家的子女，這些都是強(qiáng)盜的行為。所以軍隊(duì)是用來平定暴亂、制止不義行為的。軍隊(duì)所過之處，農(nóng)民不離開他們的土地，商人不離開他們的店鋪，士大夫不離開他們的官府。因?yàn)檐娛聸Q策的目的只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗耍阅懿槐亟?jīng)過流血戰(zhàn)斗就可得到天下的擁護(hù)。（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的題目。臨江仙·送錢穆父①蘇軾一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（注）①元祐三年，錢穆父獲罪出知越州，元祐五年徙知灜州，于次年春啟行，途經(jīng)杭州，蘇軾以此詞贈行。②改火：古時鉆木取火，因四季不同而改用不同的木材，稱為“改火”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詞人與錢穆父京城一別后，時隔三年再次重逢，今又將分別，令人慨嘆。B．錢穆父如春風(fēng)般溫暖的笑容，與他輾轉(zhuǎn)天涯、踏盡紅塵的辛勞形成對比。C．詞人以古井、秋竹作比，表達(dá)了他對友人品性的贊美和對其遭遇的同情。D．“淡月微云”營造出凄清的氛圍，情景交融，烘托出詞人惆悵、感傷的心情。16．“人生如逆旅，我亦是行人”蘊(yùn)含了詞人怎樣的情感態(tài)度？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）【答案】15．B16．（6分）①豪放達(dá)觀，意在勸慰友人。詞人認(rèn)為人生如逆旅，人人都是漂泊的旅人，自當(dāng)隨遇而安。表達(dá)了詞人超然物外，恬淡自安的灑脫情懷。②失意惆悵，意在傷感自身。詞人認(rèn)為自己和友人一樣不幸，表達(dá)了對宦海浮沉的惆悵，以及對自身身世飄零的慨嘆?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“與他輾轉(zhuǎn)天涯、踏盡紅塵的辛勞形成對比”錯誤，“依然一笑作春溫”與“天涯踏盡紅塵”沒有對比，這里是說詞人即使與友人分別了三年，再見時看見友人的笑容依舊是溫暖的，情分并沒有生疏。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首先理解“人生如逆旅，我亦是行人”的意思。這兩句意思是：人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者里邊。然后結(jié)合詩歌標(biāo)題、注釋以及全篇的內(nèi)容分析其中的情感態(tài)度。由詩歌標(biāo)題“送錢穆父”可知，這是一首送別詞，再結(jié)合注釋“元祐三年，錢穆父獲罪出知越州，元祐五年徙知灜州，于次年春啟行，途經(jīng)杭州，蘇軾以此詞贈行”可知創(chuàng)作背景，友人即將遠(yuǎn)離，詞人對友人說人生如逆旅，誰都是其中的過客，既然人人都是天地間的過客，就不必計較眼前聚散和江南江北了，這是對友人的勸慰，流露出豪放達(dá)觀之情。這兩句以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。再結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷來看，蘇軾此時在杭州任職，也是失意惆悵的，所以在對友人的勸慰之中也有對自身的感嘆，由友人的經(jīng)歷而想到自身，“我亦是行人”也是對自身飄零的身世的慨嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進(jìn)一步的解釋，“______________，________________?！保?）《大學(xué)之道》中的“___________”說明獲得知識的途徑，在于認(rèn)識研究萬事萬物；而“___________”是說通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識。（3）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是“_________________，_______________?！薄敬鸢浮?7．（6分）己所不欲勿施于人致知在格物物格而后知至春江潮水連海平海上明月共潮生【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯的字詞有：施、致、至、生。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。月令除指導(dǎo)農(nóng)事外，也關(guān)乎祭祀；關(guān)乎基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（包括水利、道路、房屋等的建設(shè)與修繕）；關(guān)乎賞罰（包括賑濟(jì)、撫恤）；甚至關(guān)乎日用器皿的紋飾設(shè)計，衣冠服飾的更換等生活禮儀?？梢?，（）；是古代社會的頂層設(shè)計，也關(guān)系到社會民生的方方面面；既是方法論，也是世界觀。一年的時節(jié)，由立春啟程、大寒結(jié)束。即便是在隆冬時節(jié)，七十二候中的“水泉動”“雁北鄉(xiāng)”依然給人以春的消息?！霸诠湃搜壑校總€季節(jié)，無論嚴(yán)還是慈，其實(shí)都是上天對于萬物的悲憫。春天，護(hù)佑萬物復(fù)蘇；夏天，縱容萬物成長；秋天，催促萬物成熟；冬天，強(qiáng)制萬物休息。”這個過程，既潛移默化，又循序漸進(jìn)；既不動聲色、又千變?nèi)f化。即使在科技發(fā)展迅猛的今天，天氣變化依然深入影響著我們的生產(chǎn)生活，對于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界擴(kuò)展到從天地變化、萬物生息悟得樸素的一些智慧。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．月令不是施政綱領(lǐng)，而是生活指導(dǎo)B．月令不只是施政綱領(lǐng)，還是生活指導(dǎo)C．不只施政綱領(lǐng)在月令之內(nèi)，生活指導(dǎo)也在其中D．月令不只是施政綱領(lǐng)，生活指導(dǎo)也在其中19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。B．君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。C．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。D．池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。20．文中畫橫線的語句有語病，請修改。（4分）【答案】18．B19．C20．（4分）①在“萬物聲息”后加“中”；

②“樸素的”和“一些”調(diào)換位置。【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。通過四個選項(xiàng)可知，本題涉及的對象是“施政綱領(lǐng)”“生活指導(dǎo)”。由括號前的“月令除指導(dǎo)農(nóng)事外……生活禮儀”可知，指導(dǎo)農(nóng)事、祭祀、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、賞罰屬于施政綱領(lǐng)，日用器皿的紋飾設(shè)計、衣冠服飾變換屬于生活指導(dǎo)。因?yàn)閮煞矫娑加兴峒埃圆荒苡藐P(guān)聯(lián)詞“不是……而是……，排除A項(xiàng)。本段陳述的對象是月令，因此所填語句的主語應(yīng)是月令，排除C項(xiàng)。分句前后的主語要保持一致，排除D項(xiàng)故選B。19．本題考查學(xué)生辨析句子修辭手法的能力。原文畫波浪線的句子“春天，護(hù)佑萬物復(fù)蘇……萬物休息”賦予四季更替以人的動作和感情，運(yùn)用了擬人的修辭手法。A.“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”使用“鴻雁傳書”等典故寫出相見之難，運(yùn)用用典的修辭手法。B.“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”把花白的頭發(fā)比作雪；頭發(fā)在一天之間由青絲變成白發(fā)，極盡夸張，運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法。C.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”賦予蠟燭以人的動作，運(yùn)用了擬人修辭手法。D.“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”中，“池上”與“葉底”，“碧苔”與“黃鸝”，“三四點(diǎn)”與“一兩聲”對仗工整，運(yùn)用了對偶的修辭手法。故選C。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的語句有兩處語病：①成分殘缺?！皬摹虻谩苯樵~結(jié)構(gòu)不完整，應(yīng)該是“從……中悟得”。②語序不當(dāng)?！皹闼氐囊恍┲腔邸闭Z序不當(dāng)，應(yīng)該是“一些樸素的智慧”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。①短視頻大多因其內(nèi)容新奇、節(jié)奏輕快、輕松幽默，抓住了用戶的興奮點(diǎn)，而且短視頻平臺上的內(nèi)容五花八門，數(shù)量非常多，極易吸引人沉迷。②短視頻的吸引力，成年人都難以抵擋，①_______________。青少年短視頻上癮的原因有很多。一是新奇信息的吸引。短視頻多是新奇刺激的內(nèi)容，這些信息內(nèi)容博眼球、吸流量，為滿足人們的好奇心而創(chuàng)作，青少年很容易就會受到吸引。二是瞬時速覽的刺激。短短十幾秒的視頻，通過視覺、聽覺、交流等全方位模式的刺激，極其具有吸引力。三是算法推薦的誘惑。短視頻傳播基于大數(shù)據(jù)的推薦算法，②_______________，青少年特別容易被推薦內(nèi)容帶進(jìn)去，沉浸其中難以自拔。③青少年長時間沉迷短視頻，會占用大量精力，耽誤學(xué)習(xí)或睡眠。專家建議，視頻平臺應(yīng)該設(shè)置青少年模式，包括每天使用的時間和時段，防止過分沉迷。青少年要將精力投入到更多的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)社交樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于虛擬網(wǎng)絡(luò)樂趣的時候，沉迷就會慢慢淡化。老師和家長應(yīng)該給孩子營造良好的成長環(huán)境、和諧的親子關(guān)系，幫助他們學(xué)會分辨、學(xué)會自律。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）22．請仿照例句，分別用一個問句概括②③段的主要意思，每句不超過15個字。（4分）【答案】21．（6分）①更不用說自制力較弱的青少年了②用戶越刷越能看到自己想要的內(nèi)容22．（4分）青少年為什么容易對短視頻上癮？如何防止青少年沉迷于短視頻？【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空處，前文說“短視頻的吸引力，成年人都難以抵擋”，暗示我們成年人之外的人更難以抵擋，結(jié)合下文的“青少年短視頻上癮的原因有很多”，說明此處主語是“青少年”，故可填“更不用說自制力較弱的青少年了”。第二空處，前文說“三是算法推薦的誘惑。短視頻傳播基于大數(shù)據(jù)的推薦算法”，暗示我們用戶看的越多，越能看到想看的內(nèi)容，結(jié)合后文的“青少年特別容易被推薦內(nèi)容帶進(jìn)去，沉浸其中難以自拔”，此處可填“用戶越刷越能看到自己想要的內(nèi)容”。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段以及句式變換的能力。解答本題首先要注意：要用問句概括②③段的主要意思。第二段：本段主要寫“青少年短視頻上癮的原因有很多。一是……二是瞬時速覽的刺激……三是算法推薦的誘惑……”，主要講青少年短視頻上癮的原因，據(jù)此整理為疑問句“青少年為什么容易對短視頻上癮”。第三段：本段主要寫“專家建議，視頻平臺應(yīng)該設(shè)置青少年模式……老師和家長應(yīng)該給孩子營造良好的成長環(huán)境……學(xué)會自律”，根據(jù)專家建議的內(nèi)容分析，此語段主要講專家的建議和家長和老師的做法等，據(jù)此整理為疑問句：“如何防止青少年沉迷于短視頻？四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，按要求作文。《曾國藩家書》云：凡國之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。《曾國藩家書》又云：吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。上面的言論引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇文章，不少于800字。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緟⒖肌?3．例文：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂與民同憂，與民同樂，堪稱美德。然而，北宋文學(xué)家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這“先”“后”二字大有深意，值得我們認(rèn)真領(lǐng)悟。何為“先憂”？當(dāng)天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機(jī)，并因此食不甘味，夜不能寐，是為“先憂”