杭州北斗聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上期中聯(lián)考語文試題及答案

杭州北斗聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高一上期中聯(lián)考語文試題考生須知：1．本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面文字，完成1-4題,共15分。材料一：人燮所說：“詩是聲，不可違心而出，亦能違心而出……故每詩人見，人又以詩見?！痹娋褪亲x人，閱讀那長篇短什，古人音容笑如在目前，這是我們了前人心態(tài)的最佳途徑。人沈德潛說：“有第等襟抱，第一等學(xué)識，有第一等真詩?！敝袊嗽u價文學(xué)家時有一個良傳統(tǒng)，就是人品與品并重。經(jīng)過歷代讀者體選擇，凡是公認(rèn)的大人，往往都是具備“第等襟抱”的人物，其品必也第等從中以受實跳脈而肌髓會傳文精《經(jīng)》《楚辭》到明清詩，都具有很高的閱讀價，如果兼顧作品的經(jīng)典義、閱讀難度等因素唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容人沒有距離因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)的教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史題材使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風(fēng)格。總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給予精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅深奧的學(xué)術(shù)論著只在學(xué)術(shù)圈產(chǎn)生影響，生動靈活的講解或注釋解說卻能將古典名篇引入千家萬戶。（摘自礪《讀讀人感萬氣》材料二：應(yīng)該如何理解“詩言志”?第一詩之個情的外，然成題但并所的都此來。于風(fēng)“俗謠詩”是遍人感而動結(jié)。“不是的部“”“頌就難是人志的達(dá)“”頌義近形相，祭祀告和福工及其晶詩歌舞樂，屬體皆覡神之，們能就是巫志反應(yīng)說，高級詩是祝接到天和言有些不“志而是言”因它是“言或天”至少于雅“”言，詩志理顯然風(fēng)馬牛矣。第二，即便詩只是言凡人之志，但作詩者都只是平凡人嗎?也就是說，“在心為志，發(fā)言為詩”是普遍乃至普通的現(xiàn)象嗎?有感而發(fā)或興之所至者都可以稱詩嗎，都可以“刻之玉版，藏之金府”?如果我們把“詩言志”這個當(dāng)然極為有理的命題絕對化，則會有個人主義、平等主義乃至自由主義“我手寫我心就是作詩而所有瑣屑雜碎臨時私人甚至無聊的感受都能入詩，甚至就是詩之本，則顯然誤解了這個古老的說法。不可否認(rèn)，最初的詩歌（尤其國風(fēng)）大多是平民在勞作和生活中所創(chuàng)造的，但經(jīng)由官員從民間采集，后為孔子整理，便具有了“經(jīng)”的地位，其中體現(xiàn)的已不（完全）是原作者之志，而是圣人之志。所以，我們需要弄明白：詩究竟言了誰之志?第三言志之詩究竟是什么?志情意欲等等都是個體性的詩的本質(zhì)難道只在于情緒的宣泄，還是首在自我心靈的純化?《詩緯·含神霧》訓(xùn)“詩”為“持”?！段男牡颀垺吩唬骸霸娬?，詩的初級本質(zhì)在于個體的操持心志的凈化人性的切磋琢磨詩之“作，就在于能陶鑄情性因而圣人“作既在“詩也在于通“詩“作人，即教化生民。我們并不反對詩首先具有“言志”“達(dá)意”“抒情”的功用，但它更高的目標(biāo)卻在于“成人”之美，而不僅僅言己之志。絕大多數(shù)人的常情和欲志即便不能說不值一提，也肯定沒法用來教化群倫。所以，我們必須在“詩教”和“樂教”這個政治哲學(xué)的高度來理解“詩言志”：圣人通過音樂和詩來人、友、齊俗化氣肅堂、萬等，到諧美的活態(tài)這也是詩教的根本目標(biāo)。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.葉認(rèn)詩心能偽所每以人人以見詩是心的實錄讀詩即讀人。B.文以棄為的宋愛詞為，述們把國義題成時詞的旋，品至今仍有現(xiàn)實意義。C.李的作含大神力，在積的世精進(jìn)創(chuàng)、現(xiàn)族文性的象則比杜甫略遜一籌。D.古文作至仍具有定意，既以供者究也以大眾讀賞給們精神滋養(yǎng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材一古到詩詞，唐宋到、、蘇辛文的析圍漸縮，論重點各有不同。B.材一為國典歌最老綱“言”與晉機(jī)文》的“緣”是的關(guān)系。C.材二出以風(fēng)代表部詩源先的勞和活《經(jīng)·芣苢中勞場詩意即可作為佐證。D.材二為抒”“成”應(yīng)詩不層次功。成”教化民是高的目標(biāo)，這緣于為政治國的需要。3.下列選項中，不能體現(xiàn)材料二詩教作用的一項是（）（3分）A.豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。（《詩經(jīng)·無衣》）B.飄飄何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）C.《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！保ā洱R桓晉文之事》）D.人生自古誰無死?留取丹心照汗青。（《過零丁洋》）4.請概括兩則材料中“詩言志”的內(nèi)涵。（6分）（二）閱讀文章，完成5-8題，共16分竹林斤瀾媽媽：我回到了南方祖籍，您的老家。一路上，我都是說回老家、回老家?？墒牵阶呓霞?，倒越覺得鮮這，那綠，那清連來風(fēng)，帶您的股香味。雖“小老桿”，倒覺得我真應(yīng)該是這兒的人。媽媽在的家在參加命老方我倍、倍想您希聽到的訊我能為您做些什么呢？我想，只有把我見到的、想到的、聽到的，原原本本全都告訴給您。我腦子里立刻掛上一個問號：這個主任！怎么和老鄉(xiāng)們一個天上、一個地下呢？媽媽，那些老人家倒是都還記得您的模樣兒。見了我，搶著拉我到家里做客，竹子長竹子短地問個沒完，真跟一盆火似的。公社在街上，就是您常說的九節(jié)街。有樓的、沒樓的木頭房子，擠得不漏縫兒了，中間是一條的街道不多幾步不是一個石頭牌坊就是一個磚砌的門樓好像竹竿上的一個個節(jié)。頭一看迎面是山山上是齊簇簇的竹林①九節(jié)街呀一節(jié)一節(jié)都映著青綠青的山，綠的竹；一節(jié)一節(jié)都聽見淙淙的流水聲。要不是您早告訴過我那聲音的來由，我準(zhǔn)會當(dāng)作小溪滿街跑了。青青竹色，淙淙水聲，在您的記憶里，九節(jié)街是一首詩。在我看來，詩許是詩，不過還要慢慢體會。溪當(dāng)然是有的。南方的鎮(zhèn)子，我看都是沿溪沿河蓋起來的，溪上沒橋，有一個個石頭墩子。我早知：叫丁”哪怕氣溪撲墩，翻跟，怕著座山的草人是一步步踩著它走過溪去，跟走平地一樣。我又驚又喜上了“丁步”。非常可能：小溪瞧出了“老桿”模樣。起先，齜牙咧嘴地逗我，走到中長了往腳子上，推的丫！媽，時我見少年，預(yù)存耳朵里的話了：“管它做什么？你走你的?！蔽易叩倪^小，上了坡不不間身邊是子。然我站一山間了。這山，像口底鍋：團(tuán)轉(zhuǎn)鍋鍋，嚴(yán)密長了毛—那竹。間，感靜出。右一，個也有不是有個嗎可個我也成綠中間一影。腳，有焦的枝還著一一的煙青做了表，示還有人在這里待過，熱了熱吃的喝的。這里并不是人跡不到的地方，我也就坐了下來。我看對的梁那明亮陽，得林佛刷層。陽，動不站了在那里做起夢來了。它做夢，我怎么心慌起來？好像忘了一件什么事情，可又想不清楚。我的睛下溜竹漸漸得了綠深，綠都沉了有色的不煙霧，在那里盤旋。它盤，怎心起？好裂縫是子了縫還我了？正裂里盤早已忘記了的生活；是童年？是那“混沌”歲月？是做著媽媽小尾巴的時候？井底下清清的水里，出現(xiàn)了自己的影子。好像另一個自己，在另一個世界……一個思想蒙頭蓋臉，從完全意想不到的地方鉆了出來。我的心陡地?fù)潋v撲騰；“這地方我來過?！笨墒橇韨€想緊著上。不能不能！是方大。“來來，很久了，給忘了忘了！”“不能不能，神經(jīng)病神經(jīng)?。　焙鋈弧趪\啾啾，嘰啾啾，嘰啾嘰啾，啾啾啾……一聲一緊，聲一聲快這一鳥從竹里天一射來，上空了半天空，掉開翅膀，放開嗓子，又是一聲聲：“嘰——啾啾，嘰——啾啾……”不盡的氣力它有說不盡的歡喜我知道這是叫天子我敢肯定在北方我沒聽見過。我也敢明確：在我的記憶里，這叫聲是熟悉的。我閉上眼睛，心想：“如果右邊山腰，有一條小路呢？……”我睜大眼睛授向右邊；山腰那里，莽蒼蒼的竹林那里，果真，有一條腰帶般的小路！我的腳軟大是著竹站來走了那小想“繞過個坳如果過了潭，有一座茅屋……”我跑起來了，跑得不穩(wěn)，可又跑得很快。好像不是我自己在跑，有誰推著推著，推著我呀！果路來到了坳口我眼睜睜看見了一座茅屋毛蓬蓬地蹲在坳里邊茅屋后身沿著坡，橫著架著劈成兩半的竹竿，山泉順竹竿淙淙地唱著跑著。九節(jié)街上，就是這么淙淙的。竹竿連著竹竿，順著連接的付竿，我看見了一個小伙……媽媽，我喘著氣，差點兒癱在那兒了！親愛的媽媽，您說過我，說話愛夸張。也許，像我這樣的女孩子，都會有點言過其實的毛??？現(xiàn)在在信您相：我經(jīng)靜來。說的是個，不神經(jīng)毛，從給我的的事您我說爸的事揉我的里滲我血里了媽，當(dāng)潭旁邊的小伙，您說得多么離奇呀。要有可能，我還想再聽一遍?！ㄓ袆h改）【注】①本文為書信體小說。5．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A鄉(xiāng)熱好，山青綠突了地樸的風(fēng)如如的景，現(xiàn)故發(fā)的環(huán)境。B“子在中是“媽名又自然生的物同蘊(yùn)了富意味。C“我丁小上坡山谷到口路聞想鮮異現(xiàn)興奮愉之情。D上山景舊“我對山一非熟悉說“”非一次媽參革的老家。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．①處從視覺和聽覺角度描寫九節(jié)街風(fēng)景，繪色摹聲，凸顯九節(jié)街的盎然詩意，洋溢著欣悅之情。立成段強(qiáng)調(diào)鳥鳴的突然運(yùn)用摹聲寫出叫天子的鳴聲的歡快渲染了竹山幽靜的氛圍。信體便于串聯(lián)各種場景在現(xiàn)實過去和想象之間靈活切換拓展了小說的敘述空間。D小第人和二稱交使形對近和者間距離化了實和場。7.回到老家，“我”的情感隨著所見所聞而發(fā)生變化，請結(jié)合文章相關(guān)部分簡要分析。（4分）8.林斤瀾的小說有一種詩意美學(xué)特質(zhì)，請簡要分析本文是如何營造出詩意的。（6分）二、古詩文閱讀（一）閱讀下面文言文，完成9-14題，共24分?！炯孜摹苦岛?！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問；今之眾，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑不解或師焉或不焉小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問則曰“彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。子之徒，其賢不及孔子孔子曰：三人行則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏蟠年七文藝傳通之不拘時學(xué)余其能古說》以貽之?！疽椅摹拷鹣穹街儆?，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其以養(yǎng)父母、收族為意，一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指作詩立就，其文理皆可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆劳ㄎ?，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾，則其受于人者不至也。彼其受之天也如此其賢也不受之人且為眾人今夫不受之天固眾人又不受之人得為眾人而耶？9.下列對文中畫線處的斷句，正確的一項是（）（3分）A.彼其受之天也/如此其賢也不受之人/且為眾人/今夫不受之天固眾人/又不受之人/得為眾人而耶？B.彼其受之/天也如此/其賢也不受之人/且為眾人今夫不受之天/固眾人又不受之人/得為眾人而耶？C.彼其受之天也/如此其賢也/不受之人/且為眾人/今夫不受之天/固眾人/又不受之人/得為眾人而耶？D.彼其受之天也/如此其賢也/不受之人且為眾人/今夫不受之天固眾人/又不受之人/得為眾人而耶？10.下列對文化文學(xué)常識的表述不正確的一項是（）（3分）A.“句讀之不知”中的“句讀”指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。B.“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“師”指老師，“樂師”就是教授別人音樂技藝的人，等同于現(xiàn)代音樂老師。C.“好古文”中的“古文”是特指先秦兩漢散文，也是韓愈提倡的“古文運(yùn)動”中的“古文”。D.“明道中”是指“明道年間”，“明道”是古代常見的皇帝年號紀(jì)年法，除此以外，還有干支紀(jì)年。1.下列對加點詞語的意義和用法判斷不正確的一項是（）（3分）A.“猶且從師而問焉”的“焉”為句末語氣詞，“父異焉”中的“焉”和它不相同。B.“今之眾人”和“卒之為眾人”都是古今異義詞，意思相同，可譯為“普通人”。C.“惑之不解”和“仲永之通悟”中的“之”用法相同，都是助詞，但意義不同。D.“則恥師焉”的“恥”和“父利其然也”的“利”用法一致，是形容詞的意動用法。12.下列對文章內(nèi)容和手法理解不正確的一項是（）（3分）A.甲文第一段運(yùn)用縱比、自比、橫比等多重對比的方法從反面論證從師學(xué)習(xí)的必要性。B.郯子的學(xué)生們，他們的賢能比不上孔子，是因為孔子沒有固定的老師，曾向很多人學(xué)習(xí)過。C.乙文敘事簡要，如第二段僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。D.兩篇文章雖然都為議論文，但論證思路有所不同，乙文先敘后議，在事實敘述的基礎(chǔ)上立論。乙文證密如世耕”對未識具“不學(xué)的墊也托了仲的13.翻譯文中畫線的句子。（8分）（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。14.兩篇文章都談到了學(xué)習(xí)問題，但側(cè)重點不同，請結(jié)合文章內(nèi)容概括。（4分）（二）閱讀詩歌，完成15-16題，共9分月夜聽盧子順彈琴唐.李白閑夜明，人素。忽悲調(diào)宛寒吟纖手，綠水清虛心。鐘期久已沒，世上無知音?！咀⑨尅俊侗L(fēng)》、《寒松》、《白雪》、《綠水》都是古曲名15.下列對詩歌的理解和賞析不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)運(yùn)用鋪敘的手法描繪一幅夜里閑坐明月當(dāng)空靜聽幽人彈素琴的落寞景致與尾聯(lián)呼應(yīng)。B.頷聯(lián)以琴曲比琴曲，“悲”與“寒”相應(yīng)，“風(fēng)”與“松”相關(guān)，寫出樂音的色調(diào)，渲染了悲涼的氛圍?！皝y字寫出彈琴動作的特點以彈奏者的手忙腳亂襯托《白雪曲調(diào)的彈奏難度。D.整首詩雖說是聽琴，但通篇未寫琴聲，而是用四個古曲名來表現(xiàn)盧子順彈琴的高超藝術(shù)水平。16.請簡要分析詩歌尾聯(lián)和“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”在音樂描寫角度方面的異同。（6分）（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分，共8分。（1《歸園田居中“________，___________兩句運(yùn)用疊詞由遠(yuǎn)及近描寫了寧靜的田園風(fēng)光。（2《夢游天姥吟留別用兩種動物的聲音描寫登山途中驚駭之景的“_________，__________。（3）《念奴嬌.赤壁懷古》表達(dá)了只能借酒澆愁的無奈之感，同時也是表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子“_____________，___________”。（4）《勸學(xué)》指出，蟹雖然有“六跪”和”二螯”，但是“_________________”，這是因為它“_________________”。三、語言文字應(yīng)用閱讀下面文字，完成18-22題，共18分。對于過量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都心知肚明。因此，現(xiàn)代社會除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，

A

。然而，想要戒掉對它的念想，也實在困難。怎么辦？專家說了，糖難戒也不能都怪你，實在戒不掉就與之和解吧。B

，就像車子跑起來需要加油一樣。遠(yuǎn)古時期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。①盡管當(dāng)時還沒有“糖”概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進(jìn)化出品嘗甜味的能力和對糖（）的青睞，并且牢牢地刻在了基因里。②雖經(jīng)時間的淬煉，這些基因依舊完好無損地被保留了下來。從這個角度講，③人喜歡糖并非什么“壞習(xí)慣”，也不可能把“甜”輕易地戒掉。甜蜜的食物會刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會讓人產(chǎn)生愉快的感覺。④因此，每一次吃糖的時候，都會自動浮現(xiàn)上次吃糖時的那種美好體驗，⑤并且層層遞進(jìn)，分泌更多的多巴胺，以鼓勵下次吃更多的糖、繼續(xù)吃糖。（），無異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點或喝點甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力制是很難長期堅持的。人類對甜味的反應(yīng)，經(jīng)歷了自然選擇的正規(guī)程序，這一點完全不像煙草（尼古丁）對大腦的哄騙。所以，

C

，戒煙是比較容易成功的，而戒甜食委實艱難。既然如此，與其跟自己過不去，更應(yīng)該“科學(xué)吃糖，與甜和解”。18.下列引號的用法和文中例句相同的一項是（）（3分）例句：這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。A.關(guān)注學(xué)術(shù)著作，要關(guān)注其中“問題的提出”和“問題的解決”。B.下來的傷員只是簡單地回答“在打”或是“在巷戰(zhàn)”。C.世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”袁隆平分析了現(xiàn)階段雜交稻的缺點。D.有些學(xué)生可能因為選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。19．請在文中（）填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．文中序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯密，不得改變原意。（4分）21請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密每處不超過15個字。（6分）22.請簡要賞析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。（3分）四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“中奇”創(chuàng)國震”交不著廣勞者智和水;活美好社會的進(jìn)步，莫不源于平凡艱辛的勞動?！度嗣袢請蟆肺矣X人求的法最好過尊勞。切樂，可勞得，一苦，由勞動解脫?！畲筢摗冬F(xiàn)代青年活動的方向》以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。要求自角度自題體限詩文特明顯不00字不套不得抄襲。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.C解析：“李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)?！笨梢娫牟⑽磳烧哌M(jìn)行比較。：“有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚……”并非作者認(rèn)為。3.B解析：B項在抒情。4.①詩是人性感物而動的結(jié)果，"詩言志”即以詩歌表達(dá)個體的情志。②詩歌即巫祝接收到的天道和神言，"詩言志”即言天道和神言。③“詩言志”即圣人通過音樂和詩歌來教化生民,使社會生活和諧美好（1點2分）（二）文學(xué)作品閱讀5析小說第一段的表述可以看“我是第一次來到老家后半部分表明的是母親對我的影響至深。6.D解析：有對話感，并非形成對話。7.【參考答案】初到老家，見到青山綠竹而感到新奇與親切；過九節(jié)街走溪水上丁步感受到盎然詩意而驚喜興奮；到山谷回憶起媽媽的經(jīng)歷時的急切激動；來到坳口看到過去的景致而希望再聽媽媽故事的向往與期盼。（每點1分）8.【參考答案】抒情筆調(diào)敘寫內(nèi)容，景物中蘊(yùn)含了豐富的情感，節(jié)奏舒緩意境美：竹山清幽深邃、流水淙淙、陽光明亮營造出詩意環(huán)境。淡化情節(jié)，以心理變化推動情節(jié)發(fā)展，沒有激烈的矛盾沖突富有象征意味，以竹子的清雅和潔凈來寄托對純潔和高尚的追求，使作品更具有哲理性和思想深度語言詩性靈動：短句、散句，參差錯落，穿插整句，活潑靈動，富有節(jié)奏感。（寫出三點就可，每點2分）二、古詩文閱讀9.C解析：由上文“受之天也”“則其受于人者不至也”可作為突破口。10.B解析：“樂師”，指演奏音樂為職業(yè)的人。11.A解析：“猶且從師而問焉”的“焉”為代詞“他”。12.B解析：“郯子之徒”不是指“郯子的學(xué)生們”而是指“郯子這些人”；因果關(guān)系也不成立。13.翻譯文中畫線的句子。（1）（對）巫醫(yī)、樂師及各種工匠等人，士大夫這一類人不屑一提，現(xiàn)在士大夫們的智慧竟反而不如他們，這多么奇怪?。?分）（2）同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。（4分）注：族、不齒、乃、其各1分；奇、稍稍、賓客、乞各1分。14考案文重學(xué)的式（1分，要從師學(xué)習(xí)且人人皆可為師（1分）乙文側(cè)重學(xué)習(xí)的重要性（1分），有天賦不學(xué)習(xí)尚且淪為普通人，一般人更應(yīng)注重后天學(xué)習(xí)（1分）。（二）古代詩歌閱讀15.C解析：“亂”是指眼花繚亂，以曲調(diào)的難度來襯托演奏者的高超水平。16.【參考答案】同：都是側(cè)面表現(xiàn)演奏者的高超技術(shù)；（2分）異：李詩是借助聽者感受表現(xiàn)（1分），并用典故表達(dá)知音難覓的孤寂感（