《古希臘文化》課件

精選ppt1第二章古希臘文化希臘半島雅典斯巴達(dá)克里特島精選ppt2一、早期希臘文化1.愛(ài)琴（Aegean）文明——克里特（Crete）文化線形文字A，克諾索斯宮（即米諾斯迷宮，忒修斯與阿里阿德涅的線團(tuán)）精選ppt3愛(ài)琴文明——邁錫尼（Mycenae）文化邁西尼衛(wèi)城黃金制作的《葬儀用面具》﹝FuneralMask﹞,相傳為阿卡門(mén)農(nóng)﹝Agamannon﹞王所用。這個(gè)面具除了可看出表情生動(dòng)的容貌,也可看出其制作的精致手藝。精選ppt42.黑暗時(shí)代/荷馬時(shí)代/英雄時(shí)代大約從前11世紀(jì)到前8世紀(jì),即由于北方多利亞入侵者對(duì)邁錫尼文明的毀滅而造成的野蠻狀態(tài)。荷馬史詩(shī)是了解這段歷史的唯一文字材料?！霸诤神R的作品里,每一個(gè)英雄都是許多性格特征、充滿生氣的總和,荷馬借不同的情景,把這種多方面的性格都揭示出來(lái)了?！薄诟駹柧xppt5赫西俄德“唉，假如我不是生在現(xiàn)今第五代的話，那該多好??！因?yàn)楝F(xiàn)在正是黑鐵的世紀(jì)。這些人完全墮落了。神不斷地給他們?cè)鎏硇碌臒?，而最大的煩惱卻是他們自己帶來(lái)的。父親不愛(ài)兒子，兒子仇視父親，主人不愿款待他們的朋友，朋友之間也互相憎恨?！艚o人類的只有悲慘，而且這種悲慘的狀況卻看不到盡頭。”精選ppt63.古風(fēng)時(shí)代公元前8世紀(jì)開(kāi)始，希臘地區(qū)重新出現(xiàn)城邦國(guó)家（polis），文化上有了較大發(fā)展，為古典文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。精選ppt7TempleofApolloatKorinth

570-560BC奧林匹亞山的古代奧運(yùn)會(huì)遺址

精選ppt8雕塑:公元前7世紀(jì)戴達(dá)里克風(fēng)格（DaedalicStyle:Thefaceisalongtrianglewithalowhorizontalforehead,bigeyesandnose,andinitiallyastraightishmouth.）精選ppt9公元前6世紀(jì)“古風(fēng)式微笑”ThePeplosKore530BC精選ppt10抒情詩(shī)沒(méi)有我倆的歌吟大地一片沉寂沒(méi)有我們的愛(ài)情,樹(shù)林永遠(yuǎn)迎不來(lái)春天……源于民歌,它是伴著音樂(lè)歌唱的。抒情詩(shī)的代表是薩福(Sappho,約前630或者612～?)。她的詩(shī)多半是詠嘆戀愛(ài)的痛苦與歡樂(lè),語(yǔ)言樸素自然,感情真摯,音樂(lè)性強(qiáng)。柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。她在lesbos島上創(chuàng)立的女子學(xué)院教授女學(xué)生,她后來(lái)成為了女同性戀的代名詞,“Lesbian”與“Sapphic”均源自她。精選ppt11希臘哲學(xué)的精神與影響希臘哲學(xué)最根本的精神特質(zhì)是理性:①愛(ài)智慧的精神哲學(xué)（philosophia）一詞為畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)，他在智慧（sophia）一詞前面加上一個(gè)“愛(ài)”（philo），就成了哲學(xué)；所以古希臘哲學(xué)家把追求靈魂的自由和思想的智慧當(dāng)成人生的終極目標(biāo)。因此有名言:“賢哲的人，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致?！雹谂蟹此嫉木?古希臘人在似乎雜亂無(wú)章的世界中發(fā)現(xiàn)了邏各斯（即規(guī)律），并提出各種關(guān)于邏各斯的假定。蘇格拉底主張，真正的本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)所看到的不一樣，為了追求真理，要看那些用我們五官看不見(jiàn)的東西，用智慧和思想去看事物的本質(zhì)。柏拉圖在此基礎(chǔ)上建立了理念論。這個(gè)思想直到今天仍是自然科學(xué)最基本的看法?！癟heunexaminedlifeisnotworthliving.”（Socrates）精選ppt12早期自然哲學(xué)公元前6世紀(jì),愛(ài)奧尼亞的一些哲學(xué)家開(kāi)始提出世界的本原問(wèn)題,他們最早用自然本身來(lái)解釋世界的生成,認(rèn)為世界的本原是一些物質(zhì)元素,如水、氣、火等。與此同時(shí),在意大利南部的另一些哲學(xué)家卻認(rèn)為萬(wàn)物本質(zhì)不是物質(zhì)元素,而是一些抽象原則,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為是“數(shù)”。畢達(dá)哥拉斯Pythodorus泰勒斯Thales宗教和神話精選ppt13赫拉克利特認(rèn)為:世界的本原是火，火的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律就是邏各斯（logos），邏各斯不僅是客觀世界的規(guī)律，也支配著人的主觀世界。因此智慧在于駕馭邏各斯，即認(rèn)識(shí)把握事物的規(guī)律。早期自然哲學(xué)標(biāo)志著理性思維對(duì)神話思維的偉大勝利,但他們用以解釋萬(wàn)物產(chǎn)生的原因和世界本原的概念仍然保留著感性直觀的痕跡,還沒(méi)有超越具體的個(gè)別事物而上升到普遍抽象的層次上。愛(ài)利亞學(xué)派的巴門(mén)尼德從感性世界概括出“存在”。認(rèn)為存在是唯一真實(shí),它是連續(xù)且不可分的永恒；感性世界的具體事物是非存在,是假相。這標(biāo)志著古希臘哲學(xué)從感性向理性的跳躍。精選ppt14二、古典文化“古典”之意即第一流的、最上乘的、或典范的文化。希臘古典文化的精髓是理性主義和人文主義、民主與科學(xué)的精神,這一精髓造就了西方文化中的古典傳統(tǒng)。于是有了“言必稱希臘”這句俗語(yǔ)。

“希臘人的文化是第一個(gè)以知識(shí)第一、自由探究精神至上為基礎(chǔ)的文化。沒(méi)有任何主題,他們不敢去研究；沒(méi)有任何問(wèn)題,他們認(rèn)為超出理性范圍?！保ɡ瓲柗虻戎妒澜缥拿魇贰飞虅?wù)印書(shū)館,第263頁(yè)）精選ppt151.城邦民主政治“我們的制度是別人的模范,它之所以被稱為民主政治,因?yàn)檎w是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,每個(gè)人在法律上都是平等的,讓一個(gè)人員負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候,所考慮的不是某個(gè)特殊階級(jí)的成員,而是他們的真正才能。任何人,只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn),絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！薄死镌陉囃鰧⑹吭岫Y上的講話二戰(zhàn)后,越來(lái)越多國(guó)家接受了民主制度。這張2008年3月的地圖顯示世界上的政府對(duì)于民主的態(tài)度。綠色表示政府宣稱擁有民主制度

紅色表示并不宣稱擁有民主制度民主精神的傳播精選ppt16民主制度的關(guān)鍵不是民主的范圍，而是多數(shù)決定原則。制度的建立以平衡的社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)?！疤掌胖鹬啤?民主制有壓制少數(shù)的傾向。精選ppt17NegativeAssessmentsWesternPoliticalThinkers,fromPlatotoFederalists,condemnAthenianDemocracyDemocracy=TheRuleoftheMobDemocracy=ThreattoSocialHierarchies;EconomicandPoliticalLeveling;Demagogues;ThreatstoProperty“Nothingismorefoolishandviolentthanauselessmob.”Herodotus,Histories,3.81“Equalityitselfisunjust”~Cicero,Republic,1.27.43精選ppt182.古典時(shí)代的哲學(xué)智者的著名代表是普羅泰戈拉，他提出人是萬(wàn)物的尺度的著名命題，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害。但他的思想也導(dǎo)致否認(rèn)客觀真理的存在。蘇格拉底站在智者基礎(chǔ)上,反對(duì)智者的相對(duì)主義,認(rèn)為客觀真理是存在的,他要為各種倫理道德范疇尋求普遍確定的定義。他主張用論辯詰難、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法,啟發(fā)人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。這就是“辯證法”一詞的最早來(lái)源。普羅泰戈拉Protagoras蘇格拉底Socratesdialectics

精選ppt19他在蘇格拉底基礎(chǔ)上,構(gòu)筑了理念的哲學(xué)大廈。他認(rèn)為我們感覺(jué)到的種種變動(dòng)的、有生滅的具體事物,只是現(xiàn)象,它們是相對(duì)的,它們的本質(zhì)是永恒不變的、絕對(duì)的“理念”。柏拉圖認(rèn)為,理念是先天固有的,人一旦降生,靈魂便進(jìn)入肉體并失去了自由,把本來(lái)知道的東西遺忘了。因此,認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程。Plato-(ca.427-347B.C.)當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候,這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí),人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。精選ppt20WhatmakesthisaChair?Chairness精選ppt21亞里士多德是古希臘理性主義發(fā)展的頂峰,因?yàn)樗诠畔ＥD哲學(xué)史上建構(gòu)了一個(gè)宏偉的思辯哲學(xué)體系。他把柏拉圖的理念稱為“形式”,而把物質(zhì)稱為“質(zhì)料”,認(rèn)為形式并不是在事物之外獨(dú)立存在,它只在具體事物之中,和質(zhì)料相互結(jié)合而存在。（metaphysics）FourCausalQuestions(Physics)Example:AMouseMaterial:moleculesEfficient:birthFormal:dna(information)Final:fulfillitspurposeasacreatureofGod精選ppt22亞里士多德還是第一個(gè)要將哲學(xué)和其他學(xué)科區(qū)別開(kāi)來(lái),使之成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的哲學(xué)家,分別地研究了邏輯、倫理學(xué)、政治學(xué)、天文學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等各門(mén)學(xué)科,他是這些學(xué)科最早的建立者,是古代希臘最博學(xué)的學(xué)者。吾愛(ài)我?guī)?吾更愛(ài)真理。形式邏輯的基本規(guī)律:同一律矛盾律排中律“墻是白色的”與“墻是黑色的”是否矛盾？精選ppt233.文學(xué)戲劇如果說(shuō)希臘悲劇表現(xiàn)了人在不可知的“命運(yùn)”面前的無(wú)能為力和惶恐不安,表現(xiàn)了人的悲壯美麗然而卻又徒勞無(wú)功的掙扎,那么希臘喜劇則意味著人終于意識(shí)到了這所謂的“命運(yùn)”不過(guò)是人自身的本質(zhì)力量的外化,不過(guò)是一個(gè)貌似莊嚴(yán)的玩笑,從而人就以一種自我解嘲的歡愉心情向過(guò)去告別。從悲劇到喜劇的轉(zhuǎn)化反映了時(shí)代精神的演變,即從一種崇高典雅的整體主義和本質(zhì)主義向自由浪漫的個(gè)人主義和現(xiàn)象主義的演變,從普遍性的“命運(yùn)”向個(gè)體性的自我意識(shí)的演變。精選ppt24三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯（前525-前456）

《被縛的普羅米修斯》索?？肆_斯（前496-前406）

《俄狄浦斯王》歐里庇得斯（前485-前406）

《美狄亞》人不能決定自己的命運(yùn),但可以決定自己面對(duì)命運(yùn)時(shí)的態(tài)度和行為。悲劇就是把美好的東西撕碎了給你欣賞——魯迅精選ppt25喜劇家對(duì)宗教、文學(xué)、哲學(xué)進(jìn)行諷刺,采用夸張手法已產(chǎn)生戲劇效果。如阿里斯托芬的《云》、《蛙》等對(duì)年老的蘇格拉底和已故的歐里庇得斯進(jìn)行了辛辣的嘲諷。希臘喜劇將保守懷舊情緒與粗俗猥褻語(yǔ)言相結(jié)合,把現(xiàn)實(shí)世界中的一切價(jià)值徹底顛覆。精選ppt264.建筑雕刻衛(wèi)城的建筑與地形結(jié)合緊密，極具匠心。它被認(rèn)為是希臘民族精神和審美理想的完美體現(xiàn)。衛(wèi)城的古跡中，著名的有山門(mén)、帕提農(nóng)神廟、厄瑞克提翁神廟和雅典娜勝利女神廟。

精選ppt27與自然渾然一體的劇院精選ppt28古希臘三種柱式:

1.多立克柱式

2.愛(ài)奧尼克柱式

3.科林斯式柱式精選ppt29現(xiàn)今保存最好的典型的多立克式建筑——波塞冬神廟精選ppt30勝利女神廟——變形的愛(ài)奧尼亞柱式精選ppt31宙斯神廟殘?jiān)珨啾诰xppt32精選ppt33莊嚴(yán)肅穆的雕塑精選ppt34三、希臘化時(shí)代亞歷山大帝國(guó)橫跨歐亞非三大洲。他死后帝國(guó)一分為三:托勒密埃及王國(guó)、塞琉古王國(guó)（中心地區(qū)是西亞的敘利亞，故又稱敘利亞王國(guó)）與馬其頓王國(guó)。精選ppt35精選ppt361.哲學(xué)：由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)亂，哲學(xué)討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到倫理方面：人生的目的是什么，幸福是什么等問(wèn)題。主要有四個(gè)學(xué)派：伊壁鳩魯學(xué)派從唯物主義立場(chǎng)出發(fā),認(rèn)為快樂(lè)是人們生活追求的目的。但他們反對(duì)放縱情欲,認(rèn)為身體的健康和精神的寧?kù)o才是真正的快樂(lè)和幸福。他們反對(duì)宗教迷信、宿命論和目的論。伊壁鳩魯Epicurius快樂(lè)就是:肉體的無(wú)痛苦，靈魂的無(wú)紛擾。精選ppt37斯多阿學(xué)派創(chuàng)始人是芝諾。繼承赫拉克利特關(guān)于邏各斯的學(xué)說(shuō),認(rèn)為有一種客觀規(guī)律在支配著宇宙事物,人也受這種理性的支配,因此人生真正的幸福就是服從命運(yùn)的安排,順應(yīng)自然而生活。他們宣傳宗教信仰,反對(duì)追求快樂(lè),主張克制一切欲望,甚至可以放棄自己的生命。最早表達(dá)出世界主義思想。

芝諾Zeno德行是最高的善。德性就是合乎或順從本性而生活----芝諾“無(wú)論如何都別說(shuō)我失去了某物,而要說(shuō)我已把它歸還。您的孩子死了嗎?他被歸還了。您妻子死了嗎?她被歸還了。您失去了財(cái)產(chǎn)?它們難道不也是歸還了嗎?”

------塞涅卡精選ppt38以皮浪為代表的懷疑論認(rèn)為,對(duì)事物不能有任何知識(shí),甚至不能肯定它們究竟是存在還