第二單元課外類文閱讀 強化練 上學期初中語文九年級上冊

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第二單元課外類文閱讀強化練

2024--2025學年上學期初中語文九年級上冊

以工匠精神雕琢時代品質

李斌

今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代?！拔艺娴氖窍Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。"不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝，精致產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。

《說文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场?，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說過，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質、專業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國家。“將產(chǎn)品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。

一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教"推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，高樹質量至上、品質取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內涵遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術"。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、真心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。

1．作者的主要觀點是什么？

2．作者主要運用了什么方法來論述自己的觀點？

3．請從修辭手法的角度，品讀文中畫線的句子。

4．培育工匠精神與梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》中的論述有什么相同點？

5．本文作者精選事例進行說理，充分證明自己的觀點，增強了文章的說服力。小林要寫一篇以“成功永屬自強者”為中心論點的議論文，請你幫忙，給他提供一個事例作為論據(jù)。

讓講規(guī)矩成為新常態(tài)

①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做什么應該像什么，應該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術。"誠哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。

②一個人應該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人?，F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。

③一個家庭應該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值現(xiàn)的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。

④一個政府也應立好規(guī)矩，維護規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄?貫穿習近平總書記的治國理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中，先立規(guī)矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。

⑤政府和政府官須帶頭守規(guī)矩。手握公權力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？"有言位居顯赫者最快活，有言富一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。

⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面"時代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。

6．本文的中心論點是什么？

7．第①段的作用是什么？第②③④段的順序是否可以調換？為什么？

8．下面對相關論據(jù)的說法，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。

B．荀子《勸學》中的“木受繩則直"這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。

C．“東施效顰"的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。

D．“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。

9．第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

閱讀下文，回答問題。

假如人生沒有磨難

賀銘華

①到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對剛出土的青苗要進行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認為對柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了讓青苗長得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實基礎。根扎得穩(wěn)，苗才長得壯。

②一個人又何嘗不是如此呢？生下來就掉進福堆里，左擁右抱，百般呵護，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？顯然不能！其實，從某種意義上可以這樣說：磨難是人生最好的禮物！

③假如人生沒有磨難，人類就不會進化，社會也不會向前發(fā)展。人類長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了劣者，也篩選不出強者。假如當初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。如果真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍！

④假如人生沒有磨難，人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅強意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿福瑢埛N變?yōu)樘Q……古語說“富貴不過三代”，又說“自古紈綺無偉男”，清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。

⑤假如人生沒有磨難，人類就會喪失很多優(yōu)秀品質。膽識、進取、意志和堅韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會意義，甚至可能會從字典中刪除，黯然“下崗"。然而，現(xiàn)實中，正是這些千古不朽的社會理念在支撐著人生的框架，在構建著人生的坐標，在書寫著人生的底蘊，在指引著人生的航向…

⑥所以，假如人生沒有磨難，其本身就是一種災難。

⑦磨難乃人類的良師。它令人振作，催人奮進，教人警醒，激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對于環(huán)境的種種“適應性”，誘發(fā)了人的種種潛質潛能。環(huán)境需要聽力，人便提高了耳朵的聽覺功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進。

⑧磨難實乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關于磨難，司馬遷曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》。"此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成“三吏”“三別”，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢》。中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受磨難而成。假如當初這些文化先賢沒有遭受如此磨難，恐怕人類就不會有這些文化精品出現(xiàn)了！

⑨有人說過，人的臉型就是一個“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時無刻不在與艱難、困苦、疾病、災禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌……

⑩因此，我們對于人生中的各種磨難要有充分的心理準備。我們知道“陽光總在風雨后"吹盡黃沙始見金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來吧！早些來吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈服！

（選自《詩文選粹》第九輯）

10．請概括本文的中心論點。

11．請按照“提出問題-分析問題-解決問題"的結構，用“//”將文章劃分為三個部分。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

12．第①段在文中有什么作用？

13．文章第④段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

14．第⑧段中說：“磨難實乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。"請你舉一個事例加以論證。（不能以文中出現(xiàn)的人物舉例）

閱讀下面文章，完成后面小題。

利劍總是對精神俯首稱臣

高國成

①拿破侖說：世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長遠說，精神總能征服利劍。

②一名軍人過硬的本領，是拳頭更是意志；一支軍隊可持的法寶，是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在人民軍隊的歷史上，無論是對抗反動派軍隊，還是對壘日本侵略軍，我們從來沒在武器裝備上占有絕對優(yōu)勢，但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。其中一個最根本的原因，就是我軍具有“逢敵亮劍、英勇頑強”的血性虎氣，具有“一不怕苦、二不怕死"的戰(zhàn)斗精神。這也充分印證了這樣一句真理：利劍總是對精神俯首稱臣。

③如今，少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長大的年輕官兵，對強敵有少許“恐高心態(tài)”，對精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑，對傳承軍人血性的意義認知不足，對立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心、決心不足。有的唯技術論，認為技不如人，打贏勝算不大；還有的唯武器論，認為器不如人，無法與對手較量。

④劍之利靠科技，劍之雄靠士氣，劍之魂靠血性。戰(zhàn)場不僅是武器裝備的對抗，更是軍人血性和勇氣的較量。精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點”。武器上的差距不可怕，最可怕的是觀念上有“代差"、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過意志、精神和信念等因素來彌補，而心理上的“恐高"不消除，精神上的“準備”不到位，未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫，何足一戰(zhàn)？

⑤戰(zhàn)爭的勝負，四分之三取決于精神因素，只有四分之一取決于實際力量的對比?？姑涝瘧?zhàn)爭中，美軍一個軍擁有坦克430輛，我初入朝的6個軍無一輛坦克；美軍一個步兵師擁有電臺1600部，我一個軍才數(shù)十部，僅裝備到營，營以下通信依然靠軍號和哨子。但是，志愿軍打贏了戰(zhàn)爭，獲得了對手的尊敬，靠的就是“東方之謎"的神奇、“鋼少氣多”的魅力，以及“原木在移動①"的震撼。

⑥氣為兵神，勇為兵本。氣實則斗，氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志，喪失必勝信念，打仗必?。〖孜鐟?zhàn)爭中，清軍與日軍的裝備差距不大，但少數(shù)官兵沒有敢于亮劍、刺刀見紅的拼命精神，一遇強敵，要么逃跑，要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài)，再先進的武器也挽救不了覆滅的命運。

⑦槍是不會自己動的，需要勇敢的心和強有力的手來駕馭。朱德元帥也說過：“勇敢加技術，就戰(zhàn)無不勝?！蔽磥響?zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重有所提升。但武器依然要靠人來操作，人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現(xiàn)代化，有了人的智慧和血性，人與裝備才能完美結合，發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。

⑧心勝則興，心敗則衰。真正的力量，發(fā)自內心。如果內心缺乏力量而期待裝備力量、技術力量來彌補，那么不管外部力量多么壯觀、多么強大，恐怕都難以支撐。除了勝利一無所求，為了勝利一無所惜！作為新一代革命軍人，必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。

（選自《解放軍報》）

【注釋】①原木在移動：朝鮮戰(zhàn)場上，被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士，雖動作僵硬如原木，但仍沖鋒不止，視死如歸，讓敵軍肝膽俱裂。于是聯(lián)合國軍士兵用“原木"來稱呼讓他們震驚不已的中國軍人。

15．請簡述本文的寫作目的。

16．請分析文章第⑤段使用的論證方法及其作用。

17．結合語境，說說加點詞語在文中的含義。

精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點"。

18．下面一則材料能否證明第⑥段的觀點？請說明理由。

進攻意大利時，為了出奇制勝，拿破侖派了一支部隊翻越高山，經(jīng)過一條冒險的“死亡之路”。每當部隊遇到特殊困難，雄壯的沖峰號聲就會響徹群山之巔。盡管在危險的攀登中到處充滿了障礙，導致部隊被拉長到30公里，但始終沒有一個士兵掉隊。四天之后，這支部隊猶如神兵突然出現(xiàn)在意大利平原。

19．通讀全文，選出下列對選文理解與分析正確的一項()

A．文章開頭引用拿破侖的名言，是專門為了引出本文的論題：利劍與精神。

B．本文論證思路清晰：第①段提出問題，②至⑥段分析問題，⑦至⑧段得出結論。

C．作者認為，未來戰(zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會有所提升。武器是靈魂和主宰。只有武器裝備完美結合，才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。

D．第⑧段畫線句和第②段畫線句的意思基本相同，結尾處又出現(xiàn)，是再次發(fā)出號召，強調新時代革命軍人必須具有意志、血性和精神。

為學與做人

梁啟超怎么樣才能不惑呢最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當?shù)某ＷR；進一步，對于自己要做的事須有專門知識；再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威；看見月食，說是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學校里小學中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業(yè)；這門職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過。我們積了無數(shù)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)出好些原理原則，這就是專門學識。我打算做這項職業(yè)，就應該有這項專門學識。例如我想做農(nóng)民嗎：怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防御水旱病蟲等等，都是前人經(jīng)驗有的成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。做工做商等等都各各有他的專門學識，也是如此。我想做財政家嗎：何種租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果等等，都是前人經(jīng)驗有的成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑，反是則惑了。教育家軍事家等等都各各有他的專門學識，也是如此。我們在高等以上學校所求的知識，就是這一類。但?？窟@種常識和學識就夠嗎還不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我們每日所碰見的事理是復雜的變化的不是單純的印板的。倘若我們只是學過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢第一件：要把我們向來粗浮的腦筋，著實磨練他，叫他變成細密而且踏實。那么，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件：要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說常識學識和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。

(選自梁啟超《人文心語錄》)

20．人怎么樣才能不惑呢

21．作者在論述不惑需要專門知識時，用了什么論證方法

22．請為這段文字分開層次并概括每層的內容。

23．請分析這段文字的語言特色。

24．“這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢”作者說了兩件，請你再給補充一件。

閱讀下面的文字，完成各題。

志氣骨氣底氣

曲建武朱廣生

①習近平總書記在考察清華大學時曾對廣大青年指出，要不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，意義重大，影響深遠。

②志氣，就是立志為中華民族偉大復興而奮斗。志氣，是一個人一生的奮斗之基和力量之源。一個有志氣的人，才是真正一往無前的人。周恩來少年時就有“為中華之崛起而讀書"的遠大志向，從而一生力行為中華崛起而奮斗；毛澤東年輕時就有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的鴻鵠之志，從而投身革命推翻壓迫中國人民的三座大山。老一輩無產(chǎn)階級革命家以共產(chǎn)主義的崇高信仰和革命理想高于天的理想信念，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，不怕犧牲、矢志不渝，前赴后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成了日益繁榮富強的新中國。黨的二十大描繪了“實現(xiàn)中華民族偉大復興"奮斗目標的宏偉藍圖，做出了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，新時代的中國青年接過實現(xiàn)中華民族偉大復興的接力棒，義不容辭，責無旁貸。立復興之志，聚復興之氣，筑復興之力，一棒接著一棒跑，一茬接著一茬干，中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。

③骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神?！叭瞬豢捎邪翚?，但不能沒有傲骨?！惫菤?，是做人立場、良心和價值的體現(xiàn)。一個有骨氣的人，才是真正頂天立地的人。吉鴻昌將軍在外國考察時受到外國人的刁難和歧視，當別人勸說他說自己是日本人就可受到禮遇時，他怒斥道：“你覺得當中國人丟臉嗎？可我覺得當中國人光榮！"他找來一塊木牌寫上“我是中國人！”掛在胸前，以此顯示自己中國人的身份，維護民族尊嚴。鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。"新時代的中國青年增強做中國人的骨氣，就要弘揚中國精神。中國精神的實質，是愛國主義精神，就是要做中國精神的傳人。

④底氣，就是自覺堅定文化自信，練就過硬本領。心里有底，眼中有光，腳下有力。底氣，是源自內心的自信，是根植強大的力量。一個有底氣的人，才是真正無所畏懼的人。新時代的中國青年增強做中國人的底氣，首先要堅定文化自信。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。一個中國人，其本質意義是一個具有中國文化、中國精神、中國氣質的人。新時代的中國青年越堅定中國特色社會主義文化自信，認知中國就越有底，發(fā)展中國就越有力，民族復興就越有望。新時代的中國青年增強做中國人的底氣，還要練就過硬本領。本領過硬，底氣就足。當今世界的競爭，歸根到底是人才的競爭。人才競爭的背后，實質是科技創(chuàng)新的競爭。我們要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須具有強大的科技實力和創(chuàng)新能力?？萍紡妵?，實現(xiàn)復興，是一道我們無法回避、必須面對，并堅決完成的現(xiàn)實命題。

⑤新時代的中國青年要以“強國有我”的主人翁責任感和使命感，積極投身這場科技創(chuàng)新戰(zhàn)，聚焦面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

（選自《光明日報》2022年11月23日，有刪改）

25．下列對選文的理解分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．本文的中心論點是“青年要有志氣、骨氣、底氣"。

B．第②段畫橫線句子列舉周恩來、毛澤東的事例，論證了“志氣，就是立志為中華民族偉大復興而奮斗”的分論點。

C．第③段畫波浪線句子運用了道理論證，有力論證了“骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神"的分論點。

D．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句名言可以作為第④段的道理論據(jù)。

26．如果將下面的材料作為論據(jù)，你覺得放在哪個段落更合適？請說明理由。

錢學森回國時，別人問他中國能造出自己的導彈和火箭嗎？錢學森脫口而出：“外國人能搞，我們中國人就不能搞？難道我們中國人就比他們矮一截？"

27．小粵平時不夠自信，學習成績也一般，在一次考試失敗后一蹶不振，他覺得中考沒希望了，于是選擇“躺平”。假如你是他的好朋友，請結合選文內容勸說他。

閱讀下面的議論性文本，完成下面小題。

舍得

①著名作家賈平凹說：“會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字——舍得。"舍得，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“愿意割舍，不吝惜”，實際意思偏向于“舍"。賈平凹的話是在告訴我們：要學會舍。

②舍能體現(xiàn)一個人的智慧。

③現(xiàn)實世界紛繁復雜，我們常常面臨著舍的考驗，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當無法同時完成許多事情時，當感到“心有余而力不足”時，我們就一定要舍，該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。2007年，“阿里巴巴"董事局主席馬云面對旗下淘寶網(wǎng)是否收費問題時，他的分析是：“阿里巴巴”的長遠目標是成為中國最好的電子商務平臺，目前的主要任務是做大規(guī)模；同一時間既想做大規(guī)模，又想賺大錢，現(xiàn)有能力還做不到。因此，馬云最終決定不收費。馬云是睿智的，他的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠，如今，“阿里巴巴"已成為中國最好的電子商務平臺。

④舍能體現(xiàn)一個人的品德。

⑤列夫·托爾斯泰在《一個人需要多少土地》中寫了這樣一件事：面對“用腳丈量多少土地就可得到多少土地”的誘惑，帕霍姆長時間不停地用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無厭是造成這一悲劇的真正原因。

⑥陶淵明不為“五斗米"折腰，遠離混濁的官場，回歸田園。他舍去對名利的追求，體現(xiàn)了淡泊名利的品德，是一種很高的人生境界。

⑦學會舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；學會舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。

⑧請記住泰戈爾的名言：“當鳥翼系上了黃金，就再也飛不遠了。”

28．本文的中心論點是什么？

29．概括第③段的具體事例，并分析它的表達作用。

30．下面這段文字能與文中哪一段形成對比論證？請具體闡明理由。

【鏈接材料】

美國開國元勛華盛頓連任兩屆總統(tǒng)后，民眾依然希望他擔任第三屆總統(tǒng)。但為了推動美國的民主進程，無論民眾再怎么擁戴，大公無私的他還是毅然做出了誰也無法更改的決定：不參加第三屆總統(tǒng)競選。他舍棄權利的舉動是美麗的，他轉身離去的背影亦是人間最動人的。

參考答案：

1．用工匠精神雕琢時代品質，讓我們的生活變得更加美好。2．道理論證。作者引用企業(yè)家、作家和普通人的話，加以分析論證，論述我們的時代需要工匠精神，它體現(xiàn)出社會的品格和國家的形象。3．運用排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內涵與意義，增強了語氣，使表達更加有力。4．培育工匠精神，需要敬業(yè)，要專心如一，廢寢忘食；而工匠精神，沒有職業(yè)和貴賤之分，都是需要忠實，這也是敬業(yè)。5．示例：張海迪5歲時因患脊髓血管瘤導致高位截癱，她因此沒有進過學校，自學完成了小學、中學和大學的課程，自學針灸、多門外語和無線電。1983年張海迪開始從事文學創(chuàng)作，創(chuàng)作的長篇小說《輪椅上的夢》在日本和韓國出版。她被譽為“八十年代新雷鋒"當代保爾”。這種自強不息的品質使她成功地登上了人生的頂峰。

1．此題考查學生對作者主要觀點的把握能力。作者的主要觀點和對是非的判斷，是一篇議論文的靈魂，要概括作者主要觀點，首先要理解文章的內容和主題，把握作者對問題的觀點態(tài)度，了解作者贊成什么，提倡什么、反對什么。再通過歸納分析概括出作者的主要觀點。結合文本內容，作者的主要觀點是：用工匠精神雕琢時代品質，讓我們的生活變得更加美好。

2．此題考查學生對論證方法的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。此題要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法。結合文本內容，作者主要運用了道理論證來論述自己的觀點，作者引用企業(yè)家、作家和普通人的話，加以分析論證，論述我們的時代需要工匠精神，它體現(xiàn)出社會的品格和國家的形象。

3．本題考查學生從修辭手法角度賞析語句能力。解答本題時，首先要判斷句子所使用的修辭手法，然后寫出該修辭手法的一般作用，再結合具體句子分析詞語表現(xiàn)了什么/表達了某種感情/突出了什么/強調了什么。分析可知，文中畫線的句子運用排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內涵與意義，增強了語氣，使表達更加有力。

4．本題考查學生比較閱讀的能力。解答時要認真閱讀文章，然后勾畫圈點，把重點記錄下來。再從文章的題目、開頭與結尾等處找出文章的中心，然后再抓住文章的主要信息，提取關鍵語句，整合語言，做出概括回答。比較分析可知，培育工匠精神，需要敬業(yè)，要專心如一，廢寢忘食；而工匠精神，沒有職業(yè)和貴賤之分，都是需要忠實，這也是敬業(yè)。

5．本題考查學生補充論據(jù)的能力。要明確論據(jù)是證明論點的事實或道理，是為證明論點服務的，所選論據(jù)必須和論點相吻合。作為論據(jù)的事例要真實、典型，可采用“人物＋事例"的形式組織語言，表述要簡潔、清晰。示例：張海迪5歲時因患脊髓血管瘤導致高位截癱，她因此沒有進過學校，自學完成了小學、中學和大學的課程，自學針灸、多門外語和無線電。1983年張海迪開始從事文學創(chuàng)作，創(chuàng)作的長篇小說《輪椅上的夢》在日本和韓國出版。她被譽為“八十年代新雷鋒”“當代保爾"。這種自強不息的品質使她成功地登上了人生的頂峰。

6．個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規(guī)矩。7．引出論點；不能，因為②③④段分別從個人、家庭和政府的角度論證應該講規(guī)矩，它們之間是遞進關系。8．C9．舉例論證，列舉朱元璋和大臣之間的問答事例，有力地論證了“手握公權力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀點，從而使論證更具體、更有說服力。

6．本題考查論點的概括。議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標題就是論點。而有的文章全篇無一個明確表明觀點的句子，就需要將幾個論點合并、提煉，還有的文章，作者的觀點蘊涵于論證當中，這就需要讀者自己歸納、總結。

結合第①段“誠哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術"、第②段“一個人應該講規(guī)矩”、第③段“一個家庭應該講規(guī)矩"、第④段“一個政府也應立好規(guī)矩，維護規(guī)矩”分析，本文在第①段引出“誠信"論題后，第②段、第③段、第④段分別從個人、家庭、政府三個方面談誠信的重要性，所以本文的中心論點可概括為：個人、家庭、政府和政府官員，都應該講規(guī)矩。

7．第一問：本題考查句段作用。首段的作用一般為：提出論題或論述的內容，為下文的論述作鋪墊；提出論點。結合第①段“錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，……誠哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術”分析，引用錢先生的話引出中心論點，并作為論據(jù)來證明論點。

第二問：本題考查論證思路。首先明確態(tài)度，不能調換順序。結合第②段“一個人應該講規(guī)矩"、第③段“一個家庭應該講規(guī)矩”、第④段“一個政府也應立好規(guī)矩，維護規(guī)矩"分析，②③④自然段的順序分別從個人到家庭到政府的角度，層層遞進來論證中心論點，是按照邏輯順序來安排的，所以不能調換。

8．本題考查論據(jù)的分析。

C．分析不正確，“東施效顰”的事例，告訴人們不能盲目地去模仿，如果一昧地模仿別人的話，可能會適得其反。不可以用來論證而不守規(guī)矩的危害性。

9．本題考查論證方法的作用。

根據(jù)第⑤段“朱元璋曾問群臣：‘天下何人最快活？’有言位居顯赫者最快活，有言富一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：‘天下守法度者最快活?！煸按髳?分析，列舉朱元璋曾和群臣對話的例子，據(jù)此可知，運用了舉例論證的方法。結合首句“政府和政府官須帶頭守規(guī)矩。手握公權力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”分析，具體有力地論證了此段的觀點“手握公權力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”，從而論證的中心論點。

10．磨難是人生最好的禮物。11．①②//③④⑤⑥⑦⑧⑨//⑩12．引出論點，為下文做鋪墊；是對論點的一個有力證明；激發(fā)讀者的閱讀興趣。13．比喻論證。作用：把“富貴溫柔”比作“一把無形利劍”，形象生動地論述了富貴溫柔對人的危害，從反面有力地證明了論點。14．示例：舉世矚目的貝多芬在雙耳完全失聰后，仍能戰(zhàn)勝人生中的磨難，最終完成《命運》《英雄》《月光曲》等世界著名的音樂作品。

10．論點是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點一般出現(xiàn)在以下四個地方：一是文章的標題就揭示中心論點；二是在文章的開頭點明中心論點；三是在議論過程中提出中心論點；四是在層層深入論述的基礎上，在文章的結尾的總結中推出中心論點。結合本文的內容來看，開頭用農(nóng)事現(xiàn)象談到人生，引出中心論點“磨難是人生最好的禮物”。

11．要求學生仔細閱讀文本，從整體上把握文本脈絡。然后劃分議論文的結構，這篇議論文首先用用農(nóng)事現(xiàn)象談到人生，引出中心論點“磨難是人生最好的禮物”，接著具體闡述了假如人生沒有磨難的危害，然后闡述了磨難帶給人的好處，最后總結全文，深化論點。所以結構是：①②‖③④⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩。

12．要求學生從內容和結構兩方面進行分析，內容上就是記敘或議論了什么，結構上的作用取決于位置，本段在文章開頭，所以往往是引出中心論點的作用，因為這段講述的是農(nóng)事現(xiàn)象，所以還可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。

13．要求學生掌握常用的論證方法及作用。然后結合“富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅強意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿?，將龍種變?yōu)樘Q……”分析。把“富貴溫柔"比作“一把無形利劍”，所以是比喻論證，然后結合句子具體內容利用比喻論證作用答題模式解答即可。結合“假如人生沒有磨難，人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋"分析，論述了富貴溫柔對人的危害，從反面有力地證明了論點。

14．開放性試題，答案不唯一。按照要求，找出能夠體現(xiàn)磨難促進了人的成功的事例，用“人+事”的模式解答即可。如：奧斯特洛夫斯基在磨難中留下了曠世巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》。

15．本文的寫作目的是論證利劍總是對精神俯首稱臣這一觀點，呼吁新一代革命軍人具有敢于亮劍，血戰(zhàn)到底的意志，血性和精神。16．舉例論證，第⑤段舉了抗美援朝的例子來論證了戰(zhàn)爭中精神因素的重要性，增強了說服力。17．“恐高癥"原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在這里指在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)±因害怕敵人的武器裝備而產(chǎn)生的畏懼心理；“制高點”原本指在作戰(zhàn)時占領最高地形-在這里指精神上的優(yōu)勢。18．第⑥段主要觀點是：在戰(zhàn)爭中要有必勝的信念，要有戰(zhàn)斗意志，重點不在于克服困難。毆此不艟證明。19．D

15．此題考查學生對議論文中心論點的總結。中心論點的總結有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內容自己概括。中心論點在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結尾。本文題目就是中心論點。

16．此題考查論證方法及作用，也是考查對文章內容的理解分析能力。平時要注意積累常用論證方法及其作用，如對比論證有突出論點的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點的。結合段落內容來看，第⑤段主要舉了抗美援朝的例子，是舉例論證的方法，具體有力地論證了戰(zhàn)爭中精神的重要性。

點睛：議論文論證方法常見的有四種，即舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，平時要注意積累常用論證方法及其作用，如對比論證有突出論點的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點的。這是老師們必講的、學生必須掌握的考點。

17．此題考查語言的賞析能力。詞語賞析要先理解其本意，再聯(lián)系文本解釋說明?！翱指甙Y"原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在文中指在戰(zhàn)場上因害怕敵人的武器而產(chǎn)生的畏懼心理；“制高點”原本指在作戰(zhàn)時占領最高地形，在文中很明顯指的是精神上的優(yōu)勢。

18．此題考查議論文論據(jù)與論點關系的把握能力。解答時，應先認真分析論據(jù)，然后梳理選文的觀點，最后辨析兩者之間的關系。材料的重點講的是克服困難的過程，而第⑥段主要觀點是：在戰(zhàn)爭中要有必勝的信念，要有戰(zhàn)斗意志。因此不能證明。

20．要養(yǎng)成我們的判斷力。21．用了擺事實的論證方法。22．第一層從開頭到“遇事能斷的智慧”，總說怎樣才能不惑；第二層從“假如……”到“自然不至于惑了”，分別論述“常識”、“學識"和“智慧”的必要；第三層最后一句，總結上文，點明題旨。23．語言通俗易懂，如話家常。24．略(此題為開放性試題，目的是培養(yǎng)學生的思維能力。答案示例：做事的膽識等。)

20．試題分析：考查學生篩選分析理解的能力。本題可根據(jù)“怎么樣才能不惑呢最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力"這句話即可解答。

21．試題分析：常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證、①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出強調。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題在論述不惑需要專門知識時，列舉了“農(nóng)民”“做工做商的"教育家軍事家”等事例，所以運用的是舉例論證，也就是擺事實。

22．試題分析：劃分文章的結構層次，理清寫作思路。本題可依據(jù)議論文的基本結構，提出問題——分析問題——解決問題的方法來劃分文章的結構層次。并結合文章內容概括即可。

23．試題分析：考查語言特點。本文語言通俗易懂，口語化，有條理。如：通俗：假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威；看見月食，說是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。條理：“怎樣才能不惑呢……第一……進一步……再進一步……”等。

24．試題分析：此題為開放性試題，目的是培養(yǎng)學生的思維能力。解答時只要切合文題要求，即可得分。如：做事的膽識、善于聯(lián)想和想象等。答案不唯一。

25．D26．應該放在第③段作為事實論據(jù)，事例中的錢學森是一個有骨氣的人，他以中國人為榮的骨氣支撐著他為了國家和民族的利益而奮斗。這與第③段分論點“骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚中國精神"完美契合。27．示例：小粵，作為新時代的中國青年，我們要增強自己的志氣、骨氣、底氣。在學習中，自立自強，自信前行，在失敗面前要有愈挫愈勇的志氣，在挫折面前要有不服輸?shù)墓菤?，在困難面前要有迎難而上的底氣。小粵，振作起來吧，努力奮斗，中考一定會成功的！只有這樣，我們才能不負時代，不負韶華。

25．本題考查對文章內容的理解。

D.有誤，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”釋義為：財富地位不能使其迷惑腐化，貧苦窮困不能改變其志向，權勢武力不能使其屈服變節(jié)。比喻無論外界的環(huán)境如何改變，都不能動搖自己的信念和意志。而第四段論述的是“底氣，就是自覺堅定文化自信，練就過硬本領”，所以不能作為此段的論據(jù)。

26．本題考查論據(jù)的使用。

根據(jù)第③段“骨氣，就是牢固堅守中國立場