外國學(xué)前教育史5-6章

外國學(xué)前教育史第二編外國近代學(xué)前教育

第五章近代學(xué)前教育實(shí)踐

通過本章的學(xué)習(xí)，了解英國、法國、德國、俄國、美國和日本這幾個(gè)主要的資本主義國家近代學(xué)前教育法展的歷程，理解并掌握各國在學(xué)前教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的重要的教育機(jī)構(gòu)、教育文件和教育法規(guī)等。第五章近代學(xué)前教育實(shí)踐考核知識(shí)點(diǎn)：

（一）英國的學(xué)前教育

（二）法國的學(xué)前教育

（三）德國的學(xué)前教育

（四）俄國的學(xué)前教育

（五）美國的學(xué)前教育

（六）日本的學(xué)前教育一、英國的學(xué)前教育1、識(shí)記：（1）歐文幼兒學(xué)校

（2）免費(fèi)幼兒園

2、領(lǐng)會(huì)：（1）歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因及意義

（2）歐文幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法（3）維爾德斯平幼兒學(xué)校德教育內(nèi)容和方法

（4）福祿倍爾幼兒園對英國學(xué)前教育的貢獻(xiàn)

3、應(yīng)用：（1）分析維爾德斯平幼兒學(xué)小教育的特點(diǎn)（2）分析英國近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生和發(fā)展的過程

歐文創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學(xué)校的原因

客觀原因包括：

（1）工人階級居住條件惡劣，狹小的空間和簡陋的家庭設(shè)備不利于孩子的成長；

（2）孩子的父母們?yōu)樯钏?，忙于賺錢養(yǎng)家，很少有時(shí)間和精力考慮孩子的教養(yǎng)和教育；

（3）孩子的父母缺乏教養(yǎng)孩子的知識(shí)，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身體的發(fā)育。

另外，歐文的教育實(shí)踐活動(dòng)是建立在其“性格形成學(xué)說”理論基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為人畸形的性格是罪惡的環(huán)境造成的；要改變?nèi)说男愿?，首先就要改變環(huán)境。歐文特別重視通過教育來改變環(huán)境。幼兒學(xué)校就是這種思想的具體體現(xiàn)。歐文幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法

歐文幼兒學(xué)校非常重視幼兒的智育和道德教育。在智育方面，他提倡發(fā)展兒童的“推理能力”，即認(rèn)識(shí)事物和理解事物的能力。歐文還提倡開放的教學(xué)形式。他希望孩子們能把教學(xué)當(dāng)作一種娛樂或游戲，能喜歡教學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)知識(shí)。

在道德教育方面，歐文提出，幼兒學(xué)校道德教育的主要任務(wù)就是養(yǎng)成幼兒遵守紀(jì)律的習(xí)慣，培養(yǎng)他們與小伙伴友好相處，要求任何孩子都不能損傷游戲伙伴。幼兒學(xué)校除了進(jìn)行智育和道德教育之外，還開展舞蹈、音樂和軍事訓(xùn)練活動(dòng)。在教育方法上，歐文要求幼兒教師要以人道主義的態(tài)度對待孩子。維爾德斯平幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法

維爾德斯平非常重視幼兒學(xué)校的智育，他認(rèn)為，智育應(yīng)當(dāng)是幼兒學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

他為幼兒規(guī)定的智育內(nèi)容主要有：國語、算數(shù)、自然、社會(huì)、音樂、宗教等。在智育方法上，維爾德斯平反對傳統(tǒng)的灌輸知識(shí)、背誦知識(shí)的做法，反對“鸚鵡學(xué)舌”的教育方法，他主張幼兒學(xué)校的教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)兒童形成獨(dú)立思考的能力和獨(dú)立獲得知識(shí)的能力。。提出了“開發(fā)教育方法”，具體包括：一是激發(fā)好奇心；二是通過感覺教學(xué)；三十從已知倒未知；四是讓孩子們獨(dú)立思考；五是把教學(xué)和娛樂結(jié)合起來

。維爾德斯平學(xué)校在道德教育方面的主要任務(wù)是防止不良行為的產(chǎn)生，排除虛偽、下流、貪欲、殘酷、粗暴等不道德行為，培養(yǎng)愛和同情他人、服從父母、守秩序、正直、勤勉、節(jié)制、尊重人等品質(zhì)。在道德教育的方法上，他提出，要以獎(jiǎng)勵(lì)代替懲罰。英國的“免費(fèi)幼兒園”

誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，標(biāo)志著福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民和工人階級。免費(fèi)幼兒園是由私人出資所創(chuàng)辦的，服務(wù)對象是貧民區(qū)勞苦大眾的3～6歲的幼兒。幼兒園采取免費(fèi)或只收若干伙食費(fèi)的辦法，為這些孩子提供食品、衣服以及洗澡、休息、游戲的場所，并按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進(jìn)行初步教學(xué)，以保證幼兒的身體健康和智力發(fā)展。免費(fèi)幼兒園是英國現(xiàn)代保育學(xué)校的前身。福祿倍爾幼兒園對英國學(xué)前教育的貢獻(xiàn)

福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)對英國學(xué)前教育的影響主要表現(xiàn)在：（1）在英國引進(jìn)福祿倍爾幼兒園后，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)開始存在著兩種制度的并立：一種時(shí)原來以收容工人階級和貧困階層子女為對象的幼兒學(xué)校；另一種時(shí)以中上層階級子女為對象的幼兒園。（2）幼兒學(xué)校自身的發(fā)展也受到福祿倍爾運(yùn)動(dòng)的影響。福祿倍爾精神滲透到幼兒學(xué)校中，入開始減少讀、寫、算的時(shí)間，而增加游戲的時(shí)間，突出學(xué)前教育的特點(diǎn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以招收貧民和工人的幼兒為對象的教育設(shè)施“免費(fèi)幼兒園”開始誕生，它采取免費(fèi)或只收若干伙食費(fèi)的辦法，提供良好的環(huán)境，以保證幼兒的身體健康和發(fā)展。這些免費(fèi)幼兒園時(shí)按照福祿倍爾幼兒園的方針，積極鼓勵(lì)戶外活動(dòng)和自由游戲。二、法國的學(xué)前教育1.識(shí)記：（1）奧柏林編制學(xué)校

（2）母育學(xué)校

2.領(lǐng)會(huì)：（1）奧柏林編制學(xué)校設(shè)置的目的及意義

（2）珂夏托兒所的教育內(nèi)容和方法

（3）巴黎公社的學(xué)前教育政策

（4）福祿倍爾幼兒園對法國學(xué)前教育的影響

3.應(yīng)用：（1）分析“母育學(xué)?！钡奶攸c(diǎn)

（2）分析法國近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生和發(fā)展的過程

奧伯林的編織學(xué)校這是法國牧師奧伯林于1776年創(chuàng)設(shè)的保育所，在學(xué)前教育史上，被看作是近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽。它以3歲以上的幼兒和年幼的學(xué)童為對象，專門在農(nóng)忙季節(jié)收容幼兒和學(xué)童，一周開放兩次。該校有兩名教師，一名指導(dǎo)手工技術(shù)，另一名指導(dǎo)文化、游戲，還挑選年齡大些的女孩作“助教”。學(xué)習(xí)都是游戲性或娛樂性的。在該校教育比保育地位更重要。奧伯林把該校作為開發(fā)他的教區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及增進(jìn)地區(qū)居民福利的重要手段，具有創(chuàng)新意義。珂夏托兒所的教育內(nèi)容和方法

柯夏托兒所的教育內(nèi)容包括：宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等，這同當(dāng)時(shí)的初等學(xué)校的教育內(nèi)容是完全一樣的，只是在教育內(nèi)容上有所差別，在方法上使用的是直觀教學(xué)法，以實(shí)物教學(xué)為主。柯夏托兒所具有偏重智育的傾向。柯夏領(lǐng)導(dǎo)的法國托兒所在道德教育方面和對待孩子的方法上，遠(yuǎn)比英國的維爾德斯平幼兒學(xué)校更具有合理性和人道主義的特點(diǎn)。法國“母育學(xué)?！钡奶攸c(diǎn)

1881年頒布的文件對“母育學(xué)?！弊鞒隽巳缦碌亩x：“母育學(xué)?！笔浅醯冉逃脑O(shè)施，那里的男女兒童將共同接受體、德、智全面發(fā)展德教育。同時(shí)規(guī)定，進(jìn)入母育學(xué)校的兒童為2～6歲，并且根據(jù)孩子們的年齡和理解力的發(fā)展程度變成兩個(gè)小組：2～4歲為一個(gè)組，5～6歲為一個(gè)組。這樣，母育學(xué)校就形成了男女兒童混合編制的班級。

母育學(xué)校的保育內(nèi)容包括一下幾個(gè)方面：（1）初步的道德教育，如：向兒童灌輸對家庭、祖國和上帝應(yīng)盡的義烏。（2）日常生活中的實(shí)用知識(shí)。（3）唱歌、繪畫、書法、初步閱讀、語言練習(xí)、兒童故事、博物和帝力的基礎(chǔ)概念等。（4）手工作業(yè)的訓(xùn)練。（5）按年齡階段進(jìn)行的身體鍛煉。

母育學(xué)校的特點(diǎn)可以歸納為：一是母育學(xué)校的教育特別偏重于智育，學(xué)習(xí)范圍較廣；二是清除了宗教教育內(nèi)容，而代之以資產(chǎn)階級道德教育；三是注意讓兒童學(xué)習(xí)日常生活中的實(shí)用知識(shí)；四是根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平進(jìn)行教育；五是采取直觀教學(xué)法，注意兒童的游戲活動(dòng)。

巴黎公社的學(xué)前教育政策

巴黎公社最突出、也是最重要的一項(xiàng)政策就是提出以世俗教育代替宗教教育。這種世俗教育也貫穿到學(xué)謙兒童的教育中。巴黎公社的教育委員會(huì)曾向托兒所的教師們發(fā)出生命，禁止將任何神像和宗教畫冊殆盡公社的托兒所。必須還提出對幼兒道德方面的教學(xué)必須從所有的宗教教義的內(nèi)容中解放出來，以合乎科學(xué)的內(nèi)容和方法進(jìn)行。按照公社規(guī)定，新的學(xué)前教育機(jī)關(guān)以向所有適齡兒童實(shí)施全面的學(xué)前教育為基本任務(wù)，并特別重視適應(yīng)勞動(dòng)人民的需要。巴黎公社還從一開始就把保護(hù)母親和兒童看作是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。同時(shí)，公社在巴黎許多第五還創(chuàng)辦了收容7歲一下幼兒的“兒童中心”和“幼兒園”。福祿倍爾幼兒園對法國學(xué)前教育的影響

福祿倍爾幼兒園對法國學(xué)前教育的影響，主要表現(xiàn)在一下兩個(gè)方面：一方面是為上層社會(huì)的幼兒創(chuàng)設(shè)幼兒園。其次，幼兒園的設(shè)施、質(zhì)量都比托兒所好得多，當(dāng)然相應(yīng)的費(fèi)用也高，因而貧窮的市民和工人階級家庭沒有能力把自己的孩子送進(jìn)幼兒園。致使法國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)明顯地形成了雙軌制：即普通民眾地兒童被送往專門接收勞動(dòng)人民兒童的、數(shù)量較多的、簡陋的托兒所；上層社會(huì)的兒童則被送往為極少數(shù)的、條件優(yōu)越的幼兒園。從此，法國的學(xué)前教育便沿著這種等級性明顯的雙軌制發(fā)展。

福祿倍爾對法國學(xué)前教育影響的第二個(gè)方面是將福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容、方法引入托兒所中，開始注重兒童的游戲和戶外運(yùn)動(dòng)。三、德國的學(xué)前教育1.識(shí)記：（1）巴烏利美保育所

（2）福祿倍爾幼兒園

（3）別勞夫人

2.領(lǐng)會(huì)：（1）弗利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法

（2）福祿倍爾幼兒園產(chǎn)生的意義

（3）福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容3.應(yīng)用：分析德國近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生和發(fā)展的過程

巴烏利美保育所

由德國巴烏利美侯爵夫人于1802年設(shè)立。是德國最早的幼兒保育和教育設(shè)施。是巴烏利美夫人從人道主義立場出發(fā)，出于對貧窮的母親們的深刻理解和對窮苦孩子們的健康的關(guān)心而建立起來的。招收的對象是1～4歲半的農(nóng)村孩子。從初夏開始到晚秋結(jié)束，每天保育時(shí)間很長。該保育所為幼兒們提供干凈整潔的衣服和富有營養(yǎng)的食物，為幼兒們安排有規(guī)律的生活，鼓勵(lì)進(jìn)行戶外活動(dòng)，給孩子們講授知識(shí)，進(jìn)行道德教育。這些都有利于促進(jìn)兒童的健康成長。弗利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法

（1）重視幼兒的游戲活動(dòng)。（2）重視幼兒的知識(shí)教育、宗教教育和道德教育。在弗利托娜幼兒學(xué)校把宗教、道德、讀、寫、算、唱歌、圖畫、軍事訓(xùn)練、手工勞動(dòng)等作為正規(guī)課程。福祿倍爾幼兒園（1）福祿倍爾為幼兒園兒童編制了多種游戲活動(dòng)，其中最主要的一種就是運(yùn)用他所設(shè)計(jì)玩具—“恩物”進(jìn)行的游戲。（2）為幼兒安排多種作業(yè)活動(dòng)，通過作業(yè)對幼兒進(jìn)行初步的教學(xué)。（3）重視幼兒的語言發(fā)展，通過唱歌、講故事、朗誦和游戲等方式來培養(yǎng)兒童的語言能力。四、俄國的學(xué)前教育1.識(shí)記：（1）別茨考伊

（2）烏申斯基

2.領(lǐng)會(huì)：（1）別茨考伊教養(yǎng)院的教育內(nèi)容

（2）福祿倍爾幼兒園對俄國學(xué)前教育的影響

（3）別茨考伊的兒童教育思想

（4）烏申斯基的兒童教育思想

3.應(yīng)用：（1）分析烏申斯基教育思想對俄國學(xué)前教育的影響

（2）分析俄國近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展過程

烏申斯基的“教育的民族性原則”

烏申斯基是俄國著名的資產(chǎn)階級民主教育家，他的教育實(shí)踐和教育理論對俄國教育的發(fā)展起了重要的作用，也為俄國學(xué)前教育理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。他的代表作是：《人是教育的對象》，另外還編寫了《祖國語言》，《兒童世界》。還發(fā)表了學(xué)多文章，如：《倫公共教育的民族性》、《學(xué)校的三要素》、《論教育書籍的益處》、《勞動(dòng)的心理和教育意義》。

烏申斯基思想中最重要的部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個(gè)教育理論體系的基礎(chǔ)。這一原則主要有兩方面的內(nèi)容：一是俄國的教育不能簡單地照抄照搬別國地教育制度，而應(yīng)該從本國的教育世紀(jì)出發(fā)，制訂完全符合本國特點(diǎn)的國民教育制度；二是要繼承俄羅斯民族的文化遺產(chǎn)，重視使用本民族的語言進(jìn)行教學(xué)。他強(qiáng)調(diào)教育的目的、任務(wù)和教育內(nèi)容都應(yīng)圍繞著這一民族性原則來進(jìn)行，他特別指出，教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括整個(gè)俄國的文化遺產(chǎn)，在這些文化遺產(chǎn)中，語言是做重要的。五、美國的學(xué)前教育

1.識(shí)記：（1）伊麗莎白·皮博迪

（2）威廉·哈里斯

（3）《幼兒園指南》2.領(lǐng)會(huì)：（1）伊麗莎白·皮博迪對美國學(xué)前教育發(fā)展的貢獻(xiàn)

（2）公立幼兒園產(chǎn)生的意義

（3）幼兒園教育協(xié)會(huì)的工作內(nèi)容

3.應(yīng)用：分析美國近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生和發(fā)展的過程

美國公立幼兒園的產(chǎn)生及其意義

從19世紀(jì)20年代開始，在美國新起了一場大規(guī)模的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，建立起一大批由政府開辦、公款維持的公立學(xué)校。這場運(yùn)動(dòng)也波及到學(xué)前教育領(lǐng)域。

1873年美國圣路易市教育局長威廉·哈里斯創(chuàng)辦了美國第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。

該園運(yùn)用福祿倍爾的教育思想與方法對幼兒進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，取得很大成功，在美國影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度的組成部分的觀點(diǎn)和做法，逐漸得到教育界的普遍承認(rèn)。

到1914年美國幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進(jìn)幼兒自身的幸福作為教育的首要目的，同時(shí)也保證學(xué)前教育的機(jī)會(huì)均等。

這一特點(diǎn)使公立幼兒園在美國各州迅速發(fā)展起來，進(jìn)而推動(dòng)了幼兒園教育在美國的普及。

六、日本的學(xué)前教育1.識(shí)記：（1）東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園

（2）關(guān)信三

（3）《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》2.領(lǐng)會(huì)：（1）《學(xué)制令》中有關(guān)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的規(guī)定

（2）簡易幼兒園的特點(diǎn)

（3）《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》的基本內(nèi)容及其影響3.應(yīng)用：分析日本明治維新后近代學(xué)前教育制度的確立過程章節(jié)習(xí)題——單選題

1.世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是______創(chuàng)辦的新蘭納克幼兒學(xué)校。

A維爾德斯平B歐文C福祿倍爾D威廉·哈里斯2.英國19世紀(jì)幼兒學(xué)校的積極創(chuàng)辦者_(dá)_____提出的“開發(fā)教育方法”被很多國家的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)所仿效。

A維爾德斯平B歐文C福祿倍爾D威廉·哈里斯3.在學(xué)前教育史上，一般把1776年法國牧師奧伯林創(chuàng)設(shè)的“______”看作近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽。

A新蘭納克幼兒學(xué)校B編織學(xué)校C母育學(xué)校D巴烏利美保育所4.伊麗莎白·皮博迪于1860年在波士頓開辦了美國第一所______幼兒園。

A英語B德語C法語D西班牙語5.福祿倍爾幼兒園引進(jìn)后，法國開始為______創(chuàng)設(shè)______。

A上層社會(huì)，托兒所B下層社會(huì)，托兒所C上層社會(huì)，幼兒園D下層社會(huì)，幼兒園6.世界上第一所以“幼兒園“命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是______幼兒園。

A歐文B奧伯林C福祿倍爾D別茨考伊1.B

2.A

3.B

4.A

5.C

6.C章節(jié)習(xí)題——單選題7.俄國資產(chǎn)階級民主教育家______教育思想中最重要的部分是“教育的民族性原則”。

A別茨考伊B烏申斯基C馬卡連柯D克魯普斯卡婭8.

福祿倍爾幼兒園的引進(jìn)，致使法國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)明顯地形成了雙軌制，普通民眾的兒童所進(jìn)入的是條件差的______。

A編織學(xué)校B托兒所C幼兒園D免費(fèi)幼兒園9.______創(chuàng)建了美國第一所公立幼兒園。

A伊麗莎白·皮博迪B瑪格麗特·舒爾茨C威廉·哈里斯D蘇珊·伯羅10.

東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園監(jiān)事（園長）______把福祿倍爾發(fā)明的教具“恩物”介紹到日本，并使其成為幼兒園教學(xué)的重點(diǎn)。

A飯島半十郎B關(guān)信三C赤澤鐘美D中村正直11._____開辦了美國第一所英語幼兒園，使學(xué)前教育在美國得到了普及。

A伊麗莎白·皮博迪B瑪格麗特·舒爾茨C威廉·哈里斯D蘇珊·伯羅12.《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》是______政府制定的第一個(gè)幼兒園法令，奠定了該國學(xué)前教育體制的基礎(chǔ)。

A法國B英國C美國D日本7.B

8.B

9.C

10.B

11.A

12.D章節(jié)習(xí)題——填空題1.世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是_________。2._________創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門。3.在學(xué)前教育史上，一般把法國牧師_______1776年創(chuàng)設(shè)的“編織學(xué)校”看作近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽。4.法國柯夏托兒所雖然模仿英國維爾德斯平幼兒學(xué)校注重對幼兒進(jìn)行智育訓(xùn)練的做法，但在教學(xué)方法上，更具有__________特點(diǎn)，堅(jiān)決反對體罰。5.真正的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)始于1840年___________幼兒園的成立，在此之前的學(xué)前教育設(shè)施基本上都是貧民救濟(jì)性設(shè)施，不能算正規(guī)的教育設(shè)施。6.__________學(xué)校附屬幼兒園不僅是日本學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的先驅(qū)，而且也是明治維新后培養(yǎng)學(xué)前教育師資的一個(gè)重要基地。7.18世紀(jì)中期俄國陸續(xù)出現(xiàn)了一些兒童慈善教育機(jī)構(gòu)，其中最重要的創(chuàng)辦者是__________。8.1863年伊麗莎白·皮博迪寫成《_____________》一書，著重闡述了幼兒園和小學(xué)的區(qū)別。9.__________幼兒園運(yùn)動(dòng)對英國學(xué)前教育的影響之一是幼兒園開始減少讀、寫、算訓(xùn)練時(shí)間，增加游戲的時(shí)間，突出學(xué)前教育的特點(diǎn)。10.19世紀(jì)80年代開始設(shè)立的____________促進(jìn)了日本鄉(xiāng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)幼兒園的普及。章節(jié)習(xí)題詳解

填空題

1.新蘭納克幼兒學(xué)校2.福祿倍爾

3.奧伯林4.人道主義

5.福祿倍爾6.東京女子師范

7.別茨考伊8.幼兒園指南

9.福祿倍爾10.簡易幼兒園章節(jié)習(xí)題名詞解釋

1.英國的“免費(fèi)幼兒園”2.奧伯林的編織學(xué)校3.巴烏利美保育所簡答題

4.簡述歐文創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學(xué)校的原因。5.歐文幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法。6.福祿倍爾幼兒園對英國學(xué)前教育的貢獻(xiàn)。7.維爾德斯平幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法。8.珂夏托兒所的教育內(nèi)容和方法。9.巴黎公社的學(xué)前教育政策。10.福祿倍爾幼兒園對法國學(xué)前教育的影響。11.弗利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法.12.烏申斯基的“教育的民族性原則”。論述題

13.分析法國“母育學(xué)校”的特點(diǎn)。14.試論美國公立幼兒園的產(chǎn)生及其意義。外國學(xué)前教育史第二編外國近代學(xué)前教育第六章近代學(xué)前教育思想第六章近代學(xué)前教育思想通過本章學(xué)習(xí)，了解近代學(xué)前教育思想的發(fā)展，理解和掌握近代幾位資產(chǎn)階級教育家的主要教育觀點(diǎn)，并且能給予正確的分析和評價(jià)。第六章近代學(xué)前教育思想考核知識(shí)點(diǎn)

（一）洛克的兒童教育思想

（二）盧梭的兒童教育思想

（三）裴斯泰洛齊的兒童教育思想

（四）赫爾巴特的兒童教育思想

（五）福祿倍爾的學(xué)前教育思想

一、洛克的兒童教育思想1.識(shí)記：（1）《教育漫話》

（2）“白板說”

2.領(lǐng)會(huì)：（1）洛克的兒童體育思想

（2）洛克的兒童道德教育思想

3.應(yīng)用：分析洛克的兒童教育思想的特點(diǎn)

“白板說”英國哲學(xué)家、政治家和教育家洛克提出的觀點(diǎn)，反對天賦觀念，極為重視教育的作用。他認(rèn)為人的觀念不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊“白板”。只有當(dāng)兒童在自己生長的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗(yàn)而成長時(shí)，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。

洛克的兒童教育思想的特點(diǎn)

1.有關(guān)兒童教育的內(nèi)容十分豐富，包括體育、德育和智育，其中有很多精辟的見解。2.十分重視兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，并要求在此基礎(chǔ)上選擇使用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?.主張兒童的教育應(yīng)通過家庭教育的形式來進(jìn)行，父母和教師在家庭教育中起主導(dǎo)作用。

洛克的兒童道德教育思想

在洛克的紳士教育理論體系中，道德可以說是最重要的內(nèi)容，他用了大量的篇幅來論述兒童的道德教育。洛克提出，道德教育的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)兒童堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。

在道德教育的方法上，洛克提出了一些在當(dāng)時(shí)來說有進(jìn)步意義的主張。1.及早教育。2.說理教育。3.榜樣教育。4.實(shí)際練習(xí)。5.獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。

二、盧梭的兒童教育思想1.識(shí)記：（1）《愛彌兒》

（2）“自然后果法”

2.領(lǐng)會(huì)：（1）自然教育的目的

（2）自然教育的核心思想

（3）盧梭關(guān)于感觀教育內(nèi)容和方法的論述

3.應(yīng)用：（1）分析和評價(jià)盧梭的自然教育思想

（2）分析盧梭自然教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

自然教育觀法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點(diǎn)。盧梭反對在教育中壓抑兒童天性，干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性；指出真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。他認(rèn)為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立自主性的自然人（自由人）。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。

自然后果法

這是法國啟蒙思想家和教育家盧梭所倡導(dǎo)的道德教育方法。他反對洛克那種“和兒童講理論”的方法，反對進(jìn)行道德說教，同時(shí)反對實(shí)行體罰，主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。

盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

.（1）盧梭認(rèn)為人的教育來自三個(gè)方面：“自然的教育”（指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育）“人的教育”和“事物的教育”。這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有“人的教育”和“事物的教育”服從于“自然的教育”才能達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（2）根據(jù)天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人（或自由人），即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨(dú)立自主性。

（3）盧梭特別強(qiáng)調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師；教師要研究、了解、尊敬、關(guān)懷兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。

（4）盧梭自然教育的思想反對在教育中壓抑兒童的天性，干涉和限制兒童身心自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展。

（5）盧梭自然教育思想的現(xiàn)實(shí)意義：（略）三、裴斯泰洛奇的兒童教育思想1.識(shí)記：（1）《林哈德和葛篤德》

（2）要素教育2.領(lǐng)會(huì)：（1）斯坦茲孤兒院的教育特色

（2）裴斯泰洛齊關(guān)于“愛”的教育的內(nèi)容和方法的論述

3.應(yīng)用：分析和評價(jià)裴斯泰洛齊的家庭教育思想

斯坦茲孤兒院的教育特色

瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：

1、教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動(dòng)教育；

2、教育方法上堅(jiān)持教育教學(xué)直觀化；

3、教育過程中注意尊重兒童的個(gè)性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。

四、赫爾巴特的兒童教育思想1、識(shí)記：（1）《普遍教育學(xué)》

（2）“教育性教學(xué)”2、領(lǐng)會(huì)：（1）赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的論述

（2）赫爾巴特的學(xué)前教育思想3、應(yīng)用：分析和評價(jià)赫爾巴特的兒童管理思想

“教育性教學(xué)”原則

赫爾巴特在論述教學(xué)問題時(shí)提出的一個(gè)原則。他認(rèn)為，教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。這樣，教學(xué)與道德教育的關(guān)系就是手段與目的的關(guān)系。他說想不出有什么“無教學(xué)的教育”，他也不承認(rèn)有“無教育的教學(xué)”。在這里，赫爾巴特論述了教學(xué)同訓(xùn)育的關(guān)系，這也是他重視教學(xué)活動(dòng)的原因。

赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的思想

赫爾巴特把教學(xué)看作是整個(gè)教育過程的核心。赫爾巴特被稱為“傳統(tǒng)教學(xué)的鼻祖”。

1.“教育性原則”。他說：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！币淮稳R說明教學(xué)與道德的關(guān)系。他把教學(xué)作為進(jìn)行道德教育的最主要和最基本的手段。赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)的目的有兩種：一種是終級目的，另一種是一般目的。教學(xué)的終極目的是統(tǒng)總的教育目的相一致的，即通過教育、教學(xué)把兒童培養(yǎng)成為具有完善的道德品質(zhì)的人。

2.學(xué)科課程體系。赫爾巴特把兒童的興趣分為兩大類六個(gè)方面，并且根據(jù)六個(gè)方面的興趣設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)科：（1）經(jīng)驗(yàn)的興趣；（2）思辨的興趣；（3）審美的興趣；（4）同情的興趣；（5）社會(huì)的興趣；（6）宗教的興趣。

3.形式階段教學(xué)法。赫爾巴特以其觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)，特別是依據(jù)“統(tǒng)覺作用”原理把教學(xué)過程分為四個(gè)階段，每一個(gè)階段由于觀念活動(dòng)的狀態(tài)不同，兒童所表現(xiàn)出來的心里活動(dòng)也就不同，因此需要教師根據(jù)兒童不同的心理活動(dòng)萊確定不同的教學(xué)任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法。具體內(nèi)容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯(lián)想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統(tǒng)階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應(yīng)用的方法。

赫爾巴特這一形式階段教學(xué)法，后來被他的學(xué)生發(fā)展成為“五階段教學(xué)法”，即把教學(xué)分為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用五個(gè)階段。

五、福祿貝爾的學(xué)前教育思想1.識(shí)記：（1）《人的教育》

（2）“恩物”

2.領(lǐng)會(huì)：（1）福祿倍爾關(guān)于教育目的和教育原則的論述

（2）福祿倍爾關(guān)于學(xué)前教育地位和作用的論述

3.應(yīng)用：分析和評價(jià)福祿倍爾的游戲理論。福祿倍爾的學(xué)前教育思想

（1）教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起哈發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的“上帝的本源”，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來。（2）教育原則：A、發(fā)展的原則；B、教育適應(yīng)自然的原則。（3）學(xué)前教育的地位和作用：A、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過程中的一個(gè)極其重要的階段；B、單由家庭來教育兒童存在很多問題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：A、通過游戲及“恩物”，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；B、通過各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。這套理論對許多資本主義國家的學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。

章節(jié)習(xí)題單選題:

1.B

2.B

3.D

4.A

5.C

1.洛克的《______》明確提出了他的紳士教育思想體系。

A愛彌兒B教育漫話C林哈德和葛篤德D大教學(xué)論2.“健康的精神寓于健康的身體”是______《教育漫話》的開篇語。

A裴斯泰洛齊B洛克C盧梭D夸美紐斯3.《林哈德和葛篤德》是______的教育著作。

A烏申斯基B盧梭C洛克D裴斯泰洛齊4.盧梭倡導(dǎo)的道德教育方法是______。

A自然后果法B陶冶法C榜樣法D說服教育法