四大名著之紅樓夢(mèng)經(jīng)典解讀72

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。一個(gè)空勞牽掛。

名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。（約1715--約1764），祖籍遼陽(yáng)。先祖原是漢人，明末入滿洲籍，屬正白旗。高祖曹振彥隨清兵入關(guān)，立有軍功。曾祖曹璽之妻為康熙乳母、子曹寅為康熙伴讀，與皇室關(guān)系密切。自曹璽起三代世襲江寧織造一職達(dá)六十年之久，備受康熙帝恩寵。曹雪芹在繁盛榮華的家境中度過(guò)了少年，過(guò)著貴公子生活。雍正五年（1727），其父曹頫以多項(xiàng)罪名被革職，家產(chǎn)也被抄沒(méi)，全家遷回北京。曹家自此衰敗落。曹雪芹回京后，曹雪芹曾在一所宗族學(xué)堂，里當(dāng)過(guò)掌管文墨的雜差，地位卑下，境遇潦倒，常常要靠賣(mài)畫(huà)才能維持生活。他的一生的最后十幾年，流落到北京西郊的一個(gè)小山村，生活更加困頓，到了“舉家食粥酒常賒”的地步。乾隆二十六年（1762）秋，愛(ài)子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年約四十歲。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。賈府昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)賈府宏偉的外觀，說(shuō)的是賈府建筑的外部觀感；講究的布局，說(shuō)的是賈府建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；華貴的陳設(shè)，說(shuō)的是榮禧堂為主的裝飾器物。這都是社會(huì)環(huán)境的折射，是賈府地位的反映。還有第四點(diǎn)，就是這第三回中集中描敘的那些禮儀繁復(fù)、上尊下卑、等級(jí)森嚴(yán)的貴族王侯家族的獨(dú)特人文環(huán)境，這更是社會(huì)環(huán)境一個(gè)縮影。東方的“維納斯”《紅樓夢(mèng)》是清雍正年間曹雪芹所著。曹雪芹名霑，原籍河北豐潤(rùn)縣，上輩做了三代的江寧織造，祖父曹寅很有文名。他生于1723年，死于1763年，只活了四十歲?！都t樓夢(mèng)》只寫(xiě)成了前八十回，書(shū)沒(méi)有寫(xiě)完，他就死去了。二十多年后，有一個(gè)叫高鄂的來(lái)續(xù)成《紅樓夢(mèng)》的后四十回，偽稱(chēng)是曹雪芹的原稿，于一七九一年排印流行，這就是二百多年來(lái)通行的一百二十回的《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》曾有五個(gè)書(shū)名：《紅樓夢(mèng)》《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》“紅樓夢(mèng)”是什么意思？問(wèn)題首先在“紅樓”二字。前人多以白居易的一首詩(shī)《秦中吟.議婚》來(lái)解釋?zhuān)?shī)中說(shuō)：“紅樓富家女，金縷繡羅襦，見(jiàn)人不斂手，嬌癡二八初。”這樣看來(lái)，“紅樓”是指富家閨閣。韋莊詞：“長(zhǎng)安春色誰(shuí)為主？古來(lái)盡屬紅樓女；美人情易傷，暗上紅樓立?！蓖醪g詩(shī)“美人一笑搴珠箔，遙指紅樓是妾家?！币彩沁@個(gè)意思。俞平伯“觀《通鑒》二百六十三，記五代王建事。建作朱門(mén)，繪以朱丹，蜀人謂之畫(huà)紅樓。是紅樓亦朱門(mén)之泛稱(chēng)耳?！边@樣看來(lái)，“紅樓”是指豪門(mén)貴族。夢(mèng)呢？夢(mèng)者，幻也。這樣，書(shū)名“紅樓夢(mèng)”的意思就是：富家閨閣幻同一夢(mèng)或豪門(mén)貴族幻同一夢(mèng)。這樣兩種不同的理解，會(huì)導(dǎo)致對(duì)小說(shuō)的題材、主線、命意產(chǎn)生不同的說(shuō)法。《紅樓夢(mèng)》既寫(xiě)了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情的幻滅，又寫(xiě)了賈府的由盛而衰；“紅樓”的意思應(yīng)該是兼顧二說(shuō)為好。至于名之以“夢(mèng)”，這當(dāng)然反映了曹雪芹一定的虛無(wú)幻滅的思想。曹雪芹把“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！睂?xiě)成的小說(shuō)取名為“紅樓夢(mèng)”，是對(duì)書(shū)中的愛(ài)情悲劇、家庭悲劇的深長(zhǎng)慨嘆?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)寫(xiě)了多少人？1974年南充師院中文系統(tǒng)計(jì)為601人，其中男323人，女278人。1974年南京大學(xué)中文系統(tǒng)計(jì)為623人，其中男282人，女341人。1982年上海師大徐恭時(shí)先生統(tǒng)計(jì)為975人，其中男495人，女480人。各家說(shuō)法相差較大，大概是統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不一或重復(fù)、疏漏所致?！都t樓夢(mèng)》的人物關(guān)系林黛玉從課文中找出描寫(xiě)黛玉外貌的句子，分析黛玉的外貌特征1、眾人眼里的黛玉2、鳳姐眼里的黛玉3、寶黛初會(huì)：寶玉眼里的黛玉怯弱不勝、自然風(fēng)流容貌標(biāo)致，氣派不凡“心較比干多一竅”的黛玉在賈府里待人接物是如何應(yīng)對(duì)的？找出相關(guān)描寫(xiě)，分析分析，這體現(xiàn)了林黛玉什么性格？

性格：細(xì)心謹(jǐn)慎，識(shí)禮得體，敏感自尊

成因：（自卑？）孤單凄涼的身世寄人籬下的處境林黛玉畫(huà)冊(cè)：兩株枯木,木上懸著一圍玉帶,又有一堆雪,雪下一股金簪。判詞：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。林黛玉林黛玉形象從《紅樓夢(mèng)》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過(guò)的。曹雪芹懷著深摯的愛(ài)意和悲憫的同情，用歷史與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與理想、哲理與詩(shī)情，并飽蘸著血與淚塑造出來(lái)的林黛玉，是《紅樓夢(mèng)》里一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來(lái)，不知有多少人為她的悲劇命運(yùn)灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。林黛玉的絕世姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她的天真純潔、她的機(jī)敏坦誠(chéng)，她的絕妙詩(shī)才……林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。他們的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，雖波折不斷，卻表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，他們的愛(ài)情又是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦，甚至要為愛(ài)情付出生命的代價(jià)。林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，以及這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩(shī)意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。寶玉的這種“不肖”——即不入俗的性格是怎么產(chǎn)生的呢？一、客觀因素賈寶玉誕生在富貴繁華的榮國(guó)府，是府中獨(dú)一無(wú)二的驕子。賈母對(duì)寶玉的特別溺愛(ài)。王夫人無(wú)論如何要保存住這個(gè)唯一的親生兒子。在內(nèi)幃廝混。就這樣，出身貴族之家的寶玉，比一般公子較長(zhǎng)地保留著思想上的童蒙狀態(tài)，保持著那個(gè)社會(huì)里最難能可貴的品質(zhì)——“無(wú)邪之心”。

“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”主觀原因——思想上的探索由于客觀現(xiàn)狀，決定了他生活視野的狹窄，賈寶玉只能在佛家、道家的哲理中去尋找精神上的力量。因此他沉湎在為薛寶釵所鄙薄的“最能移性”的“道書(shū)機(jī)鋒”里，學(xué)到了些被賈政斥罵為的“精致的淘氣”。愛(ài)情的力量兼愛(ài)——見(jiàn)了姐姐就把妹妹忘了。其鮮艷嫵媚，有似寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。林妹妹不說(shuō)這些混帳話——寶黛志同道合的愛(ài)情。在這里，《紅樓夢(mèng)》富有思想地表現(xiàn)出：寶黛愛(ài)情不同于以前中國(guó)古典文學(xué)作品所描寫(xiě)的愛(ài)情，它打破了那種“金榜題名”、“德言工貌”式的才子佳人俗套，而把愛(ài)情的意義推進(jìn)到一個(gè)新的高度。出家婚姻問(wèn)題，總結(jié)了賈寶玉與封建社會(huì)之間所存在的一切矛盾和沖突。他和林黛玉固然不惜以死來(lái)取得愛(ài)情的勝利、生活理想的勝利；但封建統(tǒng)治者亦不惜以他們的死來(lái)贏得禮教倫常的神圣不可侵犯。殺死林黛玉的社會(huì)，猛烈地驚醒了賈寶玉的靈魂，林黛玉的死亡，使他的美好的生活憧憬也一同歸于幻滅。絕裂

賈寶玉的出家，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種攻擊。這攻擊的力量，主要是表現(xiàn)在思想的意義上。它雖然沒(méi)有損傷封建社會(huì)的軀體，但卻痛擊了這個(gè)社會(huì)的靈魂——封建主義。只是在這奮身一擊同時(shí)，他自己也沉沒(méi)了。但他終于以自己的行動(dòng)昭示了封建貴族之家比冰冷的寺院生活還要難受，還要令人厭惡。全新的形象賈寶玉這一人物形象是帶著新的光彩、新的意義走進(jìn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中來(lái)的。他的愛(ài)情的理想、生活的追求、思考方式以及他在反封建主義的道路上所跨過(guò)的那許多足跡，我們還不曾在《紅樓夢(mèng)》以前的文學(xué)作品中看到過(guò)這樣豐滿而有機(jī)地結(jié)合在一起的典型，并且以這樣一種新鮮的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的前面。釵、黛論

娶黛還是娶釵？寶釵園融、黛玉孤傲，寶釵寬平、黛玉尖刻，寶釵隨分從時(shí)、黛玉目無(wú)下塵，寶釵藏、黛玉露，寶釵曲、黛玉直，寶釵冷、黛玉熱——性格差異。寶釵豐滿、黛玉削瘦，寶釵健壯、黛玉嬴弱，寶釵穩(wěn)重、黛玉婀娜——容貌舉止的差異。上上下下對(duì)寶釵的稱(chēng)贊眾口一詞，對(duì)黛玉則口中不言，骨子里多有保留——人際關(guān)系的差異。王熙鳳的出場(chǎng)王熙鳳的出場(chǎng)有何特別之處？這樣出場(chǎng)的安排，有何用意和妙處？特點(diǎn)：?jiǎn)为?dú)出場(chǎng)，圍擁，未見(jiàn)其人先聞其笑。

妙處：便于集中刻畫(huà)；獨(dú)特的出場(chǎng)體現(xiàn)出她在府中特殊的地位——掌權(quán)、受寵；更重要的是，如此出場(chǎng)使得人物潑辣、張揚(yáng)甚至放肆的個(gè)性畢露無(wú)遺。賈府研讀關(guān)于王熙鳳外貌描寫(xiě)的段落，體現(xiàn)了王熙鳳的什么特征和氣質(zhì)？再找王熙鳳的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，你能看出什么？外貌：美而不善性格：八面玲瓏王熙鳳畫(huà)：一片冰山，上有一只雌鳳。判詞：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

【聰明累】

模板算盡太聰明，反算了卿卿性命．生前心已碎，死后性空靈．家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰．枉費(fèi)了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)．忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡．呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛．嘆人世，終難定！

王熙鳳

她有娘家“金陵王”的背景，她有賈母的寵信做靠山，當(dāng)然還有她本人才干、欲望的主觀條件，同時(shí)也就把王熙鳳推到了火山口上，成了眾矢之的。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實(shí)際大管家。她模板算盡、逞威弄權(quán)，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的?！岸驹O(shè)相思局”、“弄權(quán)鐵檻寺”、逼死尤二姐還有遲發(fā)公費(fèi)月錢(qián)放債等都盡顯其狡詐、狠毒、貪婪、自私。王熙鳳雖然是如此的劣跡昭著，但是人們都無(wú)可否認(rèn)她的聰明才智。在這個(gè)幾百口人的大家庭里，只有她能八面玲瓏，四處周旋，處理極其復(fù)雜的人事關(guān)系。也只有她能東借西挪，應(yīng)付入不敷出的浩繁開(kāi)支。她對(duì)付賈府的種種弊端及危機(jī)心明眼亮，處處表現(xiàn)出辦大事的魄力和本領(lǐng)?！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，在紅學(xué)史上，對(duì)王熙鳳的各種評(píng)語(yǔ)也是非常多的，是紅樓中最為豐富的人物形象之一。可以這么說(shuō)，她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，有人把王熙鳳叫做“女曹操”，稱(chēng)之為“胭脂虎”，這個(gè)華貴艷麗，具有復(fù)雜性格的王熙鳳恰似毒品與良藥的混合物，比之于罌粟花就再恰當(dāng)不過(guò)了。形象的差異一個(gè)重理智，內(nèi)心是冷靜的；一個(gè)重感情，內(nèi)心是熱烈的；一個(gè)隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際；一個(gè)孤高自許，贊美性靈；一個(gè)是深含的，但容易流于做作；一個(gè)是率真的，但容易失之任性。黛玉論

一、出身：黛玉出身在一個(gè)世襲侯爵、支庶不盛的“書(shū)香之族”、“清貴之家”?！厥獾募彝?，使她從小就少受封建教育。二、失家：父母早逝，寄人籬下，形成了她敏感而又自尊的性格特點(diǎn)。性格魅力之一：這是一個(gè)永遠(yuǎn)不用別人的衣裳來(lái)忘掉自己寒冷的人。這是一個(gè)永遠(yuǎn)不把別人的憐憫和施舍，當(dāng)作自己的幸福有人。同時(shí)，這又是一個(gè)愈是處在屈承的境遇下，就愈是堅(jiān)持自己人格尊嚴(yán)的人。

黛玉論她愛(ài)說(shuō)就說(shuō)，愛(ài)惱就惱，愛(ài)哭就哭。任性、率真，不怕得罪任何人。林黛玉的一言一行，都是這樣毫無(wú)算計(jì)地、直接來(lái)自她的沒(méi)有經(jīng)過(guò)世俗理智雕琢過(guò)的純真感情，所以她雖然輕易地與人生隙，但并不與人結(jié)嫌，而是很快地就能與人消除隔閡。性格魅力之二：這是一個(gè)最容易想起自己，而又是最不會(huì)為自己打算的人。這是一個(gè)只知道信從自己的感情，而不知道順應(yīng)世上人情的人。同時(shí)，這又是一個(gè)永遠(yuǎn)不安心于把自己的尊嚴(yán)建立在別人的力量上的人。三、性格——率真黛玉論氣質(zhì)——詩(shī)人氣質(zhì)的少女，女性氣質(zhì)的詩(shī)人閨房實(shí)為書(shū)房：案上設(shè)著筆硯，書(shū)架上放著滿滿的書(shū)。瀟湘館，鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，湘簾垂地，悄無(wú)人聲，一縷幽香，從碧紗窗中暗暗透出。教香菱學(xué)詩(shī)大觀園吟詩(shī)結(jié)社，常折倒在別人的才華面前。只有智慧才能懂得智慧，這個(gè)少女只向生活中的靈智和詩(shī)情膜拜；她珍愛(ài)別人的智慧，也如同珍愛(ài)自己的智慧一樣。世俗的理智，永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖這個(gè)少女的心。她所具有的那種屬于“藝術(shù)型”所特有的敏感和細(xì)致，主要不是用來(lái)感受生活中的美和詩(shī)意，而是用來(lái)感受那一時(shí)代的壓抑和痛苦。她的靈智和詩(shī)情，只能幽禁在生活鐵柵的一角，寂寞地燃燒?！皾M紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解識(shí)秋心？”這個(gè)少女有著一種智慧的痛苦。黛玉論愛(ài)情——痛苦中最高尚的、最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的乃是愛(ài)情的痛苦愛(ài)情是排他的：第一重壓力是金玉良緣。封建傳統(tǒng)觀念：第二重壓力。父母雙亡，無(wú)人作主：第三重壓力?！皣@今生，誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留?！兄灰妆蝗死斫獾耐纯?。愛(ài)情的毀滅——焚稿自殺寶釵論一、會(huì)做人：賢惠，但又難免虛偽。1、投其所好。2、損人利己。3、階級(jí)實(shí)質(zhì)。4、小恩小惠：不加功于無(wú)用，不損財(cái)于無(wú)謂。對(duì)什么人都好，都不得罪，這正是寶釵一貫的處世態(tài)度。由此看出，她對(duì)什么人都沒(méi)有真正深厚的感情。5、幫探春理家：小惠全大體。懂得“好與”然后才能“多取”，“使之以權(quán)，動(dòng)之以利”二、為什么會(huì)做人？——封建主義1、理想：進(jìn)皇宮當(dāng)才人贊善。2、家庭：自小喪父，留心家什，為母分憂，懂得人情世故。3、踐道（封建主義禮教）與傳道，自縛又縛人。三、獨(dú)善其身：利己是靈魂1、置身事外。不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知。2、只重利不重情。金釧的跳井，尤三姐、柳湘蓮愛(ài)情悲劇，這些人間的血跡看得十分平淡，在這上面動(dòng)感情是一種多余的浪費(fèi)。3、冷香丸。在她的心理性格中有一種排除一切感情躍動(dòng)的冷。這種冷又表現(xiàn)為一種恬淡和樸素——雪洞一般的蘅蕪院，這是一種近乎禁欲主義色彩的素凈和冷淡。性格上又呈現(xiàn)出端莊、凝重、貞靜的特色。寶釵論4、強(qiáng)烈的階級(jí)尊嚴(yán)她是一個(gè)封建主義的理想人物“好風(fēng)憑借力，送我上青云”——樂(lè)觀主義。她工于心計(jì)，但不象鳳姐陰狠毒辣；她受禮教熏陶深，但也有好文化教養(yǎng)，使她與夏金桂那樣鄙陋蠻橫的富家小姐不同。處處顯得大雅雍和，博學(xué)多才。寶釵的會(huì)做人，是因?yàn)樗欧畹姆饨ㄖ髁x本質(zhì)上是虛偽做作的，因此，她也不得不如此。寶釵形象的深刻性在于：僵腐的封建教義，已經(jīng)把一個(gè)“好好的清凈潔白的女子”荼毒到近乎麻木的程度，而這種麻木又是以端莊、豁達(dá)等美麗姿態(tài)出現(xiàn)。寶釵論四、愛(ài)情1、初入賈府對(duì)寶玉沒(méi)有什么感覺(jué)。2、遠(yuǎn)著寶玉。特別是陷入愛(ài)情糾葛時(shí)，常常置身事外。3、勉強(qiáng)的愛(ài)情：既不放棄，也不積極完成。與其說(shuō)嫁給了寶玉，更不如說(shuō)嫁給了她所認(rèn)為懔然不可侵犯的封建主義。相愛(ài)原在于理解與默契寶黛的愛(ài)情來(lái)自對(duì)世界的共同體悟，來(lái)自他們對(duì)人生的相同的理解與共同追求。這種愛(ài)不帶附加條件，不帶任何“動(dòng)機(jī)”的考慮。這其實(shí)便是愛(ài)情的道德，也是人生的道德。賈寶玉所追求的是一位人生伴侶，她不僅是理想的情伴，是一位能夠在人生意義追求中的同道，同時(shí)又是一個(gè)心靈的契合者。賈寶玉在追求愛(ài)情中同時(shí)追求著人生的完善，他使自己完善也使對(duì)方完善，從而實(shí)現(xiàn)著人的真正價(jià)值。賈寶玉之所以最終選擇了林黛玉而厭惡了薛寶釵，正是由于他在執(zhí)拗地追求一種合乎人生意義的新道德而拋棄一種舊道德?！都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞《紅樓夢(mèng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是一部蘊(yùn)含豐富的文化小說(shuō)。曹雪芹幾乎使用了我國(guó)幾千年來(lái)所有傳統(tǒng)的和民間的文藝形式，包括詩(shī)、詞、曲、賦、歌、詠、謠、諺、楹聯(lián)、誄文、小調(diào)、小曲、以至燈謎、酒令、偈語(yǔ)、俚語(yǔ)、禪詩(shī)、古散、古駢等，對(duì)全書(shū)藝術(shù)框架的構(gòu)建、主題思想的深化、環(huán)境氛圍的描繪、故事情節(jié)的照應(yīng)、藝術(shù)形象的塑造、人物命運(yùn)的暗示圖讖，都有不可或缺的作用。因此，欣賞和理解這些故事情節(jié)以外的眾多文體的作品，正是欣賞、理解、研究《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨著的思想、藝術(shù)成就所必不可缺少的。林黛玉的詩(shī)才在金陵十二釵圖冊(cè)判詞正冊(cè)中有一幅畫(huà)：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。判詞是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。這是釵黛的聯(lián)合判詞，“停機(jī)德”指的是薛寶釵，“詠絮才”說(shuō)的林黛玉?！巴C(jī)德”用的是《后漢書(shū)·列女傳·樂(lè)羊子妻》的典故；“詠絮才”用的是《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》里東晉才女謝道蘊(yùn)的典故，用詠絮的典來(lái)喻林黛玉的詩(shī)才。林黛玉的詩(shī)詞，發(fā)散著青春的氣息，含蘊(yùn)著人生的哀怨，表現(xiàn)出少女特有的純真和智慧。林黛玉是一個(gè)詩(shī)人氣質(zhì)的少女，或者說(shuō)，是女性氣質(zhì)的詩(shī)人。1、出身：出生于一個(gè)世襲侯爵的書(shū)香門(mén)弟，父親林如海是前朝探花。2、瀟湘館：她的閨房，設(shè)著文房四寶和滿架圖書(shū)，以致劉姥姥誤以為那是“那位哥兒的書(shū)房”。

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。一個(gè)空勞牽掛。

滿紙荒唐言一把辛酸淚都云作者癡誰(shuí)解其中味講課人：1云辦公淺析《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的藝術(shù)特點(diǎn)—長(zhǎng)河輕舟目錄一、前言二、詩(shī)詞中的藝術(shù)三、總結(jié)一、前言

《紅樓夢(mèng)》是中華兒女引以為豪的一部鴻篇巨制。它以其深刻的思想性和空前卓著的藝術(shù)成就吸引著一代又一代的讀者，而它的作者曹雪芹也以其深邃的思想境界，廣博的學(xué)識(shí)以及精湛的筆法而深刻讀者心間。

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦是小說(shuō)故事情節(jié)和人物描寫(xiě)的有機(jī)組成部分。如果略去不看，會(huì)使你常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒(méi)有看那一部分的情節(jié)。二、詩(shī)詞中的藝術(shù)詩(shī)詞藝術(shù)1.時(shí)代文化精神生活的反映2.借題發(fā)揮，傷時(shí)罵世3.按頭制帽，詩(shī)即其人4.讖語(yǔ)式的表現(xiàn)方法

《紅樓夢(mèng)》中通過(guò)賦詩(shī)、填詞、提額、擬對(duì)、制謎、行令等等情節(jié)的描繪，多方面地反映了那個(gè)時(shí)代封建階級(jí)的文化而又有閑情的這一階級(jí)的普遍風(fēng)氣，而且更多的還是男子們的事。因?yàn)椴苎┣哿⒁庖屵@部以其親身經(jīng)歷，廣見(jiàn)博聞所獲得的豐富生活素材為基礎(chǔ)而重新構(gòu)思創(chuàng)造出來(lái)的小說(shuō)，以“閨閣昭傳”的面目出現(xiàn)，所以把他所熟悉的素材重新鍛造變形，本來(lái)男的可以改為女的，家庭之外甚至朝廷之上的也不妨移到家庭之內(nèi)，使我們讀去覺(jué)得所寫(xiě)的一切好像只是大觀園兒女們?nèi)粘Ｉ畹娜ぢ劕嵤?。其?shí)，通過(guò)小說(shuō)中人物形象，故事情節(jié)所曲折反映的現(xiàn)實(shí)生活，要比它表面描寫(xiě)的范圍更為廣闊。時(shí)代文化精神生活的反映

我們從小說(shuō)文本的暗示，特別是脂評(píng)所說(shuō)“借省親事寫(xiě)南巡”等話，可以推斷在有關(guān)元春省親盛況的種種描寫(xiě)中，有著康熙、乾隆南巡，曹家多次接駕的影子。這樣，寫(xiě)寶玉和眾姐妹奉元春之命為大觀園諸景賦詩(shī)，也就可以看作是寫(xiě)封建時(shí)代臣僚們奉皇帝之命而作應(yīng)制詩(shī)的情景的一種假托。人們?cè)谟瓮嫣?，喜歡擬句留題勒石刻字的，至今還被稱(chēng)為“乾隆遺風(fēng)”?？梢?jiàn)，這種風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)上行下效，是何等盛行！此外，如制燈謎、玩骨牌、行酒令，斗智竟巧，花樣翻新，也都是清代極流行的社會(huì)風(fēng)俗。時(shí)代文化精神生活的反映

《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然不像它開(kāi)頭就宣稱(chēng)的那樣是一部“毫不干涉時(shí)世”“大旨談情”的書(shū)，它只不過(guò)把“傷時(shí)罵世”之旨作了一番遮蓋掩飾罷了。詩(shī)詞曲賦中有時(shí)可以說(shuō)些小說(shuō)主體文字所不便直接說(shuō)的話，在借題發(fā)揮，微辭譏貶上，有時(shí)也容易些。借題發(fā)揮，傷時(shí)罵世

如寶釵所寫(xiě)的《螃蟹詠》第二聯(lián)“眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”

借題發(fā)揮，傷時(shí)罵世

此句寫(xiě)的雖然是橫行一時(shí)，到頭來(lái)不免被煮食的螃蟹，但是作為給那些心機(jī)險(xiǎn)詐，善于搞陰謀詭計(jì)，不走正路，得意時(shí)不可一世的政客，野心家畫(huà)像，倒也惟妙惟肖，結(jié)果都是模板算盡，卻逃脫不了滅亡的下場(chǎng)。

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦之所以極具藝術(shù)生命力，能夠長(zhǎng)盛不衰，主要原因即在于：作者在撰寫(xiě)小說(shuō)的同時(shí)，把在小說(shuō)情節(jié)中確有必要寫(xiě)到的詩(shī)詞，根據(jù)要塑造的人物形象的思想性格，文化修養(yǎng)，模擬得十分逼真、成功，從而讓這些詩(shī)詞也隨小說(shuō)的主體文字一同流傳于世。用茅盾所作的比喻來(lái)說(shuō)，這叫做“按頭制帽”。按頭制帽，詩(shī)即其人

如綽號(hào)“二木頭”的迎春，作者寫(xiě)她缺乏才情，不大會(huì)作詩(shī)，所以，猜詩(shī)謎也猜不對(duì)，行酒令也是一開(kāi)口就錯(cuò)了韻。她奉元春之命所提的匾額叫“曠性怡情”，倒很像這位懦弱小姐對(duì)諸事得失都不計(jì)較，聽(tīng)之任之的生活態(tài)度的自然流露。她勉強(qiáng)湊成一絕，內(nèi)容也最為空洞，她說(shuō)“奉命羞提額曠怡”“游來(lái)寧不暢神思”句子既拙稚，意思也不過(guò)是匾額的一再重復(fù)。像這樣能使讀者從所作想見(jiàn)其為人的詩(shī)，實(shí)在是模擬得絕妙。按頭制帽，詩(shī)即其人

《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞曲賦在藝術(shù)表現(xiàn)手法上另有一種特殊現(xiàn)象，是其他小說(shuō)