2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第1課宗教改革的歷史背景1教學(xué)教案新人教版選修1

PAGE第五單元：歐洲的宗教改革第1課：宗教改革的歷史背景教學(xué)設(shè)計(jì)A課程目標(biāo)：了解中世紀(jì)天主教的地位，相識(shí)歐洲宗教改革的必要性。B教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容學(xué)問(wèn)與實(shí)力過(guò)程與方法情感看法價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用天主教的神權(quán)統(tǒng)治基督教的由來(lái)與分裂；天主教的神權(quán)統(tǒng)治了解基督教在中世紀(jì)歐洲歷史上的地位，從而理解宗教改革的必定性和必要性通過(guò)了解基督教在中世紀(jì)歐洲歷史上的地位，為精確把握宗教改革的歷史進(jìn)程、實(shí)質(zhì)和意義奠定基礎(chǔ)。問(wèn)題探究概括闡釋綜合分析通過(guò)了解歐洲宗教改革的歷史必定性相識(shí)任何腐朽勢(shì)力必將被先進(jìn)的力氣所取代。借此理解與時(shí)俱進(jìn)的重要意義。宗教“異端”宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)；宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的高漲向近代過(guò)渡的西歐西歐資本主義萌芽；資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起C教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：西歐向近代過(guò)渡。難點(diǎn)：宗教異端運(yùn)動(dòng)形成的緣由和作用。D教學(xué)過(guò)程：【導(dǎo)入新課】世界三大宗教：基督教、佛教和伊斯蘭教?；浇淌钱?dāng)今世界上傳播最廣，信徒人數(shù)最多的宗教，在歐洲中世紀(jì)基督教曾經(jīng)影響力特別大，在中世紀(jì)剛剛結(jié)束以后，爆發(fā)了一場(chǎng)針對(duì)基督教的分支天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)，為什么會(huì)爆發(fā)這場(chǎng)改革？今日我們一起深化了解宗教改革的歷史背景?！局v授新課】一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1、基督教的起源與發(fā)展（1）產(chǎn)生：公元1世紀(jì)左右，產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶，為下層人民所接受；（2）發(fā)展：公元4世紀(jì)初，成為羅馬帝國(guó)國(guó)教，實(shí)力大增；公元476年后，在日耳曼封建王權(quán)下得到接著發(fā)展。（3）分裂：①公元11世紀(jì)第一次分裂：天主教（羅馬為中心，領(lǐng)袖是教皇）和東正教（君士坦丁堡為中心）。②公元16世紀(jì)其次次分裂：天主教、東正教與新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）。2、天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（西歐）（1）緣由①中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓，與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)；②以折服“異教徒”為名，組織了“十字軍東征”，進(jìn)一步擴(kuò)展了教會(huì)勢(shì)力；【學(xué)問(wèn)鏈接】十字軍東征十字軍東征，是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動(dòng)的總稱，是由西歐基督教（天主教）國(guó)家對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的斗爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。實(shí)質(zhì)是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。③中世紀(jì)時(shí)，歐洲割據(jù)嚴(yán)峻，封建王權(quán)衰弱，天主教趁虛而入；【學(xué)問(wèn)鏈接】中世紀(jì)“中世紀(jì)”也稱中古，史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會(huì)與近代資本主義之間的時(shí)代。主要適用于歐洲。④生產(chǎn)力水平低，人們相識(shí)有限，教義具有麻醉性。過(guò)渡：天主教神權(quán)統(tǒng)治在中世紀(jì)影響無(wú)處不在。請(qǐng)問(wèn)：天主教神權(quán)統(tǒng)治地位詳細(xì)表現(xiàn)是什么？學(xué)生閱讀教材思索后，老師從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會(huì)生活等四個(gè)方面加以概括。（2）表現(xiàn)①政治上：鼓吹教權(quán)高于王權(quán)。（11世紀(jì)德皇亨利四世“卡諾莎之辱”）羅馬教皇鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，他不僅駕馭著教會(huì)的最高行政權(quán)和司法權(quán)，還可以裁決各國(guó)俗界的糾紛，隨意廢止各國(guó)的世俗法律，而且還凌駕于王權(quán)之上，不斷地干涉各國(guó)的政治權(quán)力。②經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的封建主，占有天主教世界全部耕地的1/3，收取什一稅、出售贖罪券（指導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】加以說(shuō)明）?！緦W(xué)問(wèn)鏈接】基督教的基本教義：原罪與救贖原罪：一詞來(lái)自基督教的傳聞，它是指人類生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。救贖：人類因有原罪和本罪而無(wú)法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價(jià)」，作了人類償還上帝的債項(xiàng)，從而挽救了全人類?！緦W(xué)問(wèn)鏈接】羅馬教廷對(duì)德國(guó)瘋狂的掠奪16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)寶達(dá)30萬(wàn)古爾登（德國(guó)錢(qián)幣名稱），這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國(guó)皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。③思想文化上：教會(huì)實(shí)行精神獨(dú)裁教會(huì)壟斷學(xué)校教化，宗教神學(xué)是學(xué)校等主修科目；，學(xué)藝術(shù)也蒙上深厚的宗教色調(diào)。④社會(huì)生活：影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。過(guò)渡：隨著歐洲的封建制度漸趨衰弱，天主教會(huì)所宣揚(yáng)的“原罪”說(shuō)和“救贖”理論，已不能滿意人們的須要，加上教會(huì)買賣圣職、出售“贖罪券”、崇拜圣物、教會(huì)上層的腐敗墮落等，使得教會(huì)與各個(gè)民族、國(guó)王、貴族以及教會(huì)內(nèi)部上下層之間的沖突激化，這就導(dǎo)致了宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。二、宗教“異端”活動(dòng)中世紀(jì)時(shí)，由于天主教會(huì)的專斷，人們就起先了反封建斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的反封建斗爭(zhēng)主要實(shí)行了宗教“異端”的形式。1、宗教“異端”提問(wèn)：什么叫宗教“異端”？與天主教會(huì)說(shuō)教不同的宗教思想。在古代中世紀(jì)時(shí)，是基督教占統(tǒng)治地位的派別對(duì)異己派別的貶稱。中世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)限制著西歐的精神世界，但是，到中世紀(jì)后期，仍舊出現(xiàn)了不少同教會(huì)宣揚(yáng)的思想不同的聲音，這些思想被教會(huì)稱為異端。例如波蘭天文學(xué)家哥白尼的《天體運(yùn)行論》被斥為“完全不合乎圣經(jīng)的異端邪說(shuō)”，遭到查禁。宣揚(yáng)和發(fā)展哥白尼“日心說(shuō)”的意大利哲學(xué)家布魯諾被活活燒死于羅馬鮮花廣場(chǎng)?！竞献魈骄俊?：展示一組反映天主教奢侈腐化、荒淫無(wú)度、貪欲敲詐、教階森嚴(yán)的圖片，愚人船荒宴中盡情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。華麗的祭壇6世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)寶要高出德意志中心政權(quán)年財(cái)政收人的20倍。愚人船荒宴中盡情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。華麗的祭壇6世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)寶要高出德意志中心政權(quán)年財(cái)政收人的20倍。主教的俱樂(lè)部主教的宮邸明麗奢華，追隨者們?cè)谝煌爸鹘痰木銟?lè)部主教的宮邸明麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯?wèn)題。他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢侈的俱樂(lè)部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂(lè)和戲劇。卻少有提及信仰的問(wèn)題依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，思索中世紀(jì)后期，西歐出現(xiàn)宗教“異端”活動(dòng)的緣由。根本緣由又是什么?（1）從經(jīng)濟(jì)上看：歐洲城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，特殊是14世紀(jì)資本主義的萌芽；（2）從階級(jí)上看：隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，特殊是14世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)興起。（3）從天主教方面看：最大的封建主、教權(quán)高于王權(quán)、教會(huì)的奢侈腐化、等級(jí)森嚴(yán)的教階制度等，嚴(yán)峻阻礙了歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。根本緣由：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會(huì)阻礙其發(fā)展。過(guò)渡：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)起源于12世紀(jì)后期法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng)，高潮是14~15世紀(jì)的英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)；捷克人胡司對(duì)教會(huì)的批判。2、主要的宗教“異端”活動(dòng)（1）12世紀(jì)晚期，法國(guó)南部的“異端”運(yùn)動(dòng)；（2）14—15世紀(jì)，英國(guó)人威克里夫系統(tǒng)闡述“異端”學(xué)說(shuō)；（3）14—15世紀(jì)，捷克人胡司對(duì)教會(huì)進(jìn)行了猛烈指責(zé)；【合作探究】2：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第64頁(yè)，歸納出早期“異端”思想的共同點(diǎn)。（1）現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)建的；（2）揭露了教會(huì)的奢侈腐化；（3）要求廢除煩瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)；（4）《圣經(jīng)》是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威,信徒和上帝之間不須要教會(huì)和教士；（5）教權(quán)聽(tīng)從于世俗的權(quán)力。【學(xué)問(wèn)鏈接】胡司斗爭(zhēng)胡司的上述宗教主見(jiàn)得到了捷克農(nóng)夫、市民和下層貴族的普遍支持，但卻引起了羅馬教皇和德國(guó)天主教會(huì)的仇恨。1414年康斯坦茨宗教會(huì)議誘騙胡司到會(huì)，將其逮捕。次年7月以異端罪用火刑處死。胡司之死激起了捷克人民的極大義憤，由此而引發(fā)了捷克人民長(zhǎng)達(dá)15年之久的胡司斗爭(zhēng)。過(guò)渡：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)起到了怎樣的歷史作用？指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材思索。3、影響（1）挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治；（2）是市民階層（資產(chǎn)階級(jí))要求發(fā)展資本主義和反封建、反教會(huì)的反映；（3）推動(dòng)了宗教改革的到來(lái)?！竞献魈骄俊?：閱讀P64【學(xué)思之窗】，請(qǐng)回答當(dāng)時(shí)，歐洲人民的反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)，為什么？（1）教會(huì)是歐洲最大的封建主；教權(quán)高于王權(quán)；教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。（2）在天主教的神權(quán)統(tǒng)治下，人們的思想和行動(dòng)都受到天主教的嚴(yán)格限制，一般民眾都具有深厚的宗教信仰，要將民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，就要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。（3）資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力氣較弱，不得不借助宗教外衣。三、向近代過(guò)渡的西歐設(shè)問(wèn)：14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些改變？有何影響？思想文化方面出現(xiàn)了什么新思想？有何影響？1.西歐資本主義萌芽14～16世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的旺盛。意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市起先出現(xiàn)資本主義萌芽。資本主義萌芽的出現(xiàn)，貨幣需求的增加，促進(jìn)了新航路的開(kāi)拓。伴隨著西歐各國(guó)的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，西歐資本主義發(fā)展起來(lái)。新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生后，作為舊上層建筑的天主教會(huì)已不能滿意社會(huì)的須要，如天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成是墮落行為，嚴(yán)峻阻礙了早期資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。2.資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)家君主的反教會(huì)斗爭(zhēng)（1）14、15世紀(jì)隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)起先興起，他們反對(duì)教會(huì)和封建地主的特權(quán)地位，劇烈要求共享政治權(quán)利。（2）封建地主階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族與新興的資產(chǎn)階級(jí)一起，不滿教會(huì)的盤(pán)剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參加海外競(jìng)爭(zhēng)。（3）一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中心集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。在這種狀況下，獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中心集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)峻障礙，把教會(huì)置于王權(quán)限制之下已成為時(shí)代的要求，天主教會(huì)對(duì)西歐的限制受到挑戰(zhàn)。3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起引導(dǎo)學(xué)生回顧高一必修3的內(nèi)容意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，宣揚(yáng)個(gè)人的自由、同等和欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念，促進(jìn)了人們的思想解放與觀念更新，起先對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成強(qiáng)大沖擊?！竞献魈骄俊?：14—16世紀(jì)，西歐起先向近代過(guò)渡，主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）經(jīng)濟(jì)方面：資本主義萌芽的出現(xiàn)與初步發(fā)展；（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)和新貴族出現(xiàn)，他們希望共享政治權(quán)利，建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面，參加海外競(jìng)爭(zhēng)；②一些國(guó)家的君主也希望擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中心集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。這一切都促進(jìn)了西歐民族國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展。（3）文化方面：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放，對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成巨大的沖擊?！颈菊n小結(jié)】宗教改革發(fā)生的歷史背景和根本緣由（1）根本緣由：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活）。16世紀(jì)的天主教是阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要力氣：羅馬天主教會(huì)是維護(hù)西歐封建制度的中心；它給封建制度繞上了神圣的靈光；教階制度詳細(xì)體現(xiàn)了封建的等級(jí)制度；教會(huì)本身就是最大的封建主。要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，就要推翻封建制度，而天主教會(huì)又是封建勢(shì)力的代表和維護(hù)封建制度的重要力氣。（2）歷史