三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融-2025屆高三統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

單元主線:中華文明的成熟與繁榮(1)民族交融:魏晉南北朝時(shí)期,各民族相互交往,出現(xiàn)民族交融局面;唐朝時(shí)期結(jié)束分裂,實(shí)行開明的民族政策,統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。(2)區(qū)域開發(fā):隨著北民南遷,六朝對(duì)江南地區(qū)的大力開發(fā),為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ);唐朝時(shí)期,由于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,經(jīng)濟(jì)繁榮,江南進(jìn)一步得到開發(fā)。(3)制度創(chuàng)新:中國(guó)古代政治制度的成熟。魏晉時(shí)期三省制雛形出現(xiàn),隋唐時(shí)期三省六部制正式確立并得到發(fā)展;選官制度由九品中正制到科舉制;賦稅制度由魏晉時(shí)期的租調(diào)制到唐朝的租庸調(diào)制和兩稅法,征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大變化。(4)文化交流:魏晉時(shí)期佛教和道教迅速傳播,沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位,出現(xiàn)三教合一趨勢(shì);適應(yīng)社會(huì)戰(zhàn)亂及統(tǒng)一的時(shí)代需求,唐朝儒學(xué)復(fù)興?？萍汲删皖I(lǐng)先世界,文學(xué)藝術(shù)輝煌燦爛,對(duì)外文化交流頻繁,對(duì)當(dāng)時(shí)的世界產(chǎn)生了重大影響。第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。

1.核心概念:士族、江南開發(fā)、孝文帝改革2.關(guān)鍵問題:(1)江南開發(fā)的原因及影響。(2)北魏孝文帝改革的內(nèi)容及影響。重點(diǎn)知識(shí)結(jié)構(gòu)1.政權(quán)更迭及政治中心轉(zhuǎn)移2.江南地區(qū)的開發(fā)

3.民族交融的表現(xiàn)：北魏孝文帝改革4.選官制度、賦稅制度5.文化一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期1.政權(quán)更迭及政治中心轉(zhuǎn)移

316——————————439———————581東漢魏蜀吳西晉（北方）十六國(guó)（南方）東晉南北朝北魏東魏→北齊西魏→北周→隋宋—→齊—→梁—→陳隋朝220—280—317————————420—————————589→三國(guó)鼎立→洛陽魏蜀吳成都建業(yè)洛陽西晉東晉建康（原建業(yè)）宋齊梁陳建康洛陽北魏長(zhǎng)安北周鄴北齊長(zhǎng)安隋、唐十六國(guó)眾多小型政治中心東魏西魏三國(guó)兩晉南北朝政治中心轉(zhuǎn)移長(zhǎng)安鄴士族制度含義：又稱門閥政治，魏朝時(shí)期實(shí)行“九品中正制”，國(guó)家選拔官吏只看家世出身，導(dǎo)致門閥士族壟斷了政府的重要官職。他們又通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。經(jīng)濟(jì)上，士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。社會(huì)生活，不與庶族通婚，甚至坐不同席。文化上，崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位。至隋唐兩代，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱。形成原因：①歷史根源，東漢以來的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展；②經(jīng)濟(jì)原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)；③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是土族制度的政治保障；衰落原因：①士族自身的腐朽，與生俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至缺乏生存能力；②隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)；③均田制和租庸調(diào)制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；④唐朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)；⑤農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機(jī)以軍功崛起，進(jìn)一步摧垮了腐朽的土族?！旧罨斫狻渴鶉?guó)的統(tǒng)治者在族屬上有何特點(diǎn)?在國(guó)號(hào)上有何特點(diǎn)?國(guó)號(hào)選擇反映了十六國(guó)統(tǒng)治者怎樣的政治心態(tài)?心態(tài)：攀附華夏文化，彰顯國(guó)家正統(tǒng)色彩。族屬：多為內(nèi)遷少數(shù)民族建立。國(guó)號(hào)：直接采用前代中原王朝國(guó)號(hào)如“漢”或華夏族建立國(guó)家的國(guó)號(hào)，如“夏、秦、燕”等。表現(xiàn)：（1）農(nóng)業(yè)：土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。

（2）手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等有了明顯進(jìn)步。（3）民族交融：在江南開發(fā)過程中，許多山區(qū)少數(shù)民族逐漸與漢族相交融。影響：（1）魏晉南北朝江南迅速開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)差異明顯縮小，為中唐以后經(jīng)濟(jì)重心南移創(chuàng)造條件。（2）南方少數(shù)民族逐漸與漢族融合，促進(jìn)了民族交融。2、江南地區(qū)的開發(fā)原因：（1）中國(guó)北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。（2）北方大量人口南遷帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、工具和經(jīng)驗(yàn)。（3）南方氣候適宜，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)優(yōu)越的自然條件。（4）南方社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，統(tǒng)治者采取了一些有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。兩晉時(shí)期北方少數(shù)民族內(nèi)遷439年北魏統(tǒng)一北方316年西晉滅亡北方分裂

3.民族交融的表現(xiàn)選必三P35.36亞歐民族遷徙東晉統(tǒng)治南方的時(shí)候，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。其中大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。它們都采用了中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章史料閱讀：布局被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小?！吨型鈿v史綱要（上）》制度。長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有族群概括北方政權(quán)的特點(diǎn)？分析其對(duì)社會(huì)的影響？繼承性和合法性北方政權(quán)的共同特點(diǎn)：大部分政權(quán)由內(nèi)遷少數(shù)民族建立；大多采用了中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。原有族群分布被打亂，各族彼此頻繁接觸，差異慢慢縮??；少數(shù)民族上層統(tǒng)治者大量招攬漢人、吸收儒家正統(tǒng)思想，順應(yīng)了民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)。對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響：1、中國(guó)古代民族交融的特點(diǎn)

第一，中國(guó)古代的民族交融是一個(gè)“漢化”或封建化的過程。隨著少數(shù)民族接受漢族的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)關(guān)系必然隨之調(diào)整；隨著整個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化，上層建筑（包括制度、思想觀念和某些生活習(xí)俗）必然隨之改變，北魏孝文帝改革就是一個(gè)典型事例。落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)所同化。

第二，民族交融促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族交融。因此，民族交融是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。

第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。2、

我國(guó)古代民族交融的形式（途徑）：

①民族遷徒、雜居相處和相互通婚。②聯(lián)合斗爭(zhēng)。（各族人民聯(lián)合起來共同反對(duì)統(tǒng)治者的剝削和壓迫）③友好交往。④中央政權(quán)的開明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。⑤“和親”、“冊(cè)封”促進(jìn)民族交融。

⑥兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。3、我國(guó)古代民族交融的意義

①開發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。

②促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，傳播了漢族先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。

④促進(jìn)中華民族總體發(fā)展，加強(qiáng)了民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族的凝聚力。孝文帝改革1、背景：439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國(guó)以來分裂割據(jù)的局面。2、原因：北方內(nèi)遷的各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上，與漢族已無明顯的區(qū)別。而鮮卑拓跋部因內(nèi)遷較晚，仍保持鮮卑

族的習(xí)俗，要治理好廣大的北方地區(qū)困難重重。3、內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)均田制：①北魏政府把掌握的無主土地實(shí)行分配②受田農(nóng)民納租、納調(diào)③受田農(nóng)民服徭役和兵役政治①遷都洛陽②采用漢族統(tǒng)治階級(jí)的政策③整頓吏治文化漢化政策：①采用漢姓②改穿漢服③學(xué)說漢話④提倡與漢族通婚4、影響：①順應(yīng)了北方民族交往、交融的歷史趨勢(shì)；大大緩解了民族矛盾；②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮③為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。儒學(xué)顯示了強(qiáng)大的生命力和同化作用……北魏一代儒學(xué)作用非凡：大大加速了民族交融的過程，也使中原文化得以發(fā)揚(yáng)光大。在北方漢族士大夫眼中，隔江而治的南朝已不再是正統(tǒng)所在了，只有北魏治下的中原才是傳統(tǒng)文化的中心。北魏改革的結(jié)果，促進(jìn)了民族交融（實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同），為大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

——樊樹志《國(guó)史概要》延伸理解：儒學(xué)在北方民族融合中的作用[開放課堂]社會(huì)情境——服飾變遷與民族交融[問題]

由三幅圖片中人物的服飾你能將三幅圖片按照時(shí)間先后排序嗎?請(qǐng)說出你的排序理由。從史料角度分析北魏墓葬出土文物的價(jià)值。[參考答案]

順序:圖二、圖一、圖三。理由:圖二中人物頭戴風(fēng)帽,上衣下褲,窄袖,袍衫,屬典型鮮卑風(fēng)格。文物出土于鮮卑族發(fā)祥地內(nèi)蒙古。圖一人物頭戴小帽,寬衣博帶,窄袖袍衫,具有鮮卑服飾漢化特征,出土于平城(今大同),鮮卑族建立政權(quán)后曾將平城作為都城。圖三人物袖口寬大、長(zhǎng)衫,具有漢化特征,且出土于河南偃師,魏孝文帝將北魏都城由大同遷至此地。價(jià)值:出土文物屬于一手史料,可信度高?？捎糜谘芯勘蔽悍棸l(fā)展、政治變革、民族交融等。探究一：總結(jié)少數(shù)民族改革的共性規(guī)律材料一：北魏經(jīng)濟(jì)是一種復(fù)雜的混合體，在大量使用奴隸勞動(dòng)的同時(shí)，在中原封建經(jīng)濟(jì)的影響下，對(duì)廣大被征服的人口，不得不采用封建方式組織生產(chǎn)……道武帝入主中原的，一開始就采用了田租戶調(diào)的封建剝削方式，中原的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系原封不動(dòng)地保留下來。拓跋部貴族逐漸轉(zhuǎn)化為封建貴族。---張文喜、劉煥曾《中國(guó)古代史》材料二、金朝初期全面采用遼朝的北南面官制，同時(shí)奉行兩套體制，熙宗天眷元年（1138年）“頒行官制”，自金初以來實(shí)行二十馀年的女真勃極烈制度，“至熙宗定官制皆廢”，以三省六部制取而代之……熙宗朝的漢制改革，大約持續(xù)了八、九年之久。改革的內(nèi)容極為廣泛，涉及中央職官制度、地方行政制度、法律制度、勛爵制度、禮制、儀制、服制、歷法、宗廟制度等等，除了猛安謀克制度以外，女真舊制大都已被廢棄，故宋人謂金朝“政教號(hào)令，一切不異于中國(guó)”。材料三、自契丹取燕薊以北，其間所生英豪，皆為其用。得中國(guó)土地，役中國(guó)人力，稱中國(guó)位號(hào)，仿中國(guó)官屬，任中國(guó)賢才，讀中國(guó)書刊，用中國(guó)車服，行中國(guó)法令。契丹舊俗，事簡(jiǎn)職專，官制樸實(shí)……至于太宗，官分南北（官制分南面官、北面官），以國(guó)制（遼朝固有的制度）治契丹，以漢制待漢人。……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政；南面治漢人之州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。請(qǐng)回答：結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，找出孝文帝改革與后兩者的不同點(diǎn)；從改革的背景、內(nèi)容與結(jié)果分析北魏孝文帝改革金朝遼朝改革的共同點(diǎn)，從而進(jìn)一步總結(jié)少數(shù)民族改革的共性規(guī)律。不同點(diǎn)：孝文帝改革是全面學(xué)習(xí)漢族政治經(jīng)濟(jì)文化，金與遼的改革在保留了本民族特色的基礎(chǔ)上，吸收了漢民族的先進(jìn)文化，如金朝保留了猛安謀克制，遼采取的北南面官制，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人。共同點(diǎn)：背景：少數(shù)民族建立政權(quán)，落后的游牧文明與先進(jìn)的農(nóng)耕文明產(chǎn)生沖突，為穩(wěn)固統(tǒng)治，統(tǒng)治者進(jìn)行了自上而下的改革。內(nèi)容：學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，改革措施比較全面，

結(jié)果：推動(dòng)了本民族的漢化與封建化進(jìn)程，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。共性規(guī)律：改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要游牧文明到農(nóng)耕文明；

漢化封建化，民族融合是歷史發(fā)展的趨勢(shì)；

落后地區(qū)文明總被它所征服的先進(jìn)文明所同化。探究二：分析北魏孝文帝改革成功的原因，談?wù)剬?duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化改革的啟示

。材料一：北魏孝文拓跋宏（公元467—499年）親政后，推行漢化改革。他先整頓吏治，頒布俸祿制，立三長(zhǎng)法，實(shí)行均田制；參照南朝典章，修改北魏政治制度，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對(duì)改革的守舊貴族，處死太子元恂。漢化改革使鮮卑經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、軍事等方面大大發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝中興”。材料二：魏初風(fēng)俗至陋，……遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)行。……在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鮮卑之同化中國(guó)，帝功居多?！匕衔鹤员北芍匠?，遷都洛陽，興學(xué)校，作均田，崇儒術(shù)，棄胡俗，而一切改從漢制，實(shí)為魏之極盛時(shí)代”?！T族遂大受漢族之同化……國(guó)中一切制度文物，亦無一不仿南朝。至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大。材料三：改革開放三十多年來，中國(guó)人民堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，綜合國(guó)力，人民生活水平都上了一個(gè)大臺(tái)階，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。中國(guó)面貌發(fā)生了歷史性的變化。根據(jù)上述材料與所學(xué)知識(shí)，分析孝文帝改革成功的原因，并談?wù)剬?duì)我國(guó)現(xiàn)今進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有什么啟示成功的原因：1、改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了鮮卑族的漢化與封建化，促進(jìn)了民族交融；2.高明的方法手段排除改革的阻力，如遷都洛陽，處死太子；3、措施較為全面，改革不僅進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，而且重視文化習(xí)俗上的改革，

針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，行之有效。4、孝文帝個(gè)人的膽略和卓識(shí)；5、實(shí)權(quán)派馮太后的支持。啟示：改革要順應(yīng)歷史潮流和生產(chǎn)力的發(fā)展

改革要利于百姓，得到廣大人民群眾的支持。改革要有魄力，不畏權(quán)貴，不畏舊勢(shì)力，不墨守成規(guī)。只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展4.選官制度、賦稅制度選官：九品中正制P38背景：①社會(huì)動(dòng)蕩，察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去社會(huì)基礎(chǔ)，遂無法推行；

②世家大族操縱，察舉制滋生腐敗

③曹操開始嘗試新的選人方法，曹丕頒布九品中正制。評(píng)價(jià)：積極：初行時(shí)期將評(píng)品人物之權(quán)收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。

消極：后期逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面，是門閥士族形成的重要標(biāo)志之一。中樞機(jī)構(gòu)：尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省P39賦稅制度：租調(diào)制、北魏均田令P40（2020·全國(guó)高三月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一

由于東漢以來形成的地方大姓名士勢(shì)力仍然存在，盡管曹操用人不拘一格，而所用之人仍以大姓名士為多。延康元年二月，曹丕繼承魏王、丞相位，制定九品官人法，設(shè)置郡中正品第郡人，吏部據(jù)其品第加以任用，中正由本郡推舉現(xiàn)任朝官的郡人充當(dāng)。這樣，在野的名士月旦變作官府品第，“核之鄉(xiāng)間”變成訪之中正。

根據(jù)九品中正制度的規(guī)定，當(dāng)中正的一定是現(xiàn)任朝廷的大官，這樣就把原來跟朝廷相對(duì)立的鄉(xiāng)里清議納入朝廷選舉的軌道，也就是把東漢時(shí)地方大姓控制的鄉(xiāng)論轉(zhuǎn)由朝廷控制，從而使原來與政府不無矛盾的大姓名士與政府取得協(xié)調(diào)，他們對(duì)鄉(xiāng)里清議的私家操縱也由此取得合法地位。這誠(chéng)然是曹魏中央集權(quán)對(duì)地方大族勢(shì)力的某種妥協(xié)，但更體現(xiàn)了中央集權(quán)對(duì)地方大族勢(shì)力的強(qiáng)力控制。

——摘編自唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝隋唐史三論》（1）根據(jù)材料一，概述曹魏時(shí)期九品中正制形成的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)九品中正制。（1）特點(diǎn)：是在世家大族壟斷選官權(quán)的背景下形成的；曹魏的統(tǒng)治階層重視；由中央派出中正官定中正品（人品），體現(xiàn)了中央加強(qiáng)了對(duì)選官權(quán)的控制；突出品行的考核；既有創(chuàng)新性，又是對(duì)前代官制的繼承。

簡(jiǎn)評(píng)：九品中正制其設(shè)置的初衷是為了將選官權(quán)由地方收歸中央；在實(shí)施過程中，最終成為門閥貴族壟斷選官途徑的工具；其初始選官標(biāo)準(zhǔn)突出了品行（人品）的重要性，但在實(shí)施過程中，最終人品還是由門第族望決定。（上品無寒門，下品無士族）5.文化P42三教并行道教在民間廣為傳播，“貴儒”和“尊道”；佛教