導(dǎo)游基礎(chǔ)知識-第五章-中國的古代建筑課件-第三節(jié)-宮殿與壇廟-2

《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》

第五章中國的古代建筑

第三節(jié)宮殿與壇廟宮殿宮殿建筑的起源與發(fā)展宮殿的布局與陳設(shè)壇廟祖廟與社稷壇天、地等壇文廟與武廟宗祠中國古代歷朝歷代的都城在哪里？夏朝（公元前21世紀到公元前16世紀）都城在陽城，今河南登封東。商朝（公元前16世紀至公元前11世紀）都城在毫，今河南商丘北。公元前14世紀，商王盤庚遷都到殷，今河南安陽。西周（公元前11世紀至公元前771年）都城在鎬京，今陜西西安西。東周（公元前770年至公元前221年）都城在洛邑，今河南洛陽。東周分春秋和戰(zhàn)國兩個時期。秦朝（公元前221年至公元前206年）都城在咸陽，今陜西咸陽東北。西漢（公元前206年至公元23年）都城在長安，今陜西西安西北。東漢（公元25年至220年）都城在洛陽，今河南洛陽東。三國（公元220年至280年）魏的都城在洛陽，今河南洛陽東；蜀的都城在成都，今四川成都；吳的都城在建業(yè)，今江蘇南京。西晉（公元265年至316年）都城在洛陽，今河南洛陽東。東晉（公元317年至420年）都城在建康，今江蘇南京。南北朝（公元420年至589年）南朝經(jīng)歷的宋、齊、梁、陳四個朝代的都城都在建康，今江蘇南京；北朝的北魏建都平城，今山西大同東北。公元493年，遷都洛陽，今河南洛陽東；東魏的都城在鄴，今河北臨漳西南；西魏的都城在長安，今陜西西安西北；北齊的都城在鄴，今河北臨漳西南；北周的都城在長安，今陜西西安西北。隋朝（公元581年至618年）都城在大興，今陜西西安。唐朝（公元618年至907年）都城在長安，今陜西西安。五代（公元907年至960年）梁、漢、周的都城在今河南開封；唐的都城在今河南洛陽。北宋（公元960年至1127年）都城在東京，今河南開封。南宋（公元1127年至1279年）都城在臨安，今浙江杭州。元朝（公元1271年至1368年）都城在大都，今北京。明朝（公元1368年至1644年）都城在應(yīng)天，今江蘇南京。后遷都京師，今北京。清朝（公元1644年至1911年）初期都城在盛京，今遼寧沈陽。公元1644年清軍入關(guān)后，順治帝遷都京師，今北京。

宮殿一、宮殿的布局（1）嚴格的中軸對稱為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡單。這種明顯反差，體現(xiàn)了皇權(quán)至上；中軸線縱長深遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。圖一：故宮俯視圖1

一、宮殿的布局

（1）嚴格的中軸對稱

（2）左祖右社

（2）左祖右社中國的禮制思想:崇敬祖先、提倡孝道；國泰民安離不開土地神和糧食。

“左祖”:是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭把祖先的地方，因為是天子的祖廟，故稱太廟；“右社”:是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。圖二：太廟圖三：社稷壇一、宮殿的布局

（1）嚴格的中軸對稱

（2）左祖右社

（3）前朝后寢

（3）前朝后寢宮室（或稱宮殿）自身的布局大體上有前后兩部分，一墻之隔，“前堂后室”，即“前朝后寢”。

“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。在“前朝”中央靠墻處，設(shè)有御座，這是帝王上朝坐的地方；在“后寢”，則設(shè)有床具，供休憩之用。圖四：太和殿室內(nèi)圖片圖五：乾清宮室內(nèi)圖片一、宮殿的布局

（1）嚴格的中軸對稱

（2）左祖右社

（3）前朝后寢

二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前，后為皇家建筑的標志。

二、宮殿外陳設(shè)（1）華表

古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標志和裝飾用的大柱。設(shè)在陵墓前的又名墓表。一般為石制，柱身通常雕有蟠龍等紋飾，上為方板和蹲獸。華表高高聳立，既體現(xiàn)了皇家的尊嚴，又給人以美的享受。豎立于皇宮或帝王陵園之前，將其作為皇家建筑的特殊標志。華表的演變:“誹謗木”----“桓表”--------墓表、華表。二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：皇家建筑的標志。

（2）石獅：統(tǒng)一環(huán)宇無上權(quán)力；子孫綿延。

圖八：石獅1（故宮太和殿門口）圖九：石獅2（雄獅）圖十：石獅3（雌獅）二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：皇家建筑的標志。

（2）石獅：統(tǒng)一寰宇無上權(quán)力；子孫綿延。

（2）石獅宮殿大門前都有一對石獅（或銅獅）。1、作用：辟邪作用；顯示“尊貴”、“威嚴”作用。2、辨別雄雌：從方位看：左雄右雌從獅爪所踩之物看：雄獅爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力。雌獅爪下踩著幼獅，象征子孫綿延。3、“三王獅”：獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，獅子是獸中之王，而，鳳凰是鳥中之王，牡丹是花中之王，故稱“三王獅”。4、北雄南秀北獅雄壯威嚴，南獅活潑有趣。圖八：石獅1（故宮太和殿門口）圖九：石獅2（雄獅）圖十：石獅3（雌獅）二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：皇家建筑的標志。

（2）石獅：統(tǒng)一環(huán)宇無上權(quán)力；子孫綿延。

（3）日晷即日影，它利用太陽的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借指針所生陰影的位置來顯示時間。象征？

圖十一：日晷1圖十二：日晷2二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：皇家建筑的標志。

（2）石獅：統(tǒng)一寰宇無上權(quán)力；子孫綿延。

（3）日晷：顯示時間

（4）嘉量我國古時的標準量器。全套量器從大到小依次為：斛、斗、升、合、龠。含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征著國家統(tǒng)一和強盛。圖十三：嘉量1圖十四：嘉量2二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：皇家建筑的標志。

（2）石獅：統(tǒng)一寰宇無上權(quán)力；子孫綿延。

（3）日晷：顯示時間

（4）嘉量：含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征著國家統(tǒng)一和強盛。

（5）吉祥缸

置于宮殿前盛滿清水以防火災(zāi)的水缸，有的是銅鑄的，古代稱之為“門?！?，以比喻缸中水深似?？梢該錅缁馂?zāi)，故又被譽之為吉祥缸。圖十五：吉祥缸二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：皇家建筑的標志。

（2）石獅：統(tǒng)一寰宇無上權(quán)力；子孫綿延。

（3）日晷：顯示時間

（4）嘉量：意為統(tǒng)一度量衡，象征國家統(tǒng)一和強盛。

（5）吉祥缸（門海）：喻缸中水深似?？梢該錅缁馂?zāi)。

（6）鼎式香爐有蓋為鼎，無蓋為爐。是古代的一種禮器，舉行大典時用來燃檀香和松枝。圖十六：鼎式香爐二、宮殿外陳設(shè)

（1）華表：皇家建筑的標志。

（2）石獅：統(tǒng)一寰宇無上權(quán)力；子孫綿延。

（3）日晷：顯示時間

（4）嘉量：意為統(tǒng)一度量衡，象征國家統(tǒng)一和強盛。

（5）吉祥缸（門海）：喻缸中水深似?？梢該錅缁馂?zāi)。

（6）鼎式香爐：古代禮器，用于燃檀香和松枝。（7）銅龜、銅鶴龜和鶴是中國文化中的神靈動物，用來象征長壽，慶賀享受天年。最有名的被稱之為龍頭龜、仙鶴。圖十八：仙鶴圖十七：龍頭龜壇廟中國古代傳統(tǒng)文化思想中，包含著濃重的對祖先的崇敬，對土地、糧食、天地、日月、各種神的崇拜，對各種文神、武神及其他神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情，產(chǎn)生和形成了許多壇廟建筑，也稱為禮制建筑。祭祀活動較高等級：天地：天壇——祭天社稷：社稷壇——太社、太稷，祭土地之神。反映我國古代以農(nóng)業(yè)立國的社會性質(zhì)。

社：五土之神；稷：農(nóng)業(yè)之神先農(nóng)壇：皇帝躬耕籍田典禮之處，祭神農(nóng)。（位置在南郊西偏，與天壇相對。）中祭：五岳：東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山五鎮(zhèn)：中鎮(zhèn)霍山、東鎮(zhèn)沂山、西鎮(zhèn)吳山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、南鎮(zhèn)會稽山四海：東海、北海、南海、西海四瀆：江瀆、淮瀆、河瀆、濟瀆宗廟：太廟——祭祀祖先家廟：——“左廟右寢”地方祭祀建筑——宗祠、孔廟

太廟平面呈長方形，南北長475米，東西寬294米，共有三重圍墻，由前、中、后三大殿構(gòu)成三層封閉式庭園。大殿聳立于整個太廟建筑群的中心，面闊十一間，進深四間，建筑面積達2240平方米；重檐廡殿頂，三重漢白玉須彌座式臺基，四周圍石護欄；殿內(nèi)的主要梁棟外包沉香木，別的建筑構(gòu)件均為名貴的金絲楠木北京太廟社稷壇位于天安門西，為明清兩代祭祀社、稷神祗的祭壇，其位置是依周禮《考工記》“左祖右社”的規(guī)定，置于皇宮之右（西）。祖與社都是封建政權(quán)的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基。不僅在京城有國家的祭壇，地方各級城市也都有祭祀社稷的場所。社稷壇于1988年公布為全國重點文物保護單位。天壇

天壇，中國現(xiàn)存的天壇共有兩處，一處是西安天壇，另一處是北京天壇，其中屬北京天壇較為著名。天壇是皇帝用來祭天、祈谷的地方。北京天壇地處北京，在原北京外城的東南部。位于故宮正南偏東的城南，正陽門外東側(cè)。始建于明朝

永樂十八年（1420年）。是中國古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地?？偯娣e為273公頃。是明清兩代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。地壇

地壇，又稱方澤壇，始建于明代嘉靖九年（1530年），為北京五壇中的第二大壇，坐落在安定門外東側(cè)，與天壇遙相對應(yīng)，與雍和宮、孔廟、國子監(jiān)隔河相望。地壇是一座莊嚴肅穆、古樸幽雅的皇家壇廟，是明清兩朝祭祀“皇地祗神”之場所，也是中國最大的“祭地”之壇。曲阜孔廟孔府孔廟（本廟）位于山東省曲阜市南門內(nèi)，是第一座祭祀孔子的廟宇，初建于公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規(guī)格而建，是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。另外在福州、北京、衢州、德陽等地都有孔廟?？赘卜Q圣府，是孔子的后代子孫們居住的地方，歷史上，孔子的后代繼承人都被稱之為"衍圣公"?？赘强讖R的西鄰，規(guī)模相當宏大，是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。武廟

武廟又稱武成廟，祭祀姜太公以及歷代良將。唐高宗上元初，封為姜太公為武成王。開元間比照文廟祭祀體系，始置亞圣十哲配祀，至宋代逐漸形成的奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢武廟，以姜太公從祀帝王廟。至滿清時稱供奉關(guān)羽的關(guān)公廟為武廟。民國時合祀關(guān)羽﹑岳飛的關(guān)岳廟也叫"武廟"。同"文廟"相對。宗祠宗祠為一族一姓祭祀祖先的建筑，過去幾乎遍地及城鄉(xiāng)。規(guī)模最大、建筑較精美的有兩處，即龍川胡氏宗祠和陳家宗祠。龍川胡氏宗祠龍川胡氏宗祠，祠堂名，位于安徽省績溪縣大坑口村。始建于宋代，明嘉靖25年(1547年)兵部尚書胡宗憲對祠堂進行過一次較大規(guī)模的修繕，清光緒4年(1898年)重修。祠內(nèi)裝飾精美，尤以保存完好的各類木雕為最，有“徽派木雕藝術(shù)寶庫”之稱。龍川在明代曾出過兩任六部尚書，也是原國家主席胡錦濤的故鄉(xiāng)。陳家