01 信息類非連續(xù)性文本閱讀整體閱讀指導

01信息類非連續(xù)性文本閱讀整體閱讀指導考點知識梳理信息類閱讀是思維發(fā)展與提升的重要途徑。信息類閱讀是指以求知求真的態(tài)度與方式閱讀文本，從而不斷拓寬知識面，增強認知能力，提升思維品質(zhì)，其對象主要有論述類文本和實用類文本。從2012年高考開始，全國卷都對這兩類文本進行分別命題考查。自2017年高考以來，三套全國卷的實用類文本閱讀都采用了非連續(xù)性文本（或稱為“混合型文本”）的形式加以考查，而2020年新高考I卷采用了非連續(xù)性文本和論述類文本合并考查的創(chuàng)新模式，將兩類文本閱讀的命題合二為一。【考點1非連續(xù)性文本的基本概念和特點】所謂非連續(xù)性文本，是相對于連續(xù)性文本而言的，它是指圍繞一個事物或主題，按照一定的邏輯順序提供多維度的閱讀材料，各材料是相對獨立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成。這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達意義，順序不固定。此類文本的考查點與當今信息化、大數(shù)據(jù)的時代特色相吻合，主要考查學生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準確輸出的能力。從文體上來說，非連續(xù)性文本主要包括論述類文本和實用類文本。非連續(xù)性文本具有以下特點：（1）選材熱點化。如人類命運共同體、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、中美貿(mào)易戰(zhàn)等；（2）源頭多樣化。材料來源有報紙、網(wǎng)絡媒體、學術著作等；（3）文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段；（4）材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等。【考點2非連續(xù)性文本所涉及的文體】一、論述類文本1.論述類文本的三要素論述類文本的三要素是論點、論據(jù)和論證。（1）論點論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。論點有如下特點：第一，論點一般表述為一句話，所表達的意思準確、鮮明。第二，論點出現(xiàn)的位置多變。①有的直接出現(xiàn)在開頭，開門見山；②有的出現(xiàn)在文章結尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結底”等總結性的詞語為標志，收束全篇；③有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；④有的就是文章的標題，直觀醒目。當然，也有少數(shù)文章中沒有明確表明論點的語句，需要學生自己進行概括。第三，一篇文章只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干分論點。中心論點和分論點的關系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關系，各分論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。（2）論據(jù)論據(jù)是用來論證論點的材料，主要包括事實論據(jù)和道理論據(jù)。①事實論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等；②道理論據(jù)，指經(jīng)過實踐檢驗的格言、原理、定律及人們公認的道理等。運用事實論據(jù)要詳略得當，引用道理論據(jù)要準確恰當。當列舉多個論據(jù)論證一個論點時，論據(jù)的排列要有一定的邏輯性。（3）論證論證是用論據(jù)來證明論點的方法和過程。一般來說，論點解決“證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，而論證（包括論證的方法和過程）解決“怎樣證明”的問題。論證的目的在于揭示論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關系。2.論述類文本的常見種類按論證方式分類（1）立論文用確鑿的事實和充分的理由，從正面論證自己的觀點叫立論，以立論為主的文章就叫立論文。（2）駁論文針對錯誤的或反動的思想、言論、行動所作的駁斥叫駁論，以駁論為主的文章叫駁論文。按內(nèi)容分類（1）政論文政論文是政治性論文的簡稱，是指從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論性文章。它主要包括社論、政治評論、思想評論、國際時事評論、黨和國家領導人的重要文章和報告等。廣義的政論文，也包括一般人書寫的關于重大事件、社會問題的評論文章。政論文以議論為主要表達方式，要用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。（2）學術論文學術論文是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某個問題或課題的學理性文章。學術論文是對科學領域中有學術價值和現(xiàn)實意義的問題進行探討的書面成果，一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果，它具有專業(yè)性、學術性、原創(chuàng)性、真實性和科學性的文體特點。學術論文是近代科學發(fā)展的產(chǎn)物，從表達方式上看，它雖然以議論與說明為主要表達方式，但與傳統(tǒng)的議論文不盡相同，又異于現(xiàn)代的說明文，因為它的說明、記述、引用（包括圖表、模型等）旨在進行科學的、嚴密的邏輯推導。（3）書評書評是評論或介紹書籍，探求其創(chuàng)作的思想性、學術性、知識性和藝術性的文章。書評是以“書”為對象，對書籍的內(nèi)容和形式進行價值判斷的文章。書評不同于讀后感，它是應用寫作的一種重要文體，一般包含介紹、評價、推薦幾部分。書評常采用記敘、說明、議論等表達方式，傳播書的內(nèi)容，評論書的價值，推介書的特色。（4）文藝評論文藝評論是運用文藝理論對文學作品進行研究、探討，揭示文學的發(fā)展規(guī)律，以指導文學創(chuàng)作的實踐活動的一種文體。也可歸為學術論文。通過對作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風格、藝術特點等方面的議論、評價，提高閱讀、鑒賞水平。這類作品觀點鮮明，經(jīng)常旁征博引，引用與文學作品有關的各種材料論證觀點。對于讀者不太了解的作品，評論前一般還會對其有關方面做一定的交代。（5）時評時評是對當前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。時評是評說最近發(fā)生的某一件事情或最新出現(xiàn)的某一個問題；也可以是針對幾件事情、幾個問題進行評說。它具有時效性、針對性、準確性、說理性、思想性的特點。在表達方式上，時評以說理為主，或夾敘夾議，或先敘后議理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。二、實用類文本實用類文本主要分為三類：一是新聞傳媒類作品，如新聞（包括消息、通訊、訪談、特寫）、調(diào)查報告、傳記、網(wǎng)絡新文體（包括比較復雜的非連續(xù)性文本）；二是知識性讀物，如復雜的說明文、科普文章、社會科學類通俗讀物等；三是社會交往類文本，如會談、演講、致辭等。下面就其中幾種重點、常考的文體進行具體講解。1.新聞（1）定義：新聞是對新近發(fā)生、正在發(fā)生或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價值的事實的及時報道。（2）特點①內(nèi)容真實：應從三個方面來衡量。a.準確，即六要素（時間、地點、人物，以及事件的起因、經(jīng)過、結果）必須準確真實，對事件的情節(jié)、數(shù)據(jù)等，以及人物的心理活動、思想變化、感情起伏等的介紹也必須準確真實；b.客觀、全面，即新聞表述要客觀、全面，不能主觀、片面；c.深刻，即新聞要去粗取精，去偽存真，由表及里，不能只看表面現(xiàn)象，要探求現(xiàn)象背后的本質(zhì)。②迅速及時：新聞要迅速及時地傳播出來，以求時效性。其中，消息的時效性要求最高，通訊次之，特寫最弱。③語言簡明：言簡意賅，短小精悍。（3）分類消息①定義：消息又稱簡訊、短訊或快訊，是用概括性的敘述方式、簡明扼要的文字，迅速及時地報道新近發(fā)生的具有新聞價值的事實的一種新聞文體。②特點：a.真——真實準確，有根有據(jù)，用事實說話；b.新——內(nèi)容新穎，新人新事，從新的角度說話；c.活——生動活潑，鮮明生動，用形象說話；d.短——篇幅短小，中心明確，用重點說話。③要素：“5W＋1H”，即何時（When）、何地（Where）、何人（Who）、何事（What）、何故（Why）、如何（How）。④結構：一般由標題、導語、主體、背景、結語五部分組成，其中標題、導語、主體是必不可少的，背景和結語有時則蘊含在主體部分，結語有時可省略。a.標題：要求準確、凝練、新穎、醒目。其作用是集中表達新聞主題、激發(fā)讀者閱讀興趣、引導受眾獲取核心信息、亮明作者觀點和表達作者感情等。b.導語：消息的第一句話或第一段話，以凝練簡明的語言，概述消息的主要內(nèi)容或事實，鮮明地揭示消息的中心。其作用是概括消息要點，揭示消息主題；定下感情基調(diào)，營造氛圍；制造懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。c.主體：對導語內(nèi)容的展開和補充，是消息的主干。按事情發(fā)生發(fā)展的先后順序安排層次，或按事物之間的邏輯關系安排層次。d.背景：介紹消息發(fā)生的時間、地點和原因等要素。一般分為對比性背景材料、說明性背景材料、注釋性背景材料等。e.結語：一般指消息的最后一句話或一段話。其作用是可對全文內(nèi)容作概括性小結，可用帶有啟發(fā)性、激勵性的語言作結，可對事件的發(fā)展趨勢進行預測，可提出引人深思的問題。通訊①定義：運用記敘、描寫、議論等多種表達方式，具體、生動、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報道形式。②特點：a.嚴格的真實性；b.報道的客觀性；c.較強的時間性；d.描寫的形象性。③分類：a.按報道內(nèi)容分，有人物通訊、事件通訊、工作通訊、概貌通訊等。b.按報道形式分，有訪問記、專訪紀實、見聞、速寫等。訪談①定義：訪談是就某個人、某件事、某個特定問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進行解答，運用談話紀實的方式進行報道的文章。②特點：形式上由問答組成，內(nèi)容上有針對性、專題性、典型性等特征。③步驟a.開頭：吸引對方，激發(fā)對方的興趣，積極進入主題。b.主體：要根據(jù)訪談進程的變化，因勢利導，充分運用各種訪談技巧，保證訪談的順利進行和內(nèi)容的拓深、拓廣；要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點，準確判斷它們所蘊含的價值。c.結尾：適當總結，表示對訪談對象的感謝。訪談的提問技巧直問不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當?shù)靥岢鰜?。趣問采用一些詼諧有趣、形象生動的提問方式進行發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。推問運用邏輯推理的方式提出問題。旁問有意岔開，先談點別的事情，以此來制造輕松的氣氛，再進行提問。追問對訪談對象剛剛陳述的內(nèi)容中的疑點或沒有充分說明的地方進行追問，使訪談對象順著訪問者的思路繼續(xù)予以回答。延伸對訪談對象沒有涉及的領域進行引導式詢問，可以拓寬領域，避免片面性。對比有時候，訪談對象就某一現(xiàn)象在回答不同問題時的陳述不盡相同，如果發(fā)現(xiàn)這樣的疑點，可以進行對比提問。特寫①概念：一種以描寫為主要手段，截取新聞事件中最富有表現(xiàn)力和特征的某些片段，通過多種表現(xiàn)手法著力刻畫，從而集中、突出地表現(xiàn)新聞人物、事件或主題的一種文體。②分類a.人物特寫：以人物為中心，但既不是訪談，也不是人物通訊，而是有些類似于文學作品中的人物素描。b.事件特寫：側重于對事件過程的描述，為了寫出特點給讀者以深刻印象，一般截取事件的一兩個精彩片段或精選一兩個場面進行濃墨重彩的描繪。c.景物特寫：景物特寫與概貌通訊有些相似，但側重于對場面的描寫。（4）閱讀方法①看標題信息，揣摩新聞類型：通過對標題的揣摩，辨別文本的寫作對象，判斷是人物新聞還是事件新聞，是消息還是通訊。②抓記敘要素：這是由新聞的文體特點決定的。因為無論哪種新聞類型（時評除外），一般都離不開人物、時間、地點及事情的起因、經(jīng)過、結果這六個要素。③理行文線索：梳理文章的脈絡，準確劃分全文的層次，目的是把握作者的行文思路。④辨敘述方式：消息一般采用“倒金字塔”式，這跟一般的記敘文不同。而通訊的敘述方式就比較靈活多變，有順敘、倒敘，或許還會有插敘、補敘等。⑤挖內(nèi)容主旨：與此相關的考點主要是“評價文本的主要觀點和基本傾向”“評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響”“探討文本反映的人生價值和時代精神”。⑥析表達技巧：這是從寫作技巧方面分析新聞的基本特點，一般可以從表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、錘詞煉句等角度考慮。但由于新聞往往運用多種表達技巧，而考試時的閱讀時間十分有限，因此一般宜結合新聞對象，抓其中最主要、最突出的表達技巧來分析。2.科普文章（1）定義科普文章是一種以科學技術知識為題材，用文藝性筆調(diào)寫成的文章。（2）特點①短小性?？破瘴恼缕?，但其知識容量、主題意義、現(xiàn)實作用又可以很大。它旁征博引，尺幅千里，能及時反映科學上新的事物、思想、方法和動態(tài)。②知識性?？破瘴恼缕占翱茖W知識，把科學的最新信息傳遞給讀者，常常就現(xiàn)實生活中的某一事物或現(xiàn)象，用正確的理論進行科學的解釋，糾正常識錯誤，從而使讀者了解世界萬物變化、運動的規(guī)律。③文學性?？破瘴恼鲁２捎帽扔鳌M人等修辭手法和故事、對話等形式，以通俗、形象、幽默的語言，生動活潑、情趣盎然地介紹科學知識。④思想性?？破瘴恼峦ㄟ^具體、細微的事物來闡發(fā)耐人尋味的科學道理，給人啟示，發(fā)人深省。（3）分類①科學小品：也稱知識小品文或文藝性說明文，用小品文的筆調(diào)，即借助某些文學寫作手法，將科學內(nèi)容生動、形象地表達出來。它用文學筆法來寫，寓科學性、知識性、趣味性、娛樂性為一體，使讀者在文學欣賞中獲得科學知識?？茖W小品一般短小精悍、通俗易懂，語言豐富多彩，形式生動活潑。閱讀這類文章，能活躍思維、豐富知識、開闊視野，因此科學小品很受廣大讀者的喜愛。②介紹性說明文：根據(jù)某種特定的需要，介紹某種事物或說明某種事物特點的一種說明性文體。它主要運用說明的表達方式，向別人介紹清楚事物是“怎么樣”的，對被介紹對象進行科學的解釋、闡述。（4）閱讀方法①把握說明對象及特征：閱讀科普文章，首先要準確把握說明對象，理解說明內(nèi)容，接著還要重點把握說明對象的特征，這是分析文章的關鍵。只有這樣，才能深入理解說明對象，并以此為突破口，進而厘清文章的結構層次，掌握文章的中心內(nèi)容。要準確把握說明對象的特征，就必須認真閱讀、理解文本內(nèi)容，尤其要注意仔細揣摩關鍵語句（如中心句、過渡句、體現(xiàn)作者思路的句子等）。②厘清說明順序：科普文章的說明順序主要有空間、時間和邏輯順序。邏輯順序又包括從原因到結果、從主要到次要、從整體到局部、從概括到具體、從總說到分說、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從特點到用途等。閱讀時，盡量找到段落中能表示說明順序的標志性詞句，這樣有利于我們厘清說明順序。③把握結構特點：科普文章的總體結構通常分為三部分，即引出說明對象、詳細解說對象（主體部分）、總結說明對象。主要有三種模式：一是橫式結構，二是縱式結構，三是縱橫結合式結構。其主體部分的段落、層次之間的結構形式一般有并列式、遞進式等。④分析說明方法：科普文章主要的表達方式是說明，常見的說明方法有舉例子、分類別、作比較、作詮釋、下定義、摹狀貌、打比方、列數(shù)字、列圖表、引資料等，我們應該掌握常見說明方法及其作用，從而全面理解科普文章。⑤關注寫作手法：科普文章不僅可以加入作者的主觀感情色彩，還可以運用擬人、比喻、夸張等手法，甚至可以虛構故事情節(jié)，使作品達到引人入勝的效果。⑥提取科技信息：提取文本中的科技信息，有兩種常用的方法：一是組合重點段落，有些科普文章中的科技信息相對集中，只要將有關段落加以組合即可；二是分散摘錄信息，有些科普文章中的科技信息猶如滿天星斗點綴在全文中，這就需要分散摘錄。⑦揣摩寫作技巧：科普文章的整體布局有漫話式、試問式、穿插式、擬人式、問答式等多種形式，局部安排一般有引用材料、講述故事、設置懸念、留下問題等方法。⑧品析文章語言：一是感受語言的整體風格?；蚋爬ǎ蚓唧w；或精練，或詳盡；或雅致，或通俗。二是品析語言的生動性與形象性。抓住文中的比喻句、擬人句，描述句、議論句、抒情句，等等，從語言的形象性、抒情性、趣味性等方面加以鑒賞?？破瘴恼碌恼Z言除了準確、嚴謹之外，還具有生動、活潑的特點。⑨體會思想情感：許多科普文章中都蘊含著作者的情感，體會這些情感，有助于我們更好地理解文章。3.調(diào)查報告（1）定義調(diào)查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向領導或組織匯報的一種文書。（2）特點①寫實性。調(diào)查報告在占有大量現(xiàn)實和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。②針對性。調(diào)查報告一般有比較明確的意向，相關的調(diào)查取證都是針對和圍繞某一綜合性或?qū)ｎ}性問題展開的。③邏輯性。調(diào)查報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴密的邏輯論證，探明事物發(fā)展變化的原因，預測事物發(fā)展變化的趨勢，揭示本質(zhì)性和規(guī)律性的東西，得出科學的結論。（3）結構①開頭：就調(diào)查的一些情況作簡要的說明，比如說明調(diào)查的目的、對象、經(jīng)過、時間、方式等。這樣做，便于作者展開和讀者理解整個調(diào)查報告的內(nèi)容。還可以在調(diào)查報告的開頭部分寫一段類似于消息的導語的文字，以提示全文的主要內(nèi)容，使讀者先形成一個總的印象，以便迅速把握文章中心。②主體：調(diào)查報告中關于事件的敘述和議論的內(nèi)容集中在這一部分，它是充分表現(xiàn)主題的重要部分。在內(nèi)容安排上，主要采取縱式、橫式和對比三種結構。不管采用什么樣的結構，都應該做到先后有序，主次分明，詳略得當，聯(lián)系緊密，條理清晰，以便更好地表現(xiàn)主題。③結尾：可以是總結全文，深化主題；可以是展望未來，提出建議；可以是歸納主題，強調(diào)意義；也可以沒有明顯的結尾，全文由總到分，說完即可?？偟膩碚f，結尾要簡短有力，有話則長，無話則短，既不可草率從事，也不可畫蛇添足。（4）閱讀方法①快速準確把握調(diào)查報告的內(nèi)容a.迅速準確地閱讀調(diào)查報告第一段（開頭部分），把握調(diào)查的對象、內(nèi)容。b.閱讀全文，了解事件的起因、經(jīng)過、發(fā)展和結果，注意事件的細節(jié)。c.精讀調(diào)查者收集的數(shù)據(jù)、發(fā)表的議論等，深入研究其核心內(nèi)容。d.整合文中信息，把握文章結構，概括中心意思，與其他類型的文章解讀、分析方法基本一致。②注意調(diào)查報告中觀點與材料的統(tǒng)一調(diào)查報告是在敘述中把觀點表達出來（即在事實材料的基礎上得出觀點），因此閱讀時要注意文章中材料與觀點的統(tǒng)一問題，主要包括以下幾個方面：a.運用一個或幾個典型材料說明觀點——要注意材料的典型性，同時注意材料內(nèi)部的邏輯關系，從不同的角度分析調(diào)查報告所反映的觀點。b.運用對比材料突出觀點——這種對比，可以是今昔、新舊、正反和成敗等方面的對比。通過對比，能更好地突出事物的特點和作者的觀點。對比的內(nèi)容可以是具體的事實，也可是統(tǒng)計數(shù)據(jù)等。c.用精確的數(shù)字直接說明觀點——一般情況下，統(tǒng)計數(shù)據(jù)，都可反映事物的面貌和實質(zhì)，能增強文章的說服力。在運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)說明觀點時，要注意其精確性，要實事求是，有針對性。③鑒賞評價，明確調(diào)查報告的基本傾向以及影響。調(diào)查報告的內(nèi)容通常都有很強的針對性，與國計民生、社會情況、當前的某些階層和機關等相關，因此會產(chǎn)生較大的社會價值和影響。閱讀時要將視野擴大，將文章放到當時社會的大背景中，聯(lián)系當時社會的政治經(jīng)濟狀況、主流思想文化、各階層的情況來分析，然后實事求是地進行評價。4.傳記（1）定義：傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風貌以及相關歷史背景的一種敘事性文體。（2）特點①真實性。傳記必須以真人真事為依據(jù)，再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。當然，傳記的真實性不排斥進行適當?shù)乃囆g加工（如對一些次要人物、局部細節(jié)，借助聯(lián)想、想象等進行加工），但這種加工必須符合人物的性格及事物發(fā)展的邏輯，以達到更高的真實——藝術真實。②藝術性。傳記要運用多樣的藝術手法來刻畫人物，人物塑造力求個性化、形象化。傳記主要是寫人的，要求刻畫出人物鮮明的個性，塑造出栩栩如生的人物形象，常用白描等手法刻畫人物。③概括性。傳記中，傳主的生平經(jīng)歷一般都比較完整，便于讀者從總體上把握人物。但一些小傳或傳記節(jié)選文段，受材料、篇幅的限制，不能完整地表現(xiàn)人物一生的經(jīng)歷、事跡等，所以往往通過典型事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格的某一方面或某幾方面，因而傳記一般要求選材精當，高度概括。④通俗性。傳記一般要求在表達上簡明易懂，這樣容易被讀者接受。語言風格要求多樣化，如介紹傳主的科學成就的，語言可以簡明、平實、樸素；描述傳主的多種才能與生活情趣的，語言可以生動活潑、文雅詼諧；等等。（3）分類①自傳。自傳是記述自己生平事跡的文章。自傳有繁有簡。長篇自傳可以包含當時當?shù)氐臅r代背景、周圍環(huán)境、相關人物，以及自己當時的思想狀態(tài)、所作所為等內(nèi)容。短的自傳則可將重點放在自己的思想與行動上，甚至可以只選自己生平的幾件典型的事情來寫。②評傳。“傳”，記述傳主的思想軌跡、人生歷程；“評”，評論傳主的人品高下、成敗得失。只記述人物生平事跡的，不能算評傳；只評價、分析人物思想與貢獻卻不介紹人物生平事跡的，也不能算評傳。③回憶錄?；貞涗浭亲酚洷救嘶蛩诉^去生活經(jīng)歷和社會活動的一種傳記文體，具有文獻價值。這類傳記的作者往往是傳主本人或者傳主的親屬、朋友、同事、部屬等?；貞涗泴懽饕笥小叭H”：親聞、親見、親歷。根據(jù)表現(xiàn)形式和保存載體的不同，回憶錄可分為親筆回憶錄、口述回憶錄、畫冊回憶錄、視頻回憶錄等。（4）閱讀方法①厘清傳記陳述的基本事實傳記一般采用順敘的寫法，以時間流變?yōu)榫€索，勾勒傳主的基本生命歷程，概括性地描繪出較為完整的人物形象。雖然傳記涉獵傳主的事實很多，但這些內(nèi)容全部編織在時間的年輪之中，組合在傳主生命歷程的轉(zhuǎn)變之中。因此，對顯示傳主重要生平事件、命運轉(zhuǎn)折、至關重要的思想精神活動的時間，應重點標示，這樣可以迅速厘清文章脈絡，把握傳主的主要生命歷程。②把握傳主形象首先，通過傳主在事件中的表現(xiàn)來把握其形象（尤其是細節(jié)描寫）。其次，通過傳主與時代、傳主與他人的關系來把握傳主形象?？傊?，要聯(lián)系傳主生活的社會環(huán)境，以及具有典型意義的事件和細節(jié)，把握傳主形象。③分析藝術手法a.選材的處理：詳略得當。傳記的選材是與主題密切相關的。對中心有用的、與主題聯(lián)系緊密的材料是主要內(nèi)容，要詳細寫；與主題關系不太密切的材料是次要內(nèi)容，可輕描淡寫，甚至一筆帶過。b.人物描寫方法：傳記往往通過對傳主的正面描寫、側面描寫來表現(xiàn)傳主的人物形象和精神世界，使其血肉豐滿，栩栩如生，增強文章的感染力。傳記作為寫人的藝術，離不開敘寫具有典型意義的事件和最能體現(xiàn)人物個性的細節(jié)。不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細節(jié)，傳記無以使人物生動起來。因此閱讀傳記需要特別關注細節(jié)描寫。另外，還需特別留意那些看似與傳主無關，實則對刻畫傳主有著重要作用的側面描寫。如引用與傳主關系密切者的相關資料來突出傳主的形象，反映傳主的精神面貌，對傳主作出客觀公正的評價。考法技巧突破非連續(xù)性文本閱讀“三步讀文法”第一步：看出處，知梗概——關注出處及標題信息類文本材料的標題或出處一般放在材料后面的括號內(nèi)，往往提煉概括文本材料主要談的是什么問題或表達的是什么觀點，抓住其中的關鍵詞有助于我們快速從中找出鮮明的觀點或明確的對象（話題）。關注文本出處信息，可以大體判斷其所屬的文體類別；細心揣摩原文標題，可以獲取一些暗示信息。第二步：邊瀏覽，邊勾畫——把握文本主要內(nèi)容（1）標注關鍵詞常見類型舉例范圍、程度、頻率詞“全”“都”“一些”“所有”“更”“極”“比較”“通?！薄芭紶枴钡葧r態(tài)詞“已經(jīng)”“將”“曾經(jīng)”“過去”“目前”“尚未”“之前”等指代詞“之”“其”“此”“這”“它”“那”等肯否詞“一定”“必定”“的確”“有”“沒有”“無”“無非”“防止”“禁止”等關聯(lián)詞“因為”“所以”“如果”“只要…就…”“只有…才…”“不但（不僅）…而且（還)…”“不是…而是…”“雖然…但是…”等順序詞“首先”“此外”“同時”“第一”等總結詞“總之”“由此可見”等概念詞文中反復出現(xiàn)的概念詞語（2）勾畫重點句重點句主要包括內(nèi)容句和結構句：內(nèi)容句①能揭示文章題旨、中心論點的語句；②每一個段落中能概括段意的語句；③直接或間接表達作者觀點的語句。結構句領起后文或收束前文的語句，前后呼應、承上啟下的語句，有重要指示代詞的語句。（3）勾畫論據(jù)句勾畫有“如”“例”等字詞的句子可迅速把握事實論據(jù)；勾畫表比較、對比、引述等的句子可迅速把握理論論據(jù)。第三步：邊概括，邊篩選——為答題做準備勾畫的信息是為做題服務的，因此，需要思考每一則材料的主要內(nèi)容是什么、關鍵信息是什么，每一道題的涉及區(qū)域在哪里，然后把對做題有用的信息篩選出來，根據(jù)勾畫的信息抓住材料的關鍵，關注細節(jié)。讀文師范（2022·新高考I卷）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一①中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。②強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）材料二讀文技法第一步：看出處，知梗概——關注出處及標題材料一的標題“加快構建中國特色哲學社會科學”，表明論述的內(nèi)容是構建中國特色哲學社會科學，作者是習近平，文章具有綱領性，觀點具有引領性；材料二的作者鄭敏是新詩的創(chuàng)作者，其標題“新詩百年探索與后新詩潮”，表明論述的對象是新詩，并分析了今后新詩如何發(fā)展的問題。第二步：邊瀏覽，邊勾畫——把握文本主要內(nèi)容對于關鍵詞句的標注見原文，“”代表關鍵詞語，“”代表關鍵句子。第三步：邊概括，邊篩選——為答題做準備材料一：①不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。②人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。③我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，第①段：闡明了發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個基本途徑。第②段：指出民族性要更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求。材料二：第①段：指出詩歌創(chuàng)作和理論中出現(xiàn)了食洋不化的積食病。第②段：闡明中國詩歌的藝術形式必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的。第③段：指出重建中國本土詩歌傳統(tǒng)和傳統(tǒng)詩論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要性。第④段：分析中國古典詩論與西方文論的不同，指出古典詩論的當代人文價值。同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。④中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）材料一節(jié)選自習近平總書記《加快構建中國特色哲學社會科學》重要講話，強調(diào)加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，讓民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求。材料從根本問題著眼，高屋建瓴，層層深入，緊扣傳統(tǒng)與當代、民族與世界、特殊與普遍的關系，雄辯地闡明了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的深層聯(lián)系和偉大意義，為新時代的文化建設提供了理論指引。材料二摘編自鄭敏的《新詩百年探索與后新詩潮》，主要討論重建中國本土詩歌傳統(tǒng)和傳統(tǒng)詩論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問題，與材料一的核心觀點緊密相應。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C.當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結構和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.韓愈《答劉正夫書》：“或問：為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉.晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術?！盋.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三十年河西，三十年河東’?！?.“已所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________洞悉備考趨向1.外在形式上——文本的有機選擇，力避套路化命題近兩年高考信息類閱讀選擇的文本，既有非連續(xù)性文本形式，也有單一文本獨立成篇形式。非連續(xù)性文本的組合具有多樣性。如2022年新高考I卷，兩篇文本分別節(jié)選自習近平總書記《加快構建中國特色哲學社會科學》重要講話和鄭敏的《新詩百年探索與后新詩潮》，強調(diào)加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，討論重建中國本土詩歌傳統(tǒng)和傳統(tǒng)詩論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問題，引導學生思考應如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。而從各地模擬題來看，文本材料的組合更是花樣翻新，靈活多變。如有的是幾篇論述文的組合，有的是“新聞＋訪談”的組合，有的是“論述文＋科普文”的組合，等等。非連續(xù)性文本有其優(yōu)點，也有其缺點，優(yōu)點不再贅述，缺點主要是選文的整體性稍弱，文本特征難以得到全面展現(xiàn)，使學生備考陷入“無體裁意識”。因此，單一文本獨立成篇的形式出現(xiàn)在2020、2021年新高考II卷、2023年新高考I卷中，選文分別是科普類學術論文、時評、新聞調(diào)查綜述，讓學生全方位認識到各種文體的特點。實際上，不論是非連續(xù)性文本形式，還是單一文本獨立成篇形式，都是高考用來考查學生信息類閱讀能力的，今后新高考命題形式將繼續(xù)呈現(xiàn)文本的“有機選擇”這一原則。2.考查能力上——重在信息的輸入和輸出現(xiàn)代文閱讀I考查的是信息處理能力，即從材料中快速檢索獲取信息、分析信息和評價信息的能力。要求學生能從多角度、多方面獲得信息，有效地篩選信息，比較和分析其異同；能從一篇文本或多組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關聯(lián)，推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法，并能夠利用獲得的信息分析、解決具體問題。3.命題角度上——客觀題有層級，主觀題隨“文”意（1）客觀題從命題角度看，信息類閱讀的選擇題通常是按照文本材料的內(nèi)容順序由易到難地分層級設置，一般可分為以下四種類型：①概括分析材料內(nèi)容題，信息對應點明確，較為簡單；②考查信息推斷，要求根據(jù)原文內(nèi)容進行邏輯推理判斷，難度稍大；③考查文外信息對文內(nèi)觀點或概念的驗證，需要一定的遷移推斷能力，考法更加靈活，更側重知識的運用；④文本特征的分析題，比如論證分析、科普文的說明方法的分析、訪談技巧的分析等。（2）主觀題主觀題的命題角度靈活而具開放性，即題目往往是依據(jù)材料的文體特色和關鍵信息而靈活命制。如2022年新高考I卷第3題除了考查分析文本觀點與文外材料的遷移應用能力之外，還考查了對古代詩文的閱讀理解能力；第4題要求運用材料一的理論對社會現(xiàn)象加以分析，考查結合對文本內(nèi)容的理解解決實際問題的能力。試題開放性更強，需要綜合理解材料的關鍵信息并具有知識的遷移能力，靈活運用，才能準確作答。近年來，信息類文本命題視野逐漸延伸至寫作手法和語言特色，2023年尤為明顯。首先，命題持續(xù)關注論證方法、說明方法等寫作手法?！凹拙怼薄耙揖怼焙汀癐I卷”專設客觀題，考查對原文論證的分析，選項內(nèi)容涉及謀篇布局的整體思路和比喻論證、舉例論證、引用論證等具體方法；“甲卷”在實用類文本閱讀中也設置選項，考查打比方和舉例子等說明方法及其表達效果。此外，“I卷”還專設主觀題考查論證方法，比如請學生概括“作者采用哪些方法證明關于藜麥的新聞報道結論有誤”。其次，命題開始關注信息類文本的語言特色。高質(zhì)量的論述文或?qū)嵱梦恼Z言要準確凝練，也要盡可能生動親和，使讀者易于接受?！癐I卷”就費孝通《亦談社會調(diào)查》一文設置簡答題，請學生分析最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語的作用，引導學生體會其學術語言的生動形象和通俗易懂；“甲卷”第5題C選項考查“多嘴”“聽到”使用引號的作用，也與表達效果有關。這些帶有賞析色彩的命題拓寬了信息類文本考查范圍，對備考頗有啟發(fā)。不論怎么命題，隨“文”命題的思路不會變，立足“信息類閱讀”的功能定位不會變。考能題型集訓一、（2024·浙江強基聯(lián)盟聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一“義”與“利”的關系，是中國思想史上爭辯不休的一個大問題。先秦儒家認為“義”和“利”是對立的。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱f：“何必言利？亦有仁義而已矣?！彼麄冋J為，對利的追求是造成社會混亂、國家動蕩的根源。實際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對后義而先利罷了。在這個問題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實踐“兼愛”的行為準則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個對于“利”的不同理解的問題。孔子和孟子所謂的“利”，指的是專“利吾國”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所謂的“利”，則是“愛利萬民”“天下之利”的“公利”。維護這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標準。很明顯，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準則。墨子認為“義”就是“利”，“利”就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。墨子認識到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避苦求樂、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而惡也”。利和害、苦和樂都是相對的，人們通過比較權衡，利中取大，害中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對人們的求利動機給予了有力的辯護。墨子認為公利，即社會的整體利益是至上的，個人只能作為群體的部件而行動，任何人只有維護并實現(xiàn)了整體利益，個人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應該從他利出發(fā)再到自利。雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對“自利”，墨子反對的是“虧人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”，他不僅不反對，而且加以保護。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，都該有應得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實”，諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過地表明了勞動者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動者助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個體勞動者依賴集體力量以保護“自利”的思想反映。墨子既重利，又貴義，把義看作達到“利人”“利天下”的手段?！安涣x不富，不義不貴”。為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導貴“義”，維護了道德的尊嚴，實現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國利民之利視作義的基礎之上的，因此不像其他學派那樣要么重義輕利，要么貴利賤義，而是追求二者的有機統(tǒng)一。它對我們正確認識和處理社會主義市場經(jīng)濟條件下的義利關系是極有借鑒意義的。（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合一的道德價值觀》）材料二墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實為“利”?！督?jīng)上》說“義，利也”。但墨家所說之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，又具體表現(xiàn)為人口之眾、國家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實?！督?jīng)說上》進一步解釋說：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應有的動機與德性，后者是為義者當有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個經(jīng)典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實就是對民生民利的一種維護，也就是對統(tǒng)治階層只顧自利而罔顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說，在根本上還是為了維護民生民利。同時，墨家還為統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時圣王形象，作為統(tǒng)治者愛利萬民的義政義事之歷史經(jīng)驗。而對那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來維護民生民利的底線。愛民、利民還是墨家最為根本的技術價值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國科技史家所推崇。但墨家對技術活動的認識與實踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本的技術價值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術之“巧”而從事的技術創(chuàng)制活動，轉(zhuǎn)而強調(diào)技術之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來，哪怕再為精巧的技術，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守諸篇所記載的守城之術，也都是對其“兼愛”“非攻”主張的實行，故而也是本之于愛民、利民的價值立場而來。（摘編自張萬強《“利民”與“明故”：墨家哲學的基本精神》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認識上相差不多，都為人們所贊同。B.墨子在止楚攻宋一事中，反對楚國發(fā)動戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國攻打宋國，則體現(xiàn)了其才。C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。D.墨家對技術活動的認識和實踐都在強調(diào)愛民、利民，反對只有“巧”之名而無“利”之實的技術創(chuàng)制活動。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在墨子看來，“利”是實踐“兼愛”的行為準則，因為“兼愛”，所以“利”就有利他的行為特征。B.儒家所認為的“利”，指的是?！袄釃薄袄峒摇薄袄嵘怼钡莫M隘“私利”，因此應該被擯棄。C.墨子認為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應該被反對。D.為了維護民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時圣王形象，另一方面又對暴君提出了“不非誅”的革命主張。3.下列發(fā)明中不符合墨家最為根本的技術價值觀念的一項是（）A.黃道婆發(fā)明了在當時全世界最先進的紡車。B.馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”，結構新穎簡便，省力，效率高。C.秦朝時期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。D.郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測儀器：簡儀。4.兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側重點上有何不同？___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對我們正確認識和處理社會主義市場經(jīng)濟條件下的義利關系是極有借鑒意義的”，請結合材料一談談我們應如何認識和處理當今社會的義利關系。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、（2024·湖北武漢部分學校調(diào)研考試）閱讀下面的文字，完成6～10題。“氣氛”是什么？我們的很多感受都源于空間中的氣氛，氣氛需要我們通過感官系統(tǒng)去感知，而我們的心情（內(nèi)在因素）也會對感受氣氛的結果有所影響。我們其實并不需要一個準確的詞匯去定義氣氛，它更像一個信號，被捕捉、被感知。有時藝術家并沒有用語言對作品進行一些解釋，但人們依舊能通過他的作品感知他所想表達的內(nèi)容，而這更像是一種默契，屬于人與人之間或人與自然之間的默契。位于德國門興格拉德巴赫的藝術作品“Hausur”就是解釋“氣氛”一詞很好的例子?！癏ausur”是一棟由葛雷格·施奈德在1985年精心改造的房屋。對于觀者而言，建筑內(nèi)的房間已經(jīng)不再是正常意義上的房間了，因為只有運用全部的感官才能體會每個空間，體會獨屬于作品的唯一的氣氛。每件藝術品、每場藝術展都有著唯一性，不同的場地、不同的氛圍都會讓觀者有不同的感受，而觀者也無時無刻不在用其感官勾勒著自己眼中的世界。藝術作品釋放的信息通過感官傳遞到我們的大腦，大腦再綜合所有信號，將這種氣氛轉(zhuǎn)化為我們的感受。這是一個很有意思且值得思考的過程，但這種信息的傳遞不僅僅是單向的，我們也可以把我們的感受再用某種形式傳回某個空間，使其轉(zhuǎn)化為另一種氣氛，從而再次被發(fā)現(xiàn)、被感受。氣氛是屬于自然的固定組成部分，藝術家通過自己的方式將這種氣氛轉(zhuǎn)化為感受，這種方式即藝術方法，它常以特殊的方式引起我們注意，這種方式和藝術家的生活息息相關，它不會被拘束，但同時基于他們對自然的理解。反過來觀察，氣氛對于自然也有著極其獨特的意義，因為它不同于科學技術那樣有著清晰的理解方式。綜上來看，氣氛可以認為是一種媒介并以媒介的形式參與到藝術中。感官是氣氛的創(chuàng)造與體味的橋梁。例如聽覺。聲音的傳播快速、直接，情感的傳遞也十分高效。在法國藝術家塞萊斯特·布謝-穆日諾名為《無題》的聲音裝置作品中，他運用設備使媒介間有不同的運動狀態(tài)，從而以聲音來表達視覺的信息。這組作品在無規(guī)律的碰撞聲音中反而形成了一種詩意，漂浮在水面的瓷碗在無規(guī)律的碰撞中產(chǎn)生了清脆的共鳴。例如嗅覺。嗅覺是我們最接近直覺也最原始的感官，它與我們的記憶密不可分。在中國文化里，氣味也一直有著重要的地位，比如古時的香囊味道大多來自一些中草藥，同時香囊的氣味與外觀也被人們賦予了更多更重要的意義；另一個更具代表性的便是焚香，通過燃燒木材、香料、藥材來發(fā)揮作用，比如靜心、驅(qū)蟲之用，或是衡量時間。“氣味往往是短暫的、看不見的、摸不到的，更常常是無法控制的?！睔馕妒且环N非常抽象的藝術媒介，它既可以帶來新的感受也可以喚起舊時的記憶，看似委婉的傳播方式或許可以更強烈地刺激我們的感官。藝術家卡斯滕·霍勒和弗朗索瓦·羅切的一個實驗藝術裝置就是個很好的例子，他們在一個密閉的昏暗空間中放置一組煙霧發(fā)生裝置，同時所有觀者也是這場實驗藝術的參與者，所謂的煙其實只是沒有任何氣味的水蒸氣，但觀眾并不知情，大家都仔細辨別著自己聞到的氣味，甚至有觀眾在朦朧中看到了煙霧形成的獨特造型。氣味藝術以一種獨特的方式或媒介出現(xiàn)在我們眼前，它不僅能用更抽象的方式影響我們，更能以獨特的方式喚起我們對現(xiàn)實的想象力。在近幾年的展覽中很流行的一個詞語是“沉浸感”，人們往往會被沉浸在某種事物中的感覺所吸引。沉浸感便是氣氛中能量的釋放給人帶來的一種感覺，相比于傳統(tǒng)的展覽，沉浸式展覽的氛圍能更全面地調(diào)動人的各種感官，改變?nèi)藗儗δ承﹤鹘y(tǒng)事物的觀察角度，激起人們對事物全新的好奇感，而氣氛在環(huán)境交互的基礎上更為注重情感的傳達。對于當代藝術而言，氣氛的把控同樣是表達情感、傳達意圖的重要方法，它能賦予作品更深層的意義，而且這種方法也是多種多樣且因人而異的。比如藝術家個人的表達風格、作品的形式及其所選用的媒介與材料、聲音、空間、主題等都可以創(chuàng)造出不同的氣氛，只要藝術家在創(chuàng)作過程中保持創(chuàng)新和實驗精神，那“氣氛”就會有無限種可能性！作為藝術工作者，并不應滿足于簡單地將自己的思想或理解以直接的方式傳達給他人，而是要將它們放在一個自由的空間里，以包容的心態(tài)讓藝術作品在這個自由的空間里繼續(xù)成長?；蛟S藝術作品并沒有最終完成的那一刻，當藝術工作者放開手讓它攜帶自己的氣氛展示在人們面前的那一瞬間，它便成了一個獨立的個體，開始了繼續(xù)成長的過程，而這個過程也是它與觀者互動的過程，無論觀者獲得新的感悟還是心靈的片刻休憩，于它而言都會被賦予新的意義。（摘編自薛仲澤《“氣氛”在藝術中的詮釋與其在藝術作品中的應用》）6.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.氣氛，需要我們通過感官去感知，心情等內(nèi)在因素也會在這個感知進程中發(fā)揮作用。B.人們之所以能理解藝術家想表達的內(nèi)容情感，就在于他們對作品氣氛的捕捉與感知。C.藝術家通過自己的方式將作品氣氛轉(zhuǎn)化為感受，這些方式離不開他們對自然的理解。D.藝術家創(chuàng)造氣氛的方法很多，創(chuàng)作中保持創(chuàng)新和實驗精神是創(chuàng)造多樣氣氛的關鍵。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.作品釋放的氣氛傳到觀者大腦，轉(zhuǎn)化為個人感受；觀者也可將感受用某種形式回傳，轉(zhuǎn)化為另一種氣氛。在此過程中，觀者具有主動性。B.聲音裝置作品《無題》運用設備達到以聲音來表達視覺信息的效果，形成了一種詩意?？梢?，在氣氛的創(chuàng)造和感知中運用通感是常見的。C.在氣氛的傳播方式上，聲音傳播雖然直接，但效果不一定勝過看似委婉的氣味，因為氣味更能喚起我們對現(xiàn)實的想象力，影響更加抽象。D.氣氛在藝術感知過程中不僅僅是單向的?；诖耍粋€好的藝術工作者應以自由包容的心態(tài)允許觀者對作品進行審視并自由表達。8.下列說法，最能體現(xiàn)文末“觀者在藝術作品成長過程中的作用”的一項是（）A.一個真正意義上的讀者，總是以其主體意識和能力去滲透文本。B.環(huán)境不一定是有時空范圍的自然界，而可能是由心理或精神狀態(tài)構成。C.美并不是事物本身的一種性質(zhì)，它只存在于觀賞者的心里。D.故能寫真景物真情感者，謂之有境界，否則謂之無境界。9.請結合文本，簡要談談你對下面句子的理解。氣氛可以認為是一種媒介并以媒介的形式參與到藝術中。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.下面的文字能使人產(chǎn)生“沉浸感”，請結合文本分析其原因。月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著?！@女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒有關，丈夫還沒有回來。（選自孫犁《荷花淀》）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、（2023·江蘇四市調(diào)研）閱讀下面的文字，完成11～15題。材料一在上古神話中，有一支西北大荒神話系統(tǒng)，為我們提供了許多叛神的形象。這里有偷了天帝的“息壤”跑到人間治水的鯀，他后被天帝命火神祝融殺于羽郊，神話說他化為黃能而入于羽淵。這個叛神很有點近于古希臘神話中盜火的普羅米修斯，不過有書說他不服堯讓位于舜而率眾造反。這里有人面蛇身而朱發(fā)的水神共工，他與火神祝融交戰(zhàn)，不勝而怒，頭觸不周之山，把支撐天地的天柱撞倒，所以才有女媧煉石補天。這里有敢和黃帝爭戰(zhàn)的刑天，他失敗后，被黃帝砍下腦袋。斷頭的刑天以乳為目，以臍為口，繼續(xù)拿著干戚作戰(zhàn)。在關于叛神的神話中，以環(huán)繞后羿的神話最有叛逆的特色。神話說，堯之時，天上十日并出，草木不生，民無所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日……后來他愛上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河