寫(xiě)作《論證要合理》課件2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

統(tǒng)編版九上語(yǔ)文情景教學(xué)高效課件第五單元思想火花寫(xiě)作論證要合理01.學(xué)習(xí)目標(biāo)02.跟著課文學(xué)寫(xiě)作03.范文示例04.寫(xiě)作實(shí)踐在前面的寫(xiě)作實(shí)踐中，我們已經(jīng)明白：寫(xiě)議論文觀點(diǎn)要明確，議論要言之有據(jù)。除此兩點(diǎn)外寫(xiě)好議論文離不開(kāi)合理的論證，合理的論證更能使人信服你的觀點(diǎn)，那么，如何才能做到合理的論證呢？我們今天一起來(lái)探討研究。1.學(xué)寫(xiě)議論文，觀點(diǎn)要統(tǒng)一，論證要嚴(yán)密。2.選擇恰切的材料論證觀點(diǎn)，使材料能夠支持觀點(diǎn)。3.學(xué)會(huì)使用多種形式的論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)重點(diǎn)什么是論證合理？就是圍繞觀點(diǎn)，選用恰切的論據(jù)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼撟C方法，準(zhǔn)確闡發(fā)論據(jù)與觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)聯(lián)，從而推導(dǎo)出令人信服的合理的結(jié)論。跟著課文學(xué)寫(xiě)作如何做到論證合理呢？試從所學(xué)課文中歸納方法。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西……我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。（《中國(guó)人失掉自信力了嗎》）作者先針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)，正面立論，提出了自己的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。然后用排比句式列舉了四種有自信力的人，有力地證明了中國(guó)人具有自信力，從而駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，明確指出全文統(tǒng)一的觀點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。論證觀點(diǎn)統(tǒng)一，合乎邏輯。技法1觀點(diǎn)要一致，邏輯要嚴(yán)密有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造……平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基的手里可以成為不朽的塑像。有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造……單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜?？梢?jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞?！覀兪且谄椒采显斐霾黄椒?，在單調(diào)上造出不單調(diào)。（《創(chuàng)造宣言》）先以“有人說(shuō)”的形式，列出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作為批駁的靶子。然后舉例論證，以古今中外的名人在平凡單調(diào)的環(huán)境中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績(jī)的事例，證明“有人”觀點(diǎn)的荒謬。最后幾句一針見(jiàn)血，指出“平凡單調(diào)”只不過(guò)是懶惰者的借口。具體的事例與尖銳的剖析相結(jié)合，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，觀點(diǎn)前后統(tǒng)一。技法2明確觀點(diǎn)和材料的聯(lián)系，使用的材料能夠支持觀點(diǎn)材料為觀點(diǎn)服務(wù)，材料與觀點(diǎn)之間要有必然、合理、充分的聯(lián)系；還要通過(guò)必要的分析、闡釋，使讀者明白二者之間的關(guān)系。如果材料和觀點(diǎn)不相干或論據(jù)不足，則會(huì)出現(xiàn)論證不合理的問(wèn)題。另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想:“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！贝撕蟛痪?，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。

（《談創(chuàng)造性思維》）用“羅蘭·布歇內(nèi)爾”的事例證明上文中“創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)”這一觀點(diǎn)。為論證中心論點(diǎn)提供論據(jù)支撐。我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

（《懷疑與學(xué)問(wèn)》）作者用“腐草為螢”作為論證材料，進(jìn)一步對(duì)這個(gè)說(shuō)法進(jìn)行質(zhì)疑，從而得出結(jié)論：“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了?！?，自然地推論出對(duì)于傳說(shuō)要有懷疑精神，對(duì)論證“學(xué)則須疑”這一中心觀點(diǎn)提供了支持。技法3選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。

（《懷疑與學(xué)問(wèn)》）運(yùn)用舉例論證的論證方法，舉戴震幼時(shí)追問(wèn)《大學(xué)章句》的事例，具體論證“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，同時(shí)表明了發(fā)問(wèn)求解的重要性，從而進(jìn)一步論證了分論點(diǎn)二，增強(qiáng)了說(shuō)服力。某心理學(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論:“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力?！?/p>

（《談創(chuàng)造性思維》）運(yùn)用了道理論證的論證方法，引用心理學(xué)專家小組的調(diào)查結(jié)論，指出富有創(chuàng)造力的人與缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別，具有說(shuō)服力。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。

（《創(chuàng)造宣言》）運(yùn)用比喻論證的論證方法，把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念與意志比作金剛，論述了當(dāng)陷入絕境、走投無(wú)路時(shí)，只有兼具勇氣、智慧、信念與意志，才能絕處逢生，闖出一條生路，形象生動(dòng)，有說(shuō)服力。技法4論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰常用的結(jié)構(gòu)模式有：①

總分總式。起筆開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，然后將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)分層論證，篇末再總結(jié)點(diǎn)題。②

并列式。分別從并列的幾個(gè)方面論證論點(diǎn)。③

遞進(jìn)式?；蛴涩F(xiàn)象說(shuō)到本質(zhì)，或由可能性說(shuō)到必然性，或由“是什么”說(shuō)到“為什么”。④

對(duì)照式。提出中心論點(diǎn)后，從正反兩方面進(jìn)行論證?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》采用并列式的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)頭引用名言提出中心論點(diǎn)“學(xué)則需疑”，然后從“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，論證結(jié)構(gòu)合理。《談創(chuàng)造性思維》采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。首先引出“正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。接著，分析問(wèn)題“創(chuàng)造性思維所需的條件”“是否具有創(chuàng)造力的兩種人的區(qū)別”，最后通過(guò)分析得出結(jié)論：任何人都擁有創(chuàng)造力,層層深入展開(kāi)論證。范文示例俗話說(shuō)∶“知足常樂(lè)?！庇械娜藚s說(shuō)∶“知足未必常樂(lè)?！痹噰@“知足與快樂(lè)”這一話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。提示：1.在標(biāo)題或者文章的開(kāi)頭，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。2.恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密。3.注意對(duì)運(yùn)用的材料進(jìn)行分析，突出材料對(duì)觀點(diǎn)的支撐或證明作用。

知足者，常樂(lè)也知足者，常樂(lè)也。知足，是一種平和的人生境界，即對(duì)己對(duì)人皆不強(qiáng)求；常樂(lè)，是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，即對(duì)事對(duì)物皆有包容。當(dāng)然，知足常樂(lè)者，并不是說(shuō)這個(gè)人要安于現(xiàn)狀，沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，而是要懂得適可而止，懂得取舍，懂得放棄，畢竟人的欲望是無(wú)限的。如《我的叔叔于勒》中，菲利普夫婦艷羨富人們的生活，極力遮掩自己的貧困，對(duì)于勒的態(tài)度也完全建立在金錢之上，毫無(wú)親情可言。因此，他們的人生注定不會(huì)常樂(lè)。開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)，引出下文的論證。進(jìn)一步闡釋了“知足”“常樂(lè)”的內(nèi)涵。列舉《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦的事例，分析點(diǎn)評(píng)獨(dú)到新穎，既抓住小說(shuō)深刻的主旨，又符合本文的立意需求，從反面論證了知足常樂(lè)的觀點(diǎn)。被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，面對(duì)仕途不順，宏圖難展，仍能“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在鄉(xiāng)野山林中，找到了人生樂(lè)趣，其田園詩(shī)作因傳遞出來(lái)的悠然達(dá)觀的人生信條而傳唱千古。鼎鼎大名的詩(shī)仙李白，據(jù)傳曾得“貴妃磨墨”“力士脫靴”，可一生才華浪置、不得重用，仍有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的達(dá)觀之句，在周游四海、浪跡天涯中，將詩(shī)意盡情揮發(fā)，成為唐詩(shī)史上最為璀璨的一顆明珠。被林語(yǔ)堂先生稱為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”的蘇東坡，一生坎坷，正如其《自題金山畫(huà)像》一詩(shī)中的自白：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！辈粩啾毁H謫的命運(yùn)，并沒(méi)有阻擋東坡居士對(duì)生命和生活的熱愛(ài)，遂有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)超脫的胸襟。列舉陶淵明、李白、蘇軾的事例,從他們的人生經(jīng)歷和精神品質(zhì)方面展開(kāi)論述，由命運(yùn)的坎坷與精神的豁達(dá)的鮮明對(duì)比，從正面論證了知足常樂(lè)的觀點(diǎn)。人們常說(shuō):“人生不如意事十之八九。”那么我們不妨“常想一二”，因?yàn)橹阏?，常?lè)也。引用俗語(yǔ)，照應(yīng)開(kāi)頭，深化觀點(diǎn)。點(diǎn)評(píng)：本文開(kāi)篇即點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)——知足者，常樂(lè)也。然后小作者先列出菲利普夫婦不知足的事例，從反面加以分析論證。接著又舉出陶淵明、李白、蘇軾的事例，從正面論證自己主張的平和、不強(qiáng)求、豁達(dá)，即知足常樂(lè)的觀點(diǎn)。最后引用俗語(yǔ)，點(diǎn)題且照應(yīng)開(kāi)篇，整篇文章論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言流暢。