2024-2025學年新教材高中歷史第6單元文化的傳承與保護第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展課時作業(yè)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE第6單元文化的傳承與愛護課時分層作業(yè)(十四)(建議用時：40分鐘)1．關于先秦時期我國文化教化的說法，正確的是()A．私學還沒有出現(xiàn)B．其重要特征是“學在官府”C．地方官學已經(jīng)起先設立D．封建政府統(tǒng)一管理教化B[先秦時期文化教化的重要特征是“學在官府”，故B項正確；春秋戰(zhàn)國已經(jīng)出現(xiàn)私學，A項錯誤；地方官學起先設立于漢朝，C項錯誤；先秦時期我國封建制度正在確立過程中，D項錯誤。]2．關于高校的說法，不正確的是()A．現(xiàn)代高校起源于歐洲的中世紀高校B．拿破侖建立的“高校區(qū)”制度影響深遠C．柏林高校傾向于世俗化和商業(yè)化D．美國高校致力于讓更多人接受高校教化C[柏林高校秉持的精神是“探討教學合一”，將教學與探討結(jié)合在一起，傾向于世俗化和商業(yè)化的是美國的高校，故C項錯誤，符合題意。]3．清華高校發(fā)展成為全國高水平的高校是在()A．1911年 B．1928年C．1931－1948年 D．1923－1927年C[由所學學問可知，1928年清華高校才組建成立，因此它成為全國高水平的高校，至少應當是在1928年以后，故選C項。]4．建立從小學到高校的學校教化體制，其意義不在于()A．是傳統(tǒng)文化得以傳承的載體B．是推動科學技術發(fā)展的力氣C．是培育各級各類人才的搖籃D．是經(jīng)濟體制改革的主要動力D[學校教化體制的建立與經(jīng)濟體制改革沒有干脆聯(lián)系，故D項正確。]5．傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式的公式表述是：經(jīng)濟增長(100%)＝勞動增長(75%)＋資本增長(25%)。美國1984年以后，將傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長公式調(diào)整為：經(jīng)濟增長(100%)＝34%(勞動增長＋資本增長)＋66%(科技增長＋教化增長)。在此背景下我國()A．提出了“雙百”方針B．頒布了《義務教化法》C．復原了高考制度D．實施了“科教興國”戰(zhàn)略D[依據(jù)材料“經(jīng)濟增長(100%)＝34%(勞動增長＋資本增長)＋66%(科技增長＋教化增長)”可知科技與教化作用比較突出，在此背景下中國實施了“科教興國”戰(zhàn)略，故選D項；依據(jù)所學學問可知，1956年推出“雙百”方針，與材料表述不相符，解除A項；依據(jù)所學學問可知，頒布《義務教化法》的目的在于掃除青壯年文盲，解除B項；依據(jù)所學學問可知，1977年中國復原高考，與材料時間不符，解除C項。]6．干脆催生被視作“新一代的書籍”的印刷書產(chǎn)生的時間是()A．約15世紀中葉 B．約12世紀中葉C．約13世紀中葉 D．約14世紀中葉A[約15世紀中葉，德國人谷登堡獨創(chuàng)金屬活字印刷，干脆催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書的產(chǎn)生。]7．古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館的建立者是()A．波斯大流士 B．希臘亞里士多德C．馬其頓亞歷山大 D．亞述巴尼拔王D[古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是亞述巴尼拔王建立的。]8．下圖所示的亞歷山大博物館設在埃及亞歷山大的古代經(jīng)典學術中心。其前身的建立者是()A．托勒密·索托 B．伊本·白圖泰C．列班·掃馬 D．亞歷山大A[公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建了亞歷山大博學園，其中有特地保藏文化珍品的繆斯宮，繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”。]9．閱讀材料，完成下列要求。材料圖一白鹿洞書院圖二雅典學院說明：白鹿洞書院創(chuàng)于南唐，因朱熹和陸九淵在此講學而得盛名，成為宋末至清初數(shù)百年中國重要文化搖籃之一。雅典學院是古希臘柏拉圖創(chuàng)辦的講學機構(gòu)，被稱為歐洲的第一所高校；畫面正中柏拉圖和他的弟子亞里士多德正針鋒相對地辯論，圍圍著傾聽兩位哲人爭辯的是為數(shù)眾多的各派古希臘知名學者。比較圖一、圖二，結(jié)合所學學問，提取兩項圖片中所反映的學術活動的信息并作相關說明。[解析]本題是個開放型的題目，“信息的獲得”，可將中西方的教化進行比較，可從教化的內(nèi)容、目的、作用以及特點等方面去比較；“說明”可從緣由、作用、影響等方面進行比較。[答案]信息一：都體現(xiàn)出敬重學問(或敬重教化或教化發(fā)達)的特點。說明：前者成為中國古代學問分子的集中地，是古代官辦學校的補充，是傳統(tǒng)文化傳承的搖籃地之一；后者體現(xiàn)古希臘私人教化的發(fā)展，是古希臘研習學問傳播思想的重要場所。信息二：前者主要是宣揚封建統(tǒng)治思想或文化，后者成為西方奴隸制時代民主思想的搖籃。說明：前者主要傳播封建理學和心學，成為維護封建統(tǒng)治的工具。后者主要是宣揚古希臘人文主義思想，促進了古希臘民主政治的發(fā)展。信息三：前者體現(xiàn)出思想的日漸相對單一僵化，后者體現(xiàn)出思想多元與獨立。說明：前者與封建綱常倫理結(jié)合，成為束縛人心維護統(tǒng)治的手段，后者豐富了各派思想內(nèi)涵，激發(fā)了多元思想創(chuàng)新，帶動了社會風氣自由開放。(留意：比較說明信息既可談不同點也可談相同點)10．下列有關“宋朝書院教化”的表述，不正確的一項是()A．宋朝書院教化中選用的教材與官學相像，但其人才培育的標準與官學大相徑庭B．宋朝書院教化是順應戰(zhàn)亂后文化教化亟待振興，以及思想傳播的須要而出現(xiàn)的C．宋朝書院教化作為一種教化組織形式，以官私結(jié)合體制和私人講學為主要特點D．宋朝書院教化的教學內(nèi)容能夠符合官府的要求，因而能有機會獲得長足的發(fā)展A[書院推動了私學的發(fā)展，其人才培育的標準與官學須保持一樣，否則它難以生存，故A項錯誤，符合題意。]11．對下表解讀正確的是()1971—1976年全國中等技術學校狀況年份197119721973197419751976學校數(shù)955731058123413261461學生數(shù)97980147094264321348896405030385521A.“文化大革命”刺激了職業(yè)教化的興起B(yǎng)．職業(yè)學校數(shù)呈現(xiàn)逐年上升趨勢C．“文化大革命”后期職業(yè)教化有所發(fā)展D．職業(yè)教化中的政治傾向感不強C[依據(jù)“1971—1976年全國中等技術學校狀況”表可以看出，“文化大革命”后期職業(yè)教化發(fā)展較快，故選C項；依據(jù)所學學問可知，中華人民共和國成立初期，職業(yè)教化已經(jīng)興起，解除A項；依據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，1971年學校數(shù)為955，而1972年為73，無法體現(xiàn)“逐年上升”，解除B項；表格中僅有學生和學校的數(shù)據(jù)，沒有政治方向的史實，解除D項。]12．下圖是位于牛津高校的阿什莫林博物館，關于它的說法，不正確的是()A．是傳承文化的重要載體B．通過接受英國貴族阿什莫林的捐贈建立C．與大英博物館同一時期建立D．保藏有許多動植礦物標本C[由所學學問可知，阿什莫林博物館建立于1683年，而大英博物館建立于18世紀，故C項說法不正確，符合題意。]13．下列對文化傳承的說法，不正確的是()A．文化繼承就是原封不動地繼承傳統(tǒng)B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求C．文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面D．文化傳承是指文化在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中的繼承A[文化傳承確定不會是“原封不動”地繼承，它是在繼承中有創(chuàng)新，在創(chuàng)新中促發(fā)展，故A項錯誤，符合題意。]14．我國自古以來就有重視童蒙教化即兒童啟蒙教化的傳統(tǒng)。近代，傳統(tǒng)的童蒙教化漸漸被小學教化所取代。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代，我國童蒙教化發(fā)展較快，在全國設立了不少蒙學，有為皇室子弟設立的貴胄小學、由中心干脆管轄的國子監(jiān)小學和地方的庶民小學，更多的是包括義學、家塾、村塾在內(nèi)的各種私學。一些官宦世家和富豪之家亦聘請塾師或親自由自家內(nèi)教化子弟。之前的童蒙教化“教人以灑掃應對進退之節(jié)，愛親敬長、隆師親友之道”以及“禮樂射御書數(shù)之文”，以培育能夠“明人倫”的“圣賢胚璞”。宋代的童蒙教材，除了綜合性著作如《三字經(jīng)》《千字文》外，還有朱熹弟子編著的《性理字訓》、呂祖謙的《少儀外傳》、王令的《十七史蒙求》、方逢辰的《名物蒙求》(介紹自然和社會的各種名物學問)和《千家詩》等讀物。材料二1912年1月，民國教化部發(fā)布《一般教化暫行方法通令》，規(guī)定“從前各項學堂，均改稱為學?！薄俺醯刃W，可以男女同?！薄靶W讀經(jīng)科一律廢止”。1912年9月，教化部公布《小學校令》，規(guī)定小學以“留意兒童身心之發(fā)育，培育國民道德之基礎，并授以生活所必需之學問技能”為宗旨。初等小學校修業(yè)期限為四年，設置科目為修身、國文、算術、手工、圖畫、唱歌、體操，女子加縫紉課。高等小學校修業(yè)期限為三年，設置科目為修身、國文、算術、中國歷史、地理、理科、手工、圖畫、唱歌、體操，男子加農(nóng)業(yè)課，女子加縫紉課?！幾岳钊A興主編《民國教化史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括宋代童蒙教化的特點，并分析宋代童蒙教化發(fā)展的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，簡述民國初年小學教化興起的歷史背景。(3)結(jié)合上述材料，談談你對兒童啟蒙教化的看法。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料從教化機構(gòu)的數(shù)量、教化形式、教化內(nèi)容等角度進行概括。其次小問，依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，從前代閱歷、重文輕武的國策、科舉制發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、印刷術進步等角度進行分析。第(2)問，依據(jù)材料中的時間信息并結(jié)合當時的社會背景，從傳統(tǒng)教化體制的改革、民主共和思想的傳播、西方教化思想的傳入等角度進行分析。第(3)問，屬于開放性設問，言之有理即可。[答案](1)特點：教化機構(gòu)眾多；教化形式多樣(多層次)；重視以理學為核心的倫理道德教化和禮儀規(guī)范教化；教