吉林省長春市朝陽區(qū)吉大附中實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

第1頁/共1頁2023—2024學(xué)年上學(xué)期高二年級期末考試語文學(xué)科試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節(jié)來臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說辭。有人建議，應(yīng)該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴(yán)峻的空氣污染問題。還有人建議，至少應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范行政審批，對煙花爆竹的運(yùn)輸、燃放等行為進(jìn)行控制。事實(shí)上，近些年來，這一話題幾乎每年都會(huì)引發(fā)激烈爭議。從立法和執(zhí)法的角度對燃放行為進(jìn)行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時(shí)也要看到，對于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還需要通過文化創(chuàng)新的方式來改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。要改變風(fēng)俗和習(xí)慣，不應(yīng)當(dāng)單純依靠法律，否則便可能是一種粗暴的行為。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運(yùn)的心愿，也給孩子們添了樂趣，給大人帶來了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的豐裕，使人們對“年味兒”有更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復(fù)興的意義。“過年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價(jià)值評判，變得沉甸甸起來。在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式讓大家各得其所？能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識？比如，在一些國家民俗中，通過特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團(tuán)體的存在，通過不限于家庭親人的群體活動(dòng)，構(gòu)建出豐富的公共生活領(lǐng)域，在更大的程度上培養(yǎng)對社會(huì)、國家、民族的歸屬、認(rèn)同與公益心。因此，立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更多的文化關(guān)懷，通過具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長的空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強(qiáng)化共同體意識的重要節(jié)點(diǎn)。比如，能否通過科技手段，降低煙花爆竹的污染、噪聲和火災(zāi)隱患？舞獅舞龍扭秧歌，能否通過居民自治和民主協(xié)商的方式選擇時(shí)間和地點(diǎn)，既保留年味又培養(yǎng)自治意識？社會(huì)組織能否行動(dòng)起來，舉辦一些體現(xiàn)組織性、開放性和集體性的節(jié)慶活動(dòng)？自省促進(jìn)文化創(chuàng)新。這些看似是小事，卻有助于形成開放的公共生活領(lǐng)域，幫助國家將社會(huì)“編織”起來，有助于在復(fù)雜、分化的轉(zhuǎn)型社會(huì)中增強(qiáng)歸屬、凝聚共識，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風(fēng)俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實(shí)的形態(tài)，但完全還可以運(yùn)用法治的手段和法治的方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國夢清雅卻豐富的底色。（摘編自支振鋒《法律要為年俗留下空間》）材料二：民俗文化與人們所處的自然環(huán)境、人文歷史緊密相關(guān)。中國幅員遼闊，不同地域的節(jié)日文化、日常飲食等風(fēng)俗趣尚各不相同。這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義。當(dāng)下，科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化。過去的春節(jié)，全家圍著火塘聽長輩講故事，一起張羅年夜飯，親朋好友間互相走訪拜年；隨著電視文化和通信技術(shù)的發(fā)展，年俗活動(dòng)增加了全家人圍坐在電視機(jī)前看春晚、通過電話短信拜年等內(nèi)容；當(dāng)下，人們在社交媒體中祝福點(diǎn)贊、制作拜年表情包、發(fā)布拜年短視頻。雖然年俗形式發(fā)生變化，但闔家團(tuán)聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒有改變。民俗文化要增添新的時(shí)代內(nèi)涵，民俗要適應(yīng)新的時(shí)代語境。許多新民俗的產(chǎn)生，與居民消費(fèi)升級、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的進(jìn)程同步，反映了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化創(chuàng)新形式，激活了民俗中的中華文化基因。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣，傳播渠道日益豐富。文化體驗(yàn)類節(jié)目《2018中國記憶》探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關(guān)系，通過記錄影像呈現(xiàn)文化體驗(yàn)，開展線上活動(dòng)，立體展現(xiàn)立春打春牛、春分釀酒拌醋、立夏嘗三鮮等節(jié)氣儀式。這種極具沉浸感和互動(dòng)性的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)民俗傳播的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了“在場”與“不在場”的妙合、歷史與當(dāng)下的連綴，觀眾們興致勃勃地參與其中。可以說，新的媒介形式讓不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對話，融入中華民族共有的精神家園。民俗的傳播主體更加豐富，民俗的接受者同時(shí)成為民俗的創(chuàng)造者和傳播者。近年來，網(wǎng)絡(luò)上興起了共創(chuàng)“新風(fēng)俗畫”：創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)元素相結(jié)合，勾勒出市井風(fēng)俗畫的框架，然后邀請普通人在屏幕上創(chuàng)作，共同參與到民風(fēng)民俗的講述中。這樣的形式融觀看、參與、體驗(yàn)為一體，令人興致盎然。民俗作為精神的外化，存在于日常的器物、技藝、儀式制度中?，F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式發(fā)生巨大變化，但是節(jié)日、儀式、圖案中所蘊(yùn)含的深層文化記憶和獨(dú)特的審美符號依然持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。民俗的傳播方式、傳播渠道漸趨豐富多樣，民俗的創(chuàng)造、傳承、接受交融交匯，讓傳統(tǒng)民俗在新的時(shí)代有了多維詮釋空間。（摘編自毛巧暉《在時(shí)間長河的洗禮中閃耀著新的光彩——新媒介與民俗文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，重建春節(jié)習(xí)俗其實(shí)就是加強(qiáng)社會(huì)對春節(jié)的文化認(rèn)同和公共意識，從而更大程度上促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。B.材料一指出立法者和執(zhí)法者應(yīng)以自省促進(jìn)文化創(chuàng)新，在小事中繼承發(fā)展傳統(tǒng)民俗，發(fā)揮其教化正俗的作用。C.材料二認(rèn)為，我國不同地區(qū)有著不同的民俗文化，傳承民俗文化、弘揚(yáng)民俗文化可以幫助增強(qiáng)民族凝聚力。D.材料一和材料二都談到民俗的文化轉(zhuǎn)型，并提到了要運(yùn)用法治手段和方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在科技的助推下，我國的民俗文化發(fā)生了很多本質(zhì)變化，呈現(xiàn)出多維度、立體化的特征。B.新的時(shí)代語境和時(shí)代內(nèi)涵會(huì)催生一些新的民俗，這有助于激活民俗中的中華文化基因。C.民俗文化的傳播渠道日益豐富，不斷與時(shí)俱進(jìn)，甚至可以突破傳統(tǒng)民俗的傳播時(shí)空限制。D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，作為民俗的傳播主體，每個(gè)人都有可能既是民俗的傳播者又是民俗的接受者。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從針對煙花爆竹燃放的不同建議寫起，繼而直接表明要?jiǎng)?chuàng)新文化傳承的形式的觀點(diǎn)。B.材料一第三段抓住現(xiàn)代都市生活這一背景，對部分城市人抵制燃放爆竹的原因進(jìn)行了分析。C.材料二第二段通過介紹過去和當(dāng)下春節(jié)民俗的不同，論證了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對民俗的影響。D.材料二剖析了某檔文化體驗(yàn)類節(jié)目的特色，既巧妙地銜接了上文，也有力地支撐了論點(diǎn)。4.時(shí)代在發(fā)展，人們所處的環(huán)境在變化，年俗也需要改變，對此材料一提出了哪些主張？請結(jié)合材料簡要概括。5.龍年元宵節(jié)，社區(qū)準(zhǔn)備籌辦一場富有民俗意味又切合現(xiàn)代生活的活動(dòng)。假如你是活動(dòng)策劃人，你認(rèn)為應(yīng)該怎么安排此次活動(dòng)？請結(jié)合兩則材料簡要談?wù)勀愕南敕?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1950，那個(gè)寒冷的冬天司漢科引子2014年3月28日上午，437位長眠在韓國的中國人民志愿軍烈士遺骸在六十多年后終于回歸祖國，中韓雙方代表在仁川國際機(jī)場停機(jī)坪舉行了交接儀式?！瓣惤?，你終于回家了！”八十九歲的父親司淮生到機(jī)場參加了交接烈士遺骸的活動(dòng)。他老淚縱橫，泣不成聲，反復(fù)喃喃著戰(zhàn)友的名字。他的許多戰(zhàn)友犧牲在了長津湖、蓋馬高原和老鷹嶺……金玲子的回憶一天，敵機(jī)轟炸完剛離開，一個(gè)志愿軍女兵出現(xiàn)在門口。女兵進(jìn)屋就昏了過去，等醒了，金玲子把土豆給她吃了兩個(gè)，她有些力氣了，便說，是從老鷹嶺下來的，去給部隊(duì)送信。她知道女兵叫陳捷，十七八歲的樣子，長著很秀氣的瓜子臉。陳捷哭著說，我要給部隊(duì)送信，救救戰(zhàn)士，他們都快凍死了。媽媽順花見陳捷高燒得很厲害，就說，自己可以幫她去送信。陳捷堅(jiān)持不肯，順花決定陪她一起去。女兵說如果犧牲了，請一定把她送回中國，把她的骨灰交給一個(gè)叫淮生的志愿軍戰(zhàn)士，那是她的戰(zhàn)友，也是她的戀人，她最愛的人。父親回憶在那個(gè)風(fēng)雪交加的晚上，他們仔細(xì)地辨認(rèn)犧牲的戰(zhàn)友，把他們的遺體一一地抬到山上石洞邊上的空地上，整齊地?cái)[好，讓他們的頭朝著自己祖國的方向。驟降的氣溫和持續(xù)強(qiáng)降的大暴風(fēng)雪，無情地肆虐著老鷹嶺無名高地，老五團(tuán)的戰(zhàn)士不像美軍有帳篷，有保暖的鴨絨被，還有口糧。陣地上一些重傷員由于嚴(yán)寒，傷口很快被凍上，加上體內(nèi)沒有熱量，他們將被凍死。他們誰都不愿意死，一條腿被炸斷的小戰(zhàn)士周長海拉著他的手，說：“連長，我要回家，把我背回去吧。”淮生握著他的手，緊緊地抱著他，眼里含著淚，不知說什么好。隨著深夜和風(fēng)雪的交加，不斷有戰(zhàn)士死去，他們充滿絕望的眼神讓他心里被電擊一樣的難過，他不敢直視戰(zhàn)士們的眼睛。21時(shí)：淮生把懷表掏出來給排長，說：“把它掛在樹上，好記時(shí)間，讓戰(zhàn)士每隔半個(gè)小時(shí)進(jìn)雪屋換一次崗，要?jiǎng)右粍?dòng)，跺跺腳?！痹谶@樣靜靜的夜晚，老鷹嶺上，這群戰(zhàn)士用生命之軀抗拒嚴(yán)寒。22時(shí)：淮生來到了馬大球的陣地，在雪窩里他和淮生換著。馬大球?qū)瓷f：“我問你一個(gè)很可笑的問題，你說，什么是最幸福？”淮生說：“火啊，要是能生一堆火多好啊，我們好好地烤一烤?！瘪R大球嘆了口氣說：“我也這樣想的，哪怕只是劃著了一支小小的火柴桿也好，可以暖暖手?！?3時(shí)：雪屋內(nèi)被凍得受不了的戰(zhàn)士一個(gè)挨一個(gè)抱成團(tuán)取暖，但仍然擋不住陣陣襲來的狂風(fēng)暴雪。韓德明再次昏迷過去。韓德明今年三十五歲了，是個(gè)老兵。解放上海后，他本該轉(zhuǎn)業(yè)，令也下來了，結(jié)果，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)了，他一句怨言也沒說，就隨部隊(duì)上前線了。過了很長時(shí)間，韓德明醒過來，見大家圍著他。韓德明臉色蠟黃，大口地喘著粗氣：“我有句話，你們得答應(yīng)我，我的父母都不在了，也沒什么牽掛的，死在這兒，沒什么遺憾的?！备边B長很艱難地說：“死后，把我捐了，捐給……”說完，副連長韓德明閉上了眼睛，永遠(yuǎn)地走了。無名高地上，只有如泣如訴的風(fēng)聲。1時(shí)45分：大部分戰(zhàn)士被凍死，一排排的戰(zhàn)士已分不清哪個(gè)是凍死的雪雕，哪個(gè)是活著的戰(zhàn)士。淮生再次找到陳捷，說：“只有你能救剩下的人，要不都死在了這里?！彼炎詈髱讐K口糧給了陳捷，她趁天還沒有亮之前，消失在風(fēng)雪中……伯格上校的回憶暴風(fēng)雪停了下來。天剛剛蒙蒙亮。他們小心地向無名高地上進(jìn)攻，生怕遇到突然襲擊。老鷹嶺的這個(gè)清晨是多么的靜啊，伯格上校帶著他的團(tuán)邊沖邊想，這支死纏爛打一路讓他們驚魂未定的軍隊(duì)怎么突然悄無聲息了呢，撤走了？他怕中了埋伏，前進(jìn)得更加謹(jǐn)慎。他們終于攻上了無名高地，并沒有受到阻擊。他心想，也許有不同尋常的事情要發(fā)生。他聽到一種聲音，在不遠(yuǎn)處傳來，由小變大?！班?，在這寧靜的山谷中顯得格外的清脆，這聲音讓死神聽到都感到窒息和恐懼，聲音越來越大，如同驚雷，鋪天蓋地。他幾乎聲嘶力竭地喊叫：“全部臥倒。”但是，他的隊(duì)伍趴下足有十幾分鐘，那個(gè)聲音還是在響。他抬起頭來，仔細(xì)地辨認(rèn)著聲音的方向，他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)聲音來自不遠(yuǎn)處的一棵小樹上。他小心翼翼地走近，是一塊懷表，除了這個(gè)聲音，整個(gè)陣地上沒有半點(diǎn)聲音和生氣。他為自己草木皆兵的樣子感到好笑。他放眼一看，他被眼前的景象驚呆了……積雪覆蓋的塹壕之中是一具具中國軍人僵硬的身體，他們緊握著槍，槍口全都指向下面的道路，那是陸戰(zhàn)隊(duì)將要經(jīng)過的地方。這些中國人的衣著都非常單薄，沒有大衣，多數(shù)人還戴著單帽、穿著單鞋。冰雪在他們的臉上凝結(jié)成了寒霜，每個(gè)戰(zhàn)士的眉毛和胡子上都掛著密集的細(xì)小的冰凌，微風(fēng)拂過，錚錚有聲。伯格上校抬起右臂，微微并攏的手指在鋼盔的邊沿上碰了碰，對著靜靜地趴臥在陣地上的中國軍人遺體行了個(gè)莊重的軍禮。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“陳捷，你終于回家了！”父親喃喃自語中，既有他對戰(zhàn)友的長久思念，也充滿了對朝鮮戰(zhàn)場的痛苦回憶。B.女兵說如果犧牲了，請把骨灰交給淮生，作者這樣寫主要是為了表明年輕的陳捷在戰(zhàn)火中也保有對愛情的浪漫幻想。C.淮生握著周長海的手，“眼里含著淚，不知說什么好”，從細(xì)節(jié)上生動(dòng)而真實(shí)地反映出了戰(zhàn)爭的殘酷和慘烈。D.小說正文部分沒有從正面去寫戰(zhàn)爭，也沒描寫宏大的戰(zhàn)斗場面，只寫了戰(zhàn)役中一個(gè)無名高地上一個(gè)晚上發(fā)生的故事。7.關(guān)于文中伯格上校行軍禮的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.包含了一個(gè)軍人豐富的內(nèi)心情感，是一種純粹真實(shí)的情感，有人性真實(shí)。B.說明愛國主義精神和英雄主義精神是全人類共識，可以跨越國界存在。C.表達(dá)了對發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的反思與愧疚，帶有對戰(zhàn)爭的深深的傷感和自責(zé)。D.豐富了伯格上校的形象，使人物形象更豐滿、更鮮明，能強(qiáng)化藝術(shù)美感。8.小說從三個(gè)不同視角分別講述了什么故事？這樣寫有什么好處？9.作者在《我寫了什么？》的創(chuàng)作談中說：“那個(gè)懷表的描寫，既是時(shí)間的推進(jìn)，也是心理的期望，更是戰(zhàn)爭的節(jié)點(diǎn)?！闭埥Y(jié)合自己的理解簡要分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。荊莊王①并國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷②也，而荊以亡。齊桓公并國三十，啟地三千里；桓公之氓社稷也；而齊以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣又皆釋國法而私其外則是負(fù)薪而救火也亂弱甚矣！故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽；審得失有權(quán)衡之稱者，以聽遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數(shù)至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。屬數(shù)雖多，非所以尊君也；百官雖具，非所以任國也。故臣曰：亡國之廷無人焉。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。故曰：巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故以法治國，舉措而已矣。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決謬，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。人主釋法用私，則上下個(gè)別矣。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料二：治世則不然，不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之。其殺戮人者不怨也，其賞賜人者不德也。以法制行之，如天地之無私也，是以官無私論，士無私議，民無私說，皆虛其匈以聽于上。上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也。今亂君則不然，有私視也，故有不見也；有私聽也，故有不聞也；有私慮也，故有不知也。夫私者，壅蔽失位之道也。上舍公法而聽私說，故群臣百姓皆設(shè)私立方以教于國，群黨比周以立其私，請謁任舉以亂公法，人用其心以幸于上。上無度量以禁之，是以私說日益，而公法日損，國之不治，從此產(chǎn)矣。（節(jié)選自《管子·任法》）[注]①荊莊王：即楚莊王，春秋五霸之一。②氓社稷：“氓”同“亡”，拋下國家死亡之意。10.材料一中面波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡上寫上相應(yīng)的字母。其國亂A弱矣B又皆釋國法C而私其外D則是負(fù)薪E而救火也F亂G弱甚矣！11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，文中是“在”的意思?！都鎼邸分小爱?dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”與文中含義不同。B.治，文中指安定，與“亂”相對?！洞髮W(xué)》中“欲治其因者”的“治”與文中含義不同。C.信，任憑，隨意?！哆^秦論》中“信臣精卒陳利兵而誰何”的“信”與文中含義不同。D.規(guī)矩，指圓規(guī)和方矩，也指一定的法度、準(zhǔn)則。《離騷》中“僵規(guī)矩而改錯(cuò)”的“規(guī)矩”與文中含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.韓非認(rèn)為，君主依法辦事國家就強(qiáng)大，君主不依法辦事國家就衰弱，楚國和齊國從稱霸走向衰亡的歷史說明了這一點(diǎn)。B.韓非認(rèn)為如今憑借聲譽(yù)或人際關(guān)系獲得了地位或獎(jiǎng)賞、玩弄個(gè)人手段相互勾結(jié)、廢棄了法度等一系列的做法是錯(cuò)誤的。C.“任法”，即依靠法律。韓非認(rèn)為，無論賞罰，一切以法度為依據(jù)，親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡都從法，才能有太平盛世。D.韓非和管仲都看到了君主不“就公法”而放任“私”的后果：群臣百姓或私下攀比，或接近奸臣而遠(yuǎn)離君王，或請托保舉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故矯上之失，詰下之邪，治亂決謬，一民之軌，莫如法。（2）其殺戮人者不怨也，其賞賜人者不德也。14.結(jié)合材料一，概括韓非子的哪些法治思想對當(dāng)今中國社會(huì)仍有借鑒意義。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。舟中對月陸游百壺載酒游凌云，醉中揮袖別故人。依依向我不忍別，誰似峨嵋半輪月？月窺船窗掛凄冷，欲到渝州酒初醒。江空裊裊釣絲[注]風(fēng)，人靜翩翩葛巾影。哦詩不睡月滿船，清寒入骨我欲仙。人間更漏不到處，時(shí)有沙禽背船去。[注]釣絲，竹名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然詩題為“舟中對月”，詩人卻沒從月亮寫起，而是以時(shí)間順序來展開詩歌。B.“百壺載酒”氣概豪邁，在開頭奠定了全詩的感情基調(diào)，也寫出送行之人眾多。C.詩人用凄冷的夜、沉醉的酒寫出自己乘船離開故地、告別故人的孤單凄涼之情。D.本詩化用了《月下獨(dú)酌》等詩，自由奔放，飄逸灑脫，如行云流水，有太白之風(fēng)。16.這首詩與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回……愿逐月華流照君”都寫到了月，分析作者借月表達(dá)的情感有何不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》十二章中，運(yùn)用比喻說明做學(xué)問、做事情僅差一點(diǎn)就成功了的一句是“______”。（2）《列子·湯問》中的“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》中“______”就是化用此句。（3）好文章常能借平常事物來闡發(fā)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，用《屈原列傳》中評價(jià)《離騷》的話來說就是“______，______”。（4）《燕歌行》中表現(xiàn)軍隊(duì)出師時(shí)的盛大氣勢，為失利時(shí)的狼狽情景作反襯的句子是“______，______”。（5）在《五代史伶官傳序》中，引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩是①的活東西，史是它的骨干。作品在作者所處的歷史環(huán)境里產(chǎn)生，但是它反映這些情況和表示這個(gè)背景的方式可以有各色各樣。然而假如單憑內(nèi)容是否在史書上信而有征這一點(diǎn)來判斷詩歌的價(jià)值，那就仿佛要從愛克司光透視里來鑒定圖畫家和雕刻家所選擇的人體美了。宋朝收拾了殘?zhí)莆宕欠N兵荒馬亂的割據(jù)局面。不過，宋的國勢遠(yuǎn)沒有漢唐的強(qiáng)大。宋太祖知道“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，曾把南唐吞并。到了南宋，那張臥榻更從八尺方床收縮而為行軍帆布床。南宋的愛國志士最擔(dān)心的是：若不趕早恢復(fù)失地，淪陷的人民就要跟金人習(xí)而相安，忘掉了祖國。不過，對祖國的憶念是留在情感和靈魂里的，不比記生字、記數(shù)目、記事實(shí)等等偏于理智的記憶。后面的一種是死記憶，好比在石頭上雕的字，隨你鑿得多么深，年代久了，總要模糊銷滅；前面的一種是活記憶，好比在樹上刻的字，那棵樹愈長愈大，它身上的字跡也就愈長愈牢。從宋人的記載里，看得出北方雖然失陷了近五十年，那里的人民還是懷念祖國。范成大的詩就是年，那里的人民還是懷念祖國。范成大的詩就是加強(qiáng)地表白了這種②的愛國心，所以那樣真摯感人。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請結(jié)合材料簡要分析文中畫波浪線的句子的妙處。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，生活壓力在不斷提高，很多人由于工作忙碌、飲食不規(guī)律的原因，再加上一些不好的飲食習(xí)慣，大多數(shù)人的胃都有點(diǎn)小毛病。關(guān)于如何養(yǎng)胃的說法也越來越多，比如：吃太多會(huì)把胃撐大、喝粥能養(yǎng)胃……這些養(yǎng)胃說法是真的嗎？流言：喝粥能養(yǎng)胃。真相：因?yàn)橹喟局茣r(shí)間較長，粥中的淀粉能充分地膨化，從某種程度上能減輕胃腸道的負(fù)擔(dān)。但是，養(yǎng)胃本身并沒有明確的定義，并且每個(gè)人的胃腸情況、體質(zhì)不同，因此適合的食物也不一樣。對同一種食物（如小米）的反應(yīng)也各不相同。不同的胃病患者吃同樣的“秦胃食物”是不科學(xué)的。胃酸分泌過多的人不建議長期喝粥，如患有反流性食管炎的患者，平時(shí)就容易產(chǎn)生反酸、“燒心”等情況，①。流言：吃大蒜可以消滅幽門螺桿菌。真相：之所以說大蒜能夠殺菌，這跟它被搗碎或嚼碎時(shí)產(chǎn)生的大蒜素有關(guān)。這種物質(zhì)的確有一定的殺菌作用，在實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)環(huán)境里，它甚至還真能顯著抑制幽門螺桿菌。但請看清楚了，②，而是大蒜素！“大蒜素”不等于“大蒜”。③，大蒜素的含量很低或者沒有。想通過平時(shí)吃生蒜吃到“大蒜素”，真的很難！20.下列句子中的“反應(yīng)”和文中加點(diǎn)的“反應(yīng)”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.我無法形容那一瞬間的人們的反應(yīng)。B.“九一八”事變爆發(fā)，魯迅反應(yīng)十分激烈。C.不是醫(yī)院可怕，是我吃很多藥都有反應(yīng)。D.化學(xué)反應(yīng)的本質(zhì)是有新的物質(zhì)生成。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《孟子》說：“物之不齊，物之情也?！薄度龂尽氛f：“和羹之美，在于合異?！鄙鲜霾牧夏芙o當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活和創(chuàng)業(yè)以啟示。請結(jié)合你對自身發(fā)展思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案：B本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“重建春節(jié)習(xí)俗其實(shí)就是加強(qiáng)社會(huì)對春節(jié)的文化認(rèn)同和公共意識”曲解文意，據(jù)材料一第四段原文“能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識？”可知，“重建春節(jié)習(xí)俗”與“加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識”是兩個(gè)概念，而選項(xiàng)表述將兩個(gè)概念混同，另外，原文作者是以發(fā)問的形式提出設(shè)想，而選項(xiàng)則將設(shè)想肯定化、絕對化。C.“傳承民俗文化、弘揚(yáng)民俗文化可以幫助增強(qiáng)民族凝聚力”擴(kuò)大范圍，原文說的是“ 弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義”，并不是所有民俗文化都可以幫忙增強(qiáng)民族凝聚力。D.“材料一和材料二都談到民俗的文化轉(zhuǎn)型，并提到了要運(yùn)用法治手段和方式”錯(cuò)誤，材料一提到要運(yùn)用法治手段和方式，而材料二主要說的是科技與新媒介對民俗文化的影響，沒有提到運(yùn)用法治手段和方式。故選B。2.A本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在科技的助推下，我國的民俗文化發(fā)生了很多本質(zhì)變化”錯(cuò)誤，材料二說“科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化……雖然年俗形式發(fā)生變化，但闔家團(tuán)聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒有改變”，可見，民俗文化的本質(zhì)并未發(fā)生變化。故選A。3.C本題考查學(xué)生比較分析材料內(nèi)容的能力。C.“論證了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對民俗的影響”以偏概全，原文說“當(dāng)下，科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化”，可見是科技發(fā)展帶來的影響，僅從“互聯(lián)網(wǎng)”的角度論證，以偏概全。故選C。4.①既應(yīng)該從立法和執(zhí)法方面對年俗進(jìn)行規(guī)范，也應(yīng)該通過文化創(chuàng)新的方式改造傳統(tǒng)風(fēng)俗，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。②立法者要有人文關(guān)懷，既維護(hù)人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下空間。③具體實(shí)施上，可采用科技手段、居民自治和民主協(xié)商、社會(huì)有效組織等方式，在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識，體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗教化美意。5.①舉辦的活動(dòng)應(yīng)該符合法律法規(guī)要求，減少空氣、噪音污染和安全隱患。可以在固定時(shí)間和地點(diǎn)舉行盛大的煙花爆竹晚會(huì)、舞龍舞獅扭秧歌等民俗活動(dòng)，同時(shí)尋求科技手段降低污染和安全隱患。②要進(jìn)行民俗文化活動(dòng)創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代生活方式。可舉辦運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社交媒體和多媒介技術(shù)的拜年活動(dòng)，制作專屬拜年表情包、拜年視頻提供給社區(qū)居民，舉行年俗文化體驗(yàn)活動(dòng)，提倡社區(qū)居民共同進(jìn)行傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。③制作并發(fā)放蘊(yùn)含年俗文化元素的紀(jì)念性物品。B本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“這樣寫主要是為了表明年輕的陳捷在戰(zhàn)火中也保有對愛情的浪漫幻想”錯(cuò)誤，從“請一定把她送回中國，把她的骨灰交給一個(gè)叫淮生的志愿軍戰(zhàn)士，那是她的戰(zhàn)友，也是她的戀人，她最愛的人”中可看出，作者這樣寫主要是為了表明陳捷對祖國至死不渝的愛和堅(jiān)定忠誠的精神。故選B。7.C本題考查學(xué)生分析人物描寫作用的能力。C.過度拔高。伯格上校的軍禮是對這群頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、不怕犧牲的志愿軍戰(zhàn)士們的敬畏，并沒有上升到“對發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的反思與愧疚”“對戰(zhàn)爭的深深的傷感和自責(zé)”的程度。故選C。8.①金玲子的回憶，引出父親和陳捷的故事。②父親淮生的回憶，重點(diǎn)寫無名高地那個(gè)生死之夜，表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的精神。③伯格上校的回憶，從另一個(gè)角度表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、不怕犧牲的精神。④多角度回憶和感受，增加了戰(zhàn)爭的殘酷性和真實(shí)性，豐富讀者戰(zhàn)爭感受，避免敘述單調(diào)。9.①代表時(shí)間推進(jìn)，結(jié)構(gòu)小說情節(jié)。小說把戰(zhàn)爭時(shí)間濃縮在一個(gè)晚上，用小時(shí)、用分鐘展開，現(xiàn)場感強(qiáng)，使敘事具有張力。②傳達(dá)心理期望，豐富志愿軍戰(zhàn)士的群體形象，在死神隨時(shí)可能降臨的每時(shí)每刻，戰(zhàn)士們的掙扎、幻想、絕望不斷呈現(xiàn)，最終壯烈犧牲。（或者：希望這個(gè)夜晚快點(diǎn)過去，希望這場戰(zhàn)爭早點(diǎn)結(jié)束。）③是戰(zhàn)爭的節(jié)點(diǎn)，渲染出悲壯的場景。伯格上校聽到懷表的聲音，暗示了志愿軍戰(zhàn)士的犧牲，戰(zhàn)士們用生命完成任務(wù)，戰(zhàn)爭格局開始轉(zhuǎn)折，細(xì)節(jié)真實(shí)，讓人震撼。BDF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這些國家本來已經(jīng)混亂衰弱了，他們的群臣又都丟掉國法而于法律之外營私舞弊，這好比背著干柴去救火，國家會(huì)更加混亂和衰弱！“其國”作主語，“亂弱”作謂語，“矣”句末語氣詞，故應(yīng)在B處斷開；“釋國法”和“私其外”語意關(guān)系緊密，同時(shí)發(fā)生，非前后承接關(guān)系，故中間不可斷開，應(yīng)在D處斷開；“負(fù)薪”是“救火”的方式，前后修飾關(guān)系，故中間不可斷開，應(yīng)在F處斷開。11.D本題考查學(xué)生了解并掌握常見文言實(shí)詞之一詞多義的能力。A．正確。“當(dāng)”，介詞，在；/通“嘗”，嘗試。句意：所以在這個(gè)時(shí)代。/嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生。B．正確?！爸巍?，形容詞，安定，與“亂”相對；/動(dòng)詞，治理。句意：老百姓就能安寧并且國家就能安定。/想要治理好自己的國家。C．正確?！靶拧保螒{，隨意；/形容詞，可靠。句意：而聽?wèi){下面的大臣胡作非為。/可靠的官員和精銳的?卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往??。D．錯(cuò)誤。“規(guī)矩”，指圓規(guī)和方矩，規(guī)以量圓，矩以量方；/名詞，一定的法度、準(zhǔn)則。句意：但首先一定要用規(guī)和矩作為標(biāo)準(zhǔn)。/（這些人）違背了基本的規(guī)則和原則。故選D。12.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B．“如今憑借聲譽(yù)或人際關(guān)系獲得了地位或獎(jiǎng)賞、玩弄個(gè)人手段相互勾結(jié)、廢棄了法度等一系列做法”錯(cuò)。根據(jù)材料一中的“今若”“若”“若是”等語言標(biāo)志可知，憑借聲譽(yù)或人際關(guān)系獲得地位或獎(jiǎng)賞，玩弄個(gè)人手段相互勾結(jié)，廢棄法度，只是韓非的假設(shè)，而非現(xiàn)狀，選項(xiàng)的說法把假設(shè)當(dāng)作了事實(shí)。故選B。13.（1）所以矯正上面的過失，追究下面的奸邪，治理混亂而判斷謬誤，統(tǒng)一人們的行為使其合乎規(guī)范，沒有比法令更好的了。（2）他定罪殺人但人不怨恨，按功行賞但人也不必感激。14.①要堅(jiān)定以法治國的為政理念；②維護(hù)法的公平公正，不受社會(huì)輿論和道德評價(jià)的干擾；③法律面前人人平等；④提高違法成本，關(guān)注“刑”的作用。材料一：一個(gè)國家不可能永遠(yuǎn)強(qiáng)大，也不可能永遠(yuǎn)衰弱。君主依法辦事，國家就強(qiáng)大；君主不依法辦事，國家就衰弱。楚莊王曾并吞二十六個(gè)國家，開拓三千里疆域；楚莊王拋下國家死亡之后，楚國便隨之衰弱。齊桓公吞并了三十個(gè)國家，開辟了三千里疆土；齊桓公死后，齊國因此衰弱。燕襄王以黃河作為國界，以薊城為國都，攻破了齊國，消滅了中山國，得到燕國支持的國家威望就重，沒有燕國支持的國家威望就輕；燕襄王死后，燕國也因此衰弱。魏安釐王攻打燕國救援趙國，奪回了河?xùn)|魏國的故地；攻占了韓國的管地，又在淇水下游取勝；魏國的軍隊(duì)遍布天下，威風(fēng)傳遍中原文明的國家；魏安釐王死后，魏國隨之衰弱。所以有了楚莊王、齊桓公，楚、齊就可以稱霸；有了燕襄王、魏安釐王，燕、魏就可以強(qiáng)盛。如今這些國家都衰敗了，是因?yàn)槿撼脊倮舳既ジ赡切┦箛覄?dòng)蕩而不是使國家安定的事情。這些國家本已經(jīng)混亂衰弱了，他們的群臣又都丟掉國法而營私舞弊，這好比背著干柴去救火，國家會(huì)更加混亂和衰弱。所以在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)國家能夠除掉奸邪謀私之行而遵循國家法令的，老百姓就能安寧并且國家就能安定；能杜絕圖謀私利的行為而實(shí)行國家法令的，軍隊(duì)就會(huì)強(qiáng)大而敵人相對弱小。所以明察得失又有法度的規(guī)定，用來駕馭群臣，那么這樣的君主就不可能被臣下欺詐；明察得失而又以法度作為標(biāo)準(zhǔn)以了解遠(yuǎn)方的事情，那么君主就不可能被天下輕重顛倒的事所欺騙。現(xiàn)在如果按聲譽(yù)選用人才，那么臣下就會(huì)背離君主而在下面緊密勾結(jié)；如果根據(jù)朋黨的關(guān)系來推薦官員，那么老百姓就會(huì)致力于結(jié)黨勾結(jié)而不求依法辦事。以虛假的名聲為依據(jù)獎(jiǎng)賞，以誹謗的流言作為依據(jù)施行處罰，那么喜歡獎(jiǎng)賞而厭惡處罰的人，就會(huì)丟掉國家法定的職責(zé)，玩弄個(gè)人手段，互相包庇利用。因此忠臣無罪卻遭遇危難而死，奸邪之臣沒有功勞卻坐享安樂利益。這是國家衰亡的根本原因。如果像這樣，群臣就會(huì)廢棄法度而設(shè)法撈取個(gè)人權(quán)勢，不把國家的法令當(dāng)回事了。屢次進(jìn)出奸臣的家門，一次也不到君主的朝廷去；天天想著自己的好處，一點(diǎn)也不考慮君主國家的利益。君主的下屬官吏雖然很多，但都不是朝廷所需用來尊崇君主的；各種官員雖然一應(yīng)俱全，但卻不是君主所需用來承擔(dān)國家大事的。所以我說：衰亡的國家朝廷中沒有人。之所以會(huì)造成這種局面，是因?yàn)榫髟谏厦娌灰婪Q斷政事，而聽?wèi){下面的大臣胡作非為。所以圣明的君主用法制來選拔人才，不憑自己的意愿來用人；按法制來考核臣下的功績，而不靠自己的主觀來推測。所以說：高明的木匠用肉眼測度木材也合乎繩墨的標(biāo)準(zhǔn)，但首先一定要用規(guī)和矩作為標(biāo)準(zhǔn)