2017年電大電大民族理論與民族政策形考冊答案-已排版

PAGEPAGE3第一次作業(yè)一、填空1、民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題,目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律,正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題.2、民族的發(fā)展,一般說來,主要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會）、文化教育等各方面的全面發(fā)展.但是,歸根結(jié)底,(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用.3.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等.4.宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用.5.民族的分類,以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)6.民族(融合)是民族消亡的途徑和方式.7.民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果.8.2005年5月27日,胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧）的社會主義民族關(guān)系”9.當(dāng)今世界,（和平與發(fā)展）是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢.10.現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存.二、單項(xiàng)選擇1.馬克思主義的中國民族理論具有（D政治性）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn).2.民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律,更重要的是,在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,研究如何正確地解決或處理（D民族發(fā)展及民族之間矛盾）的問題.3.在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B經(jīng)濟(jì)發(fā)展）.4.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上,從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（D斯大林）.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始,基本完成是在（D.1987年）.6.民族（D同化）,是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中,失去本民族的特征,接受其他民族的特征,變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程.7.民族同化分為強(qiáng)迫同化與（C自然）同化.8.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征,是由民族關(guān)系的（B性質(zhì)）決定的.9.2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（D.和諧）.10.當(dāng)今世界,國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（D和平與發(fā)展）.三、多項(xiàng)選擇1.民族理論的研究方法包括(ACE)A.多學(xué)科綜合研究方法B.信息綜合方法C.抽象歸納研究方法D.定性分析方法E.定量分析方法2.孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為,造成民族的根本原因在于自然力,其中包括（ABCDE）.A.血統(tǒng)B.生活C.語言D.宗教E.風(fēng)俗習(xí)慣3.民族發(fā)展包括(BCD)等.A.原生態(tài)發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.政治發(fā)展D.文化發(fā)展E.次生態(tài)發(fā)展4.從宏觀上看,民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）.A.自然因素B.民族自身因素C.社會因素D.經(jīng)濟(jì)因素E.政治因素5.從微觀角度看,經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）.A.民族居住混雜狀況B.民族間互通語言情況C.民族文化交流交融狀態(tài)D.民族間通婚情況E.民族間經(jīng)濟(jì)交流情況四、辨析題1.我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的.（錯,辯證的科學(xué)的運(yùn)用）我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”,實(shí)際上不是真正意義上的民族融合.（對）3.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系.（錯,民族群體間的關(guān)系）4.不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系.對5.社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象.（錯,民族平等有不完全性）五、論述題如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡？44第二次作業(yè)一、填充題1.民族問題是隨著（社會的發(fā)展）而發(fā)展變化的,在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容.2.民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會）問題之一.民族問題對多民族國家的發(fā)展、對（國家）之間的關(guān)系具有重要的意義.3.我國陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū),有（1.9萬）公里4.新中國成立前,少數(shù)民族中存在不同的政治制度,如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始居民）制度等.5.民族問題是我國的基本國情之一,既表現(xiàn)在（民族發(fā)展）方面,又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面.6.馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對民族（壓迫）,反對民族（歧視）.民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)利）.7.民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號,是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的,后來成為資產(chǎn)階級（民主）運(yùn)動的一個原則.8.我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別.9.自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利,也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利.10.中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式.二、單項(xiàng)選擇題1.私有制社會里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（C）.A.自然因素B.文化因素C.社會因素D.經(jīng)濟(jì)因素2.廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展,以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關(guān)系問題.A.民族與階級B.民族與部落C、民族與氏族D.民族與部落聯(lián)盟3.現(xiàn)今世界上共有（C）多個民族,居住在200多個國家和地區(qū)中.絕大多數(shù)國家都是多民族國家,嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失..A.10000B.12000C.3000D10004.（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住.A.24個B.31個C.36個D.41個5.新中國成立前,有文字的少數(shù)民族只有（B）.A.16個B.18個C.19個D.20個6.（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策.A.民族平等團(tuán)結(jié)B.民族區(qū)域自治C、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.民族文化教育發(fā)展7.民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）.A.基本出發(fā)點(diǎn)B.前提C.根本原則D.總政策8.我國有約3000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市,農(nóng)村地區(qū),包括1200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中,約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙）.A.1/2B.1/3C.2/3D.2/59.區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個.A.28B.35C.44D.10.我國處理民族自治機(jī)關(guān)與上級國家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）A.中央集權(quán)制B.民主集中制C.地方自主制D.政治協(xié)商制三、多項(xiàng)選擇題1.即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題,也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢.A.地域B.民族C.體質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)E.文化2.以下被譽(yù)為我國少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）.A.《阿詩瑪》B.《格薩爾》C.《江格爾》D.《瑪納斯》E.《嘎達(dá)梅林》3.新中國成立前,我國少數(shù)民族的（BC）A.封建制度B.封建農(nóng)奴制度C.奴隸制度D.資本主義制度E.原始公社制度殘余4.民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的(ABDE).A.和睦B.友好C.融合D.聯(lián)合E.協(xié)調(diào)5.處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系,需要遵循的重要原則有（ABC）.A.切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B.堅決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C.堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮D.充分尊重各民族的自主權(quán)E.積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流四、辨析題1.在民族問題理論中,有關(guān)民族問題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論.(對2.目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定.（對3.我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面.（錯,表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）4.民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策.（對5.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利.（對五、論述題試述馬克思主義的民族平等的含義.102第三次作業(yè)一、填充題1.少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn),使他們能夠在實(shí)際民族工作中,依靠（自身優(yōu)勢）,發(fā)揮出重要的作用.2.黨的路線、方針、（政策）,只有通過各民族干部的努力,才能同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來,才能產(chǎn)生變革社會的巨大物質(zhì)力量.3.少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用,培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）.4.在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候,必須堅持（國家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益）相結(jié)合的原則.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作,堅持（開發(fā)式）式扶貧6.民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長方式,應(yīng)采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟(jì)增長方式.7.民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等,就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度.8.民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規(guī)定,使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證.9.少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面,包括語言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等.10.民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一,又是民族發(fā)展的（條件）之一,而且文化發(fā)展常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)）,因而對整個民族的發(fā)展具有重要的（意義）.單項(xiàng)選擇題1.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作,貫徹黨的民族政策,鞏固民族團(tuán)結(jié),維護(hù)祖國統(tǒng)一和(D)的中心環(huán)節(jié).A.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)B.加快民族地區(qū)發(fā)展C.縮小地區(qū)發(fā)展差距D.長治久安2.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部,是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志.A.徹底解決民族問題B.真正實(shí)行民族區(qū)域自治C.貫徹黨的民族政策D.進(jìn)一步加強(qiáng)黨對各民族的領(lǐng)導(dǎo)3.21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D）.加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展B.平等、團(tuán)結(jié)、互助C.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧D.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展4.現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）.A.加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展B.幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C.帶動和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展5.國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源,興辦工廠企業(yè),建設(shè)各種項(xiàng)目和基地,都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）.A.有利于國家建設(shè)和社會發(fā)展B.幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.帶動和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)6.1979年以來,國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆,山東支援青海,天津支援甘肅,上海支援云南和寧夏,全國支援西藏.后又確定在堅持全國支援西藏的同時,四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏.這一行動叫做（D）.西部開發(fā)B.手拉手行動C.陽光工程D.對口支援7.我們通常所說的民族文化主要是指（B）.A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.民俗文化8.由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后,培養(yǎng)不出大量急需人才,因而造成民族地區(qū)缺乏大量的（A）,造成教育落后,導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài).A.科技人員和教員B.科技人員C.教員D.研發(fā)人員9.民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）.A.基本前提B.必然要求C.必然結(jié)果D.必然要求和必然結(jié)果10.任何民族文化的發(fā)展,最終都體現(xiàn)在（A）上.A.民族文化素質(zhì)的提高B.民族語言的發(fā)展C.民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展D.民族文化結(jié)構(gòu)的改善三、多項(xiàng)選擇題1.少數(shù)民族干部是：ABCDA.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B.各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志C.貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D.把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒2.決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是（ABCE）A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況B.少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C.少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D.少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富E.民族問題的重要性3.發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）.A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式、道路C.完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式D.發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)E.把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢2.我國民族教育具有以下特點(diǎn)（BCDE）.A.民族教育與宗教的聯(lián)系緊密B.民族教育的基礎(chǔ)差,發(fā)展不平衡C.民族教育受民族因素影響制約很大D.民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E.民族教育體制有待改善3.少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化,(BCDE).A.形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C.構(gòu)成了不同民族的文化心理D.構(gòu)成了不同民族的價值觀念E.構(gòu)成了不同民族的思維模式四、辨析題1.少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式,也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志.（錯,其中團(tuán)結(jié)字樣刪除）2.少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用.對3.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國家的幫助.(錯,不是主要的,是必要的必須的）4.少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放具有重要意義,是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件.對5.中國民族教育的基礎(chǔ)差,發(fā)展不平衡.(對）五、論述題：試述民族教育對民族發(fā)展的重要作用.P藍(lán)本45上面第四次作業(yè)一、填充題2.民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定.3.民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象,有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律.這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成的）規(guī)律、（民族語言文字發(fā)展變化）規(guī)律和（社會主義時期民族語言文字發(fā)展繁榮）規(guī)律.4.民族語言文字的發(fā)展受到民族本身（發(fā)展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響.5.民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的,它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性,它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式.6.民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系,并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響.7.民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí),是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕,它對社會生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用,正是移風(fēng)易俗的必要所在.8.宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài),有著較強(qiáng)的（適應(yīng)性）,這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會現(xiàn)象,宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認(rèn)識根源）,這是決定宗教長期性的外在條件.9.宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題與（政治）問題常常聯(lián)系在一起,而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并存.10.所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng),不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應(yīng),而是指宗教要適應(yīng)（社會主義社會的發(fā)展要求）.二、單項(xiàng)選擇題1.我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字,一共（D）種.A.12B.13C.14D.2.我國55個少數(shù)民族中,目前通用漢語的民族是（A）.A.滿、回B.回、壯C.滿、壯D.滿、蒙3.新中國成立后,黨和國家曾先后幫助（A）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A.11B.12C.13D.4.民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中,由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化.這種變化是一種歷史的變異,是（B）.A.一種突變B.在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變C、民族的進(jìn)化D民族的發(fā)展5.變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然,（A）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動特征,在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承,構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律.A.傳承性B.演變和發(fā)展C.變異性D.傳承性和變異性6.從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看,民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程,因此,改革的途徑和方法要具有（C）.A.原則性B.靈活性C.原則性和靈活性D.前瞻性7.就人為宗教（神學(xué)宗教）而言,宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）.A.宗教的觀念或思想B.宗教的感情或體驗(yàn)C.宗教的傳承和發(fā)展D.宗教的行為和活動E.宗教的組織和制度8.最早提出宗教信仰自由口號的是（C）.A.奴隸主階級B.地主