部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第三單元 第7課《基督教的興起和法蘭克王國》說課稿

部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第三單元第7課《基督教的興起和法蘭克王國》說課稿一、說教材（一）教材地位和作用《基督教的興起和法蘭克王國》是部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第三單元的重要內(nèi)容。本單元圍繞封建時(shí)代的歐洲展開，這一課在其中有著承上啟下的關(guān)鍵作用?；浇痰呐d起深刻影響了歐洲的思想文化、社會(huì)生活和政治格局，成為中世紀(jì)歐洲的重要精神支柱和文化核心。法蘭克王國作為日耳曼人建立的重要國家，其發(fā)展歷程特別是查理曼帝國的形成與分裂，對(duì)歐洲封建制度的形成和民族國家的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為理解中世紀(jì)歐洲復(fù)雜的政治、宗教和社會(huì)結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。（二）教學(xué)目標(biāo)1. 知識(shí)與能力目標(biāo)學(xué)生能夠了解基督教興起的時(shí)間、地點(diǎn)、背景和基本教義，理解基督教在羅馬帝國時(shí)期的發(fā)展歷程及其對(duì)社會(huì)的影響。掌握法蘭克王國的建立過程、克洛維的統(tǒng)治措施及其對(duì)王國發(fā)展的意義。熟悉查理曼帝國的建立、查理大帝的統(tǒng)治政策、帝國的擴(kuò)張范圍和繁榮表現(xiàn)，理解查理曼帝國在歐洲歷史發(fā)展中的重要地位。了解查理曼帝國的分裂情況，分析其分裂的原因和對(duì)歐洲歷史發(fā)展的長期影響，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事件因果關(guān)系的能力。通過對(duì)基督教和法蘭克王國相關(guān)史料的分析，培養(yǎng)學(xué)生解讀和運(yùn)用史料的能力，提高學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)。2. 過程與方法目標(biāo)運(yùn)用地圖、史料、故事等多種教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析和思考，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念和史料實(shí)證能力。例如，通過觀察法蘭克王國的擴(kuò)張地圖，了解其領(lǐng)土變化。組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，如討論基督教教義對(duì)當(dāng)時(shí)人們思想和行為的影響、查理曼帝國分裂對(duì)歐洲民族國家形成的作用等，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力、批判性思維和口頭表達(dá)能力。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比基督教與其他古代宗教的異同，以及法蘭克王國與其他日耳曼王國的差異，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和歸納總結(jié)能力。3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到基督教在歐洲歷史發(fā)展中的重要作用，理解宗教對(duì)人類社會(huì)和文化的深刻影響，培養(yǎng)學(xué)生客觀看待宗教的態(tài)度。通過對(duì)法蘭克王國發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)到一個(gè)國家或政權(quán)在發(fā)展過程中面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意識(shí)。了解歐洲歷史發(fā)展的多元性和復(fù)雜性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化和民族的尊重與包容。（三）教學(xué)重難點(diǎn)1. 教學(xué)重點(diǎn)基督教的興起和發(fā)展：基督教的興起是歐洲歷史上的重大事件，其教義、早期發(fā)展歷程以及在羅馬帝國時(shí)期從被壓迫到合法化再到國教的轉(zhuǎn)變過程，深刻影響了歐洲的社會(huì)、文化和政治。理解基督教的核心教義以及它與羅馬社會(huì)的相互作用，是把握中世紀(jì)歐洲歷史發(fā)展的重要基礎(chǔ)。法蘭克王國的發(fā)展和查理曼帝國的興衰：法蘭克王國在日耳曼民族大遷徙后的歐洲具有代表性，克洛維的統(tǒng)治為王國的鞏固和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。查理曼帝國的建立和擴(kuò)張使法蘭克王國達(dá)到鼎盛，查理大帝的統(tǒng)治政策對(duì)歐洲封建化進(jìn)程影響深遠(yuǎn)。而帝國的分裂又開啟了歐洲新的政治格局，這一系列過程是理解歐洲中世紀(jì)政治演變的關(guān)鍵。2. 教學(xué)難點(diǎn)基督教教義的理解和其在羅馬帝國廣泛傳播的原因：基督教教義包含著復(fù)雜的神學(xué)思想，如原罪、救贖等概念，對(duì)于九年級(jí)學(xué)生來說理解有一定難度。同時(shí)，基督教在羅馬帝國時(shí)期從一個(gè)受迫害的小教派發(fā)展成為國教，這其中涉及到羅馬社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素，需要引導(dǎo)學(xué)生從宏觀的歷史背景中去分析和理解。查理曼帝國封建化進(jìn)程及其影響：查理曼帝國時(shí)期封建化加速，這一過程涉及到土地分封、封建等級(jí)制度、農(nóng)奴制等復(fù)雜內(nèi)容，而且封建化對(duì)歐洲社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了長期而深刻的影響。學(xué)生需要理解封建化是如何在帝國的統(tǒng)治政策下推進(jìn)的，以及它如何改變了歐洲的歷史發(fā)展方向，這對(duì)學(xué)生的綜合分析能力是一個(gè)挑戰(zhàn)。二、說學(xué)情九年級(jí)學(xué)生已經(jīng)有了一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)方法，對(duì)古代文明和中世紀(jì)歷史有一定的好奇心和探索欲望。他們?cè)谥暗膶W(xué)習(xí)中可能對(duì)古代羅馬文明和日耳曼民族有了初步了解，這為學(xué)習(xí)基督教和法蘭克王國的內(nèi)容提供了一定的知識(shí)鋪墊。然而，由于學(xué)生的年齡和認(rèn)知水平限制，對(duì)于一些抽象的宗教教義和復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)制度理解起來可能會(huì)遇到困難。例如，基督教教義中的神學(xué)概念以及查理曼帝國的封建化進(jìn)程等內(nèi)容，需要教師運(yùn)用生動(dòng)形象、深入淺出的教學(xué)方法，結(jié)合具體事例和直觀資料進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生逐步理解。同時(shí)，這個(gè)階段的學(xué)生思維活躍，喜歡討論和發(fā)表自己的觀點(diǎn)，適合采用互動(dòng)式教學(xué)方法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。三、說教法（一）情境教學(xué)法通過講述基督教相關(guān)的故事（如耶穌的生平故事）、展示法蘭克王國時(shí)期的歷史場(chǎng)景圖片或視頻（如克洛維受洗的場(chǎng)景想象圖）等方式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的歷史情境，讓學(xué)生仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，感受基督教興起和法蘭克王國發(fā)展的歷史氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。（二）問題引導(dǎo)法在教學(xué)過程中，圍繞教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置一系列有針對(duì)性、有層次的問題，如“基督教教義中的哪些內(nèi)容吸引了當(dāng)時(shí)的羅馬人？”“克洛維接受基督教對(duì)法蘭克王國的發(fā)展有哪些好處？”“查理曼帝國的封建化是如何改變社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的？”引導(dǎo)學(xué)生思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和解決問題的能力。（三）小組合作探究法組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，例如探討基督教在羅馬帝國不同階層中傳播速度不同的原因，或者分析查理曼帝國分裂后各個(gè)地區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)。通過小組合作，學(xué)生可以相互交流、啟發(fā)，拓寬思維視野，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和自主學(xué)習(xí)能力。（四）講授法對(duì)于一些重要的歷史知識(shí)點(diǎn)，如基督教的基本教義、法蘭克王國的建立過程、查理曼帝國的興衰歷程等，需要教師運(yùn)用簡潔明了的語言進(jìn)行講解，確保學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)。在講授過程中，結(jié)合實(shí)例和史料，使講解更加生動(dòng)形象，易于學(xué)生理解。四、說學(xué)法（一）自主學(xué)習(xí)法在課前，布置學(xué)生自主預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，查閱相關(guān)資料，如通過網(wǎng)絡(luò)搜索基督教的起源傳說、法蘭克王國的歷史故事等，讓學(xué)生初步了解基督教的興起和法蘭克王國的基本情況，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。同時(shí)，在課后引導(dǎo)學(xué)生自主復(fù)習(xí)和拓展學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深化對(duì)知識(shí)的理解。（二）觀察分析法在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生觀察地圖、圖片、史料等資料，如觀察法蘭克王國擴(kuò)張地圖，分析其擴(kuò)張方向和戰(zhàn)略；觀察與基督教相關(guān)的文物圖片，體會(huì)基督教文化的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生從直觀資料中獲取信息和分析問題的能力。（三）討論學(xué)習(xí)法積極參與小組討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，傾聽他人的意見，在討論中深化對(duì)歷史問題的理解，提高合作學(xué)習(xí)能力和口頭表達(dá)能力。通過討論基督教和法蘭克王國相關(guān)問題，學(xué)會(huì)從不同角度分析歷史現(xiàn)象和評(píng)價(jià)歷史事件。（四）總結(jié)歸納法在學(xué)習(xí)完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或一個(gè)章節(jié)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納，如梳理基督教的興起與發(fā)展歷程、法蘭克王國的發(fā)展脈絡(luò)和查理曼帝國的興衰原因，構(gòu)建知識(shí)體系，提高學(xué)生的知識(shí)整合能力。同時(shí)，讓學(xué)生通過總結(jié)歸納，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和不同歷史事件之間的異同。五、說教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課（5分鐘）1. 故事導(dǎo)入，引發(fā)興趣2. 在上課伊始，講述一個(gè)與基督教相關(guān)的故事，比如耶穌誕生的故事或者基督教早期傳教的故事片段。提問學(xué)生：“你們知道這個(gè)故事是哪個(gè)宗教的起源嗎？這個(gè)宗教對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了怎樣巨大的影響呢？”引導(dǎo)學(xué)生回答出基督教，從而引出本節(jié)課的主題。3. 展示圖片，啟發(fā)思考4. 接著通過多媒體展示一些與基督教或法蘭克王國有關(guān)系的圖片，如巴黎圣母院（代表基督教文化影響下的建筑）、克洛維的畫像等，提問學(xué)生：“從這些圖片中，你們能猜測(cè)出基督教和法蘭克王國之間可能有什么聯(lián)系嗎？”激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，為新課的講授做好鋪墊。（二）講授新課（30分鐘）1. 基督教的興起（7分鐘）基督教興起的背景講解基督教興起于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)，當(dāng)時(shí)羅馬帝國統(tǒng)治該地，猶太人民遭受殘酷壓迫。羅馬帝國的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和民族歧視使得當(dāng)?shù)厝嗣裆罾Э?，社?huì)矛盾尖銳。同時(shí)，猶太教內(nèi)部也存在分歧和變革需求，在這種背景下，基督教應(yīng)運(yùn)而生?；浇痰幕窘塘x上帝創(chuàng)世說：基督教認(rèn)為上帝是世界的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了天地萬物和人類。原罪與救贖：人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝禁令，偷吃禁果，犯下原罪，因此人類生來就帶有罪惡。而耶穌基督是上帝的兒子，他降臨人間，為人類的罪被釘死在十字架上，完成救贖，只要人們信仰耶穌，就可以獲得拯救。天堂地獄說：基督教相信存在天堂和地獄，行善者死后可升入天堂，作惡者則會(huì)下地獄?；浇淘谠缙诘陌l(fā)展基督教最初是猶太教的一個(gè)分支，在耶穌及其使徒的傳播下，逐漸在巴勒斯坦地區(qū)和地中海沿岸的猶太人中流傳。早期基督教信徒多為貧苦人民，他們?cè)诘叵旅孛芗瘯?huì)，相互安慰和支持，這種信仰給予他們?cè)诳嚯y生活中的精神寄托。2. 基督教在羅馬帝國時(shí)期的發(fā)展（8分鐘）早期受迫害階段羅馬帝國起初將基督教視為非法宗教，對(duì)基督徒進(jìn)行迫害。原因主要有兩點(diǎn)：一是基督教的一神信仰與羅馬傳統(tǒng)的多神教信仰沖突，羅馬統(tǒng)治者認(rèn)為這會(huì)動(dòng)搖國家的宗教基礎(chǔ)；二是基督教早期倡導(dǎo)的平等、互助等觀念在一定程度上對(duì)羅馬的社會(huì)秩序和統(tǒng)治階層利益構(gòu)成威脅。例如，基督徒拒絕向羅馬皇帝崇拜，這被視為對(duì)國家權(quán)威的挑戰(zhàn)。發(fā)展與合法化隨著時(shí)間推移，基督教在羅馬帝國內(nèi)部不斷傳播，其信徒數(shù)量逐漸增多，包括一些中上層人士。同時(shí)，羅馬帝國在經(jīng)歷了長期的政治動(dòng)蕩和社會(huì)危機(jī)后，傳統(tǒng)的宗教和價(jià)值觀受到?jīng)_擊，人們對(duì)基督教的精神需求增加。公元313年，君士坦丁大帝頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教合法地位，這一舉措使基督教的發(fā)展迎來重大轉(zhuǎn)折。成為國教及影響公元392年，狄奧多西一世宣布基督教為羅馬帝國國教?；浇坛蔀閲毯?，對(duì)羅馬社會(huì)產(chǎn)生了全方位的影響。在政治上，教會(huì)與國家政權(quán)緊密結(jié)合，教會(huì)權(quán)力逐漸增大，神職人員在政治決策中擁有重要影響力。在文化方面，基督教文化逐漸取代羅馬傳統(tǒng)的多神教文化，成為主流文化，教堂建筑、宗教藝術(shù)等蓬勃發(fā)展。在社會(huì)生活中，基督教的教義和教會(huì)的規(guī)定影響著人們的行為準(zhǔn)則和道德觀念，如婚姻、慈善等方面都遵循基督教的教義。3. 法蘭克王國（10分鐘）法蘭克王國的建立講解法蘭克人是日耳曼民族的一支，在西羅馬帝國滅亡后的民族大遷徙中逐漸崛起。公元481年，克洛維建立法蘭克王國?？寺寰S是一位有作為的國王，他領(lǐng)導(dǎo)法蘭克人不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，通過一系列戰(zhàn)爭(zhēng)征服了周邊的部落和地區(qū)，統(tǒng)一了高盧大部分地區(qū)?？寺寰S的統(tǒng)治措施皈依基督教：克洛維接受了基督教，這一舉措具有重要意義。一方面，他獲得了羅馬教會(huì)的支持，羅馬教會(huì)在當(dāng)時(shí)擁有較大的影響力，包括文化、政治等方面的資源。教會(huì)的支持有助于克洛維鞏固自己的統(tǒng)治，使他在羅馬人眼中更具合法性。另一方面，基督教的教義有利于統(tǒng)一法蘭克人的思想，增強(qiáng)民族凝聚力。土地分封：克洛維將征服得來的土地分封給自己的親兵和貴族，這種土地分封制度是法蘭克王國封建化的開端。在分封過程中，形成了以土地為紐帶的封建等級(jí)關(guān)系，受封者需要向封主宣誓效忠，并承擔(dān)一定的軍事義務(wù)。建立法蘭克王國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)：克洛維建立了一套相對(duì)簡單的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，包括設(shè)立宮廷官員等，來管理國家事務(wù)。這些機(jī)構(gòu)在一定程度上保障了王國的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為法蘭克王國的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。法蘭克王國的發(fā)展：在克洛維之后，法蘭克王國繼續(xù)發(fā)展，王位在其子孫中傳承。期間，王國經(jīng)歷了內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)和外部戰(zhàn)爭(zhēng)，但總體上保持了一定的實(shí)力和發(fā)展勢(shì)頭。隨著時(shí)間推移，法蘭克王國逐漸形成了墨洛溫王朝和加洛林王朝兩個(gè)主要時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有其特點(diǎn)和發(fā)展變化。4. 查理曼帝國（5分鐘）查理曼帝國的建立講解公元8世紀(jì)，加洛林王朝的查理曼（查理大帝）統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國達(dá)到鼎盛，建立了查理曼帝國。查理曼是一位杰出的軍事家，他進(jìn)行了大規(guī)模的軍事擴(kuò)張，幾乎征服了整個(gè)西歐地區(qū)。他的軍隊(duì)先后擊敗了薩克森人、倫巴第人等，將法蘭克王國的領(lǐng)土向東、南、西三個(gè)方向大大擴(kuò)展。查理大帝的統(tǒng)治政策重視文化教育：查理大帝推行了一系列文化復(fù)興政策，被稱為“加洛林文藝復(fù)興”。他邀請(qǐng)學(xué)者到宮廷講學(xué)，建立學(xué)校，鼓勵(lì)抄寫和保存古典文獻(xiàn)，促進(jìn)了文化知識(shí)的傳播和發(fā)展。這一時(shí)期，拉丁文化得到復(fù)興，書寫體也有了改進(jìn)，為歐洲文化的傳承和發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。強(qiáng)化封建制度：查理曼進(jìn)一步完善了封建制度，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。他通過分封土地，建立了更為嚴(yán)密的封建等級(jí)體系，明確了各級(jí)封建主的權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)，他設(shè)立了巡按使等制度，對(duì)地方進(jìn)行監(jiān)督和管理，使帝國的統(tǒng)治更加穩(wěn)固。查理曼帝國的繁榮表現(xiàn)：在查理大帝的統(tǒng)治下，查理曼帝國在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面都呈現(xiàn)出繁榮景象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展，貿(mào)易活動(dòng)也更加活躍。文化上，除了“加洛林文藝復(fù)興”帶來的知識(shí)繁榮外，建筑藝術(shù)也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了許多宏偉的教堂和宮殿。軍事上，帝國擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，保障了邊境安全和領(lǐng)土完整。查理曼帝國的分裂：查理曼死后，帝國面臨著一系列問題，最終走向分裂。原因主要包括：一是繼承制度不完善，導(dǎo)致帝國在王位傳承過程中出現(xiàn)內(nèi)亂；二是封建割據(jù)勢(shì)力的發(fā)展，地方封建主勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，對(duì)中央政權(quán)構(gòu)成威脅；三是不同地區(qū)在民族、語言、文化等方面存在差異，缺乏統(tǒng)一的凝聚力。公元843年，根據(jù)《凡爾登條約》，查理曼帝國被一分為三，這一分裂對(duì)歐洲歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為后來歐洲民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。（三）課堂小結(jié)（3分鐘）1. 引導(dǎo)回顧2. 引導(dǎo)學(xué)生回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，包括基督教的興起背景、教義、在羅馬帝國的發(fā)展，法蘭克王國的建立、克洛維的統(tǒng)治措施，查理曼帝國的建立、繁榮和分裂等?？梢酝ㄟ^提問的方式，如“基督教興起的背景是什么？”“克洛維接受基督教對(duì)法蘭克王國的發(fā)展有哪些重要意義？”“查理曼帝國分裂的原因有哪些？”等，讓學(xué)生積極回答。3. 知識(shí)整合4. 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行總結(jié)和梳理，將基督教的興起和法蘭克王國的知識(shí)要點(diǎn)形成一個(gè)清晰的知識(shí)體系，幫助學(xué)生加深記憶和理解。強(qiáng)調(diào)基督教和法蘭克王國在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的關(guān)鍵作用，二者相互交織，共同塑造了歐洲中世紀(jì)早期的政治、宗教和社會(huì)結(jié)構(gòu)。（四）課堂練習(xí)（2分鐘）1. 選擇題基督教興起于（）A.公元1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)B.公元2世紀(jì)羅馬地區(qū)C.公元3世紀(jì)埃及地區(qū)D.公元4世紀(jì)希臘地區(qū)克洛維建立的王國是（）A.東哥特王國B.西哥特王國C.法蘭克王國D.倫巴第王國2. 簡答題3. 簡述基督教成為羅馬帝國國教的過程及其影響。通過課堂練習(xí)，及時(shí)反饋學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)的掌握情況，鞏固所學(xué)內(nèi)容。（五）布置作業(yè)（課后完成）1. 書面作業(yè)制作一個(gè)基督教教義的思維導(dǎo)圖，包括教義內(nèi)容、與羅馬社會(huì)的關(guān)系等方面。寫一篇小短文，分析查理曼帝國封建化對(duì)歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，字?jǐn)?shù)300-500字。2. 拓展作業(yè)3. 查閱資料，了解“加洛林文藝復(fù)興”時(shí)期的重要學(xué)者和他們的學(xué)術(shù)成就，準(zhǔn)備下節(jié)課與同學(xué)們分享。這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)既鞏固了課堂所學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、書面表達(dá)能力和自主探究能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的文化元素。六、說板書設(shè)計(jì)（一）主板書一、基督教的興起和法蘭克王國1. 基督教的興起背景：羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的壓迫、猶太教內(nèi)部變革需求教義：上帝創(chuàng)世、原罪與救贖、天堂地獄早期發(fā)展：猶太教分支，在巴勒斯坦和地中海沿岸猶太人中傳播2. 基督教在羅馬帝國時(shí)期的發(fā)展早期受迫害：與羅馬多神教沖突、威脅社會(huì)秩序和統(tǒng)治利益合法化：公元313年《米蘭敕令》成為國教及影響：公元392年，政治（教會(huì)與政權(quán)結(jié)合、神職人員影響力增大）、文化（基督教文化成主流，教堂建筑、宗教藝術(shù)發(fā)展）、社會(huì)（影響行為準(zhǔn)則和道德觀念）3. 法蘭克王國建立：公元481年，克洛維建立，法蘭克人是日耳曼一支，崛起于西羅馬滅亡后克洛維統(tǒng)治措施