中考語(yǔ)文專項(xiàng)必刷題之九年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)文言文專題（天津版）

一、《魚我所欲也》（一）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死亦我所惡

惡：厭惡B．故患有所不辟也

患：禍患，災(zāi)難C．賢者能勿喪耳

喪：悲傷D．蹴爾而與之

蹴：踩踏2．下面句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也 B．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．此之謂失其本心3．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者開(kāi)篇運(yùn)用了比喻論證和類比論證的方法，從討論物質(zhì)需求，過(guò)渡到精神修養(yǎng)，引出中心論點(diǎn)，舉例淺近，說(shuō)理深刻。B．作者分別從“所欲”“所惡”兩方面正反論述∶所欲莫過(guò)于活著，所惡莫過(guò)于死，這是一切生命的共同趨向，是自然屬性。C．孟子對(duì)“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理有幾種推測(cè)：可能經(jīng)受不住宮室、妻妾之美的誘惑，想得到貧困的親戚朋友的贊許。D．文中兩次提到“心”，“本心”就是“羞惡之心”，“是心”就是“這種心”，兩個(gè)“心”在境界上大不相同。（二）閱讀《魚我所欲也》一文，回答下面小題。①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4．下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也（躲避） B．萬(wàn)鐘于我何加焉（增加）C．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（分辨） D．所識(shí)窮乏者得我與（感激）5．下面對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也B．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也C．呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也D．呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也6．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《魚我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。C．“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。（三）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者。所惡有甚于死者。非獨(dú)腎者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。7．下列句中詞語(yǔ)的意義和詞性的判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也（動(dòng)詞，同“避”） B．萬(wàn)鐘于我何加焉（動(dòng)詞，增加）C．此之謂失其本心（助詞，無(wú)實(shí)義） D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）8．下列各組中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．舍魚而取熊學(xué)者也

屋舍儼然B．是故所欲有甚于生者

同舍生皆被綺繡C．呼爾而與之

雜然而前陳者D．己所不欲，勿施于人

莊子與惠子游于濠梁之上9．下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。《魚我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時(shí)要“舍生而取義”，同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。C．“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些普心。D．面對(duì)生死抉擇的時(shí)候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。（四）閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。10．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蹴爾而與之

蹴：踩踏B．萬(wàn)鐘于我何加焉

何加：有什么益處C．故患有所不辟也

患：擔(dān)心，擔(dān)憂D．此之謂失其本心本心：人的羞惡之心11．下面句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也 B．賢者能勿喪耳C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之12．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭，從人們常見(jiàn)的欲望談起，從魚和熊掌不可得兼，運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，提出“舍生而取義”的中心論點(diǎn)。B．文章從“生亦我所欲”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入對(duì)論點(diǎn)的分析和論證。作者分別從“所欲”“所惡”兩個(gè)方面進(jìn)行了正反論述。C．文章第二段，從“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之”兩個(gè)方面，運(yùn)用道理論證，從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。D．文章結(jié)尾，孟子認(rèn)為，雖然“羞惡之心，人皆有之”，但是受物欲、人情的蒙蔽，人們往往也會(huì)喪失這樣的初心。（五）閱讀《魚我所欲也》的節(jié)選文字，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故悲有所不辟也。如使人之所欲獎(jiǎng)甚于生，則幾可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也，萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之類為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。13．下而句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．故不為茍得也

茍：茍且 B．故患有所不辟也

患：憂患，擔(dān)心C．賢者能勿喪耳

喪：?jiǎn)适?D．蹴爾而與之

蹴：踩踏14．下面句子中是判斷句的一項(xiàng)是（

）A．舍生而取義者也 B．所欲有甚于生者C．凡可以得生者何不用也 D．是亦不可以已乎15．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇運(yùn)用對(duì)比論證，將魚與熊掌進(jìn)行正反對(duì)比，提出主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。B．“此之謂失其本心”中的“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知，作者認(rèn)為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)。C．文章第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。D．本文邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理精當(dāng)，選取兩兩相對(duì)的事物或心態(tài)對(duì)比說(shuō)明，正反論述，逐步深化。二、《送東陽(yáng)馬生序》閱讀《送東陽(yáng)馬生序》的節(jié)選文字，完成下面小題。①今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？②東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．父母歲有裘葛之遺

遺：遺留B．假諸人而后見(jiàn)也

假：借C．生以鄉(xiāng)人子謁余

謁：拜見(jiàn)D．詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者

詆：詆毀，毀謗17．下列句子中加點(diǎn)的“之”具有指代作用的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)凍餒之患矣 B．則心不若余之專耳C．與之論辨，言和而色夷 D．余之志也18．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中，太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件與自己求學(xué)時(shí)的艱苦形成對(duì)比，意在表明：業(yè)有所精，德有所成，在于用心專一。B．作者以“豈他人之過(guò)哉”這一反問(wèn)句式，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)，顯示出不容置疑的力量。C．文中馬生和作者是同鄉(xiāng)，且學(xué)習(xí)勤奮刻苦，作者寫這篇文章的目的是高度贊美馬生。D．“詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？”一句表明作者擔(dān)心世俗之人對(duì)自己的歪曲，從反面強(qiáng)化了本文的主旨。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》選段，完成下面小題。①今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?、跂|陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉？19．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．父母歲有裘葛之遺

遺：給與、贈(zèng)送B．無(wú)凍餒之患矣

餒：饑餓C．假諸人而后見(jiàn)也

假：假如，假使D．生以鄉(xiāng)人子謁余

謁：拜見(jiàn)20．第①段列舉當(dāng)時(shí)太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)凍餒之患B．無(wú)奔走之勞C．未有問(wèn)而不告、求而不得D．業(yè)有不精、德有不成21．對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段開(kāi)頭羅列了太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件，為強(qiáng)調(diào)其“優(yōu)越”。B．文中介紹了馬君則是一位勤學(xué)善學(xué)、才華卓著的年輕人。C．“與之論辨，言和而色夷”，表明馬生與長(zhǎng)輩談?wù)摃r(shí)態(tài)度謙虛、恭敬。D．“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”道出了作者寫作此篇的緣由。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貪，無(wú)從致書以觀，每假借子藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？22．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)從致書以觀

致：得到B．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)

叩：叩門，敲門C．主人日再食

食：供養(yǎng)，給……吃D．右備容臭

臭：香氣23．下列句子中加點(diǎn)詞有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（

）A．計(jì)日以還 B．益慕圣賢之道 C．腰白玉之環(huán) D．四海亦謬稱其氏名24．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然作者“家貧，無(wú)從致書以觀”，但“不敢稍逾約”的守信與“弗之怠”的堅(jiān)持使他得以遍觀群書。B．選文通過(guò)作者與“同舍生”學(xué)習(xí)條件的對(duì)比，闡述了“只有困境，才能出人才”的道理。C．在求學(xué)的過(guò)程中，作者遇到了求書之難、求師之難、生活之苦，但都加以克服。D．作者位列公卿，受皇帝恩寵，四海稱名，卻說(shuō)“未有所成”，表現(xiàn)出一代文宗大儒謙虛抑己、低調(diào)做人的品格。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供、父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餓之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者。非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？②東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之，謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？25．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．父母歲有裘葛之遺遺：給予，贈(zèng)送B．假諸人而后見(jiàn)也假：假裝C．撰長(zhǎng)書以為贄贄：初次進(jìn)見(jiàn)尊者時(shí)所持的禮物D．詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者詆；詆毀，毀謗26．下列句子是倒裝句的一句是（）A．今諸生學(xué)于太學(xué) B．豈他人之過(guò)哉C．流輩甚稱其賢 D．是可謂善學(xué)者矣27．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中作者用太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，與自己求學(xué)的種種艱辛形成對(duì)比，突出專心學(xué)習(xí)的重要性。B．文中作者的同鄉(xiāng)馬君則，是太學(xué)生中的佼佼者?！傲鬏吷醴Q其賢”，可見(jiàn)他品德美好；“辭甚暢達(dá)”，說(shuō)明他為文精熟；“言和而色夷”，表明他態(tài)度謙和。C．文中作者以親身的經(jīng)歷，說(shuō)明了為學(xué)之難。意在強(qiáng)調(diào)：要想學(xué)有所成，必須克服種種困難，抵制各種享受和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。D．作者擔(dān)心別人詆毀他“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”，其實(shí)也是他潛意識(shí)里自我反省的表露，也是他謹(jǐn)小慎微、心胸狹隘的表現(xiàn)。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》選段，完成下面小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？28．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)從致書以觀

致：得到 B．以是人多以書假余

假：借，借給C．窮冬烈風(fēng)

窮：窮困 D．腰白玉之環(huán)

腰：在腰間佩戴29．下面句中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．不敢稍逾約 B．四支僵勁不能動(dòng)C．略無(wú)慕艷意 D．余則缊袍敝衣處其間30．綜合分析文章的內(nèi)容和寫法，理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇寫作者“嗜學(xué)”而“家貧”，所以求借于藏書之家抄書，體現(xiàn)出作者少時(shí)求學(xué)的艱難。B．文中“未嘗稍降辭色”表現(xiàn)了老師的言辭、臉色很嚴(yán)肅，這里寫老師的嚴(yán)厲是為了反襯作者求師的懇切。C．第二段作者將富家子弟的“燁然若神人”與自己“缊袍敝衣”的生活狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比，突出作者甘于敝衣粗糲，是因?yàn)椤爸杏凶銟?lè)者”。D．這篇文章中，作者講述自己的親身經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)求學(xué)成功的必要條件包括：天資聰穎、勤奮好學(xué)、堅(jiān)持不懈。三、《曹劌論戰(zhàn)》閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段，回答下列小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何同焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一般作氣，再而衰。三而竭，彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其微亂，望其旗靡，故逐之?！?1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．肉食者鄙

鄙：目光短淺B．對(duì)曰

對(duì)：回答。一般是下對(duì)上的回答。C．小大之獄

獄：監(jiān)獄，牢房。D．轍亂旗靡

靡：倒下32．下列句子中有通假字的項(xiàng)是（

）A．又何間焉 B．雖不能察C．登軾而望之 D．小惠未徧33．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過(guò)戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的對(duì)話及戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，說(shuō)明只要政治上取信于民，就一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利。B．文中詳寫在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)前后曹劌胸有成竹、指揮若定的言行，略寫戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，重點(diǎn)突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。C．“彼竭我盈”中“竭”和“盈”意思相對(duì)，揭示了雙方士氣的對(duì)比，“彼竭我盈”之時(shí)正是反擊的有利時(shí)機(jī)。D．本文到面人物精煉傳神，如“公將鼓之”“公將馳之”僅僅8個(gè)字就刻面出了魯莊公急于求成、輕率寡謀的特點(diǎn)。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?4．對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．又何間焉（參與） B．必以情（真情）C．神弗福也（賜福，保佑） D．公將鼓之（擊鼓）35．下面句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例：公將馳之A．肉食者謀之 B．小大之獄C．公將鼓之 D．登軾而望之36．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章有兩條線索：事件發(fā)展的線索（備戰(zhàn)-迎戰(zhàn)-勝戰(zhàn)-評(píng)戰(zhàn)）和人物活動(dòng)的線索（請(qǐng)見(jiàn)-論戰(zhàn)-參戰(zhàn)-釋疑）。B．魯莊公不察戰(zhàn)情，急躁冒進(jìn)，而曹劌則胸有成竹，指揮若定，前者的“鄙”與后者的“遠(yuǎn)謀”形成鮮明對(duì)比。C．本文略寫戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，重點(diǎn)寫曹劌戰(zhàn)前對(duì)作戰(zhàn)條件的分析和戰(zhàn)后對(duì)取勝原因的分析。D．魯莊公雖資質(zhì)平庸無(wú)奇，政治見(jiàn)識(shí)鄙陋，但他能夠廣開(kāi)言路，任人唯賢，因此并非昏君?！炯住块喿x《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：”可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”37．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．齊師伐我

師：軍隊(duì)B．對(duì)曰

對(duì)：回答，一般用于下對(duì)上的回答C．小大之獄

獄：案件D．小信未孚

孚：賜福，保佑38．以現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)看，下面句子中屬于倒裝句的一項(xiàng)是（

）A．又何間焉 B．何以戰(zhàn)C．必以分人 D．一鼓作氣39．對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文有兩條敘事線索，一條是事件發(fā)展的線索：迎戰(zhàn)——備戰(zhàn)——?jiǎng)賾?zhàn)——評(píng)戰(zhàn)；一條是人物活動(dòng)的線索：請(qǐng)見(jiàn)——請(qǐng)問(wèn)——參戰(zhàn)——釋疑。B．文中魯莊公認(rèn)為可以對(duì)齊國(guó)作戰(zhàn)的原因有三，其中得到曹劌認(rèn)可的是“衣食所安，弗敢專也，必以分人”。C．本文略寫齊魯兩軍正面交戰(zhàn)的情景，詳寫曹劌與魯莊公的對(duì)話，突出了曹劌對(duì)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的卓越見(jiàn)解，讀者從中可以看出魯莊公之“鄙”和曹劌之“遠(yuǎn)謀”。D．曹劌的遠(yuǎn)謀表現(xiàn)在：使魯莊公認(rèn)識(shí)到取信于民是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)；臨陣從容，胸有成竹，明察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)；深諳“勇氣”于作戰(zhàn)之理，洞察“彼竭我盈”，知道預(yù)防大國(guó)設(shè)伏，一切行動(dòng)從實(shí)際情況出發(fā)。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙．，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加．也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚．，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬．也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?0．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．肉食者鄙

鄙：淺陋。這里指目光短淺。B．弗敢加也

加：虛夸，夸大C．小信未孚

孚：使信服D．忠之屬也

屬：部屬，屬下41．下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．犧牲玉帛，弗敢加也B．忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)C．夫戰(zhàn)，勇氣也D．一鼓作氣，再而衰，三而竭42．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文通過(guò)寫曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊的戰(zhàn)例，表現(xiàn)了曹劌在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。B．文中“鄉(xiāng)人”漠不關(guān)心，抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度；而曹劌則是主動(dòng)參與，關(guān)心國(guó)事。C．本文刻畫人物精煉傳神，如“公將鼓之”“公將馳之”僅八個(gè)字就把魯莊公急于求成、輕率的特點(diǎn)刻畫出來(lái)。D．全文緊扣“論戰(zhàn)”來(lái)寫，對(duì)曹劌的論戰(zhàn)寫得簡(jiǎn)略，而戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)寫得詳細(xì)，這充分表現(xiàn)了《左傳》善于剪裁、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段，回答下列小題。十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“內(nèi)食者謀之，又何間焉？”劌曰；“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳艘?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！睍?huì)曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。”43．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是A．齊師伐我（將領(lǐng)） B．又何間焉？（參與）C．必以信（實(shí)情） D．小大之獄（訴訟事件）44．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義不相同的一項(xiàng)是A．未能遠(yuǎn)謀 B．小惠未遍C．可以一戰(zhàn) D．戰(zhàn)則請(qǐng)從45．下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是A．“十年春，齊師伐我”這句話交待了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、交戰(zhàn)的雙方、戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。B．曹劌與“其鄉(xiāng)人”的對(duì)話點(diǎn)明了曹劌拜見(jiàn)魯莊公的原因，顯示了曹劌不同于一般人的見(jiàn)識(shí)。C．曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的主要條件是“小大之獄，雖不能察，必以情”。D．選文刻畫人物的主要方法是語(yǔ)言描寫，運(yùn)用的主要寫作手法是對(duì)比，使用的主要表達(dá)方式是說(shuō)明。四、《出師表》閱讀《出師表》選段，完成下面小題。①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殖，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛?，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。46．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以光先帝遺德

光：發(fā)揚(yáng)光大B．陟罰臧否

陟：提拔、晉升C．悉以咨之

咨：詢問(wèn)D．性行淑均

均：平均47．下面句子中加點(diǎn)詞古今意義不同的一項(xiàng)是（

）A．誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)B．不宜偏私C．必能使行陣和睦D．優(yōu)劣得所48．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段開(kāi)篇諸葛亮向后主劉禪陳述了蜀國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的不利處境：先帝去世、天下三分、益州疲弊。B．第⑤段畫線句插入一段往事的追憶，說(shuō)明嚴(yán)明賞罰是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事。C．選文部分諸葛亮主要向劉禪提出了廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞三條建議。D．選文寓情于議，在談?wù)撔蝿?shì)、提出建議之中，也表達(dá)了諸葛亮對(duì)先帝的“感激”和“興復(fù)漢室”的決心。閱讀《出師表》節(jié)選文字，完成下面小題。①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、萱允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。49．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此誠(chéng)危急存亡之秋也

秋：時(shí)候B．以光先帝遺德

光：發(fā)揚(yáng)光大C．陟罰臧否，不宜異同

臧：表?yè)P(yáng)D．性行淑均

均：平均50．下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同一項(xiàng)是（

）A．誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng) B．不宜異同C．優(yōu)劣得所 D．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也51．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文開(kāi)頭，諸葛亮從蜀漢的危急形勢(shì)敘起，既起到振聾發(fā)聵的作用，又激發(fā)后主繼承先帝遺志的感情。B．選文第③④段，諸葛亮提到了很多忠臣良將，認(rèn)為他們都具有優(yōu)良的品格，是先帝所器重的人，希望后主劉禪能夠信任他們。C．選文中，諸葛亮向后主劉禪提出了廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞三條建議，其中嚴(yán)明賞罰是文章的主旨所在。D．選文是諸葛亮在出師伐魏前呈給后主的一篇表文，以議論為主，議論、敘事、抒情相結(jié)合，有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。閱讀《出師表》一文，完成下面小題。出師表諸葛亮①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。⑥臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。⑦先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。⑧愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。52．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此誠(chéng)危急存亡之秋也

秋：秋天B．以光先帝遺德

光：發(fā)揚(yáng)光大C．愚以為宮中之事

愚：我，謙稱D．性行淑均

均：公正、公平53．下面句子的朗讀停頓劃分，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此誠(chéng)危急/存亡之/秋也 B．必能使/行陣和睦C．三顧臣/于草廬之中 D．遂/許先帝/以驅(qū)馳54．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以議論為主，議論、記敘、抒情相結(jié)合，有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。B．諸葛亮認(rèn)為，先帝去世、天下三分、益州疲弊是蜀國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的不利處境。C．諸葛亮向后主劉禪提出了三條建議，即：廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，人云亦云。D．第⑥⑦段，抒發(fā)了作者對(duì)先帝的感激，對(duì)劉備父子的忠心，收復(fù)漢室的決心。閱讀《出師表》選段，完成下面小題。①親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。②臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。③先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。④愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。55．下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)獎(jiǎng)率三軍

獎(jiǎng)：鼓勵(lì)B．躬耕于南陽(yáng)

躬：親自C．至于斟酌損益

益：更加D．今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零

涕：眼淚56．下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B．咨臣以當(dāng)世之事，由是感激C．先帝不以臣卑鄙D．至于斟酌損益57．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段諸葛亮提出了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的建議，“親賢遠(yuǎn)佞”是全文的主旨所在，表明諸葛亮是一個(gè)頗具政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人。B．第②段諸葛亮追述自己二十一年來(lái)的經(jīng)歷，其用意是向陛下表明自己多年來(lái)對(duì)朝廷做出了巨大的貢獻(xiàn)，希望得到陛下的感恩和獎(jiǎng)勵(lì)。C．文中作者多次提及“先帝”和“陛下”，“報(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，期望后主成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。D．這篇表文是以議論為主，融以敘事和抒情，文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。閱讀《出師表》選文，完成下面小題。①臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。②先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。③愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。58．下面子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．躬耕于南陽(yáng)

躬：親自B．遂許先帝以驅(qū)馳

驅(qū)馳：奔走效勞C．則責(zé)攸之、祎、允等之慢

慢：怠慢，疏忽D．以咨諏善道

諏：講解、講述59．下面句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．先帝不以臣卑鄙 B．由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳C．先帝知臣謹(jǐn)慎 D．今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零60．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段追述先帝當(dāng)初三顧茅廬對(duì)自己的知遇之恩和自己臨危受命與先帝患難與共。B．第②段交代了出師前思想基礎(chǔ)和物質(zhì)準(zhǔn)備還不夠充足，不能出師北伐。C．第③段分別闡述了自己、朝臣以及后主劉禪的責(zé)任。D．全文既曉之以理，又動(dòng)之以情，以議論為主，融以敘事和抒情，有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。61．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)（

）A．故不為茍得也

茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的意思。B．故患有所不辟也

患：擔(dān)憂，擔(dān)心C．如使人之所欲莫甚于生

如使：假如，假使D．是亦不可以已乎

已：停止62．下面各組加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．所欲有甚于生者

使人之所惡莫甚于死者B．則凡可以辟患者何不為也

鄉(xiāng)為身死而不受C．得之則生

行道之人弗受D．呼爾而與之

所識(shí)窮乏者得我與63．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。B．文章從“生亦我所欲”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入對(duì)論點(diǎn)的分析和論證。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“有甚于生者”，即指“義”；“有甚于死者”，即指“不義”。C．第②段，由三字短句起始，節(jié)奏加快，情緒高昂。第②段中，在講述了“不食嗟來(lái)之食”的故事后，孟子高聲放言：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！”D．本文論述的重點(diǎn)是在“魚”與“熊掌”不能兼得的情況下，要“一簞食，一豆羹”。文中的“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知，孟子認(rèn)為“本心”只有賢人才具有，普通人是沒(méi)有的，因?yàn)椤百t者能勿喪耳”。閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。64．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死亦我所惡

惡：討厭，憎惡B．蹴爾而與之

蹴：踩踏C．今為所識(shí)窮乏者得我而為之

得：得到D．是亦不可以已乎

已：停止65．下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．所欲有甚于生者

使人之所惡莫甚于死者B．則凡可以辟患者何不為也

鄉(xiāng)為身死而不受C．得之則生，弗得則死

行道之人弗受D．呼爾而與之

所識(shí)窮乏者得我與66．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。B．文中的“本心”是指人與生俱來(lái)的良心、良知，作者認(rèn)為“本心”只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的，因?yàn)椤百t者能勿喪耳”。C．選文綜合運(yùn)用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法，注重推理，邏輯嚴(yán)密。D．文中，作者大量使用排比和對(duì)偶句，這樣使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且極富文采和氣勢(shì)。67．閱讀《魚我所欲也》，回答問(wèn)題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(1)下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．得之/則生B．呼爾/而與之C．行道之人/弗受D．此之謂失/其本心(2)下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

（鄉(xiāng)鄰）B．死亦我所惡

（討厭，憎恨）C．所欲有甚于生者（在）D．所識(shí)窮乏者得我與（獲得）(3)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。B．選文開(kāi)頭從人們常見(jiàn)的欲望談起，用當(dāng)時(shí)難得的食物（魚與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例淺近，說(shuō)理深刻。C．選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點(diǎn)飲食來(lái)活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)。D．選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個(gè)原因，其中“宮室之美”指國(guó)家方面，“妻妾之奉”指自家方面。閱讀《魚我所欲也》一文，完成下面小題。魚我所欲也《孟子》①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一革食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辮禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。68．下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死亦我所惡

（討厭，憎恨）B．故患有所不辟也

（擔(dān)憂）C．賢者能勿喪耳

（喪失）D．是亦不可以已乎

（停止）69．下面句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（

）A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 B．所識(shí)窮乏者得我與C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．今為妻妾之奉為之70．下面對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭以“魚”比喻“生”，以“熊掌”比喻“義”﹔以魚與熊掌“不可得兼”，比喻生與義“不可得兼”，確立了本文“舍生取義”的中心論點(diǎn)。B．文章第②段通過(guò)講述“不食嗟來(lái)之食”的故事，舉例論證了舍生取義的觀點(diǎn)。C．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善論”觀點(diǎn)的普適性，“賢者”能做到舍生取義，是因?yàn)樗麄冊(cè)羞^(guò)善良的品性。D．“此之謂失其本心”一句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”的做法。閱讀《魚我所欲也》選段，完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。71．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．死亦我所惡（惡劣）B．如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）C．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（優(yōu)厚的俸祿）D．是亦不可以已乎？（停止）72．下列句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．二者不可得兼 B．賢者能勿喪耳C．蹴爾而與之 D．所識(shí)窮乏者得我與？73．下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。B．提出論點(diǎn)之后，文章從正反兩方面進(jìn)行論證，證明義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。C．第二段以“一簞食，一豆羹”為例，將“行道之人”與“乞人”的行為正反對(duì)比，突出“義”的普遍存在。D．第二段連用“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為厖為之”等三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式，有力地論述了功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》選段，完成下面小題。①今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?、跂|陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！74．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A．父母歲有裘葛之遺

遺：贈(zèng)送。B．生以鄉(xiāng)人子謁余

謁：拜見(jiàn)。C．言和而色夷

夷：平坦。D．詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者

詆：詆毀，毀謗。75．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子時(shí)，需要調(diào)整詞語(yǔ)順序的一項(xiàng)是（

）A．今諸生學(xué)于太學(xué) B．坐大廈之下而誦詩(shī)書C．有司業(yè)、博士為之師 D．辭甚暢達(dá)76．下列對(duì)文章選段的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作者多角度地對(duì)比諸生與自己的學(xué)習(xí)條件，是為了夸張地表現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的艱辛。B．“無(wú)凍餒之患矣”中的“矣”字，飽含了作者學(xué)習(xí)條件不如他人的不平之意。C．作者認(rèn)為諸生“業(yè)不精、德不成”的原因不是他人之過(guò)，而是“天質(zhì)之卑”。D．作者“故道為學(xué)之難”的目的是勉勵(lì)馬生用心于學(xué)，以“精其業(yè)、成其德”。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選內(nèi)容，回答各題。送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）宋濂①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？77．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．媵人持湯沃灌

湯：熱水B．主人日再食

食：食物C．腰白玉之環(huán)

腰：在腰間佩戴D．父母歲有裘葛之遺

遺：贈(zèng)送78．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．媵人持湯沃灌B．燁然若神人C．同舍生皆被綺繡D．縣官日有廩稍之供79．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是宋濂寫給同鄉(xiāng)晚輩馬君則的一篇臨別贈(zèng)言，即贈(zèng)序，意在勉勵(lì)后輩努力學(xué)習(xí)。B．選文第①段先寫自然環(huán)境嚴(yán)酷，再寫物質(zhì)條件匱乏，表現(xiàn)出求學(xué)的“勤且艱”。C．選文通過(guò)作者與“同舍生”“太學(xué)生”學(xué)習(xí)條件的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)他們的羨慕之情。D．本文層次分明，情意懇切，詞暢理達(dá)，敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敞衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄者，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公獅之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況方之過(guò)于余者乎？80．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．家貧，無(wú)從致書以觀

致：得到B．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)

叩：叩問(wèn)，詢問(wèn)C．援疑質(zhì)理

援：援助D．主人日再食

食：供養(yǎng)，給……吃81．下列句子中加點(diǎn)的“之”具有指代作用的一項(xiàng)是（

）A．每假借于藏書之家 B．錄畢，走送之C．當(dāng)余之從師也 D．而承天子之寵光82．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雖然作者“家貧，無(wú)從致書以觀”，但“不敢稍逾約”的守信與“弗之怠”的堅(jiān)持使他得以遍觀群書。。B．文中連用“被”“戴”“腰”“佩”“備”等詞語(yǔ)，生動(dòng)傳神地寫出了富家子弟金玉其外的形象。C．在艱難的求學(xué)生活中，作者面對(duì)同舍生的豪華生活毫不艷羨，是因?yàn)榫裆系母蛔銘?zhàn)勝了物質(zhì)上的貧困。D．作者略寫自己艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，詳寫現(xiàn)在的成就，勉勵(lì)后學(xué)，感情真摯誠(chéng)懇、循循善誘。閱讀《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選文字，完成下面小題。①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；傻其欣悅，則又請(qǐng)為。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之舉不若人也。益余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？83．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘗趨百里外

趨：快步走B．門人弟子填其室

填：擠滿C．寓逆旅，主人日再食

食：食物D．余則缊袍敝衣處其間

敝：破84．下列句子是倒裝句的一句是（

）A．余幼時(shí)即嗜學(xué) B．弗之怠C．又患無(wú)碩師名人與游 D．同舍生皆被綺繡85．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”寫出了作者求學(xué)態(tài)度謙和，有自卑心理，以至于不敢出聲。B．文中連用“被”“戴”“腰”“佩”“備”等詞語(yǔ)，生動(dòng)傳神地寫出了富家子弟金玉其外的形象。C．文章多處運(yùn)用對(duì)比手法，鮮明而有說(shuō)服力。如“同舍生”的豪華裝束，與作者的“缊袍敝衣”形成對(duì)比，突出作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大；學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，與作者求學(xué)的種種艱辛形成對(duì)比，突出專心學(xué)習(xí)的重要性。D．作者詳寫自己艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，略寫現(xiàn)在的成就，勉勵(lì)后學(xué)，感情真摯誠(chéng)懇、循循善誘。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段，完成下面小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?6．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．又何間焉

間：參與。 B．弗敢專也

專：專心。C．弗敢加也

加：虛夸，夸大。 D．小信未孚

孚：使信服。87．下列語(yǔ)句是倒裝句的一項(xiàng)是（

）A．十年春，齊師伐我。 B．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。C．何以戰(zhàn)？ D．可以一戰(zhàn)。88．下列對(duì)文章的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“十年春，齊師伐我”一句，簡(jiǎn)要交代了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間和當(dāng)時(shí)形勢(shì)。B．從鄉(xiāng)人對(duì)曹劌請(qǐng)見(jiàn)的態(tài)度可以看出，“肉食者”當(dāng)時(shí)并不是很得民心。C．認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，不聽(tīng)鄉(xiāng)人勸告，表現(xiàn)了曹劌剛愎自用。D．作者借曹劌之口，表達(dá)了統(tǒng)治者只有“忠之屬也”才能得民心的觀點(diǎn)。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文，回答小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：

“肉食者謀之，又何問(wèn)焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：

“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：

“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”89．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．又何間焉

間：參與B．肉食者鄙

鄙：卑鄙，人品不好C．小大之獄

獄：指訴訟案件D．望其旗靡

靡：倒下90．下列句子是倒裝句的一項(xiàng)是（

）A．齊師伐我 B．小惠未遍，民弗從也 C．何以戰(zhàn) D．夫戰(zhàn)，勇氣也91．下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“鄉(xiāng)人”對(duì)國(guó)家存亡漠不關(guān)心，抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度；而曹劌則是主動(dòng)參與，關(guān)心國(guó)事。B．本文通過(guò)寫曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊的戰(zhàn)例，表現(xiàn)了曹劌在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。C．文中的對(duì)話描寫很精彩，人物語(yǔ)言極具個(gè)性，符合人物的身份、地位、性格。D．全文緊密圍繞曹劌來(lái)寫，對(duì)曹劌的論戰(zhàn)寫得簡(jiǎn)略，而戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)寫得詳細(xì)，這充分表現(xiàn)了《左傳》善于剪裁、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?2．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．又何間焉

間：參與B．小信未孚

孚：信服C．公將馳之

馳：驅(qū)車追趕D．望其旗靡

靡：倒下93．下面句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．肉食者鄙 B．犧牲玉帛 C．小大之獄 D．懼有伏焉94．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段寫曹劌與魯莊公的對(duì)話，在曹劌的啟發(fā)下，魯莊公最終意識(shí)到了民心在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。B．第②段詳寫長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，魯莊公不察戰(zhàn)情，急躁冒進(jìn)與曹劌胸有成竹形成鮮明對(duì)比。C．第③段寫曹劌論述戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝之道：一是強(qiáng)調(diào)蓄養(yǎng)士氣的重要性，二是要看準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)，謹(jǐn)防埋伏。D．本文通過(guò)寫曹劌請(qǐng)見(jiàn)后幫助弱魯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊的史實(shí)，體現(xiàn)了曹劌卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事才能。閱讀《出師表》（節(jié)選），回答后面小題。①臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

②先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

③愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。95．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．先帝不以臣卑鄙

卑鄙：身份低微，見(jiàn)識(shí)短淺B．遂許先帝以驅(qū)馳

驅(qū)馳：奔走效勞C．故五月渡瀘，深入不毛

毛：毛發(fā)D．則責(zé)攸之、祎、允等之慢

慢：怠慢，疏忽96．下面句子中，不是倒裝句的一項(xiàng)是（

）A．躬耕于南陽(yáng)B．今南方已定，兵甲已足C．受任于敗軍之際D．不求聞達(dá)于諸侯97．下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．縱觀全文，以議論為主，以敘事為輔，議論、敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。B．選文第③段指明君臣各自的責(zé)任，主要是勸勉劉禪親近賢臣，聽(tīng)取“興德之言”。C．“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”一句中的“此”指“南方已定”和“北定中原，興復(fù)漢室”兩件事。D．選文第①②兩段在追述自己的身世經(jīng)歷時(shí)，多次提到“先帝”，目的是表明諸葛亮在劉備心目中地位高，顯示自己為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，勞苦功高。閱讀《出師表》，回答下列小題。①臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳，后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。②先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，底竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟的損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。③愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。98．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)（

）A．先帝不以臣卑鄙

卑鄙：社會(huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺B．遂許先帝以驅(qū)馳

驅(qū)馳：奔走效勞C．深入不毛

毛：毛發(fā)D．則責(zé)攸之、煒、允等之慢

慢：怠慢，疏忽99．下列句子不是倒裝句的一項(xiàng)是（

）A．躬耕于南陽(yáng) B．咨臣以當(dāng)世之事C．先帝知臣謹(jǐn)慎 D．故臨崩寄臣以大事也100．下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文第①②兩段在追述自己的身世經(jīng)歷時(shí)，五次提到“先帝”，目的是表明諸葛亮在劉備心目中地位高，顯示自己為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，勞苦功高。B．選文第③段指明君臣各自的責(zé)任，主要用意還是勸勉劉禪親賢遠(yuǎn)佞。C．“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”一句中的“此”指“五月渡瀘，平定南方”和“北定中原，興復(fù)漢室”兩件事。D．全文以議論為主，以敘事為輔，議論、敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。閱讀《出師表》一文，回答下列小題。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能禆補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬