《古代詩歌五首》（一）-2022-2023學(xué)年七年級語文下學(xué)期期中期末考前單元復(fù)習(xí)（原卷版）

《古代詩歌五首》知識點(diǎn)匯總講解+專題訓(xùn)練(一)

---《登幽州臺歌》、《望岳》、《登飛來峰》

一、原文及翻譯

(1)《登幽州臺歌》原文：

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

譯文：

往前不見古代禮賢下士的圣君，向后不見后世求才的明君。想到只有那蒼茫天地悠悠無限，自己止不

住滿懷悲傷熱淚紛紛。

(2)《望岳》原文：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽

眾山小。

譯文：

五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全

都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。望著那升騰的層層云氣，心胸?fù)u蕩；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥

回旋入山，眼角好像要裂開一樣。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。

(3)《登飛來峰》原文：

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層

譯文：

登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，

只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>

二、字詞理解

(1)《登幽州臺歌》

幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。

幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

前：過去。

古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

后：未來。

來者：后世那些重視人才的賢明君主。

念：想到。

悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。

愴(chuang)然：悲傷凄惻的樣子。

涕：古時(shí)指眼淚。

(2)《望岳》

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北

如何：怎么樣。

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今

山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，

不斷。

造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。

割：分?？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同"層"，重疊。

決眥(zl)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。

決：裂開。入：收入眼底，即看到。

會當(dāng)：終當(dāng)，定要。

凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為"以……為小，認(rèn)為……小”。

(3)《登飛來峰》

飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說此峰是從瑯哪郡東武縣飛來

的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。

千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長度單位，八尺為尋。

聞?wù)f：聽說。

浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。

望眼：視線。

緣：因?yàn)椤?/p>

三、文章理解

(1)《登幽州臺歌》：詩人具有政治見識和政治才能，他言敢諫，但沒有被武則天采納，屢受打擊，心情

郁郁悲憤。詩歌寫登上幽州薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來，并以“山河舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢時(shí)的

哀嘆。語言奔放，富有感染力。

(2)《望岳》：這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景

色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓

然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，

見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)。

(3)《登飛來峰》：這首詩反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。詩的第

一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩的第二句，巧妙

地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，

成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。

古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏

奸邪的勇氣和決心。

四、實(shí)戰(zhàn)演練

1.下面對詞作賞析有誤的一項(xiàng)是（）

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

A.首聯(lián)采用設(shè)問手法引出詩歌，"未了"二字寫泰山一望無際青翠綿延，寫了泰山山系的大。

B.頷聯(lián)用"鐘""害上兩字，用詞凝練，寫出了泰山的巍峨高大神奇秀麗。

C.頸聯(lián)描寫細(xì)望之景，描寫了泰山云霧繚繞，倦鳥歸林的景色，表現(xiàn)了詩人開闊的眼界。

D.尾聯(lián)寫杜甫登上了泰山之巔，俯視群山而小天下，抒發(fā)了詩人勇攀人生頂峰的決心。

2.選出對杜甫的《望岳》賞析有誤的一項(xiàng)（）

A.首聯(lián)用設(shè)問的方式寫出遠(yuǎn)望中的泰山郁郁蔥蔥，綿延連亙，掩映齊魯大地?；趾雺验煟瑯O富氣勢。

B.頷聯(lián)前一句中的"鐘"字將大自然人格化，寫出了泰山的巍峨高大；后一句"割昏曉"運(yùn)用夸張的手法寫出

了泰山的神奇秀麗。

C.頸聯(lián)寫凝神細(xì)看之景。"決眥"生動(dòng)地體現(xiàn)了詩人對這神奇縹緲景觀的著迷。

D.尾聯(lián)寫企盼登山之情。"會當(dāng)"意為"終要”，寫詩人由望岳產(chǎn)生了登岳的想法，似寫登山，實(shí)為明志。

3.下面對《望岳》一詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

A.首聯(lián)以問答的形式開篇，表明泰山的青色在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見，表現(xiàn)泰山雄偉闊大的氣勢。

B.頷聯(lián)寫大自然特別鐘愛泰山，一切神奇秀美的景色都集中在這里。"昏"和"曉"兩個(gè)天地是泰山"害上開的！

"割"字寫出了泰山參天矗立的雄姿，使靜止的山峰充滿了活力。

C.頸聯(lián)中詩人目不轉(zhuǎn)睛地欣賞泰山上空歸鳥回旋，飛還山林。鳥的翱翔，勾勒出泰山“天高任鳥飛”的廣闊

背景，"決眥"將詩人極目仰望時(shí)的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)。

D.尾聯(lián)寫出詩人登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前都顯得低小了，以此襯托出泰山的高大。

4.選出下列對杜甫《望岳》賞析有誤的一項(xiàng)（）

望岳

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥人歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

A.詩的一二句采用問答形式引入泰山，泰山橫跨齊魯，郁郁蔥蔥。這兩句寫出泰山的高大和歷史悠久。

B.中間四句由動(dòng)景轉(zhuǎn)為靜景，不僅寫出了泰山參天矗立的雄姿，還將詩人的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)。

C.“會當(dāng)”"凌”表現(xiàn)出詩人登臨的決心和豪邁的氣概，貼切傳神，表現(xiàn)了他樂觀自信、積極向上的精神。

D.全詩無"望"字，但"望”貫穿全篇。詩人觸景生情，浮想聯(lián)翩，詩中洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣。

5.閱讀下面兩首詩，完成小題。

登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

登太白峰①

李白

西上太白峰，夕陽窮登攀。

太白②與我語，為我開天關(guān)。

愿乘泠風(fēng)③去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無山。

一別武功④去，何時(shí)復(fù)見還。

【注釋】：①太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處。②太白：

這里指太白星，即金星。這里喻指仙人。③泠（IMg）風(fēng)：輕妙的和風(fēng)，輕微之風(fēng)。④武功：這里指武功

山，在今陜西省武功縣南約一百里，北連太白山。

1.對兩詩的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《登飛來峰》詩人沒有記敘登山的過程，也沒有描繪山中的美景，而是一開始就把自己置于千尋塔的最

高層，抒寫當(dāng)時(shí)心中的感受。

B.《登太白峰》開頭兩句點(diǎn)題并從側(cè)面烘托太白山的雄峻高聳，一"窮"字表現(xiàn)出詩人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上

的精神。

C.《登太白峰》中間六句詩人幻想神游天界的壯景，表現(xiàn)詩人勇敢的精神。

D.兩首詩都借助豐富的想象，含蓄地表達(dá)了詩人對前途充滿信心的雄心壯志，又欲歸隱山野的矛盾心理。

6.下列對這首詩的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

登飛來峰

（王安石）

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

A."不畏"顯示出作者的自館，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢力阻撓的豪情壯志。

B."浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢力。

C.詩人登高遠(yuǎn)望，似覺天地萬物皆可盡收眼底，"不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"，與杜甫的"會當(dāng)凌絕

頂，一覽眾山小"有異曲同工之妙。

D.這首詩借景說理，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。

7.選出對下面這首詩理解有誤的一項(xiàng)（）

登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

A.這首詩是王安石在哪縣任上所作。這是他出仕以來，初顯才能、胸懷抱負(fù)的時(shí)期。這種躊躇滿志的情懷，

也充溢在這首詩的字里行間。

B."飛來山上千尋塔”，活用典故，這座山是從天上飛來的，自然就被蒙上了一層神秘的色彩。山的高聳自

不必說，塔建在山上更顯其高，故云"千尋"。這里描寫登臨之處的高聳。為下句伏筆。

C."聞?wù)f雞鳴見日升"，虛寫在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，點(diǎn)明詩人立足點(diǎn)之高，暗含詩人對前途

的展望，為下文抒情、議論做鋪墊。

D.這首詩，前兩句側(cè)重寫景，是為后兩句作鋪墊。這是將寫景與抒懷緊密地結(jié)合起來，從而突出了詩的主

題。

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

【甲】

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

【乙】登飛來峰

王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

8.下列對【甲】【乙】兩詩理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲詩"悠悠”形容時(shí)間久遠(yuǎn)、空間寥廓，襯托個(gè)人的渺小，營造出蒼茫孤獨(dú)的氛圍。

B.乙詩"浮云"一語雙關(guān)，既是實(shí)寫，又比喻守舊勢力，也比喻困難、挫折、障礙等。

C.甲詩句式長短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，具有韻律美，語言蒼勁奔放，感染力強(qiáng)。

D.乙這首七言律詩，通過虛寫登高看到的輝煌景象，揭示了"站得高，看得遠(yuǎn)”的哲理。

9.同是登高，這兩首詩的情感一悲涼一雄壯，請結(jié)合兩詩結(jié)尾兩句具體分析。

閱讀下面兩首唐詩，回答以下問題:

陳子昂〔唐代〕

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!

望岳

杜甫〔唐代〕

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

10.《登幽州臺歌》中，""兩個(gè)字寫出了時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大；接著用了一個(gè)""字,

體現(xiàn)了詩人縱觀古今、尋遍天地后感到的孤寂。

11."語不驚人死不休”是杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格，在《望岳》中就已體現(xiàn)。"岱宗夫如何？齊魯青未了?！遍_篇以問

答形式表現(xiàn)泰山的雄偉，空間上跨越齊魯，時(shí)間上千古長青，真是驚人之語。

請以《望岳》中其它詩句為例，也來展現(xiàn)一下杜甫"語不驚人死不休”的風(fēng)格。

12.知人論事，體會詩人表達(dá)的情感是中國古代文論的重要概念。住施丁個(gè)談?wù)劇兜怯闹菖_歌》或《望岳》

抒發(fā)了詩人怎樣的情感。

閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

雁門太守行

李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

13.以上兩位詩人一擅描寫，一擅抒情?！堆汩T太守行》中，首聯(lián)用"黑云""壓"寫出了,頷聯(lián)從

聽覺和視覺兩方面寫出了。《登幽州臺歌》末句的"獨(dú)"字與其上句中的一詞形成

對比，使作者因感慨而落淚。

14.兩詩中的"黃金臺"和"幽州臺"同屬一地，但兩位詩人借此抒發(fā)的感情卻不相同。請作簡要分析。

閱讀下面兩首古代詩歌，完成下面小題。

登幽州臺歌

（唐?陳子昂）

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

登飛來峰

（北宋?王安石）

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

is.下列對兩首古代詩歌理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A."飛來山上千尋塔”節(jié)奏劃分為"飛來/山上/千尋/塔”o

B."悠悠”形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大，抒發(fā)了詩人身處幽州臺的獨(dú)特感受。

C."浮云"一語雙關(guān)，既指天上飄蕩的云彩，又指阻撓詩人變法的奸邪小人。

D.兩首詩歌，一首是古體詩，一首是七言絕句，都是登高抒懷的佳作。

16.這兩首詩歌都是"登高抒懷”之作，請分析兩位詩人登高后所抒發(fā)情感有何不同。

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

17.下面對這首詩賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A.詩中的“古人”指古代的明君賢士，這句表現(xiàn)了詩人對歷史上君臣遇合，風(fēng)云際會成就一番事業(yè)的無限向

往之情。

B.二句中的“來者"指后世來登幽州臺的人們，這句表現(xiàn)了詩人苦于人生有限而不及見"來者"的無限傷感之

屈、O:

C.本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上很出色。上兩句俯仰古今，寫出時(shí)間綿長;第三句登樓眺望，寫出空間遼闊，與第四句

描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。

D.第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公一一詩人慷慨悲壯的自我形象站立在畫面之中，畫面頓時(shí)神

韻飛動(dòng)，感人至深。

18.詩的后兩句"念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”是千古流傳的名句，請賞析句中的"獨(dú)"字。

閱讀下面古詩，完成下面小題。

登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

19.下列對本詩賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A."不畏"顯示出詩人的自信，表達(dá)了詩人不怕一切邪惡勢力阻撓的豪情壯志。

B."浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢力。

C.詩人登高遠(yuǎn)望，似覺天地萬物皆可盡收眼底，"不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"與杜甫的"會當(dāng)凌絕頂,

一覽眾山小"有異曲同工之妙。

D.這首詩借景說理，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的心理。

20.請描述詩歌前兩句所展現(xiàn)的景象。

21.你從這首詩中領(lǐng)悟到了什么人生哲理？

閱讀《登飛來峰》，完成下面小題。

登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔,

聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼,

自緣身在最高層。

22.觀察下面兩幅圖畫，可以作為這首詩插圖的是.

【甲】【乙】

23.杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"，與本詩的"不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"，都表達(dá)

了詩人的自信。請你結(jié)合詩句內(nèi)容，簡要說明兩位詩人各自是如何表達(dá)這種自信的。

24.“仁者樂山。”在我國古代詩詞中，還有許多含"山"字或?qū)懮降脑娋洌渲?，你讀過的兩句詩是"①"

和"②（本試卷中的詩句除外。每句詩中允許有一個(gè)不會寫的字用拼音替代）

閱讀下面古詩，完成后面小題

登飛來峰

［宋］王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

題西林壁

［宋］蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面日，只緣身在此山中。

25.以上兩首詩都是詩人登臨之作，王詩以"千尋塔"極言登臨之地的,蘇軾以"各不同”描寫

廬山面貌的?

26.請結(jié)合詩意簡要闡述以上兩首詩在認(rèn)識事物方面的理趣。

【知識卡片】

理趣是指詩歌所蘊(yùn)含的哲理與審美情趣。

宋詩往往不排斥說理，但不用抽象、直露的"理語”入詩，而要用具體生動(dòng)的經(jīng)歷來表現(xiàn)一定的道理。

閱讀下面杜甫的兩首詩，完成下面小題。

望岳春望

岱宗夫如何，齊魯青未了。國破山河在，城春草木深。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。烽火連三月，家書抵萬金。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

27.下列對古詩的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A."昏"和"曉"兩個(gè)天地是泰山"害『開