2020-2024年上海市嘉定區(qū)高三語文二模作文題目審題解析+范文

「24嘉定二?！乖妒莻鹘y(tǒng)文化最好的傳承嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

一、論題背景解讀題目探討“原汁原味”是否是傳統(tǒng)文化最好的傳承方式。隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展，成為了一個(gè)值得深思的問題。

二、論題類型：多元辯證分析類

三、核心概念解讀原汁原味：傳統(tǒng)文化在傳承過程中保持其原始的形態(tài)和內(nèi)涵，不進(jìn)行過多的改動(dòng)或創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化：一個(gè)民族或地區(qū)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特文化體系，包括語言、習(xí)俗、藝術(shù)、宗教等各個(gè)方面。傳承：將傳統(tǒng)文化從一代傳給另一代的過程，確保文化的延續(xù)和發(fā)展。創(chuàng)新：在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)和更新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

四、論點(diǎn)構(gòu)建1.支持“原汁原味”：①保持文化純粹性：原汁原味的傳承有助于保持傳統(tǒng)文化的純粹性和完整性，防止其在現(xiàn)代化過程中失去原有的特色。②尊重歷史：原汁原味的傳承是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重，有助于維護(hù)文化認(rèn)同感和民族自豪感。③文化保護(hù)：許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要通過原汁原味的方式進(jìn)行保護(hù)，以防止其消失。

2.支持“創(chuàng)新”：①適應(yīng)時(shí)代需求：創(chuàng)新可以使傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，增強(qiáng)其生命力和吸引力。②促進(jìn)文化傳播：通過創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化可以更容易地傳播到更廣泛的受眾，包括年輕人和國(guó)際社會(huì)。③激發(fā)創(chuàng)造力：創(chuàng)新可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，推動(dòng)文化的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。

3.綜合視角：①平衡的重要性：在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，需要在保持原汁原味和進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，既保留傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，又使其具有時(shí)代感。②多樣化的傳承方式：不同的文化形式和內(nèi)容可能需要不同的傳承方式，有些適合原汁原味的傳承，有些則需要?jiǎng)?chuàng)新。③時(shí)間歷史的角度來看，文化總是多樣而流變的，不存在完全意義上的原汁原味。今天的文化創(chuàng)新也是未來的傳承。

五、素材積累名人名言“文化是一個(gè)民族的靈魂，失去文化，一個(gè)民族也就失去了靈魂。”——魯迅“傳統(tǒng)不是守住爐灰，而是熱情火焰的傳遞?！薄魅_“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?！薄囆∑健皼]有創(chuàng)新，就沒有未來。”——彼得·德魯克“創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量。”——愛因斯坦

名人事例京劇大師梅蘭芳在傳承京劇傳統(tǒng)的同時(shí)，進(jìn)行了許多創(chuàng)新，如改良唱腔、表演技法等，使京劇更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。當(dāng)代京劇演員張火丁不僅繼承了梅派的藝術(shù)精髓，還通過新的舞臺(tái)表現(xiàn)形式吸引了年輕觀眾。景德鎮(zhèn)瓷器在傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)和制作工藝，推出了許多符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求的新產(chǎn)品。蘇州刺繡在保持傳統(tǒng)針法和圖案的基礎(chǔ)上，開發(fā)了多種現(xiàn)代應(yīng)用場(chǎng)景，如服裝、家居裝飾等，使這一古老技藝煥發(fā)新生。昆曲作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過現(xiàn)代劇場(chǎng)技術(shù)和多媒體手段的運(yùn)用，吸引了更多年輕觀眾，使這一古老的戲曲形式得以傳承和發(fā)展。皮影戲在傳統(tǒng)表演的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如動(dòng)畫和投影技術(shù)，使其更加生動(dòng)有趣，吸引了更廣泛的觀眾群體。

文學(xué)作品《白鹿原》[陳忠實(shí)]小說講述了陜西白鹿原上兩個(gè)家族幾代人的故事，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，展示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的復(fù)雜性和多樣性，強(qiáng)調(diào)了傳承與創(chuàng)新的平衡。《茶館》[老舍]通過北京一家茶館的興衰，反映了從清朝末年到新中國(guó)成立初期社會(huì)的巨大變化，強(qiáng)調(diào)了文化在社會(huì)變革中的重要作用。

結(jié)論：“原汁原味”與“創(chuàng)新”在傳統(tǒng)文化傳承中各有其重要性和局限性。原汁原味的傳承有助于保持文化的純粹性和完整性，而創(chuàng)新則可以使傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，增強(qiáng)其生命力和吸引力。因此，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，需要在保持原汁原味和進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，既保留傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，又使其具有時(shí)代感。

合實(shí)生物，同則不繼（67分）西周太史伯曰日：“夫合實(shí)生物，同則不繼。”這無疑昭示了文化傳承中原汁原味與審辯創(chuàng)新之思。原汁原味指向的是文化傳承中的歷史真實(shí)性，即保存歷史的原貌。而“傳承”二字，可以從“傳”和“承”兩個(gè)角度窺探之，既有承上之“接力”，又有啟下之“開辟”。原汁原味從某種程度上確為傳統(tǒng)文化傳承的要義。首先，原汁原味地保存文化的原本面貌，為后世釋讀并了解原貌提供了可能。歷史真實(shí)性是文物保護(hù)的第一要義，若傳統(tǒng)之白紙浸染在現(xiàn)代文化之大缸中，其特質(zhì)必有所損毀，“鑒于往事而有資于治道”的功能一定會(huì)大打折扣。原汁原味文化還是民族認(rèn)同的根基。原汁原味地傳承之，才能穩(wěn)固民族文化主體之根。而這種認(rèn)同使我們有別于其他任何群體，從而在風(fēng)浪面前凝成高墻以御風(fēng)浪。然而，有人亦會(huì)反駁，文化并非死水，若欲激蕩則必掀狂瀾。確實(shí)，我們承認(rèn)文化傳承中不能一味“原汁原味”。首先，這是粗精之辯。過去的文化必受著過去發(fā)展?fàn)顩r之約束，拘禁了人性，壓制了自由，今天我們應(yīng)去粗取精，揚(yáng)善棄惡。其次，這是雅俗之隔。中華文化相當(dāng)一部分是士大夫文化，循著文字、氣韻、情調(diào)而且詡為陽春白雪。欲傳承“雅”，則需與生活交融，使之“質(zhì)而不俚，辯而不華”。因此，我們應(yīng)傳承的不是其形式之原汁原味，而是其內(nèi)在特質(zhì)之盛、內(nèi)涵之豐。其實(shí)文化總是多樣而流變的，不存在完全意義上的原汁原味。近代大學(xué)者王國(guó)維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲……”王國(guó)維之語彰顯了每個(gè)時(shí)代文化特質(zhì)之迥異，而文化正是民族精神共同體的外顯。以物觀我，則必著著物之色彩，故傳統(tǒng)文化不可避免的是當(dāng)下的、時(shí)代的。何謂傳承？“傳”則顯示了文化之原貌，以原汁原味從前人手中接觸過，“承”則意味著審辯明思，融入現(xiàn)代化因素為已所用?；缅X穆之語，傳統(tǒng)若不能照進(jìn)當(dāng)下，照鑒未來，則不為傳統(tǒng)，徒為一故紙堆?！昂笾暯瘢嗒q今之視昔”，現(xiàn)在的文化終將成為傳統(tǒng)文化的一部分。現(xiàn)代沮硅谷理論指出現(xiàn)代化過程，必然要跨過劇痛的硅谷——文化的交鋒和重塑之后，必然迎來新舊相遇與涅槃。站在新舊交織的街衢，我們深究傳統(tǒng)文化的原汁原味，也必將交融以鑄新文化，為未來構(gòu)建更好的傳承。合實(shí)生物，同則不繼。新舊之間，我們體認(rèn)舊知、構(gòu)筑新章，以“和”的姿態(tài)譜寫文化傳承之華章。

「23嘉定二模」費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里指出：“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一張很復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人熟是一寶?！蔽鞣缴鐣?huì)學(xué)教授指出：“我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人。”對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字。

一、論題背景解讀題目探討中西方社會(huì)在人際關(guān)系方面的差異。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中存在著一張復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人與人之間的熟悉關(guān)系是社會(huì)交往的重要基礎(chǔ)。而西方社會(huì)學(xué)教授則認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中人們更多地生活在陌生人之中，且自己也是陌生人。

二、論題類型：文化比較類

三、核心概念解讀熟人社會(huì)：指在社會(huì)交往中，人們主要依賴于熟人關(guān)系網(wǎng)，如親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親等。這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)基于長(zhǎng)期的互動(dòng)和信任，強(qiáng)調(diào)人情和關(guān)系。陌生人社會(huì)：指在社會(huì)交往中，人們更多地與陌生人打交道，如同事、客戶、路人等。這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)基于規(guī)則和契約，強(qiáng)調(diào)公平和效率。關(guān)系網(wǎng)：指社會(huì)中個(gè)體之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括血緣、地緣、業(yè)緣等多種關(guān)系。

四、論點(diǎn)構(gòu)建1.熟人社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)：①信任與互助：在熟人社會(huì)中，人與人之間的信任度較高，互助精神較強(qiáng)，有利于社會(huì)穩(wěn)定和和諧。②文化傳承：熟人社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)有助于傳統(tǒng)文化的傳承，如家族觀念、禮儀習(xí)俗等。③社區(qū)凝聚力：熟人社會(huì)中的社區(qū)凝聚力較強(qiáng)，有利于形成緊密的社區(qū)關(guān)系。

2.熟人社會(huì)的局限性：①封閉性：熟人社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)較為封閉，不利于新思想和新人才的引入。②裙帶關(guān)系：熟人社會(huì)中容易出現(xiàn)裙帶關(guān)系和利益交換，影響社會(huì)公平和公正。③流動(dòng)性差：熟人社會(huì)中的人口流動(dòng)性較差，不利于社會(huì)的快速發(fā)展和創(chuàng)新。

3.陌生人社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)：①開放性：陌生人社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)較為開放，有利于新思想和新人才的引入。②公平性：陌生人社會(huì)中更加強(qiáng)調(diào)規(guī)則和契約，有利于社會(huì)公平和公正。③流動(dòng)性強(qiáng)：陌生人社會(huì)中的人口流動(dòng)性較強(qiáng)，有利于社會(huì)的快速發(fā)展和創(chuàng)新。

4.陌生人社會(huì)的局限性：①缺乏信任：陌生人社會(huì)中人與人之間的信任度較低，容易導(dǎo)致社會(huì)冷漠和疏離。②社區(qū)凝聚力弱：陌生人社會(huì)中的社區(qū)凝聚力較弱，不利于形成緊密的社區(qū)關(guān)系。③文化斷裂：陌生人社會(huì)中容易出現(xiàn)文化斷裂，不利于傳統(tǒng)文化的傳承。

5.綜合視角：①互補(bǔ)與融合：在現(xiàn)代社會(huì)中，熟人社會(huì)和陌生人社會(huì)的特點(diǎn)可以互補(bǔ)與融合，形成更加和諧的社會(huì)關(guān)系。②多元文化：不同文化背景下的社會(huì)關(guān)系可以相互借鑒和學(xué)習(xí)，促進(jìn)多元文化的交流與發(fā)展。③熟人社會(huì)的熟悉也可能是表面的熟悉，并不了解彼此的愛好情志。而陌生人也可能是天涯相逢的知己。

五、素材積累名人名言“人熟是一寶?！薄M(fèi)孝通“人情味是中國(guó)人最珍貴的東西?！薄嗲镉辍霸谑烊松鐣?huì)中，信任是最重要的。”——費(fèi)孝通“我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！薄鞣缴鐣?huì)學(xué)教授“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)陌生人社會(huì)，規(guī)則和契約是基礎(chǔ)。”——現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家“陌生人社會(huì)中的公平和效率是社會(huì)進(jìn)步的基石?！薄F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家

名人事例家族企業(yè)的傳承：許多家族企業(yè)通過世代相傳的家族關(guān)系網(wǎng)，保持了企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。硅谷的創(chuàng)新文化：硅谷作為一個(gè)典型的陌生人社會(huì)，吸引了來自世界各地的創(chuàng)業(yè)者和科技人才。這里的人們通過規(guī)則和契約建立合作關(guān)系，推動(dòng)了科技創(chuàng)新。紐約的社區(qū)建設(shè)：紐約作為一個(gè)國(guó)際大都市，通過各種社區(qū)組織和活動(dòng)，增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力和居民的歸屬感，盡管大多數(shù)人是陌生人?！多l(xiāng)土中國(guó)》[費(fèi)孝通]費(fèi)孝通通過對(duì)江蘇省吳江縣江村的田野調(diào)查，江村是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社區(qū)，村民們通過血緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系緊密相連，如婚喪嫁娶、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、糾紛解決等方面。村民們通過長(zhǎng)期的互動(dòng)建立了深厚的信任和互助關(guān)系。

文學(xué)作品：①《烏合之眾》[古斯塔夫·勒龐]：群眾心理：個(gè)體在群體中往往會(huì)失去理性，受群體情緒的影響。陌生人社會(huì)：在現(xiàn)代社會(huì)，人們更多地與陌生人打交道，這種關(guān)系基于規(guī)則和契約，而不是情感和信任。集體行為的特點(diǎn)：如易受暗示、情緒化、缺乏理性等。這些特點(diǎn)在陌生人社會(huì)中尤為明顯。啟示：規(guī)則與契約：陌生人社會(huì)中更加強(qiáng)調(diào)規(guī)則和契約，有利于社會(huì)公平和公正。個(gè)體行為的復(fù)雜性：個(gè)體在陌生人社會(huì)中的行為受多種因素影響，包括群體情緒、社會(huì)壓力等。社會(huì)秩序：陌生人社會(huì)中的社會(huì)秩序主要依靠法律和制度，而不是人情和關(guān)系。

②《圍城》[錢鐘書]主人公方鴻漸從上海到內(nèi)地，再到歐洲留學(xué)，最后回到上海，方鴻漸在不同的社會(huì)環(huán)境中，感受到了不同的人際關(guān)系。甚至他的婚姻選擇受到了家庭和社會(huì)的壓力，而他的愛情則更多地基于個(gè)人情感。啟示：社會(huì)關(guān)系的多重面貌：熟人社會(huì)中的人際關(guān)系復(fù)雜多變，既有溫暖和信任，也有利益和算計(jì)。個(gè)體與社會(huì)：個(gè)體在熟人社會(huì)中往往受到社會(huì)規(guī)范和期望的制約，難以完全按照自己的意愿行事。

③《小城三月》[蕭紅]：小說講述了東北一個(gè)小城鎮(zhèn)中人們的生活，主人公翠姨和她的家人、朋友之間的互動(dòng)充滿了溫情和關(guān)懷，展現(xiàn)了熟人社會(huì)中人與人之間的溫暖和信任。隨著時(shí)代的進(jìn)步，一些傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系逐漸發(fā)生變化，新的社會(huì)觀念和生活方式逐漸興起。啟示：社區(qū)凝聚力：熟人社會(huì)中的社區(qū)凝聚力較強(qiáng)，有利于形成緊密的社區(qū)關(guān)系。文化傳承：傳統(tǒng)的人際關(guān)系和文化習(xí)俗在社會(huì)變遷中仍然發(fā)揮著重要作用。個(gè)體與社會(huì)：個(gè)體在熟人社會(huì)中往往受到家庭和社會(huì)的影響，但也有追求個(gè)人幸福的權(quán)利和可能性。

結(jié)論“熟人社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”各有其特點(diǎn)和優(yōu)劣。熟人社會(huì)中的信任和互助有助于社會(huì)穩(wěn)定和文化傳承，但封閉性和裙帶關(guān)系可能影響社會(huì)公平和創(chuàng)新。陌生人社會(huì)中的開放性和公平性有利于社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新，但缺乏信任和社區(qū)凝聚力可能導(dǎo)致社會(huì)冷漠和疏離。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要在熟人社會(huì)和陌生人社會(huì)的特點(diǎn)之間找到平衡點(diǎn)，通過互補(bǔ)與融合，形成更加和諧的社會(huì)關(guān)系。

個(gè)體社會(huì)下的群體歸屬（62分）中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)下布著一張復(fù)雜而龐大的網(wǎng)，在此之下我們也看到了中國(guó)與西方截然不同的社會(huì)關(guān)系。在中國(guó)血緣社會(huì)下，以友好的態(tài)度笑對(duì)我們生命中做客的每一個(gè)人，是維護(hù)社會(huì)和諧，生活幸福的必要條件。當(dāng)提及中國(guó)的社會(huì)關(guān)系，我們會(huì)想到“遠(yuǎn)親不如近鄰”，“來了就是客”這一系列的俗語。面對(duì)陌生人，我們也常說“一面之緣”，似乎這種相逢就是緣分的思想已然扎根于我們的血緣之中。因此在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生所提到的差序格局將中國(guó)社會(huì)關(guān)系看作是同心圓結(jié)構(gòu)，在此之下，解釋了中國(guó)社會(huì)，這張復(fù)雜而龐大的關(guān)系網(wǎng)。而西方社會(huì)中，卻將人與人之間的情感界定為陌生人，這不只來源于中外文化、歷史不同而導(dǎo)致的變化，更是一種來自內(nèi)心深處個(gè)體與群體意識(shí)的不同變化。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)下，我們習(xí)慣將個(gè)人看作是群體中的一部分，也就是說，在這張巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)之下，我們既是獨(dú)立的個(gè)體，又是賴以群體而生活的每個(gè)小部分。是個(gè)體，亦是整體，這種感知來源于我們的民族意識(shí)，也是中國(guó)千年來走過的風(fēng)風(fēng)雨雨而讓我們發(fā)展起來的民族之魂。西方的社會(huì)之下，其更傾向于將自我意識(shí)放在首位，這也體現(xiàn)在中外不同的建筑風(fēng)格，飲食習(xí)慣等多種層面。西方分散獨(dú)立的獨(dú)棟式房屋與中國(guó)緊湊密集的胡同弄堂相比，在縱橫交錯(cuò)的小道中，我們似乎更能看出一份屬于中國(guó)的人情味與社會(huì)歸屬感。當(dāng)然，我們也無法一味地將這一種西式的獨(dú)立感看作一件壞事，在這種“每個(gè)人都是陌生人”的意識(shí)之下也可以讓一部分人減少精神內(nèi)耗，從而更好地感受自己與自己的獨(dú)處時(shí)光。社會(huì)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)離不開我們每個(gè)人的共同運(yùn)作。所以當(dāng)面臨重重問題與困難時(shí)，我們更愿意看到的是一個(gè)有人情味，有溫度的社會(huì)，這種來自社會(huì)的人文關(guān)懷或許會(huì)成為你初出茅廬又或者面臨危急時(shí)刻，社會(huì)給予你的溫暖與希望。社會(huì)發(fā)展中，我們永遠(yuǎn)不是獨(dú)立，分散的，就像點(diǎn)點(diǎn)繁星匯聚起來，我們才能看到美麗而耀眼的宇宙?；蛟S這片“無心插柳柳成蔭”的星海有一天也會(huì)為迷途的你指引一個(gè)答案。

待人善，處人熟（60分）在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活之中，人與人之間的交流和聯(lián)系似乎越來越少。但若追溯過去，其實(shí)整個(gè)世界是融合在一起的，而為了在現(xiàn)代生活中有更好的生活體驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)會(huì)待人善，處人熟的人際交往方式。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是關(guān)系龐大而復(fù)雜卻又交織的網(wǎng)，而在此之中，人熟是一寶。人熟確是一寶，人與人之間因?yàn)槭?，可以有很多便利之處。尤其在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中人熟形成的差序格局，也讓整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的聯(lián)系加深了。而放在現(xiàn)代社會(huì)之中，“熟”也是一個(gè)有意義的因素，如可以無所顧慮地拜托熟人做一件事，這一幫助可能會(huì)解決自己當(dāng)下燃眉之急，且自己是放心的狀態(tài)?？傊?，“熟”不僅可以在物質(zhì)方面幫助我們，也給予我們精神層面的提升和互助，所以現(xiàn)代社會(huì)也需要熟。然而處于現(xiàn)代社會(huì)中的人們的“熟”卻越來越少了。人之間的交流和生活方式更趨于一位西方社會(huì)學(xué)教授指出的：“我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人?！庇捎诋?dāng)下快節(jié)奏的生活，我們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)后周邊就會(huì)快速地變化，更替。久而久之，我們很難找到可以深入交往再到“熟”的人。除此之外，人與人之間的隔閡也隨著科技創(chuàng)新等因素的飛升發(fā)展而逐漸加深。人們?nèi)鄙倜鎸?duì)面真實(shí)的接觸，更多是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界之中，長(zhǎng)久以往養(yǎng)成了更加內(nèi)斂，含蓄的性格。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬之中，也許看起來?yè)碛辛苏媸煜さ娜?，?shí)際只是披上了一層多次交流的濾鏡而形成的虛幻的“熟”，但其本質(zhì)還是陌生化。這樣的“假熟”并不能真正體現(xiàn)“熟”的意義，也沒有它的作用，由此可見，當(dāng)下人與人之間的關(guān)系確是逐漸陌生化的冷淡。這樣的現(xiàn)象勢(shì)必是需要解決的，但應(yīng)該怎么做呢？以小來說，作為一個(gè)普通的個(gè)體，我們要做的應(yīng)該是讓自己有一個(gè)平易近人的心態(tài)?！笆臁笔莾蓚€(gè)人相識(shí)相熟，前提也有給人的印象，所以有大膽的交流，邁出親切待人，善意行事的一步才會(huì)有“熟”。“熟”也不能一蹴而成，需要我們有長(zhǎng)久的耐性去慢慢培養(yǎng)。另外，一切的前提皆基于真誠(chéng)之上，只有真誠(chéng)才能夠培養(yǎng)真正的“熟”。通過這樣的方法來培養(yǎng)“熟”，使它來為自己提升人際關(guān)系，并能夠幫助自己。再放大來看，我國(guó)努力塑造和發(fā)揮親切而又平易近人的大國(guó)形象，也可以使國(guó)家在國(guó)際上站穩(wěn)腳跟，讓國(guó)家得到更好的發(fā)展，為促進(jìn)世界的交融貢獻(xiàn)力量。雖然現(xiàn)今已然不像傳統(tǒng)社會(huì)一樣充滿了“人熟”的現(xiàn)象，但只要人們有了待人善，處人熟的意識(shí)，相信社會(huì)乃至整個(gè)世界都會(huì)因?yàn)椤叭耸臁备用篮谩?/p>

「22嘉定二?！菇?jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)概念叫做“機(jī)會(huì)成本”，意思是當(dāng)一個(gè)人做出選擇的時(shí)候，那個(gè)被放棄的選項(xiàng)成為了當(dāng)前選擇的成本。這提醒人們注意審慎選擇的重要性。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這個(gè)世界上根本沒有正確的選擇，我們只不過是要努力奮斗，使當(dāng)初的選擇變得正確。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)和思考。

一、論題背景解讀題目探討“機(jī)會(huì)成本”這一經(jīng)濟(jì)學(xué)概念在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，以及對(duì)選擇和奮斗的不同看法。機(jī)會(huì)成本是指在做出選擇時(shí)，被放棄的最優(yōu)選項(xiàng)的價(jià)值。這一概念提醒人們?cè)谧鰶Q策時(shí)要審慎考慮，權(quán)衡各種選擇的利弊。然而，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，世界上沒有絕對(duì)正確的選擇，關(guān)鍵在于通過努力奮斗使當(dāng)初的選擇變得正確。

二、論題類型：二元觀點(diǎn)思辨類

三、核心概念解讀機(jī)會(huì)成本：在做出選擇時(shí)，被放棄的最優(yōu)選項(xiàng)的價(jià)值。這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)在決策時(shí)要考慮放棄的機(jī)會(huì)，以便做出更明智的選擇。選擇：指?jìng)€(gè)體在面對(duì)多個(gè)選項(xiàng)時(shí)所做的決定，可以是職業(yè)選擇、生活決策等。奮斗：指?jìng)€(gè)體為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所付出的努力和堅(jiān)持，通過不斷的努力使選擇變得正確。

四、論點(diǎn)構(gòu)建1.機(jī)會(huì)成本的重要性：①審慎選擇：機(jī)會(huì)成本提醒我們?cè)谧鰶Q策時(shí)要審慎考慮，權(quán)衡各種選擇的利弊，避免因短視而后悔。②資源分配：在有限的資源下，機(jī)會(huì)成本幫助我們更有效地分配時(shí)間和精力，做出最優(yōu)選擇。

2.奮斗使選擇正確：①積極心態(tài)：即使選擇不一定完美，通過努力奮斗可以使選擇變得正確，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。②適應(yīng)變化：世界是不斷變化的，通過不斷調(diào)整和努力，可以彌補(bǔ)初始選擇的不足。

3.綜合分析：平衡與取舍：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要在機(jī)會(huì)成本和奮斗之間找到平衡，既審慎選擇，又積極奮斗。個(gè)人成長(zhǎng)：通過審慎選擇和努力奮斗，個(gè)人可以不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。

五、素材積累名人名言“機(jī)會(huì)成本是我們做決策時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素?！薄Ａ_·薩繆爾森“每一次選擇都意味著放棄其他的可能性。”——羅伯特·弗羅斯特“成功不是終點(diǎn)，失敗也不是終結(jié)，唯有勇氣繼續(xù)前行才是真正的勝利?！薄獪厮诡D·丘吉爾“選擇是通往自由的唯一途徑，但每一條路都有其代價(jià)?！薄谞栴D·弗里德曼“成功的關(guān)鍵不在于你做了什么選擇，而在于你如何對(duì)待你的選擇?！薄枴ち_杰斯“你不能決定風(fēng)的方向，但你可以調(diào)整帆的方向?！薄贰ち_恩“人生沒有對(duì)錯(cuò)，只有選擇，關(guān)鍵是你要為之奮斗?！薄铋_復(fù)

名人事例①喬布斯在職業(yè)生涯中做出了許多重要的選擇，如離開蘋果公司后創(chuàng)辦NeXT和皮克斯。盡管這些選擇起初并不被看好，但他通過不懈的努力和創(chuàng)新，最終使這些選擇變得正確，重新回歸蘋果并帶領(lǐng)公司走向輝煌。②貝佐斯在創(chuàng)立亞馬遜之前是一名華爾街的投資經(jīng)理。他放棄了穩(wěn)定的高薪工作，選擇了創(chuàng)業(yè)。盡管面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)，但他通過不斷的努力和創(chuàng)新，使亞馬遜成為全球最大的在線零售商之一。③楊振寧在年輕時(shí)選擇從實(shí)驗(yàn)物理轉(zhuǎn)向理論物理。這一選擇起初并不被看好，但他通過不懈的努力，最終在粒子物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大突破，與李政道共同獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。④張一鳴在大學(xué)畢業(yè)后選擇進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，先后創(chuàng)辦了多家公司。盡管初期遭遇了許多挫折，但他通過不斷的努力和創(chuàng)新，最終創(chuàng)建了今日頭條和抖音等知名應(yīng)用，使字節(jié)跳動(dòng)成為全球領(lǐng)先的科技公司。

文學(xué)作品：①《平凡的世界》[路遙]：在改革開放初期，孫少安選擇留在農(nóng)村，孫少平選擇外出打工，兩人都通過不懈的努力實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。這說明即使選擇不同，通過奮斗也可以使選擇變得正確。②《月亮與六便士》[毛姆]：斯特里克蘭德在面臨選擇時(shí)，放棄了社會(huì)認(rèn)可的穩(wěn)定生活，選擇了追求藝術(shù)的夢(mèng)想。盡管這一選擇帶來了許多困難，但他通過不懈的努力，最終實(shí)現(xiàn)了自己的藝術(shù)追求。這說明選擇本身沒有對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于為之奮斗。③《活著》[余華]：福貴在面臨選擇時(shí)，始終堅(jiān)守家庭和親情，通過不懈的努力，最終找到了生活的意義。這說明選擇本身沒有對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于為之奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

結(jié)論“機(jī)會(huì)成本”和“奮斗使選擇正確”這兩個(gè)觀點(diǎn)各有其合理性和局限性。機(jī)會(huì)成本提醒我們?cè)谧鰶Q策時(shí)要審慎考慮，權(quán)衡各種選擇的利弊，避免因短視而后悔。而奮斗則強(qiáng)調(diào)即使選擇不一定完美，通過努力奮斗可以使選擇變得正確，實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要在機(jī)會(huì)成本和奮斗之間找到平衡，既審慎選擇，又積極奮斗。

選擇之思每個(gè)人的一生都會(huì)遇見無數(shù)的岔路口，不同的選擇將我們引向許多不同的明天，某種意義上，我們的未來由當(dāng)下的選擇而決定，然而比起選擇走哪條路更為重要的，是我們將以何種姿態(tài)走完自己選擇的人生旅途。經(jīng)濟(jì)學(xué)的“機(jī)會(huì)成本”概念認(rèn)為：人們做出選擇時(shí)，被放棄的選項(xiàng)便成為選擇的成本，由此提出人們應(yīng)慎重做出選擇，莫要血本無歸。不可否認(rèn)，在這場(chǎng)得與失的博弈中，選擇是至關(guān)重要的。魯迅在國(guó)家危難之時(shí)選擇棄醫(yī)從文，才有了無數(shù)仁人志士的血性覺醒；“兩彈一星”功勛獲得者錢學(xué)森拒絕了美國(guó)的高薪聘請(qǐng)，選擇回國(guó)發(fā)展，才有了我國(guó)實(shí)用物理的突破性進(jìn)展。他們的選擇以最好的方式實(shí)現(xiàn)了各自的人生價(jià)值，而選擇中展露的民族精神與氣節(jié)更是為后人傳頌，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)初所付出的“成果”。然而，很多種選擇本身都無絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，盡管有時(shí)人們不免為曾經(jīng)的選擇而后悔，但實(shí)際上，縱然有改當(dāng)時(shí)選擇的機(jī)會(huì)，也未必一定會(huì)獲得更好的人生。杜麗娘大膽尋愛，卻遇人不淑，最終抱著百寶箱自沉于江中，可若她當(dāng)初選擇遵從封建禮教，接受包辦婚姻完結(jié)此生，她會(huì)因此而幸福嗎？我想答案是否定的。世界上不存在盡善盡美的選項(xiàng)，能夠讓人僅僅通過選擇就能獲得美滿的生活。既然如此，我們不必糾結(jié)于“機(jī)會(huì)成本”，懊悔被我們放棄的其它選項(xiàng)，比起為錯(cuò)過太陽而哭泣，我們應(yīng)該做的是把握住當(dāng)下的繁星。不論當(dāng)初的選擇如何，只要一個(gè)人能在自己的人生道路上努力奮斗，掙扎著向遠(yuǎn)方的理想國(guó)前進(jìn)，他終會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來，那些分岔的路口竟殊途同歸。努力奮斗能使當(dāng)初的選擇趨于圓滿，但這并不意味著“選擇”可以是隨意甚至胡亂的。做出選擇前，我們應(yīng)明確自己真正的欲求，慎重對(duì)待關(guān)乎未來的決策，才能做到如賀拉斯所言的“無論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆?，我都將以主人的身份上岸”。一路上繁花似錦也好，荊棘遍地也罷，既是自己選擇的路，便要帶著一往無前的勇氣走下去。即使路途坎坷，我們也終將所向披靡。博爾赫斯曾構(gòu)思了一個(gè)小徑分岔的花園，每個(gè)岔路口都通向無數(shù)的未來。人生亦是這樣的花園，沿途風(fēng)景千變?nèi)f化，卻都統(tǒng)攝于花園中。愿我們都能找到屬于自己的岔路口，向鮮花從深處邁進(jìn)。

「21嘉定二模」今天的我們和我們的父輩都是在和平年代成長(zhǎng)并生活的，你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)去。這是否意味著這代年輕人已經(jīng)不再需要英雄主義?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

一、論題背景解讀題目探討的是在和平年代成長(zhǎng)的年輕人是否還需要英雄主義。隨著社會(huì)的和平與發(fā)展，許多人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，因此英雄主義似乎變得不再必要。然而，英雄主義不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突中，它更是一種精神和價(jià)值觀，可以體現(xiàn)在日常生活的方方面面。

二、論題類型：文化和社會(huì)價(jià)值觀思辨類

三、核心概念解讀英雄主義：在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，展現(xiàn)出的勇敢、無私、奉獻(xiàn)和堅(jiān)持的精神。英雄主義不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突中，還可以體現(xiàn)在日常生活中的各種行為和選擇。和平年代：社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定、沒有大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的時(shí)代。在和平年代，人們的生活更加安定，但依然會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和困難。個(gè)人成長(zhǎng)：指?jìng)€(gè)體在生理、心理、道德等方面的發(fā)展和完善。英雄主義可以促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，培養(yǎng)積極向上的價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值觀：指一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念。英雄主義作為一種積極的價(jià)值觀，可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。

四、論點(diǎn)構(gòu)建1.英雄主義的定義和重要性：①?gòu)V義的英雄主義：英雄主義不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突中，還可以體現(xiàn)在日常生活中的各種行為和選擇，如見義勇為、無私奉獻(xiàn)等。②精神和價(jià)值觀：英雄主義是一種精神和價(jià)值觀，可以激勵(lì)人們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。

2.和平年代的英雄主義表現(xiàn)：①見義勇為：在和平年代，見義勇為的行為依然是英雄主義的表現(xiàn)。例如，救助車禍?zhǔn)芎φ?、撲滅火?zāi)等。②無私奉獻(xiàn)：在和平年代，許多人在自己的崗位上默默奉獻(xiàn)，如醫(yī)護(hù)人員、教師、志愿者等，他們的行為同樣體現(xiàn)了英雄主義。③創(chuàng)新和奮斗：在科技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，許多人在創(chuàng)新和奮斗中展現(xiàn)出英雄主義精神，如科學(xué)家、企業(yè)家等。

3.英雄主義對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義：①培養(yǎng)勇氣和毅力：英雄主義可以培養(yǎng)個(gè)人的勇氣和毅力，幫助他們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定。②樹立積極價(jià)值觀：英雄主義可以樹立積極的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們追求高尚的目標(biāo)和理想。

4.英雄主義對(duì)社會(huì)的影響：①促進(jìn)社會(huì)和諧：英雄主義可以促進(jìn)社會(huì)和諧，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，減少社會(huì)矛盾和沖突。②傳承文化：英雄主義作為一種積極的文化價(jià)值觀，可以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、素材積累名人名言“英雄主義是在困難面前不退縮的勇氣?！薄旯罢嬲挠⑿壑髁x是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活?！薄_曼·羅蘭“英雄主義是無私奉獻(xiàn)和勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)慕Y(jié)合?！薄徒稹坝⑿壑髁x是人類精神的最高表現(xiàn)。”——柏拉圖

名人事例①在抗擊非典和新冠肺炎疫情中，鐘南山院士始終沖在最前線，展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)和勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿壑髁x精神。他的行為激勵(lì)了無數(shù)醫(yī)護(hù)人員和普通民眾。②張桂梅致力于教育扶貧，幫助山區(qū)女孩走出大山。她無私奉獻(xiàn)，克服了種種困難，使許多貧困家庭的女孩有機(jī)會(huì)接受教育，改變了她們的命運(yùn)。③屠呦呦在瘧疾治療藥物的研發(fā)中，歷經(jīng)多年艱苦研究，最終發(fā)現(xiàn)了青蒿素，拯救了數(shù)百萬人的生命。她的堅(jiān)持和創(chuàng)新精神展現(xiàn)了英雄主義。④楊利偉在執(zhí)行神舟五號(hào)任務(wù)時(shí)，展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)和勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿壑髁x精神。他的成功不僅是中國(guó)航天事業(yè)的重大突破，也激勵(lì)了無數(shù)青少年追求科學(xué)夢(mèng)想。

文學(xué)作品①《鋼鐵是怎樣煉成的》[尼古拉·奧斯特洛夫斯基]書中展示了保爾在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇敢和堅(jiān)韌，體現(xiàn)了英雄主義精神。②《老人與?！穂歐內(nèi)斯特·海明威]圣地亞哥在面對(duì)自然界的巨大挑戰(zhàn)時(shí)，他的堅(jiān)持和勇敢體現(xiàn)了英雄主義精神，說明即使在看似平凡的生活中，也可以展現(xiàn)出非凡的勇氣和決心。③《簡(jiǎn)·愛》[夏洛蒂·勃朗特]簡(jiǎn)·愛在面對(duì)社會(huì)的不公和個(gè)人的困境時(shí)，始終保持獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)，她的勇敢和堅(jiān)持體現(xiàn)了英雄主義精神。

結(jié)論和平年代的年輕人依然需要英雄主義。英雄主義不僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突中，還可以體現(xiàn)在日常生活中的各種行為和選擇。英雄主義是一種精神和價(jià)值觀，可以激勵(lì)人們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。

火種不滅(63分)我們于和平年代長(zhǎng)大成人，硝煙沒有在我們的生命上劃過痕跡，先人于戰(zhàn)場(chǎng)上的拼死奮戰(zhàn)也已與我們無緣。這是否意味著，在過去那些歲月中起著巨大作用的英雄主義對(duì)我們也已無作用?什么是英雄主義?漫漫的歷史長(zhǎng)河一直在默默而有力地提醒我們?；赝袊?guó)再奮起之路，從封閉的天朝上國(guó)被列強(qiáng)炮火轟開起始，一代代的中國(guó)人在危亡中如春筍般冒出，生命如微弱火光，但先人們義無反顧投身于這不可測(cè)的漩渦中去。曠世的抗戰(zhàn)中，不堪一擊的生命前赴后繼，不計(jì)后果的奮斗只為身后的土地與同自己流著同樣血的人們。如今，不久前的全員抗疫，不也同樣為一場(chǎng)“大戰(zhàn)”?縱非揮灑鮮血，但數(shù)以千計(jì)奔往一線的醫(yī)務(wù)工作者，默默奉獻(xiàn)的百姓……我們與先人們有著一樣的目標(biāo)，而也正是同樣的東西貫穿著身心支撐我們--英雄主義。沒有人生來即是英雄，也沒有人平白無故望成為英雄，但當(dāng)危難來臨之際，我們所愛的一切遭遇險(xiǎn)情，我們體內(nèi)的英雄主義熊熊燃燒起來，會(huì)給予我們守護(hù)的力量。和平而愈安穩(wěn)的時(shí)代可為人們提供良好的發(fā)展環(huán)境，卻也會(huì)消磨我們內(nèi)心的英雄主義。當(dāng)默哀的警鐘響起，我們是否會(huì)停下手中事?我們是否從未設(shè)想過幫助他人?我們是否已不會(huì)站出來為一個(gè)街頭的陌生人辯護(hù)?戰(zhàn)爭(zhēng)年代過去，英雄主義被認(rèn)為不再需要，心中懷有它的人還有幾何?更可笑仍于心中燃燒的人少不免被當(dāng)做堂吉訶德類似的笑話為人嘲笑一番。然而，我們的顏色是紅色，于無數(shù)年代間傳遞至我們心中的，潛藏的英雄主義賦予了我們這一深厚而蘊(yùn)含了無限力量的顏色。若丟失了英雄主義，當(dāng)你只為蒼白的自己而活，何物會(huì)告訴你你源于何處，你的根在哪里?享受著不知何人為你換來的美好生活，你為自我的目標(biāo)踽踽獨(dú)行沒有過去也沒有廣闊的未來。當(dāng)危難來臨之際，你的退后如你這般人的退后，度過一時(shí)，卻如飛蓬。相反地，留存英雄主義的火種與心中，當(dāng)我們有想守護(hù)什么的念頭，我們會(huì)更加強(qiáng)大無懼而激發(fā)出不可估計(jì)的力量。心中有他人他物，想為之努力時(shí)，我們將成就更飽滿也是更完整的自我，而一個(gè)國(guó)家、乃至世界的推動(dòng)，也永遠(yuǎn)需要這般“大寫’的人。于今越發(fā)奔流迅猛的時(shí)代潮流，需要我們心中懷有的，為之奮斗的，其實(shí)比過往更多，所以，讓火種永燃于心中，并傳遞下去。每個(gè)時(shí)代的英雄并不是同一張面孔，現(xiàn)在的你我也可以是，為人、為國(guó)……為世界。

「21嘉定二?！勾謇镉袀€(gè)放羊娃想捉弄大家，對(duì)著山下喊“狼來了！狼來了！救命?。　鞭r(nóng)夫們放下手中農(nóng)活，沖上山救他，發(fā)現(xiàn)受騙了，都很生氣；放羊娃捉弄大家兩次以后，農(nóng)夫們都不相信他了。有一天，狼真的來了，放羊娃大喊“狼真的來了！救命?。　睕]有人相信，最后，放羊娃的許多羊被狼咬死了。這個(gè)古老的故事對(duì)今天人們辨別事情真?zhèn)魏苡袉l(fā)。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

一、論題背景解讀題目講述了一個(gè)經(jīng)典的寓言故事——“狼來了”。這個(gè)故事通過放羊娃多次撒謊，最終導(dǎo)致大家不再相信他，進(jìn)而造成嚴(yán)重后果的情節(jié)，強(qiáng)調(diào)了辨別真?zhèn)蔚闹匾?。在現(xiàn)代社會(huì)，信息爆炸和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，這一故事對(duì)人們辨別信息真?zhèn)尉哂兄匾膯⑹疽饬x。

二、論題類型：寓言類

三、核心概念解讀辨別真?zhèn)危褐冈诿鎸?duì)信息時(shí)，能夠區(qū)分真假，做出正確的判斷。信息爆炸：指現(xiàn)代社會(huì)中信息量巨大，人們每天接收到大量的信息，其中不乏虛假和誤導(dǎo)性的信息。

四、論點(diǎn)構(gòu)建1.辨別真?zhèn)蔚闹匾裕孩俦苊庹`導(dǎo)：在信息爆炸的時(shí)代，辨別真?zhèn)斡兄诒苊獗惶摷傩畔⒄`導(dǎo)。②保護(hù)權(quán)益：辨別真?zhèn)慰梢员Ｗo(hù)個(gè)人和社會(huì)的合法權(quán)益，防止受到損害。在黑暗時(shí)刻，辨別真?zhèn)慰梢约?lì)人們保持希望和勇氣。③科學(xué)決策：在面對(duì)重要決策時(shí)，辨別真?zhèn)慰梢蕴峁?zhǔn)確的信息支持，幫助做出科學(xué)合理的決策。2.方法論：如何辨別真?zhèn)微倥行运季S：在面對(duì)信息時(shí)，能夠進(jìn)行理性的分析和判斷，不輕易接受未經(jīng)驗(yàn)證的信息。②多源驗(yàn)證：在獲取信息時(shí)，應(yīng)盡量從多個(gè)來源進(jìn)行驗(yàn)證，確保信息的準(zhǔn)確性和可靠性。③事實(shí)核查：通過專業(yè)的機(jī)構(gòu)或工具，對(duì)信息進(jìn)行詳細(xì)的核實(shí)和驗(yàn)證。④媒體責(zé)任：媒體在傳播信息時(shí)，應(yīng)承擔(dān)起辨別真?zhèn)蔚呢?zé)任，確保報(bào)道的準(zhǔn)確性和公正性。⑤教育培訓(xùn)：學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生辨別真?zhèn)文芰Φ呐囵B(yǎng)，幫助學(xué)生在信息爆炸的時(shí)代中，能夠獨(dú)立思考和判斷。⑥社會(huì)共識(shí)：社會(huì)各界應(yīng)共同努力，形成辨別真?zhèn)蔚墓沧R(shí)，營(yíng)造健康的信息環(huán)境。例如，政府可以通過立法和監(jiān)管，打擊虛假信息的傳播，保護(hù)公民的知情權(quán)和言論自由。拓展論說：3.誠(chéng)信的重要性：①建立信任：誠(chéng)信是建立信任的基礎(chǔ)，缺乏誠(chéng)信會(huì)導(dǎo)致信任危機(jī)。②社會(huì)和諧：誠(chéng)信有助于維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，減少矛盾和沖突。③個(gè)人發(fā)展：誠(chéng)信是個(gè)人品德的重要組成部分，有助于個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

4.誠(chéng)信與辨別真?zhèn)蔚南嗷リP(guān)系：①相互促進(jìn)：誠(chéng)信和辨別真?zhèn)问窍噍o相成的，誠(chéng)信有助于提高信息的真實(shí)性和可靠性，而辨別真?zhèn)蝿t有助于維護(hù)誠(chéng)信。②共同作用：在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信和辨別真?zhèn)喂餐饔?，?gòu)建健康的信息環(huán)境和社會(huì)秩序。五、素材積累

名人名言“誠(chéng)信是人際交往的通行證?！薄挚稀叭藷o信不立，業(yè)無信不興。”——孔子“誠(chéng)信是最基本的道德準(zhǔn)則。”——亞里士多德“在信息泛濫的時(shí)代，辨別真?zhèn)蔚哪?/p>