高中語(yǔ)文第5課杜甫詩(shī)三首課件4新人教版必修

杜甫詩(shī)三首秋興八首（其一）

杜甫，字子美，因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西長(zhǎng)安縣東北）人，故自稱(chēng)“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的創(chuàng)作從不同的側(cè)面真實(shí)而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷和社會(huì)面貌，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。作者簡(jiǎn)介《秋興八首》是大歷元年（766）秋日杜甫在夔州時(shí)所作。唐寶應(yīng)元年（762），成都少尹徐知道叛亂，杜甫流亡于梓州、閬州一帶。正欲乘舟東下，因好友嚴(yán)武重來(lái)鎮(zhèn)守四川，杜甫不僅打消了出蜀的念頭，而且被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀檢校工部員外郎。不久，嚴(yán)武病逝，杜甫便攜家小乘舟東下，滯留夔州，一住近兩年。《秋興八首》就是大歷元年（766）秋日，杜甫在夔州時(shí)所作的。寫(xiě)作背景杜甫草堂玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。山居秋暝王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。對(duì)比閱讀杜詩(shī)：玉露、楓樹(shù)林、巫山、巫峽、氣、波浪、風(fēng)云、叢菊、孤舟、寒衣、白帝城王詩(shī)：空山、新雨、天氣、明月、松、清泉、石、竹、浣女、蓮、漁舟意象杜詩(shī)：身處動(dòng)亂，居無(wú)定所，詩(shī)中融入了羈旅的愁思，家國(guó)的憂(yōu)傷，身世的感嘆，感情沉郁厚重，悲涼滄桑。王詩(shī)：政治上受到排擠，對(duì)仕途喪失興趣，向往田園生活，表現(xiàn)了田園的悠閑與恬適，表明了詩(shī)人對(duì)秋天山野的喜愛(ài)之情，從而表示了歸隱的決心。情感取向首章對(duì)秋而傷羈旅也，上四因秋托興，下四觸景傷情。

——（清）仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》

起來(lái)發(fā)興數(shù)語(yǔ)，便影時(shí)事，見(jiàn)喪亂凋殘景象。

——（明）王嗣奭《杜臆》

三、四句喻乾坤擾亂，上下失位之象。

——（清）黃生《杜詩(shī)說(shuō)》詠懷古跡（其三）昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。時(shí)，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其后母"的風(fēng)俗，嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。公元前20年，復(fù)株累單于又死，昭君自此寡居。寫(xiě)作背景一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。后人稱(chēng)之為"青冢"。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱(chēng)明君，史稱(chēng)“明妃”。

1.找出其中點(diǎn)明感情的詞語(yǔ)（詩(shī)眼）怨恨問(wèn)題探究2.昭君怨恨什么？一怨：有傾國(guó)傾城之色，入宮卻不得寵幸。二怨:遠(yuǎn)嫁異域，懷念故土而永不能歸?！对亼压袍E》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩(shī)，五首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋?zhuān)骸皯砚仔?、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉?！北尘百Y料

唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”：

昭君

詩(shī)人

絕代佳人，入宮見(jiàn)妒

才華橫溢，入朝見(jiàn)妒畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶身死異國(guó)，環(huán)珮空歸

漂泊西南，有家難歸（千載之怨）

（深沉怨恨）詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)的是昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。

小結(jié)

懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。過(guò)華清宮絕句（其一）

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。這首詩(shī)寄寓了作者怎樣的感情？

作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，寄寓了憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的感慨。所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）為什么要寫(xiě)這個(gè)古人這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)

（分析技巧）鑒賞詠史詩(shī)三步驟西施灘崔道融宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。西施羅隱家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。學(xué)以致用注：據(jù)《史記》載，越王勾踐被吳王夫差打敗后，困于會(huì)稽，派大夫文種賄賂吳國(guó)太宰伯嚭，送寶器，美女（西施在其中）到吳國(guó)求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國(guó)。1.兩首詩(shī)都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀(guān)念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析

崔道融的詩(shī)同情西施，為西施個(gè)人鳴不平，立意較淺。

羅隱的詩(shī)寫(xiě)出了“家國(guó)興亡自有時(shí)”的自然規(guī)律，立意較深。2.兩首詩(shī)的作者在表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。崔詩(shī)“浣紗春水急，似有不平聲?！眲⒃?shī)“西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。”借景抒情、比喻對(duì)比、反問(wèn)題烏江亭杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

烏江亭王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。

江東子弟今雖在，肯為君主卷土來(lái)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗，逃至此地，烏江亭長(zhǎng)駕船請(qǐng)他渡過(guò)江東。項(xiàng)羽說(shuō)：“我當(dāng)年與江東八千子弟渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之?”乃自刎。

弄清史實(shí)體悟感情杜詩(shī)認(rèn)為項(xiàng)羽還可能卷土重來(lái)的原因是什么?王詩(shī)認(rèn)為項(xiàng)羽不可能卷土重來(lái)的根據(jù)是什么?

杜詩(shī)認(rèn)為勝敗乃兵家常事，只要不灰心，重整旗鼓，再爭(zhēng)取勝利也是可能的。

王詩(shī)卻認(rèn)為項(xiàng)羽已經(jīng)眾叛親離，喪盡人心，江東子弟不可能再為他賣(mài)力了。兩首詩(shī)思路有何不同之處?

杜牧詩(shī)一開(kāi)始就提出自己的觀(guān)點(diǎn)，再用江東子弟卷土重來(lái)的設(shè)想做證據(jù)宣揚(yáng)了百折不撓的精神，頗有積極意義。王安石的詩(shī)先分析項(xiàng)羽面臨的形勢(shì)，再針對(duì)杜詩(shī)的說(shuō)法，說(shuō)明項(xiàng)羽人心喪盡，不可能卷土重來(lái)。分析技巧

杜牧詩(shī)用不大肯定的語(yǔ)氣來(lái)表述，表示推測(cè)，實(shí)際上是借題發(fā)揮。王詩(shī)使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。

兩詩(shī)末句表達(dá)方式有何不同?白居易《昭君詞》漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)！同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿(mǎn)腹“怨恨”的昭君，而在唐?張仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多。”明?莫止《昭君曲》：“但使邊城靜，娥眉敢愛(ài)身。千秋青冢在，猶是漢宮春。”這兩首詩(shī)中，卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的。登高登高詩(shī)一、登高望遠(yuǎn)，思親懷鄉(xiāng)獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維《九月九日憶山東兄弟》二、登高望遠(yuǎn)，傷時(shí)悲己

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！陳子昂《登幽州臺(tái)歌》三、登高望遠(yuǎn)，抒懷勵(lì)志白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛雀樓》登高背景安史之亂之后，地方軍閥們相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，造成社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。在這種形勢(shì)下，詩(shī)人“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣心頭的郁悶，杜甫抱病登臺(tái)，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。

風(fēng)急天高猿嘯哀

渚清沙白鳥(niǎo)飛回

無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯風(fēng)急高嘯哀清白飛回意境凄涼孤獨(dú)無(wú)依漂泊痛苦品味語(yǔ)言天猿渚沙鳥(niǎo)落木長(zhǎng)江無(wú)邊不盡蕭蕭滾滾生命之短暫時(shí)間之永恒意境：蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯沉郁高昂下來(lái)萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又極精確。宋代羅大經(jīng)曾說(shuō)頸聯(lián)的十四個(gè)字中含有八層意思：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)喜也喝酒，憂(yōu)也喝酒

但是老人卻不能喝酒了，這愁?lèi)灴梢趺戳藚s、怎么疏解呢？登高寫(xiě)景抒情首聯(lián)仰觀(guān)云天秋風(fēng)俯察江水洲渚頷聯(lián)仰觀(guān)無(wú)邊的落木俯察不盡的江水頸聯(lián)尾聯(lián)悲秋作客多病登臺(tái)苦恨霜鬢新停酒杯哀婉孤獨(dú)

沉郁高昂愁苦沉痛憂(yōu)憤無(wú)奈首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)情感蘊(yùn)藏方法總結(jié)意象分析法：能盡可能了解詩(shī)人生活的時(shí)代特征和其自身境況。

展開(kāi)想象與詩(shī)人形成共鳴，甚至讓自己化身為詩(shī)人，體味詩(shī)人所思所想所感。

抓住詩(shī)中的形象，緊扣表現(xiàn)形象特征的詞語(yǔ)，體味情感；知人論世法：移情入境法：杜詩(shī)風(fēng)格——沉郁頓挫深沉的憂(yōu)思。無(wú)論他寫(xiě)生民疾苦，還是寫(xiě)自己的困頓的生平；無(wú)論他是憂(yōu)念國(guó)家安危，還是感慨人生、思念親朋，他的感情都是深沉闊大的，讓人感到他的憂(yōu)思是那么執(zhí)著深廣。百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆的抒情方式。感情在表達(dá)出來(lái)之前，先在心中回流，仿佛有一座閘門(mén)，只是微微開(kāi)啟，而緊跟著的則是深沉翻騰的海。盛唐之音拿詩(shī)來(lái)說(shuō)，李白與杜甫都稱(chēng)盛唐，但兩種美完全不同。拿書(shū)法來(lái)說(shuō)，張旭和顏真卿都稱(chēng)盛唐，但也是兩種不同的美。李白、張旭等人為代表的“盛唐”，是對(duì)舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破，其藝術(shù)特征是內(nèi)容溢出形式，不受形式的任何束縛拘限，是一種還沒(méi)有確定形式、無(wú)可仿效的天才抒發(fā)。以杜甫、顏真卿等人為代表的“盛唐”，則恰恰是對(duì)新的藝術(shù)規(guī)范、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確定和建立，其特征是講究形式，要求形式與內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一，以樹(shù)立可供學(xué)習(xí)和仿效的格式和范本。蘇軾認(rèn)為杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文是“集大成者”。又說(shuō)“故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣”（《東坡題跋》）兩種盛唐“少陵詩(shī)法如孫吳，李白詩(shī)法如李廣?！保▏?yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》）李廣用兵如神，卻無(wú)兵法；孫、吳則是有兵法可遵循的?！袄疃哦?，其才本無(wú)優(yōu)劣，但工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會(huì)標(biāo)舉，費(fèi)學(xué)可至?！保ê鷳?yīng)麟《詩(shī)藪》）李白的詩(shī)是沒(méi)有規(guī)范的天才美，自然美，不事雕琢；杜甫的詩(shī)是嚴(yán)格規(guī)范的人工美，世間美，字斟句酌。杜詩(shī)對(duì)后世的影響杜詩(shī)的藝術(shù)成就影響極其深遠(yuǎn)。韓愈從杜甫學(xué)得沉雄壯大的一面