【+高+中+語文】+《拿來主義》課件++統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義----魯迅核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。思維發(fā)展與提升:梳理內(nèi)容，理清論證思路，把握文意。語言建構(gòu)與運(yùn)用:讀懂作者在對待文化遺產(chǎn)與外國文化的態(tài)度，思考“拿來主義”的現(xiàn)實意義。文化傳承與理解:揣摩品味文中重點(diǎn)語句，體會犀利、幽默的語言特點(diǎn)。審美鑒賞與創(chuàng)造:魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。“魯迅”是他1918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！彼麑τ谖逅倪\(yùn)動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。作者介紹寫作背景一味“送去”，出賣民族文化遺產(chǎn)否定傳統(tǒng)“全盤西化”“尊孔讀經(jīng)”，掀起復(fù)古思潮左翼文藝隊伍思想混亂，或反對繼承舊文化，或反對吸收外發(fā)生了恐怖，盲目排外不斷“拋給”，不斷“送來”清政府實行“閉關(guān)主義”，結(jié)果落后挨打; 鴉片戰(zhàn)爭后，清政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”;國民黨反動政府政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)和文化上繼續(xù)實行“送去主義”。 當(dāng)時，在我國文化界，如何對待外國文化和我國古代文化遺產(chǎn)，存在兩種錯誤認(rèn)識，就是“全盤西化”和“全盤否定”。因此，魯迅寫了這篇文章，主張實行拿來主義”，闡明了對待外國文化和我國士代文化遺立的正確態(tài)度。自詡（）腦髓（)孱頭（)吝（）嗇（)蹩（)犀（）利給（）與糟（）粕（）國粹（）譬如（）殘羹（)冷炙（)阿剌伯()冠冕（)堂皇xǔsuǐcànlìnsèbiéxījǐzāopòcuìpìgēngzhìlàguānmiǎn正字音文本文本文本文本釋詞義（1）自詡：（2）禮尚往來：（3）冠冕堂皇：（4）殘羹冷炙：（5）故弄玄虛：（6）勃然大怒：（7）嗟來之食：自夸，書面用語。指在禮節(jié)上注重有來有往，也指用對等的方式回報對方。形容表面上莊嚴(yán)體面或光明正大的樣子（多含譏諷意）。指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。故意玩弄使人迷惑的花招兒。非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。指帶有侮辱性的施舍。全文分三個部分：第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。層次結(jié)構(gòu)送去主義閉關(guān)主義但是作者在提出拿來主義之前，除了“象征主義”還提到哪幾個“主義”或文化現(xiàn)象？一為什么“拿來”？送來主義揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”的實質(zhì)和嚴(yán)重危害?！白约簛砟谩保阂?dú)立選擇，自己挑選將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來主義”的主張破立學(xué)習(xí)“破立”“先破后立”是立論的一種方式?！捌啤敝该闇?zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破”的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。一般的議論文，多在開頭直接亮明自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，以此直接“立論”。而“先破后立”在開篇并不急于“立論”，而是針對錯誤的、片面的、反動的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與批判，在此基礎(chǔ)上，再申明自己所認(rèn)為的正確觀點(diǎn)。什么是“先破后立”？類型閉關(guān)主義送去主義送來主義拿來主義特點(diǎn)影響不送不拿只送不拿送來送去之外，還得拿來人成新人，文藝成新文藝大受其害，全盤排斥外國文化亡國滅種，貽害子孫喪權(quán)辱國任務(wù)1：尋找文章中出現(xiàn)的主義，完成表格填寫作者對這幾種主義都持什么態(tài)度？表現(xiàn)實質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義自己不去，別人也不許來送古董、送古畫、送活人鴉片、廢槍炮排外媚外傾銷槍炮打開大門，什么都是送去主義子孫討一點(diǎn)殘羹冷炙清醒的青年恐懼運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來！否定破立態(tài)度？精讀：閉關(guān)主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度原文概括閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來自我封閉，拒絕外來的一切盲目自大歷史證明了這一主義的問題。文本研讀第三段1.第3段用什么方法批判送去主義？運(yùn)用了哪些論證方法？

作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采進(jìn)行類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑和危害。類比論證

假設(shè)推理論證2.怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？運(yùn)用反語的修辭手法，對“送去主義”進(jìn)行諷刺：不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵；一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。是對國民黨政府自我吹噓、自欺欺人之態(tài)的嘲諷。文本研讀

第四段中的“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思？拋給是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來之食，意味著輕蔑、侮辱。送來是特意的，是拋給的冠冕說法，即侵略者按其心意送來的，懷有不良動機(jī)。拋來是隨意的，把無用的東西送人，或無代價的送人或施舍，是中性詞，一般懷有不良動機(jī)。德國洛伊公司冒用毛瑟公司的名號，向清政府出售的劣質(zhì)M88式步槍研讀第五段，感受作者的語言特色。鼓吹吝嗇貶詞褒用◎第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。1、“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的，是從哪一段開始闡述的？實行“拿來主義”的原因2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿！思考：1.什么樣的人不可能“拿來”？由什么心態(tài)決定？心態(tài)決定了他們什么樣的行動？孱頭——怕，徘徊昏蛋——怒，燒光廢物——欣欣然，接受一切2.真正的“拿來主義者”有哪些素質(zhì)？這些素質(zhì)如何在他們的行動中體現(xiàn)出來？勇氣（沉著，勇猛）——占有智慧（有辨別）——挑選（使用，存放，毀棄）胸襟（不自私）——兼顧（百姓，子孫，文化）大宅子三種人表現(xiàn)實質(zhì)在第8段的結(jié)尾，魯迅先生如是說：“‘拿來主義’者是全不這樣的?！贬槍z留下的不同的文化，“窮青年”不應(yīng)該怎樣做？應(yīng)該如何做？孱頭昏蛋廢物怕被染污，徘徊不敢走進(jìn)門勃然大怒，放一把火燒光羨慕舊主人，欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片拒絕繼承（逃避主義者）盲目排斥（虛無主義者）全盤接受（投降主義者）3.“拿來”之后會怎樣？新主人，新宅子；新人，新文藝物品喻體代表(具體指)本體態(tài)度“占有，挑選的標(biāo)準(zhǔn)”大宅子魚翅鴉片煙槍煙燈文化中的精華姨太太精華與糟粕并存無價值的舊形式糟粕吸收使用適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅決拋棄(毀滅)使用對現(xiàn)在有用的東西；保存有文化價值的東西；拋棄毀掉無用的東西先占有后挑選吸取精華剔除糟粕立4.用下定義法，給“拿來主義”下一個確切的定義，以弄清“拿來主義”這一文本主體概念的深刻內(nèi)涵。

拿來主義是一種對待中外文化遺產(chǎn)，采取獨(dú)立勇敢的態(tài)度，辨別挑選，科學(xué)取舍，取其精華，棄其糟粕，達(dá)到古為今用、洋為中用的目的的思想作風(fēng)。小結(jié)提出“拿來主義”的主張，闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判了在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向，間接回答了“什么是拿來”的問題。總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?jīng)]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們究竟應(yīng)當(dāng)怎么對待外來文化？1拿來之后怎么區(qū)別對待呢？2正確對待外來文化有什么積極作用？3怎樣才能做到正確對待外來文化？4實行拿來主義有什么重要性和迫切性呢？51.文章結(jié)尾共有五個句子組成，如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題？2.結(jié)尾最后一句在文中起什么作用？作用：揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。閱讀第十段本文的語言藝術(shù)：(1)運(yùn)用比喻論證，把道理說得通俗易懂。對于批判繼承文化遺產(chǎn)這樣的重大問題，如果擺開陣勢鋪開來談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，使讀者一讀就懂，為之折服。不僅整個比喻(“大宅子”)是貼切的，而且局部的比喻也都是貼切的。比如，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來比喻三類對待文化遺產(chǎn)的人；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的幾個部分。比喻貼切自然，恰到好處。本文的語言藝術(shù)：(2)先破后立、強(qiáng)烈的反襯，使文章具有巨大的說服力?！澳脕碇髁x”是標(biāo)題，但作者在開頭卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，然后把它們駁倒，自然引出“拿來主義”的正確主張，這是先破后立、破中有立。而且批判前兩種錯誤傾向，為闡明“拿來主義”作了鋪墊。前兩種錯誤傾向與“拿來主義”形成鮮明對比，孰是孰非，一目了然。本文的語言藝術(shù)：(3)語言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。文中處處顯示著諷刺和幽默的力量，“捧”畫，“一路的掛過去”的奚落，“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”的反語，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”的揶揄，“磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”的嘲諷，印證了魯迅“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”的寫作宗旨。

本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確地繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。中心思想

考題拓展課文中，魯迅先生善于運(yùn)用比喻論證來說理，深入淺出地把抽象的論點(diǎn)具體化，既有感情色彩，又強(qiáng)化了概括效果，請舉例分析。

第八小節(jié)中，魯迅先用犀利，幽默的語言，嘲諷和鞭撻了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無主義者和投降主義者。第九小節(jié)中，又用魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太來比喻文化遺產(chǎn)中的各種利弊部分，真是生動形象而又深刻含蓄。雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文?！赌脕碇髁x》是一篇什么樣的文章？

《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現(xiàn)一種抨擊時政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。拿來主義破