河南省信陽市2025屆高三上學(xué)期一模語文試題 含解析

★2024年10月17日2025屆河南省信陽市高三一模語文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將本人的姓名、準考證號等考生信息填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將準考證號填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。第I卷閱讀題（共72分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新一代的人工智能已經(jīng)可以深度學(xué)習(xí)一切現(xiàn)有的文學(xué)文本，并在此基礎(chǔ)上計算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風(fēng)格，以此派生出風(fēng)格相近的作品。可以說，經(jīng)過算法的持續(xù)迭代和優(yōu)化，人工智能技術(shù)處理語言本質(zhì)、敘事規(guī)律的效能將持續(xù)逼近甚至超越人類作家。但這種寫作技術(shù)層面的臻于至美，絕不是文學(xué)的終極旨歸，也遠未探及文學(xué)性之根本。一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對的理性邏輯就能簡單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細節(jié)，那些無窮的遠方、無數(shù)的人們才是其要義所在。近來魯迅筆下諸多的人物形象在互聯(lián)網(wǎng)上不斷掀起討論，便足以顯現(xiàn)出文學(xué)經(jīng)典所具有的跨時代、跨媒介、破圈層的能量。作家正是有著對社會關(guān)系的深刻洞見、對他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡潔克制的文字直擊人心，精準塑造出孔乙己、閏土、阿Q的人物形象和生活狀態(tài)。反觀人工智能寫作，人工智能技術(shù)在誕生之時，就是工具導(dǎo)向性的。生成式人工智能的人機交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達指令、具有主體性的一方。人工智能只需要扮演執(zhí)行指令的助手，服從并完成指令任務(wù)。因此，人工智能的動機并不在于自我表達，而只是在預(yù)訓(xùn)練素材的基礎(chǔ)上，對操縱者作出符合程序化的回應(yīng)。同樣，它也不能真正理解自己生產(chǎn)的語言。再者，人工智能生成文本時更無法依憑自身的情感體驗、歷史經(jīng)驗駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實關(guān)切，也無法在實際意義上促成一種具有真實情感、辯證思想、倫理意義的“新文學(xué)”的迭變。即便腦機接口技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)階段性突破，人工智能也初步具備了讀取人類腦電活動并將其轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)信息的能力，但人工智能技術(shù)的根基還是在于人類驅(qū)動。它仍舊是一種通過對人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具。如果沒有設(shè)計者加以引導(dǎo)和管束，人工智能將一味追求熱門題材，不斷加強同質(zhì)化的文學(xué)數(shù)據(jù)，濯洗甚至篩除異質(zhì)化元素，最終再以程式化的方式輸出文學(xué)產(chǎn)品。當(dāng)人工智能與人類作家逐步相互模仿、人工智能寫作開始自我重復(fù)，當(dāng)人類悄無聲息地以算法技術(shù)研判語言、以數(shù)理邏輯衡量文學(xué)，這將是對文學(xué)本真性最為嚴重的威脅。長此以往，文學(xué)創(chuàng)作終將充斥著算法偏見以及對邊緣性文體的傾軋，更多單向度、媚俗化、流于表象的作品將構(gòu)成文學(xué)的主流。屆時，我們勢必面臨語言簡化、認知偏狹、個性消弭乃至主體性沉溺的危機。（摘自馬曉炎《寫作技術(shù)的臻于至美不是文學(xué)的終極旨歸》）材料二：不久前，文生視頻大模型創(chuàng)作的《雨后的東京街頭》震驚世人；用AI音樂生成類工具創(chuàng)作音樂，讓一個不懂音樂的人也能將菜譜配上旋律成為朗朗上口的歌曲……忽然拉低的創(chuàng)作門檻，讓過去高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)作變得簡單輕松，作品也觸手可及。人工智能創(chuàng)作神器布局的藝術(shù)風(fēng)口正呼喚一個藝術(shù)新時代的到來，而當(dāng)一種智能工具從“技術(shù)手段”發(fā)展到“創(chuàng)作伴侶”再升級為“藝術(shù)主人”時，我們一方面為新銳技術(shù)的創(chuàng)作潛能而欣喜，同時也需要對人工智能帶來的藝術(shù)隱憂保持清醒的認知?！肮杌眲t讓AI創(chuàng)作“本體失根”，擬主體沒有源自生命體實踐的喜怒哀樂、愛恨情仇，沒有王夫之所說的“身之所歷，目之所見”的“鐵門限”，藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的歷史鏡像、時代精神、生活閱歷均無從談起。用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過是“二手生活”而非“肉身經(jīng)驗”，其表達的“知情意”來自“他者投喂”而不是自己的“生命歷險”，這就顛覆了文藝創(chuàng)作“躬身成文”“藝以明志”的創(chuàng)作原則，斬斷了作品和藝術(shù)家之間有關(guān)社會的、歷史的、生命的有機聯(lián)系，勢必會抽空藝術(shù)存在的意義。因而，沒有生命體驗，缺少肉身感知，是AI創(chuàng)作的致命缺陷，其所帶來的“情感虛置”和“意義缺席”將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)?；谏鲜鰞蓚€原因，還將導(dǎo)致AI創(chuàng)作的另一個更重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語料資源中依據(jù)算法邏輯匹配而來，是“借”用前人的知識產(chǎn)權(quán)資源而巧置選擇的結(jié)果。換句話說，它可以根據(jù)人的信息“投喂”和大數(shù)據(jù)預(yù)訓(xùn)練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實現(xiàn)從“0”到“1”的突破，這在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為明顯。譬如，僅靠技術(shù)智能，要產(chǎn)生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過是癡人說夢。藝術(shù)來自生活，AI藝術(shù)來自語料庫；藝術(shù)家用靈魂創(chuàng)作，AI用程序表達；藝術(shù)的“根”源于人生與人性的生命體驗，而AI創(chuàng)作則是冷冰冰的“無痛操作”。正因如此，如果沒有歷史先賢的引領(lǐng)，人工智能領(lǐng)悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《紅樓夢》“好了歌”的寓意。如果用智能機器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不會有任何發(fā)自內(nèi)心的欣喜與自豪，從這個意義上說，這也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。（摘編自歐陽友權(quán)《人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)隱憂和倫理邊界》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.文學(xué)作品中的細節(jié)以及觸動人心的人物形象都是人工智能無法創(chuàng)造出來的。B.人工智能技術(shù)創(chuàng)作文學(xué)作品時，極為依賴人類提供的數(shù)據(jù)庫以及程序訓(xùn)練。C.人工智能讓藝術(shù)創(chuàng)作垂手可及，但其作品可能會面臨藝術(shù)價值不足的問題。D.嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力主要是從藝術(shù)原創(chuàng)力角度分析的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.AI能創(chuàng)作出與卡夫卡行文風(fēng)格相似的作品，但它無法對格里高爾變成甲蟲產(chǎn)生悲憫。B.人類作家能夠在現(xiàn)有文學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上融合自己的生命體驗促成一種新文學(xué)的迭變。C.如果讓人工智能創(chuàng)作一部語料資源庫中未包含的全新小說形式，它基本上難以完成。D.因缺少生活和生命體驗，AI創(chuàng)作的藝術(shù)作品在構(gòu)圖、色彩、抽象等方面不如人類。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是（）A.中文逍遙大模型基于創(chuàng)作者的想法靈感，可實現(xiàn)一鍵生成萬字，一張圖寫一部小說，一次讀懂100萬字小說。B.在AI生成的故事中，出現(xiàn)了鄒忌為保住權(quán)勢富貴而出賣小妾、為孩子買橘子的父親在月臺摔倒暴斃的情節(jié)。C.智能創(chuàng)作系統(tǒng)“阿里編編”可以讓大批影視劇的創(chuàng)作實現(xiàn)“套路化”的批量生產(chǎn)，進而省人工，省資金。D.人工智能“微軟小冰”正式推出自己的詩集《陽光失了玻璃窗》，但內(nèi)容仍是對傳統(tǒng)詩歌意象的堆疊整理。4.文本二中使用了大量引號，請以第三段為例，簡要分析其在行文中的論述效果。5.新時代的人工智能，上知天文，下知地理，甚至可以寫文章，寫的文章可能比人類寫的更厲害。因此，有些人擔(dān)心人工智能會逐漸取代包括作家在內(nèi)的文藝工作崗位。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①引用王夫之“身之所歷，目之所見”“鐵門限”的觀點，讓論述內(nèi)容更有說服力。②突出強調(diào)內(nèi)容特點，讓表達更加生動貼切,如“二手生活”“肉身經(jīng)驗”“他者投喂”加深了讀者印象。③特定的術(shù)語，讓語言表述更精準嚴謹，如“硅基生命”準確表達出人工智能由芯片構(gòu)成且能創(chuàng)作，但缺少真正思考力。5.人工智能不會取代人類文藝創(chuàng)作。①人工智能可以在寫作技術(shù)層面臻于完美，但缺少生命的情感體驗，缺少與生活的關(guān)聯(lián)，還是無法取代人類。②人工智能不能自我表達，缺少原創(chuàng)力，只能在人類已有創(chuàng)作數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上進行模擬創(chuàng)作，是一種輔助性的工具。③人工智能離開了人類的驅(qū)動，創(chuàng)作的作品會有“情感虛置”和“意義缺席”的藝術(shù)缺陷，進而讓藝術(shù)創(chuàng)作失去意義。故而，人們不必過于擔(dān)心人工智能會取代文藝工作崗位?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了人工智能在文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中的局限。材料一指出，AI擅于模仿風(fēng)格，但缺乏深刻的社會洞見和情感共鳴，這使其無法取代人類作家獨特的歷史和生活體驗。材料二則揭示了AI創(chuàng)作在藝術(shù)領(lǐng)域的障礙，因缺乏生命體驗而導(dǎo)致原創(chuàng)力不足。文章強調(diào)了AI創(chuàng)造的作品可能導(dǎo)致審美單一，忽視人性復(fù)雜性，引發(fā)了對文學(xué)和藝術(shù)本真性的潛在威脅，因此，暗示需謹慎對待AI在創(chuàng)作領(lǐng)域的使用?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“都是人工智能無法創(chuàng)造出來的”錯誤。根據(jù)原文“一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對的理性邏輯就能簡單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細節(jié)，那些無窮的遠方、無數(shù)的人們才是其要義所在……作家正是有著對社會關(guān)系的深刻洞見、對他者的熱忱關(guān)切，才能以如此這般簡潔克制的文字直擊人心，精準塑造出孔乙己、閏土、阿Q的人物形象和生活狀態(tài)”可知，人工智能難以完成的是一流的文學(xué)作品，一流的作家創(chuàng)造的形象，言外之意，層次水平較低的細節(jié)內(nèi)容或者人物形象還是能夠創(chuàng)造出來的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“AI創(chuàng)作的藝術(shù)作品在構(gòu)圖、色彩、抽象等方面不如人類”錯誤。從原文“沒有生命體驗，缺少肉身感知，是AI創(chuàng)作的致命缺陷，其所帶來的‘情感虛置’和‘意義缺席’將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)”等處來看，文中并未談及這些方面，屬于無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。材料一最后一段的觀點是，設(shè)計者要對人工智能加以引導(dǎo)和管束，防止出現(xiàn)寫作重復(fù)、單向、媚俗的文學(xué)作品，進而導(dǎo)致創(chuàng)作主體地位的沉溺。A.屬于人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的優(yōu)勢。B.屬于人工智能創(chuàng)作出現(xiàn)邏輯不通，情感價值偏差的問題。C.智能創(chuàng)作系統(tǒng)實現(xiàn)劇本的“套路化”批量化生產(chǎn)，勢必會導(dǎo)致作品創(chuàng)作主體個性的喪失，能夠支撐材料中的觀點。D.屬于人工智能創(chuàng)作缺少原創(chuàng)力的表現(xiàn)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生論證效果的能力。材料二中引號標(biāo)出的詞匯有助于突出和強調(diào)文本的主旨，對AI創(chuàng)作進行清晰的批判和討論。①“‘硅基生命’則讓AI創(chuàng)作‘本體失根’”，擬主體沒有源自生命體實踐的喜怒哀樂、愛恨情仇，沒有王夫之所說的‘身之所歷，目之所見’的‘鐵門限’，藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的歷史鏡像、時代精神、生活閱歷均無從談起”引用王夫之“身之所歷，目之所見”“鐵門限”的觀點，讓論述內(nèi)容更有說服力。②“用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過是‘二手生活’而非‘肉身經(jīng)驗’，其表達的‘知情意’來自‘他者投喂’而不是自己的‘生命歷險’，這就顛覆了文藝創(chuàng)作‘躬身成文’‘藝以明志’的創(chuàng)作原則，斬斷了作品和藝術(shù)家之間有關(guān)社會的、歷史的、生命的有機聯(lián)系，勢必會抽空藝術(shù)存在的意義”突出強調(diào)內(nèi)容特點，讓表達更加生動貼切，如“二手生活”“肉身經(jīng)驗”“他者投喂”加深了讀者印象。③運用特定的術(shù)語，讓語言表述更精準嚴謹，如“硅基生命”準確表達出人工智能由芯片構(gòu)成且能創(chuàng)作，但缺少真正思考力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。首先明確觀點：人工智能不會取代人類的文藝創(chuàng)作。①由“但這種寫作技術(shù)層面的臻于至美，絕不是文學(xué)的終極旨歸，也遠未探及文學(xué)性之根本。一流的文學(xué)作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對的理性邏輯就能簡單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細節(jié)，那些無窮的遠方、無數(shù)的人們才是其要義所在”“人工智能生成文本時更無法依憑自身的情感體驗、歷史經(jīng)驗駕馭文學(xué)數(shù)據(jù)庫。這直接導(dǎo)致人工智能寫作的內(nèi)容高度機械化、同質(zhì)化，難以產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)實關(guān)切，也無法在實際意義上促成一種具有真實情感、辯證思想、倫理意義的‘新文學(xué)’的迭變”可知，人工智能可以在寫作技術(shù)層面臻于完美，但缺少生命的情感體驗，缺少與生活的關(guān)聯(lián)，還是無法取代人類。②由“AI創(chuàng)作的另一個更重要的局限——缺少藝術(shù)原創(chuàng)力”“它仍舊是一種通過對人類思維的模擬，拓展人類潛能的輔助工具”可知，人工智能不能自我表達，缺少原創(chuàng)力，只能在人類已有創(chuàng)作數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上進行模擬創(chuàng)作，是一種輔助性的工具。③由“用于AI大模型的數(shù)據(jù)不過是‘二手生活’而非‘肉身經(jīng)驗’，其表達的‘知情意’來自‘他者投喂’而不是自己的‘生命歷險’，這就顛覆了文藝創(chuàng)作‘躬身成文’‘藝以明志’的創(chuàng)作原則，斬斷了作品和藝術(shù)家之間有關(guān)社會的、歷史的、生命的有機聯(lián)系，勢必會抽空藝術(shù)存在的意義”“沒有生命體驗，缺少肉身感知，是AI創(chuàng)作的致命缺陷，其所帶來的‘情感虛置’和‘意義缺席’將成為AI創(chuàng)作確證自身藝術(shù)性的巨大挑戰(zhàn)”可知，人工智能離開了人類的驅(qū)動，創(chuàng)作的作品會有“情感虛置”和“意義缺席”的藝術(shù)缺陷，進而讓藝術(shù)創(chuàng)作失去意義。故而，人們不必過于擔(dān)心人工智能會取代文藝工作崗位。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老人與黃牛趙有年驚蟄過后，終于下了一場雨夾雪，干燥的山野濕潤了。雨雪霏霏，飄落到遼闊的田野和山谷里，這里瞬間有了一股生氣。干燥了一冬的田野，如同炒面里添加了新鮮的酥油拌成的糌粑，到處濕漉漉、油汪汪的?？諝饫飶浡嗤梁头疾莸那逑?，那新鮮的空氣使人心曠神怡。恰逢春日，一縷春風(fēng)，一樹杏花，一派春光。雨過天晴。巷道、公路、田邊的杏花爭相怒放，繁花似錦，吸引不少市民及攝影愛好者到百年藏莊瑪曲村欣賞美景。老人趕著套了架子車的老黃牛，行走在鄉(xiāng)間小路上，他的身影在灼灼杏花中，成了一道風(fēng)景。春雨貴如油。破土而出，像淺淺的煙霧一般鉆出嫩芽的牧草布滿田野，提醒人們到了一年一度的春耕時節(jié)。老人趕著老黃牛，走到自家耕地邊停下來，他掃視了一圈那片熱情的田野。田野還是那個田野，可沒有了當(dāng)初春耕時的熱鬧氣氛。除了緩緩吹過的春風(fēng)，田野一片寧靜，一種失落感像風(fēng)一樣掠過老人的心頭。老人口噙羊骨頭煙瓶，佝僂著身子，蹲坐在耕地邊，口吐煙霧，凝望著寂寥空曠的田野，回想著久遠的往事。老人想起了當(dāng)年初春的啟耕節(jié)。春回大地，萬物復(fù)蘇。坐落在青藏高原黃河岸邊的瑪曲村村民在農(nóng)歷二月廿五這天，用一場傳統(tǒng)的開耕儀式開啟春耕的序幕。對于瑪曲村的村民來說，啟耕節(jié)是一年中非常重要的節(jié)日。屆時，村民穿上節(jié)日的盛裝，早早聚集在一起，聽村里德高望重的老人講述啟耕節(jié)的由來，吃過糌粑、喝過奶茶后，一年一度的啟耕節(jié)便開始了。啟耕節(jié)那天，村民依舊用“二牛抬杠”掀開春耕第一犁。村民將木杠扛在兩頭耕牛身上，木杠后面接上轅犁，一人在前面牽牛引路，一人信手揚鞭在后面扶犁吆喝，翻開春日大地上的第一份希望。村里的男女老少身穿節(jié)日盛裝，踏著歡快的步伐來到田間地頭，祈愿一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。阿佳們手拿榔頭，平整土地，將麥種深埋在疏松的土壤中，田地就此喚起了生機與活力?；貞浲?，其樂融融。老人仿佛置身其中，蒼老的臉上洋溢著幸福的微笑。一群飛鳥從老人頭頂飛過，愣是把他從美好的回憶中拽到了殘酷的現(xiàn)實中。田野里空空蕩蕩，甚至合作社播種機的轟鳴聲也顯得遙遠。老人卸車駕轅，給老黃牛披紅扎花，把老黃牛打扮一新后，拴在地邊，開始舉行一個人的開耕儀式。老人坐下來，幻想身邊圍坐著村里的年輕人，他講述起啟耕節(jié)的由來。然后，一個人吃過糌粑、喝過奶茶后，他起身走到耕地中間，煨桑、誦經(jīng)、拋灑青稞酒、放鞭炮。而后，他端起裝有種子的斗方，邊向天地三界拋撒種子，邊歌唱：“白犏牛牽下左邊山，黑犏牛牽下右邊山，黑白犏牛合一犋，田地好比金箭穿。扶犁的是雄獅大王格薩爾，播種的是森姜珠姆美王妃，種子撒滿金土地，今年又是豐收年。”祈福的歌唱，熱烈而高亢，此起彼落，充盈于天地之間，飄搖于巍巍雪峰之上。祈禱完畢，老人走過去，牽著老黃牛走進了耕地，揚鞭扶犁，拉轅耕地，走得極其緩慢。新歲第一次耕田，第一次播種，播下老人良好的祝愿。春風(fēng)溫和，春日溫煦。一場春雨過后，大地濕潤松軟，散發(fā)著泥土摻雜青草的清香氣。一圈下來，老人汗流浹背，老黃牛也在喘著粗氣。老人停下來休息，老黃牛自然也停下來。老人想起了老伴。她穿著節(jié)日的盛裝，端著裝滿種子的斗方，站在自家的耕地里，邊拋撒著種子，邊誦經(jīng)祈禱，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。老伴美如天仙，可親可愛。老伴的影子如海市蜃樓，瞬間消失得無影無蹤，留給老人無限空寂。寂寞像河水一樣悠長。老黃牛站立在田野里，抬頭觀望四野，滿眼一片空洞。老人抽完煙，顫巍巍地站起身，蹣跚地走到老黃牛身邊，扶犁、揚鞭、吆喝，老黃牛停止了反芻，猛吸了一口粗氣，拉鏵、犁地，一道新翻起的濕土在他們的身后綻放。陽光和煦，杏花燦爛。鄉(xiāng)間小路上，游客漸漸多了起來，掩映在杏花綠樹中的老人和老黃牛成了游客眼中的美麗風(fēng)景。一個頭戴狐皮帽，揚鞭扶犁的老人；一頭拉著轅犁，耕作在田野的老黃牛，成了游客手機里的美照。留言在評論區(qū)里漫天飛舞——“仿佛在穿越時空?！薄跋肽钇鹁脛e的故鄉(xiāng)了。每年啟耕節(jié)都是一場盛大的慶典，祈求這一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。”“啟耕節(jié)是藏歷中最重要的節(jié)日之一，開啟一年的農(nóng)事耕種，寄托的是藏族人民對勞動、對土地、對自然萬物的熱愛與敬畏。這時候，村民們就會身著節(jié)日盛裝，不約而同地來到田間地頭，舉行隆重的開耕儀式?？涩F(xiàn)在，隨著城市化進程的加快，很多村民涌進了城市，農(nóng)村里的留守老人越來越多?？杀蓢@！”“好懷念家鄉(xiāng)的啟耕節(jié)??！屆時，鄉(xiāng)下的家家戶戶、老老小小，手捧潔白的哈達，高舉自釀的青稞美酒，踩著歡快的舞步來到田間地頭，滿懷期望地向神靈祈福一年風(fēng)調(diào)雨順。”“好想念我的老阿爸?。≡赴衷谔焯眯腋?！”“我是瑪曲村第一書記，我們工作隊爭取明年恢復(fù)啟耕節(jié)，傳承瑪曲村許多快要失傳的民俗文化，用瑪曲村的民俗文化來推動鄉(xiāng)村文化振興?！痹u論區(qū)里豎起了無數(shù)的“大拇指”。老人揚鞭扶犁，催趕拉轅的老黃牛，行走在生機盎然的田野里，樹上的枝丫、路旁的野草開始嶄露頭角，生機勃勃。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.為一睹老人獨自舉行的幾近失傳的啟耕儀式，很多市民和攝影愛好者專門來到瑪曲村。B.“雨雪霏霏”“像淺淺煙霧一般鉆出嫩芽的牧草”兩處環(huán)境描寫烘托了老人失落迷茫的心境。C.老人舉行開耕儀式時幻想著給年輕人講啟耕節(jié)由來，流露出傳統(tǒng)民俗后繼無人的隱憂。D.“扶”“揚”“吆喝”三個動作一氣呵成，畫面感強，說明老人已經(jīng)擺脫了內(nèi)心的寂寞。7.關(guān)于文中回憶啟耕節(jié)和老伴的段落，下列說法不正確的一項是（）A.如今寂寥空曠的田野與記憶中的場景反差巨大，故而老人回憶完后洋溢著幸福微笑。B.回憶中村民聚在一起聽德高望重的老人講啟耕節(jié)由來的場景與后面老人的幻想相呼應(yīng)。C.兩個回憶段落的文字里彌漫著熱鬧、莊重的儀式感，營造了鄉(xiāng)村舊時光的獨特氛圍。D.盛裝聚集的眾人和拋種誦經(jīng)的老伴暗示了老人的孤獨，及城鄉(xiāng)之間差距擴大的現(xiàn)實。8.文章引用了老人啟耕時祈福的歌謠，有什么用意？請簡要概括。9.文章主要記敘老人和牛進行開耕的事情，為什么還在后面花費大量筆墨敘述評論區(qū)中的內(nèi)容？請簡要分析其原因?！敬鸢浮?.C7.D8.①展現(xiàn)老人對土地及傳統(tǒng)耕作的熱愛之情。歌詞中歌唱黑白犏牛合力耕地，能讓土地快速耕完，表達出老人對土地及牛耕方式的熱愛。②讓文章內(nèi)容具有地域民族色彩。格薩爾和森姜珠姆美是藏族史詩中的傳說人物，展現(xiàn)出典型的西藏地域色彩，讓讀者產(chǎn)生獨特的審美體驗。③展現(xiàn)老人熱愛勞動、樂觀積極、期盼美好的形象特點。扶犁、播種的是神話人物，耕種的是金土地，今年又是豐收年，寫出老人內(nèi)心的樂觀，對豐收的期特。9.①交代了老人只能與黃牛相依為伴的原因。一則留言說，城市化進程加快，很多村民涌進城市，造成留守老人多，出現(xiàn)失落孤獨的現(xiàn)象。②進一步解釋啟耕節(jié)的儀式內(nèi)涵，增添文化內(nèi)涵。留言解釋了啟耕節(jié)的意義，儀式內(nèi)容，印證了老人回憶和獨自舉行儀式的過程，說明這種文化的影響力。③讓文章的主旨得到進一步深化。老人的照片讓很多人回憶起了以前的時光和故去的親人，還提示了啟耕節(jié)將被作為鄉(xiāng)村振興的文化項目傳承下去，契合當(dāng)下政策，時代感強?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文講述了一位孤獨的老人，在春日濕潤的田野中獨自舉行傳統(tǒng)的啟耕儀式，緬懷過往參與村莊啟耕節(jié)的熱鬧情景，并在春風(fēng)中幻想與去世的老伴一起耕作。隨著評論區(qū)中人們紛紛表達對啟耕節(jié)的懷念和對傳統(tǒng)文化失傳的憂慮，文章展現(xiàn)出村莊因城市化發(fā)展而導(dǎo)致傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸消逝的現(xiàn)狀，引發(fā)對于文化傳承的深思?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“為一睹老人獨自舉行的幾近失傳的啟耕儀式”錯誤，強加因果，很多市民和攝影愛好者專門來到瑪曲村，不是為了為一睹老人獨自舉行的幾近失傳的啟耕儀式。B.“兩處環(huán)境描寫烘托了老人失落迷茫的心境”錯誤，文中“雨雪霏霏，飄落到遼闊的田野和山谷里，這里瞬間有了一股生氣……春雨貴如油。破土而出，像淺淺的煙霧一般鉆出嫩芽的牧草布滿田野”兩處環(huán)境描寫是為了說明環(huán)境的變化，春天來了，開始充滿生機，并未烘托老人的迷茫失落。D.“說明老人已經(jīng)擺脫了內(nèi)心的寂寞”錯誤，文中“老人抽完煙，顫巍巍地站起身，蹣跚地走到老黃牛身邊，扶犁、揚鞭、吆喝”說明老人堅韌，耕作嫻熟，并不能說明他已經(jīng)擺脫了內(nèi)心的寂寞。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“及城鄉(xiāng)之間差距擴大的現(xiàn)實”錯誤，老人回憶盛裝聚集的眾人和跟老人拋種誦經(jīng)的老伴的身影，是因為當(dāng)下農(nóng)村人口流入城市，自己只有老牛相伴，暗示了孤獨感，并不能暗示城鄉(xiāng)差距擴大的現(xiàn)實。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①歌詞中“白犏?！陉！诎钻：弦魂?，田地好比金箭穿”等內(nèi)容，突出黑白犏牛合力耕地，能讓土地快速耕完，生動地描繪了啟耕時的場景，展現(xiàn)出了老人對于傳統(tǒng)牛耕的執(zhí)著和懷念，突出了出老人對土地的熱愛。②歌詞“扶犁的是雄獅大王格薩爾，播種的是森姜珠姆美王妃”中的“雄獅大王格薩爾”“森姜珠姆美王妃”，是藏族史詩中的傳說人物，這與藏族人民的信仰有關(guān)，使得文章富有濃厚的地域民族特色，能夠引起讀者的興趣，產(chǎn)生獨特的審美體驗。③在這片土地上耕地的是“白犏?！薄昂陉！?，而“扶犁的”和“播種的”是神話傳說人物，土地成了“金土地”，播下的卻不是“種子”，而是“希望”，啟耕時老人唱這一祈福的歌謠，寄托著老人對豐收的美好期盼和愿景，展現(xiàn)出老人熱愛勞動、樂觀積極、期盼美好的形象特點?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。①“一個頭戴狐皮帽，揚鞭扶犁的老人；一頭拉著轅犁，耕作在田野的老黃?！保乾F(xiàn)實生活中老人的真實處境，即只能與黃牛相依為伴。通過評論區(qū)中的留言，如“隨著城市化進程的加快，很多村民涌進了城市，農(nóng)村里的留守老人越來越多”，解釋了出現(xiàn)老人只能與黃牛相依為伴這種失落孤獨的現(xiàn)象的原因。②通過豐富的留言，如“每年啟耕節(jié)都是一場盛大的慶典，祈求這一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”“啟耕節(jié)是藏歷中最重要的節(jié)日之一，開啟一年的農(nóng)事耕種，寄托的是藏族人民對勞動、對土地、對自然萬物的熱愛與敬畏。這時候，村民們就會身著節(jié)日盛裝，不約而同地來到田間地頭，舉行隆重的開耕儀式”，解釋了啟耕節(jié)的儀式內(nèi)容和意義，印證了老人回憶和獨自舉行儀式的過程，近一步說明這種文化的影響力，增添文章的文化內(nèi)涵。③另外的留言，如“好懷念家鄉(xiāng)的啟耕節(jié)啊……滿懷期望地向神靈祈福一年風(fēng)調(diào)雨順”“好想念我的老阿爸?。≡赴衷谔焯眯腋！保雌鹆撕芏嗳说幕貞?，想起了以前的時光和故去的親人；而“我是瑪曲村第一書記，我們工作隊爭取明年恢復(fù)啟耕節(jié)，傳承瑪曲村許多快要失傳的民俗文化，用瑪曲村的民俗文化來推動鄉(xiāng)村文化振興”則貼合時代的節(jié)奏和旋律，如啟耕節(jié)將被作為鄉(xiāng)村振興的文化項目傳承下去，是對當(dāng)下國家政策的響應(yīng)，進一步深化了文章的主旨意蘊。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求于人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I丘，使吏執(zhí)而殺之，以為首誅。周公旦從魯聞之，發(fā)急傳而問之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當(dāng)誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕褥而名，又非所以教于國也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。己自謂以為世之賢士而不為主用行極賢而不用于君。此非明主之所以臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之?！保ü?jié)選自《韓非子·外儲說右上》）材料二：周公聞太公誅二子，非而不是，然而身執(zhí)贄以下白屋之士。白屋之士，二子之類也，周公禮之，太公誅之，二子之操，孰為是者？宋人有御馬者不進，拔劍剄而棄之于溝中；又駕一馬，馬又不進，又剄而棄之于溝。若是者三。以此威馬，至矣，然非王良之法也。王良登車，馬無罷駑。堯、舜治世，民無狂悖。王良馴馬之心，堯、舜順民之意。人同性，馬殊類也。王良能調(diào)殊類之馬，太公不能率同性之士。然則周公之所下白屋，王良之馴馬也；太公之誅二子，宋人之剄馬也。舉王良之法與宋人之操，使韓子平之，韓子必是王良而非宋人矣。王良全馬，宋人賊馬也。馬之賊，則不若其全；然則，民之死，不若其生。使韓子非王良，自同于宋人，賊善人矣。如非宋人，宋人之術(shù)與太公同。非宋人，是太公，韓子好惡無定矣。（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。已自謂A以為B世之賢士C而不為主D用E行極F賢G而不用于君。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.封，受封，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封”意思相同。B.左，使動用法，與《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”的“左”用法不同。C.類，同類的人或事物，與《核舟記》中“絕類彌勒”的“類”意思不同。D.之，用以取消句子獨立性，與《師說》“師道之不復(fù)”的“之”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.狂矞、華士隱居于東海，想要無求于人，不臣服天子，不交結(jié)諸侯，靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，結(jié)果被姜太公殺掉。B.姜太公認為，不打仗而顯貴，不耕田而揚名，不是教化國人的辦法，就像是不受支配的馬，低賤的奴仆也不會依托它的腳力。C.周公聽說姜太公殺了狂矞和華士，就指責(zé)這種做法不對，然后拿著禮物去看望地位低下的人，王充對周公的做法提出了質(zhì)疑。D.王良是一個善于馴馬的人，給他拉車的馬，沒有疲沓不走的壞馬，王充認為，王良馴馬的方式，也一定會得到韓非子的肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。（2）以此威馬，至矣，然非王良之法也。14.為什么王充認為韓非子“好惡無定”？請簡要概括分析。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）況且先王用來驅(qū)使臣民的，不是爵位俸祿就是刑罰。（2）用這種方法來威嚇馬，算是到極點了，然而這不是王良馴馬的方法。14.（1）韓非子既肯定太公誅殺狂商華士，又肯定王良馴馬，而王良馴馬與周公禮待白屋之士相似，太公誅二子與宋人殺馬相似。（2）如果韓非子否定宋人殺馬，就應(yīng)否定太公誅二子；如果韓非子肯定太公誅二子，就應(yīng)肯定宋人殺馬。（3）但韓非子對這兩種相似的情況態(tài)度不同，所以王充認為他“好惡無定”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一討論了姜太公誅殺狂矞、華士的理由，他認為這兩人不服從王命，不為君主所用，影響國家治理。材料二則引入了周公與王良馴馬的例子，指出周公重視禮賢下士，而太公誅賢之舉不妥。王充通過對比，認為姜太公和宋人的做法均不如王良馴馬；用馴馬之道喻治國之理，認為韓非子對善惡的評價不夠一致?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：他們自己認為是世上的賢士，卻不肯為君主所用，行為極其賢良，卻不被君主任用?！凹骸笔侵髡Z，“謂”是謂語，“世之賢士”是賓語，故在C處斷開?！岸粸橹饔谩?，主語承前省略，“不為……用”是謂語，“主”是介詞“為”的賓語，“為”表被動，故在E處斷開?！靶小笔侵髡Z，“賢”是謂語，故在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤，意思不同。受封/疆界。句意：太公望受封在東方的齊國。/又想擴張它西邊的疆界。B.正確。使動用法/官職以左為卑，“左遷”是貶官、降職的委婉說法。句意：使它向左它不向左。/我被貶官為九江郡司馬。C.正確。同類的人或事物/像。句意：地位低下的人，和狂矞、華士是同類的人。/像極了彌勒佛。D.正確。都是“主謂之間，取消句子的獨立性”。句意：馬受到傷害。/尊師的風(fēng)尚不回復(fù)。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“王充對周公的做法提出了質(zhì)疑”錯誤，文中只是說周公對太公誅二子的做法提出質(zhì)疑并去看望白屋之士，并沒有說王充對周公的做法提出質(zhì)疑。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“且”，“況且”；“所以”，用來……的；“使”，驅(qū)使；“非……則”，不是……就是……。（2）“以”，用；“威”，威嚇；“至”，極點；“非王良之法也”，判斷句。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）太公誅二子：太公望認為狂矞、華士不臣服天子、不結(jié)交諸侯、不受賞罰勸禁，對國家的統(tǒng)治秩序造成威脅，所以將他們殺掉。韓非子對太公的這種做法給予肯定，說明他認可為了維護君主的統(tǒng)治權(quán)威，可以采取強硬手段對付不服從的人。王良善于馴馬，能讓馬聽從指揮，為君主所用。韓非子肯定王良馴馬，體現(xiàn)了他對能夠有效管理和利用資源、使其為君主服務(wù)的行為的贊賞。王良馴馬是用合適的方法使馬順從，為君主服務(wù)；周公禮待白屋之士，是對那些地位低下但有才能的人以禮相待，希望他們?yōu)閲倚Я?。兩者都是采用較為溫和、積極的方式來引導(dǎo)和利用人才或資源。太公誅殺狂矞、華士，是因為他們不肯為君主所用，采取了極端的手段；宋人三次殺馬，也是因為馬不前進，用暴力的方式來威嚇馬。兩者都是在面對不服從的對象時，采取了強硬甚至暴力的手段。（2）如果韓非子肯定太公誅二子，就應(yīng)肯定宋人殺馬。但韓非子對這兩種相似的情況態(tài)度不同，所以王充認為他“好惡無定”。從相似性的角度來看，既然兩種情況具有相似性，那么對其中一種情況的態(tài)度應(yīng)該在邏輯上與對另一種情況的態(tài)度保持一致。如果認為宋人殺馬的方法是錯誤的，那么太公誅二子的做法也應(yīng)該是錯誤的，因為它們都是在面對不服從時采取了強硬的手段；反之，如果認為太公誅二子是正確的，那么宋人殺馬也應(yīng)該是正確的。（3）韓非子一方面肯定太公誅二子，另一方面又沒有明確表示肯定宋人殺馬，這種態(tài)度上的不一致使得他的喜好和厭惡沒有一個確定的標(biāo)準。在王充看來，韓非子的這種做法缺乏邏輯的連貫性和一致性，因此認為他“好惡無定”。參考譯文：材料一：太公望受封在東方的齊國，齊國東部的渤海邊有兩位隱士叫狂矞、華士，這兄弟二人確立主張說：“我們不臣服天子，不交結(jié)諸侯，靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，我們對別人沒有什么要求。不要君主給的名位，不要君主給的俸祿，不做官而從事體力勞動?！碧麃淼綘I丘，派官吏捉拿并殺掉了他們，把他們作為首先懲處的對象。周公旦在魯國聽到這件事，派出緊急的傳信使者去詢問說：“這兩位是賢士。現(xiàn)在您享有封國殺掉賢士，為什么呢？”太公望說：“他們不臣服天子，這樣我就不可能讓他們臣服；不結(jié)交諸侯，這樣我就不可能驅(qū)使他們；靠自己耕作吃飯，靠自己挖井喝水，對別人沒有什么要求，這樣我就不可能用獎賞、懲罰來勉勵和約束他們。況且先王用來驅(qū)使臣民的，不是爵位俸祿就是刑罰?，F(xiàn)在這四種手段都不能用來驅(qū)使他們，那么我將做誰的君主呢？不打仗而顯貴，不耕田而揚名，又不是用來教化國家的辦法?，F(xiàn)在這里有一匹馬，樣子像良馬，是天下最好的馬。然而驅(qū)趕它它不前進，勒住它它不停止，使它向左它不向左，使它向右它不向右，那么即使是低賤的奴仆，也不會依托它的腳力。他們自己認為是世上的賢士，卻不肯為君主所用，行為極其賢良卻不被君主任用。這不是賢明的君主可以用來作為臣子的人，也就像不能支配的良馬一樣，因此把他們殺掉了?！辈牧隙褐芄犝f太公殺了狂矞、華士二人，指責(zé)這種做法不對，然而他自己卻拿著禮物去拜訪地位低下的人。地位低下的人，和狂矞、華士是同一類人，周公以禮待他們，太公誅殺他們，狂矞、華士的節(jié)操，和周公的做法，誰的是正確的呢？宋國有個駕馭馬的人，馬不前進，他就拔劍砍斷馬腿并把馬扔到溝里；又駕馭一匹馬，馬還是不前進，他又拔劍砍斷馬腿并把馬扔到溝里。像這樣做了三次。用這種方法來威嚇馬，算是到極點了，然而這不是王良馴馬的方法。王良登上車，馬沒有疲沓不走的壞馬。堯、舜治理國家，百姓沒有狂妄悖亂的。王良馴馬的心意，和堯、舜順從百姓的心意是一樣的。人的本性是相同的，馬的習(xí)性是不同的。王良能調(diào)教不同習(xí)性的馬，太公卻不能率領(lǐng)同一本性的人。既然這樣，那么周公拜訪地位低下的人，就像王良馴馬一樣；太公誅殺狂矞、華士二人，就像宋國人砍斷馬腿一樣。拿出王良馴馬的方法和宋國人駕馭馬的做法，讓韓非子來評論，韓非子一定肯定王良而否定宋國人。王良能使馬完好，宋國人傷害馬。馬受到傷害，不如讓它完好；這樣說來，百姓死亡，不如讓他們活著。假如韓非子否定王良，自己就和宋國人一樣了，這是傷害好人。如果他不否定宋國人，那么宋國人的做法和太公一樣。不否定宋國人，就是肯定太公，這樣韓非子的喜好和厭惡就沒有確定的標(biāo)準了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻任君官舍秋雨①黃庭堅墻根戢戢數(shù)蝸牛，雨長垣衣亭更幽。驚起歸鴻不成字，辭柯落最知秋。菊花莫恨開時晚，谷穟猶思晴后收。獨立搔頭人不解，南山用取一樽酬。【注】①此詩作于詩人在河南葉縣擔(dān)任縣尉期間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.墻根上聚集著很多蝸牛，亭子里長滿了苔蘚，首聯(lián)體現(xiàn)了官舍環(huán)境的幽靜。B.根據(jù)林庚《說木葉》中對“木”特征的解釋，詩中橫線處可填寫“木”字。C.面對雨后秋景，詩人內(nèi)心無限感慨，卻無人理解，只能對著南山飲酒抒懷。D.本詩意象豐富，且具有季節(jié)特征，讓讀者能感知濃郁的秋意和深沉的情感。16.本詩頸聯(lián)蘊含深意和哲理，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。【答案】15.B16.①深意：頸聯(lián)表面寫菊花不要怨恨比其他花卉晚開，成熟的禾穗等待著天晴后被收割，實際抒發(fā)了詩人對長久不得志的感慨，也相信自己能受人賞識，得到重用。②哲理：菊花在秋天終會盛開，稻谷在成熟后也會被收割，人生要懂得沉淀，注重積累，在合適的時機，總會初露鋒芒，有所作為?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描繪了詩人在官舍中所見的秋雨景象。首聯(lián)寫墻根蝸牛和亭中苔蘚，渲染出官舍的閑適靜謐；頷聯(lián)以散亂歸鴻和秋葉飄落點明時令，給人孤寂與無常感；頸聯(lián)用菊花的開放和稻谷的收獲，寄寓優(yōu)雅沉穩(wěn)和收獲的智慧，充滿哲理；尾聯(lián)中詩人因獨立抒懷而感到無人理解，最后借飲酒聊以自解，寄情于南山，表達了在孤獨中而自得其樂的心境和超然物外的灑脫?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詩中橫線處可填寫‘木”字”錯，林庚《說木葉》中認為“木”在觸覺上給人干燥的感覺，而不是濕潤的。詩中寫“秋雨”之后的樹葉，且是初秋的樹葉，與林庚所說的“木”的特征不同。詩中橫線處應(yīng)填寫“葉”字。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容，評價作者的觀點態(tài)度的能力。①深意：頸聯(lián)“菊花莫恨開時晚，谷穗猶思晴后收”的字面意思是：菊花不要怨恨開的時間晚，谷子等著雨后天晴收獲。表面上寫菊花“開時晚”才能更明艷難得，谷穗經(jīng)歷風(fēng)雨和陽光的考驗才能獲得豐收，實則借物喻人，抒發(fā)詩人對長久不得志的感慨，但是又不必過多地抱怨，自己現(xiàn)在雖然暫時人微言輕，總有一天會受人賞識，得到重用的。②哲理：“菊花開時晚”，菊花經(jīng)歷了時間的沉淀后，會更加明麗鮮艷；“谷穟晴后收”，谷穟經(jīng)受了風(fēng)雨的磨礪后，待得雨后天晴之時，才是真正的豐收。由此聯(lián)系到整個人生，也是這樣，那就是要懂得沉淀、注重積累，在合適的時機，總會顯露出該有的鋒芒，有所作為的。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中“________，________”兩句，給人以“山路十八彎”的感覺，凸顯了登山道路的曲折。（2）小剛在困難面前心情有些低落，同桌給他寫了張紙條，引用《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“________，________”兩句，鼓勵他重拾信心，相信未來。（3）鷗鳥常自由自在漫步于水邊，因此在古詩文里常用來作為歸隱的象征，比如“________，________”?！敬鸢浮竣?青泥何盤盤②.百步九折縈巖巒③.青山遮不?、?畢竟東流去⑤.萬里歸船弄長笛⑥.此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水但見群鷗日日來）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“盤”“縈”“巒”“遮”“笛”“盟”。第Ⅱ卷表達題（共78分）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。“天空”是一個生活中常見的詞，人們通常不會注意到“天”和“空”的區(qū)別。實際上，這兩個字有著不同的指向。按照現(xiàn)代科學(xué)的劃分，（A），這一區(qū)域其實一點都不空，充滿了氮氣、氧氣、二氧化碳、水蒸氣以及被電離的高層大氣等，自下而上可分為對流層、平流層、中間層、熱層、散逸層，屬于大氣科學(xué)研究領(lǐng)域。在“空”之上，一直延伸到無窮遠處，就是“天”，一般是天文學(xué)研究領(lǐng)域。從航空航天角度來看，航空活動，包括飛機、高空氣球等的飛行都發(fā)生在大氣層，屬于“空”的范圍；航天活動，如人造地球衛(wèi)星的飛行，發(fā)生在幾乎沒有大氣的高層區(qū)域，屬于“天”的范圍，在那里，衛(wèi)星可以有效避開空氣阻力、依靠慣性繞地飛行。①“空”與“天”之間是漸進過渡的，②并沒有嚴格分界線。③國際航空聯(lián)合會將距離地面高度100公里處確定為“空”與“天”。④低軌道的人造衛(wèi)星其實仍在大氣層內(nèi)，⑤但大氣非常極其稀薄，⑥也可以算作“天”的范圍。除了地球，（B），因而也存在“空”與“天”的區(qū)別和關(guān)聯(lián)。僅以太陽系來說，比如金星，表面大氣密度及壓力均為地球的90多倍，成分以二氧化碳、硫酸為主，底層溫度高達460攝氏度；火星的表面大氣雖然比地球稀薄得多，但偶爾也會刮起沙塵暴；木星主要由氫和氦組成，表面是濃密的大氣；而水星、月球等天體，表面之上幾乎沒有大氣，“空”與“天”________，彼此不分。天文觀測的對象都在“天”里，（C）：大氣層讓天文觀測效果________，甚至令有些波段的觀測幾乎無法進行?？陀^因素的制約，促使科學(xué)家發(fā)明了空間望遠鏡，讓望遠鏡飛行在大氣層外，也推動了天文學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)接連發(fā)生?！翱铡迸c“天”的組合，對人類而言是如此美妙：（甲）“空”帶來風(fēng)霜雨雪，形成多姿多彩的環(huán)境，讓人類安居于家園；（乙）。18.下列句子中的“一般”與文中加點的“一般”，意義和用法相同的一項是（）A.這件事本來沒什么，他卻像如臨大敵一般地緊張而不知所措。B.顯然，這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在職場上，一般也存在于社會中。C.英雄人物也有愛情，有時甚至兒女情長，與一般人沒有兩樣。D.一般與特殊之間存在辯證關(guān)系，兩者相互聯(lián)系，也相互轉(zhuǎn)化。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第④自然段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)A、B、C處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請根據(jù)最后一段甲處內(nèi)容，仿寫句子填入乙處。要求：語意完整，表達流暢?！敬鸢浮?8.B19.渾然一體七折八扣20.③句修改為：國際航空聯(lián)合會將距離地面高度100公里處確定為“空”與“天”的分界線。⑤句修改為：但大氣極其稀?。ǖ髿夥浅Ｏ”。?。21.A：“空”對應(yīng)的是地球表面的大氣層B：其他很多天體也有表面大氣C：但是受到“空”的制約22.“天”帶來日月星辰，構(gòu)成璀璨壯麗的景象，讓人類仰望于宇宙?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生對詞匯語境義的理解能力。文中加點“一般”是通常的意思。A.“一般”用于形容某人的行為狀態(tài)。B.“一般”表示通常情況。C.“一般”指的是普通人。D.“一般”指的是抽象的一般性原則或規(guī)律。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，因為水星、月球等天體表面之上幾乎沒有大氣，所以“空”與“天”沒有明顯的區(qū)分，彼此不分，故可填“渾然一體”。渾然一體：融合成為一個整體。形容完整不可分割。第二處，由于大氣層會對天文觀測產(chǎn)生不利影響，讓觀測效果變差，故可填“七折八扣”。七折八扣：比喻折扣很大，減掉了很多。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句，缺少賓語。修改為：國際航空聯(lián)合會將距離地面高度100公里處確定為“空”與“天”的分界線。⑤句，語意重復(fù)。刪掉“非?！被蛘摺皹O其”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處，后文詳細介紹了地球大氣層的分層以及在“空”之上是“天”，所以此處補寫的內(nèi)容應(yīng)明確指出“空”對應(yīng)地球表面的大氣層。故此處可填：“空”對應(yīng)的是地球表面的大氣層。B處，后文以太陽系中的金星、火星、木星等天體為例，說明除了地球，其他天體也有表面大氣，存在“空”與“天”的區(qū)別和關(guān)聯(lián)，故此處可填：其他很多天體也有表面大氣。C處，前文說天文觀測的對象都在“天”里，后文說大氣層讓天文觀測效果大打折扣，甚至令有些波段的觀測幾乎無法進行，所以此處應(yīng)補寫天文觀測受到“空”的制約的內(nèi)容。故此處可填：但是受到“空”的制約?！?2題詳解】本題考查學(xué)生仿寫語句的能力。甲句：“風(fēng)霜雨雪”屬于自然現(xiàn)象；“形成……環(huán)境”動賓結(jié)構(gòu)，“多姿多彩”是四字詞語；最后“讓人類……于……”。根據(jù)前文可知，仿寫句子的主語為“天”。綜上所述可得：“天”帶來日月星辰，構(gòu)成璀璨壯麗的景象，讓人類仰望于宇宙。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代詩人顧嗣協(xié)在《雜興八首》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟?！边@四句形象地揭示