2024-2025學(xué)年高中語文詩歌部分第5單元苦難的琴音略讀老馬憎恨這是四點(diǎn)零八分的北京雪白的墻練習(xí)含解析新人教選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

PAGEPAGE7略讀《老馬》《憎恨》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《潔白的墻》一、課內(nèi)雙基1．下列成語運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是(D)①他看中的只是你的作戰(zhàn)才能罷了，一旦你替他火中取栗，打下江山后，他便會(huì)把你一腳踢開。②他潛心于文字學(xué)探討，身居書齋十多年，焚膏繼晷，頗下了一番“頭懸梁錐刺股”的功夫，最終取得了令人矚目的成就。③在天山地區(qū)，牧民們都喜愛馬放南山，因?yàn)樘焐侥下从写笃S沃的草場(chǎng)和干凈的水源，而且陽光足夠。④這個(gè)城市很是繁盛，百業(yè)齊全，但米珠薪桂，幸好云飛收入穩(wěn)定，不致衣食無著。⑤這次班級(jí)聚會(huì)上，同學(xué)們團(tuán)聚一堂，談笑自若，在聚會(huì)達(dá)到高潮時(shí)，大家談及中學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往事歷歷在目。⑥作家莫言，著作豐富，博學(xué)多才，有立地書櫥的美稱，獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國獲得該獎(jiǎng)的第一人。A．①⑤⑥ B．②③④C．④⑤⑥ D．②④⑥【解析】火中取栗：比方被人利用，擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)，吃了苦頭，卻沒有撈到任何好處。不合語境。焚膏繼晷：膏：油脂，指燈燭；繼：接著，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或讀書。馬放南山：比方天下太平，不再用兵?，F(xiàn)形容思想麻痹。形容“牧民放馬”，望文生義。米珠薪桂：米貴得像珍寶，柴貴得像桂木。形容物價(jià)高，人民生活極其困難。談笑自若：在異樣狀況下也能以極其自然的神態(tài)交談。用于“同學(xué)們團(tuán)聚一堂”，不合語境。立地書櫥：比方學(xué)識(shí)淵博的人，符合題意。2．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(A)A．中國女排敢打敢拼，打出了水平，賽出了風(fēng)格，不僅很好地詮釋了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，更激發(fā)了我們的愛國熱忱，增加了我們的民族驕傲感。B．“千村示范，萬村整治”工程體現(xiàn)了我省踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的決心，呈現(xiàn)了我省堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的才智，傳遞了我省為萬千農(nóng)夫創(chuàng)建美妙的生活。C．為了實(shí)現(xiàn)垃圾處理的“善治”，確保處理的有效性和可持續(xù)性，我們須要促進(jìn)一個(gè)政府有力主導(dǎo)、公民主動(dòng)參加、市場(chǎng)發(fā)揮作用、法律監(jiān)督運(yùn)行的新型垃圾處理模式。D．建國七十年來，我們之所以能創(chuàng)建出一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的宏大成就，是因?yàn)榭康木褪沁@種“不畏艱難，人人出力，接續(xù)奮斗，矢志不移”的珍貴的傳棒接力精神?！窘馕觥緽項(xiàng)，“傳遞了我省為萬千農(nóng)夫創(chuàng)建美妙的生活”錯(cuò)誤，成分殘缺，可在“生活”后補(bǔ)充一個(gè)名詞來與“傳遞”相搭配，如“暖和”；C項(xiàng)，“我們須要促進(jìn)一個(gè)……的新型垃圾處理模式”錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，可將“促進(jìn)”改為“構(gòu)建”；D項(xiàng)，“是因?yàn)榭康木褪恰卞e(cuò)誤，句式雜糅，可刪掉“是因?yàn)椤?。所以選A項(xiàng)。3．對(duì)下列壽聯(lián)分析正確的一項(xiàng)是(C)①卓爾經(jīng)綸傳渭水；飄然風(fēng)致赴香山。②甲子重新新甲子；春秋幾度度春秋。③庭帷長駐三春景；海屋平分百歲籌。④愿效嵩呼歌大壽；還隨萊舞祝期頤。A．①60歲②70歲③80歲④100歲B．①70歲②60歲③100歲④90歲C．①80歲②60歲③50歲④90歲D．①60歲②70歲③50歲④100歲【解析】①聯(lián)，“渭水”，指姜子牙八十歲垂釣渭水遇文王的典故，常用來標(biāo)指八十歲的人?！跋闵健保柑拼拙右?、胡杲、吉旼、鄭據(jù)、劉真、盧慎、張渾、狄兼謨、盧貞9人在洛陽龍門寺聚會(huì)，稱“香山九老”，香山九老壽命在七八十歲。故“卓爾經(jīng)綸傳渭水；飄然風(fēng)致赴香山”為80歲壽聯(lián)。②聯(lián)，“甲子”，60年為一“甲子”，故“甲子重新新甲子；春秋幾度度春秋”為60歲壽聯(lián)。③聯(lián)，海屋，原指長壽，后為祝壽之詞。語出宋蘇軾《東坡志林·三老語》：“嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰；‘海水變桑田時(shí)，吾輒下一籌，邇來吾籌已滿十間屋?！薄捌椒职贇q籌”，足見為50歲壽聯(lián)。④聯(lián)，嵩呼，典出《史記·孝武本紀(jì)》。漢元封元年春，武帝登嵩山，從祀吏卒皆聞三次高呼萬歲之聲。后臣下祝頌帝王，高呼萬歲，亦謂之“嵩呼”。萊舞，詞典說明是萊衣起舞。表示孝養(yǎng)雙親。期頤，百歲。“還隨萊舞祝期頤”，是指將來給對(duì)方慶賀百歲生日，故此聯(lián)為90歲壽聯(lián)。4．下面對(duì)《老馬》這首詩理解不正確的一項(xiàng)是(C)A．這首詩描寫了一匹負(fù)重受壓、苦痛無比、在鞭子的抽打下不得不向前掙扎的老馬，表達(dá)了詩人對(duì)像老馬一樣受奴役和壓迫的人民的憐憫。B．老馬既是舊中國農(nóng)夫的象征，也是古老的災(zāi)難深重的中華民族的象征。C．這首詩采納虛實(shí)結(jié)合的寫法。對(duì)老馬，采納虛寫的方法，對(duì)車主，采納實(shí)寫的方法。D．這首詩的語言生動(dòng)傳神。如“扣”字，不僅使人想得出馬背上的重壓，還使人想得出這種重壓下的力度和漸漸壓下去的進(jìn)度。【解析】“實(shí)寫”與“虛寫”對(duì)調(diào)。5．下面對(duì)《憎恨》的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．這首詩通過兩組截然相反的意象群的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)破壞安靜美妙生活的侵略者和焚毀一個(gè)個(gè)如夢(mèng)般的“童話”的斗爭的憎恨及對(duì)美妙生活憧憬的情感。B．詩的第一節(jié)連用了三個(gè)“不問”，曲折地透露了詩人胸中的憤懣。C．這首詩寫于1941年，從詩句“殺死那些特地虐待青色谷粒的蝗蟲吧”可知，詩人憎恨的是“蝗蟲”——侵略者。D．詩的末句“不是要寫詩，要寫一部革命史啊”，是說詩人本心不想要做詩人，而是想要做一個(gè)史學(xué)家。6．下列對(duì)《潔白的墻》中詩句的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)A．這是一首以兒童的視角、語言寫成的詩，景淡筆也淡，但詩情詩趣詩意從這輕松的心情中流露出來，使我們看到了詩人的期望和追求，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，沁人心脾。B．梁小斌與其他在“文革”中成長的作家一樣，也有一種劇烈的“傷痕”意識(shí)，這在該詩中有著詳細(xì)而明確的表現(xiàn)。詩以剛剛結(jié)束的“文革”的歷史作為背景，敘述者以兒童的身份出現(xiàn)。C．詩的最大藝術(shù)特點(diǎn)在于詩歌中閃耀出的自我感受，詩中的“我”懷著童心向媽媽述說了他所望見的粉刷一新的潔白的長長圍墻，然后“我”面對(duì)此情此景，腦海中出現(xiàn)對(duì)過往的回憶并對(duì)將來寄予美妙的祝福。D．這首詩在語言的運(yùn)用上很自然，詩人追求一種語勢(shì)的舒緩和語境的清楚，限制了詩歌的速度。語境的清楚和透亮在某種意義上確定了詩歌的情感看法，詩人是以一個(gè)“文革”中遭遇打擊與迫害者的身份進(jìn)入詩歌的，詩人對(duì)“文革”的反思經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由感性相識(shí)到理性相識(shí)的過程?！窘馕觥吭娙耸且砸粋€(gè)單純的“孩子”的身份進(jìn)入詩歌的。二、課外延長閱讀下面這首詩，完成7～8題。信任將來食指當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的哀痛，我依舊固執(zhí)地鋪平悲觀的灰燼，用美麗的雪花寫下：信任將來。當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水，當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷，我依舊固執(zhí)地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下：信任將來。我要用手指那涌向天涯的排浪，我要用手掌那托住太陽的大海，搖曳著曙光那枝暖和美麗的筆桿，用孩子的筆體寫下：信任將來。我之所以堅(jiān)決地信任將來，是我信任將來人們的眼睛——她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉，那些迷途的惆悵、失敗的苦痛，是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的憐憫，還是給以輕視的微笑、辛辣的嘲諷。我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨，那多數(shù)次的探究、迷途、失敗和勝利?？隙〞?huì)賜予熱忱、客觀、公正的評(píng)定，是的，我著急地等待著他們的評(píng)定。摯友，堅(jiān)決地信任將來吧，信任不屈不撓的努力，信任戰(zhàn)勝死亡的年輕，信任將來、酷愛生命。7．用象征手法表現(xiàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，詩人選取了哪些意象？這些意象蘊(yùn)涵了怎樣的情感？【答案】__被蛛網(wǎng)查封的爐臺(tái)、灰燼的余煙、凝霜的枯藤、凄涼的大地、紫葡萄化為露水、鮮花依偎在別人懷中等意象。蘊(yùn)涵了那個(gè)時(shí)代青年人的悲觀與哀痛、凄涼與迷惘的情感。__8．“信任戰(zhàn)勝死亡的年輕”這句話應(yīng)當(dāng)怎樣理解？【答案】__信任年輕的生命經(jīng)過多數(shù)次的迷途、探究、失敗，肯定會(huì)正視殘酷的現(xiàn)實(shí)，克服困難，創(chuàng)建出新的生命。__閱讀下面的詩歌，完成第9～10題?；瘃T雪峰火！哦，假如是火！你投擲在黑夜！你燃燒在黑夜！我心中有一團(tuán)火，我要投出到黑夜去！讓它在那里燃燒，而讓它越燃越熾烈！熊熊的火，熾烈的火，黑夜淹沒著它！黑夜燃燒著它！9．詩中第一節(jié)表明作者對(duì)火持什么樣的看法？【答案】__作者認(rèn)為“火”應(yīng)當(dāng)在黑暗中燃燒，在黑暗中奮斗。__10．詩的末尾說，“黑夜淹沒著它，黑夜燃燒著它”。這是否沖突？為什么？【答案】__不沖突。因?yàn)楫?dāng)時(shí)像詩人有著火一樣精神為革命奮斗是冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)的，當(dāng)他被黑暗勢(shì)力淹沒，火就熄滅了，但正因?yàn)橛辛撕诎祫?shì)力，才有他們火一樣的燃燒自己，因此說“黑夜燃燒著它”。__三、高考熱點(diǎn)11．閱讀下面一段文字，用一句話概括主要信息。(不超過15字)蘇黎世高校費(fèi)爾教授和他的團(tuán)隊(duì)在做信任嬉戲時(shí)對(duì)參加者做了大腦活動(dòng)掃描，發(fā)覺腦部分泌出的催產(chǎn)素能抑制腦部兩個(gè)區(qū)域的活動(dòng)。第一是杏仁核區(qū)域：處理恐驚和危急的部位。催產(chǎn)素高，會(huì)降低防衛(wèi)心和恐驚感。其次是紋狀體區(qū)域：腦部靠著過去回饋而指引將來行為的部位。催產(chǎn)素多，可讓人忘掉過去的苦痛，更信任他人。對(duì)有抑郁癥和孤獨(dú)癥的人，催產(chǎn)素對(duì)他們也會(huì)有很大的幫助。【答案】__催產(chǎn)素確定人的平安感和信任感。__12．下圖是丁聰為巴金所作的頭像畫，請(qǐng)依據(jù)頭像中人物的神情，結(jié)合你對(duì)巴金的了解，寫一段人物贊，表達(dá)你對(duì)巴金的仰慕之情。要求：①必需原創(chuàng)；②能運(yùn)用至少一種修辭手法；③不超過60字?！敬鸢浮縚_示例一：你思索，你深刻，你卓越！你期盼自己生命開花，《隨想錄》正是你晚年盛開的生命之花。這是個(gè)人的幸運(yùn)，也是民族的幸運(yùn)。示例二：思索是他的宿命，從天堂到煉獄，再到重返人間，當(dāng)代中國活得最苦痛最熱忱的老人，他的生命與思索同在，與文學(xué)同在，與良心同在。__13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。瘟疫是文學(xué)的一個(gè)古老題材，也是世界文學(xué)的重要母題之一。自人類誕生起，疾病和瘟疫就與人相伴相生。雖然現(xiàn)代科技有了極大的進(jìn)步，__①__。疫病與人類的生存、進(jìn)化、發(fā)展緊密相連，是人類文明進(jìn)程中的一個(gè)擺脫不掉的存在，甚至可以說是人類存在的一種基本狀態(tài)。瘟疫不斷提示人們，__②__，人只是自然的一部分。作為地球上最古老的居民，瘟疫病毒本已有之，只是其始終潛藏在世界不為人知曉之處，當(dāng)人類不斷拓展疆界時(shí)，人與自然的微妙平衡被打破了，潛藏的病毒被帶出陰暗的角落。伴隨著人類的交往，病毒在不同物種之間傳播進(jìn)化，__③__，便具備了制造瘟疫的實(shí)力，最終造成了瘟疫?！敬鸢浮縚_①但人類始終擺脫不了瘟疫的陰影__②人和自然是一體的__③當(dāng)其進(jìn)化到肯定程度時(shí)__四、讀寫創(chuàng)新14．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：“燃文化”是從騰訊視頻2024年暑期提出的“好時(shí)間一起燃”這一主題衍生而來的新型文化體。它體現(xiàn)一種主動(dòng)向上、充溢陽光和熱血的狀態(tài)，包含了主動(dòng)進(jìn)取、熱忱踴躍、樂觀果敢等正面健康的含意?，F(xiàn)實(shí)生活中，通常表現(xiàn)為年輕人不懈追求幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充溢希望，為了心中的目標(biāo)，不斷拼搏、努力奮斗。——摘自網(wǎng)絡(luò)材料二：在越來越廣泛的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上，一種以自嘲、頹廢、麻木生活方式為特征的“喪文化”正在部分青年群體中流行，伴隨著“我差不多是個(gè)廢人了”“其實(shí)并不是很想活”“漫無目的的頹廢”“什么都不想干”“頹廢到悲傷”等等話語，加之“葛優(yōu)癱”“懶貓癱”等表情包的廣泛流淌，這種頹廢的狀態(tài)已經(jīng)相當(dāng)普遍。——摘自網(wǎng)絡(luò)材料三：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，不必等候炬火。——魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》讀了以上材料，你對(duì)魯迅的話有了怎樣的相識(shí)與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料一、二的內(nèi)容及含意寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲，不能套作?！炯炎髻p讀】養(yǎng)浩然正氣，筑宏大中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)，是否湮沒了你的初心？“喪文化”肆意擴(kuò)散，是否摧毀了你的執(zhí)念？“亂花漸欲迷人眼”的都市，是否迷亂了你的方向？此情此景，我們?cè)摵稳ズ螐?？唯有養(yǎng)一身浩然正氣，共筑宏大中國才可謂“王道”。(反問、排比，引材料，出觀點(diǎn))當(dāng)社會(huì)變?yōu)樾鷩谈≡甑拿麍?chǎng)；當(dāng)佛系青年以“不爭不搶”低調(diào)處世；當(dāng)“葛優(yōu)癱”成為青年人的普遍姿態(tài)。頹廢便如厝火積薪，肆意生長，變成燎原。實(shí)可悲哉！這是如今快速發(fā)展時(shí)代下衍生出的怪象，我們不得不為此感慨：“中國青年都擺脫冷氣，只是向上走”的局面何時(shí)出現(xiàn)？王鼎銘在《碎琉璃》中寫道：“時(shí)代像篩子，篩得每一個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出類拔萃?！睍r(shí)代的背景音是錚錚而鳴的，當(dāng)人們醉心燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，他們必定為時(shí)代淘汰?；蛟S是物質(zhì)的豐盈沉沒了我們的追逐，亦或許是人們安于現(xiàn)狀拒絕前行。然而我們青年人又怎能被時(shí)代潮流裹挾，失去那奮進(jìn)的追求？(2、3段列舉中國青年之“喪文化”狀態(tài)，結(jié)合魯迅名言，用反問的形式說出期望)回望歷史的云煙，我看到了魏源高呼“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”。十六字道出古人入仕為官，舍小家顧大家的擔(dān)當(dāng)；我看到了戊戌六君子喋血高呼為國擔(dān)當(dāng)?shù)臒岢溃晃铱吹搅宋逅倪\(yùn)動(dòng)中多數(shù)青年學(xué)生振臂高呼“以今日之我，逐明日之陽”的決絕。他們多數(shù)人的主動(dòng)進(jìn)取為我們指明白方向。我記起電影《無問西東》中，西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)時(shí)期，“八千里路云和月，五千里家國”。誠然，這是他們的責(zé)任，但這又何嘗不是我們的責(zé)任？(運(yùn)用排比舉例和引證，以古之“燃文化”為當(dāng)今青年指引迷途)歲月靜好，本應(yīng)催人奮進(jìn)。我們亟須弘揚(yáng)的是富有主動(dòng)意蘊(yùn)的“燃文化”，而非“喪文化”。不要等到“日寒月暖，來煎人壽”的哀痛擴(kuò)散心頭，而應(yīng)以希望為頂，以堅(jiān)