統(tǒng)編版 高中語(yǔ)文 必修下冊(cè) 第二單元《竇娥冤》

【元】關(guān)漢卿

學(xué)習(xí)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：

了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)；品味"本色化”戲劇語(yǔ)言。

思維發(fā)展與提升：

把握故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會(huì)意義。

審美鑒賞與創(chuàng)造：

感受竇娥身上的人性美；鑒賞品味，領(lǐng)略戲劇語(yǔ)言藝術(shù)。

文化傳承與理解：

認(rèn)識(shí)惡劣社會(huì)秩序?qū)θ诵缘拇輾垼囵B(yǎng)學(xué)生向善的心靈。

情境導(dǎo)入

在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一部戲劇，它以社會(huì)與生命的雙重悲

劇震撼人心；在古典文學(xué)作品中，有這樣一個(gè)女性，她以善良和美好

的品格感染讀者。

“悲劇就是把美好的東西撕毀了給人看?！?/p>

這節(jié)課，就讓我們走進(jìn)元代雜劇作家關(guān)

漢卿的名作《竇娥冤》，一起去感受悲劇之

美、文化之深！

學(xué)習(xí)活動(dòng)

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：誰(shuí)解竇娥女—賞形象

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：誰(shuí)解竇娥冤—挖根源

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：誰(shuí)解竇娥劇—析價(jià)值

學(xué)習(xí)活動(dòng)四：曲盡人情，字字本色—品曲詞

元雜劇

元雜?。何覈?guó)元代興起的一種將歌曲、賓白、舞

蹈諸要素結(jié)合起來(lái)的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較

嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)

劇本。

元雜劇內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映民生疾苦

為主，創(chuàng)作上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，

人物鮮明。

元雜劇

小令（一宮調(diào)一曲子）

散曲

套曲（一宮調(diào)數(shù)曲子）

元唱

曲元

唱＋演曲

四

雜?。ㄉ⑶翱啤保鞍住保┐?/p>

家

文體知識(shí)—?jiǎng)”緲?gòu)成

曲詞：劇中人物的唱詞

是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一

元折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

賓白：劇中人物的說(shuō)白

雜賓白分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的

人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

劇是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，

正說(shuō)明這一點(diǎn)。

科介：關(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示

包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

文體知識(shí)—角色分類

元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。

旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、

搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦是次要

旦女演員。旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、

杜麗娘等等。

文體知識(shí)—角色分類

元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。

雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老

雜（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書(shū)

生）、邦老（盜賊流氓）等等。

文體知識(shí)—結(jié)構(gòu)形式

雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折（個(gè)別的有五折、六折或多本連

演），之外可以加楔子。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

u折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受

時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代

戲劇的“幕”。

u“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序

幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

元曲四大家

關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)白樸鄭光祖

代表作《竇娥冤》代表作《漢宮秋》代表作《梧桐雨》代表作《倩女離魂》

元曲主要成就

四大悲劇四大愛(ài)情劇

《竇娥冤》—關(guān)漢卿《漢宮秋》—馬致遠(yuǎn)《拜月亭》—關(guān)漢卿《西廂記》—王實(shí)甫

《梧桐雨》—白樸《趙氏孤兒》—紀(jì)君祥《墻頭馬上》—白樸《倩女離魂》—鄭光祖

作者簡(jiǎn)介

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，元代雜劇的代表作家，我

國(guó)戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、

白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢

卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。

他精通音律，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，

也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還

登臺(tái)演唱。

作者簡(jiǎn)介

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁（nèn）

子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫（zhuó）不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千

層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。

我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、

會(huì)雙陸。你便是落了我的牙、歪了我的嘴、瘸了我的腿、折了我的手，天賜

與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三

魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

這段話體現(xiàn)關(guān)漢卿敢于斗爭(zhēng)、不畏權(quán)貴的性格

作品簡(jiǎn)介

即

列

于

關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超世

過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中界

大

國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有:悲

劇

《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》中

，

竇娥冤作品地位亦

無(wú)

元曲四大悲劇之首中國(guó)十大悲劇之一愧

—色

王也

中國(guó)古典戲曲的典范

國(guó)。

維

寫(xiě)作背景

《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，戲劇的矛

頭卻指向了現(xiàn)實(shí)。元代統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷剝削，而且實(shí)行民族

分化的種族歧視政策。

他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治

者和地主階級(jí)緊密勾結(jié),共同壓迫各族人民。

在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行

霸道，謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。

雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

初讀正音

第三折基礎(chǔ)字詞

zhíkānyǎnhángháiguì

盜跖錯(cuò)勘前合后偃哥哥行尸骸劊子手

jiǎnqiānzhànchángkàngxuān

瀽罪愆湛湛萇弘亢旱暑氣暄

zhuómòqiānxiándījuànjiē

斫直古陌荒阡銜冤提防親眷嗟怨

línyǎozhǐmándǔ

甘霖杳無(wú)音信變徵埋怨羊肚湯

《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介（課文為第三折）

楔子：竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無(wú)錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒

媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。

第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討

債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，

趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。

第二折：蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)

企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。

張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含

冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。

《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介（課文為第三折）

第三折：竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后

將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，

結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。

第四折：三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將

賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后

竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)

允，全劇結(jié)束。

整體感知

楔子竇父趕考，蔡婆收媳。

第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理。

第二折蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。

第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。

第四折冤魂訴情，竇父為竇娥洗刷冤屈。

觀看戲劇片段

學(xué)習(xí)活動(dòng)一

誰(shuí)解竇娥女—賞形象

1、竇娥遭遇了什么冤情？

張?bào)H兒藥殺蔡婆婆不成，卻把自

己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥，

竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，

卻被嚴(yán)刑逼供。竇娥怕連累婆婆受刑，

只得屈認(rèn)，擔(dān)當(dāng)死罪。

2、優(yōu)秀的戲劇作品一定“有戲”，就是說(shuō)人物與人物之

間要有矛盾沖突。讀完劇本后，你認(rèn)為竇娥都與什么人有矛盾

沖突？主要矛盾是跟誰(shuí)的沖突？

主要矛盾矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)

矛盾對(duì)象矛盾表現(xiàn)

畫(huà)√出的性格特征

張?bào)H兒張?bào)H兒誤把自己的父親毒飽受封建壓迫，

父子死，卻誣陷清白的竇娥；苦難深重

竇

娥太守竇娥本想依靠衙門洗清自己有反抗意識(shí)、反

桃杌的冤枉，卻反而被判以死罪；抗精神，不屈服

竇娥渴望清清白白地活著，

善良孝順，符合當(dāng)時(shí)

婆婆卻怕連累婆婆，自己心甘

道德標(biāo)準(zhǔn)的良家女子

情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

3、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個(gè)場(chǎng)景，各個(gè)場(chǎng)景分別

寫(xiě)了什么？表達(dá)了什么情感？

綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓

指斥天地后街相見(jiàn)怨氣沖天

鳴冤叫屈訴說(shuō)冤情冤情昭然

場(chǎng)景一：押赴刑場(chǎng)

【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。

頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

思考：

這支曲子里“沒(méi)來(lái)由”、“不提

防”、“動(dòng)地驚天”三個(gè)詞有什么樣

的表達(dá)效果？

場(chǎng)景一：押赴刑場(chǎng)

“沒(méi)來(lái)由”更能突出竇娥的大屈大冤，表現(xiàn)出竇娥的清白無(wú)辜；

對(duì)于官府，實(shí)則諷刺其誣陷得逞。

“不提防”顯出世道、人心的險(xiǎn)惡。

“動(dòng)地驚天”主人公自知在人間已沒(méi)有申冤處，只能希望天地

能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人

間的黑暗。“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼，為后面三

樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。

場(chǎng)景一：押赴刑場(chǎng)

【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。

頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

這支曲子揭示了怎樣的沖突?起到了什么作用?表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情?

竇娥莫名其妙地受到了刑罰，被押赴刑場(chǎng)的激烈

沖突，她的冤屈可以動(dòng)地驚天。同時(shí)此處情節(jié)照應(yīng)曲

目標(biāo)題，讓竇娥由“屈”而"怨”，自然地引出了下

支曲子。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。

場(chǎng)景一：押赴刑場(chǎng)

[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。(信賴)信賴(天地)層

天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵?(質(zhì)問(wèn)層

/懷疑)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地遞

也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?(揭露、控訴)質(zhì)問(wèn)/懷疑進(jìn)，

(天地)

地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!(譴責(zé))感

哎，只落得兩淚漣漣。(悲憤)情

越

[滾繡球]中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句?揭露/控訴

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。(天地)來(lái)

越

引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用?憤

悲憤

指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。怒

場(chǎng)景一：押赴刑場(chǎng)

竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？

神權(quán)思想影響殘酷的現(xiàn)實(shí)猛烈指責(zé)天地

相信"青天大老爺”實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)

覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了

主持正義，賞善治的強(qiáng)烈控訴

黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

罰惡和根本否定

竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗

精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

場(chǎng)景一：押赴刑場(chǎng)

關(guān)漢卿為了表達(dá)竇娥的冤之極，怨之深，在【滾繡球】

中運(yùn)用了哪些手法?

①典故、反問(wèn)：可怎生糊突了盜跖顏淵?

②對(duì)比、對(duì)偶為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

③呼告、對(duì)偶：地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。

④反復(fù)：天地也(兩次)，竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問(wèn)，慨嘆，

對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊。

場(chǎng)景二：婆媳訣別

在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥為何要求走后街？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還

是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等

的善良。而正是這樣一個(gè)女子卻被無(wú)情地套

上了殺人的罪名，蒙冤而死，這種巨大的反

差不僅是對(duì)官府黑暗腐敗的控訴，更是有力

地揭露與批判。

場(chǎng)景二：婆媳訣別

【叨叨令】“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”

【快活三】“念竇娥……念竇娥從前已往干家緣”

【鮑老兒】“念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠”

善良勤勞孝順

越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也

就越發(fā)令人同情對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

場(chǎng)景三：臨刑發(fā)誓

誓愿誓愿所用應(yīng)驗(yàn)應(yīng)驗(yàn)誓愿

順序內(nèi)容典故時(shí)間地點(diǎn)目的

萇弘化碧

第一樁血濺瞬間法場(chǎng)希望世人了解其冤屈

白練望帝啼鵑

希望證明清白，上天為

第二樁六月六月飛霜一段時(shí)間荒野

飄雪她祭奠

希望個(gè)人冤屈得到伸張

第三樁亢旱東海孝婦三年山陽(yáng)

三年希望上天能夠懲治邪惡

時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)空間越來(lái)越廣

賞析第三折

這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

不能顛倒

這三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比

一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)

大。

三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反

抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加

明確的過(guò)程。

誓愿一樁比一樁深刻強(qiáng)烈，反抗精神依次增強(qiáng)

賞析第三折

“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？

因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，

而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩?。這是一種社會(huì)的“連帶責(zé)任”

或“集體責(zé)任”。因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至

詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)。

——蘇力，北京大學(xué)法學(xué)院教授

賞析第三折

她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可

見(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正

反映了作家的歷史和階級(jí)的局限性。

一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表

達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。

另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天

地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

賞析第三折

思

考三樁誓言逐一應(yīng)驗(yàn)有什么作用？

因?yàn)楦]娥（以及作者關(guān)漢卿）都認(rèn)為，在

當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，已經(jīng)沒(méi)有任何其他辦法證明

竇娥無(wú)辜或令其他人相信竇娥，只有竇娥之死

帶來(lái)的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們，證明竇

娥的無(wú)辜和冤屈。超自然現(xiàn)象的發(fā)生代表著

“天”的幫助的回歸。

賞析第三折

劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣

的情節(jié)呢？有什么效果呢？

這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的

辦法。作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)

竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。

作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，使悲

劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著

濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義

總結(jié)竇娥形象

竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充

滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良勤

勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與

惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封

建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二

誰(shuí)解竇娥冤—挖根源

分析悲劇原因：是誰(shuí)造成了竇娥的悲??？

蔡婆婆張?bào)H兒桃杌

膽小、糊涂、懦弱無(wú)賴、狠毒貪財(cái)兇暴

逆來(lái)順受品行惡劣草菅人命

面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢(shì)力象征司法不公、政治腐敗

動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了

竇娥的悲劇

悲劇原因

主觀原因：

善良，為婆婆替罪。（個(gè)人性格）

客觀原因：

元

①?gòu)報(bào)H兒的陷害（流氓恣肆）

代

②官府的昏庸（司法不公）社

③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒（科舉制度）會(huì)

④竇娥婆婆為了放高利貸引狼入室（高利貸制度）黑

⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（童養(yǎng)媳制度）暗

竇娥的悲劇可以避免嗎?

矛盾沖突分析

個(gè)體與個(gè)體的沖突：

竇娥與張?bào)H兒美與丑（道德層面）

個(gè)體內(nèi)部心理的沖突：

斥天與靠天抗?fàn)幣c寄托（意志層面）

個(gè)體與社會(huì)的沖突：

竇娥與官府善與惡（社會(huì)層面）

悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際

上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！鞲袼?/p>

學(xué)習(xí)活動(dòng)三

誰(shuí)解竇娥劇—析價(jià)值

析價(jià)值

善良的竇娥被無(wú)情地摧毀、

斬殺，她的死喚起了你對(duì)人性的

哪些積極思考？在社會(huì)制度建設(shè)

方面又引起了你哪些理性思考？

王國(guó)維曾說(shuō)，《竇娥冤》“即列之

于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色。”

——《宋元戲曲史》

悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅

給人看。——魯迅《論雷峰塔的倒掉》

傳統(tǒng)美德、抗?fàn)幘?/p>

1.讓閱讀者獲得由“應(yīng)該如此”到“竟然如此”的心理反差

所導(dǎo)致的痛苦的獨(dú)特情感體驗(yàn)，與劇本中主人公竇娥因追求目標(biāo)

被“毀滅”所產(chǎn)生的痛苦產(chǎn)生共鳴，萌發(fā)同情和悲憫情懷。

2.給予讀者一種道德凈化并獲得一種道德判斷的理性發(fā)現(xiàn)。

悲劇能夠“喚起悲憫與畏懼（即痛苦感）之情并使這類情感得

以凈化”。——亞里士多德《詩(shī)學(xué)》

竇娥的悲劇價(jià)值

竇娥的美好品質(zhì)令人贊美，但她極其慘烈的遭遇在引人同情的同時(shí)又引

人悲憤。她是善良的、正義的，也是弱小的，但她的強(qiáng)烈反抗又引人肅然起

敬。她的悲慘遭遇代表了美好的東西被活生生地?zé)o情摧毀，令人無(wú)限痛惜。

它在引人憐憫和同情的同時(shí)，喚起人們對(duì)正義、崇高、良善的心理認(rèn)同，

并讓人知曉堅(jiān)守良知對(duì)一個(gè)人健全人格的重要性，從而起到凈化靈魂的作用。

同時(shí)，它又讓人去深刻反思社會(huì)制度的不公、不合理，進(jìn)而引發(fā)人們反

抗舊制度、建設(shè)新制度的追求，這對(duì)社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)巨大的促進(jìn)作用。

悲劇價(jià)值探究

你覺(jué)得下面三種結(jié)局哪一種更好？說(shuō)說(shuō)理由。

結(jié)局一：

有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓?xiě)蛟诟叱碧帲ǖ谌郏┙Y(jié)束。

結(jié)局二：

明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水

被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚

駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相

遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

結(jié)局三：原作結(jié)局

竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后

洗雪了冤情。

悲劇價(jià)值探究

第一種結(jié)局

亞里士多德指出:“悲劇描寫(xiě)了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。

通過(guò)它們的毀滅引起憐憫和恐