四川省申論模擬163

四川省申論模擬163申論(文化遺產(chǎn)如何“活起來(lái)")

一、注意事項(xiàng)

1．本題本由“注意事項(xiàng)”“給定材料”與“作答要求”三部分構(gòu)成。

2．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答。

二、給定材料

1．“街上沒(méi)幾個(gè)年輕人住，屋漏了、墻歪了都沒(méi)人管，老人們都是將就著住，人死了，屋子也就空了?！痹贖省S市歷史文化街區(qū)安居鎮(zhèn)九街十八巷，說(shuō)起老街變遷，81歲的居民魏某有些落寞，因?yàn)檫@兩年，街上的白事一樁接一樁，老街越來(lái)越冷清。這條始建于1300年前的老街，因漕運(yùn)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮，一度被稱為“小漢口”，街區(qū)內(nèi)266問(wèn)古建筑更是保留中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式而別具風(fēng)味。當(dāng)?shù)囟辔痪用窀嬖V記者，20世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著公路、鐵路交通快速發(fā)展，人們紛紛臨近公路邊建新房，安居新鎮(zhèn)逐漸替代老街，迅速“空心化”讓老街走向衰敗。部分歷史文化街區(qū)破敗凋零，而另一些則因過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)而消融歷史文化風(fēng)貌。H省X北街是X市的歷史文化街區(qū)，其歷史可追溯至商周時(shí)期，1991年，當(dāng)?shù)貙⑵涓慕橐粭l設(shè)有300多間門面的仿明清建筑風(fēng)格的文化商業(yè)步行街。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，青磚灰墻間，“東北餃子館”“鄉(xiāng)村鍋巴飯”等霓虹燈招牌不停閃爍，雷同的街邊小吃和服裝品牌，與其他商業(yè)街別無(wú)二致?！胺碌迷俸茫彩羌俚?，它不能代表當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌。”長(zhǎng)期從事x歷史研究的釋貴明告訴記者，X北街上有一座名人故居，在街區(qū)改造過(guò)程中租給了一家服裝店，該店進(jìn)行整體裝修后，故居內(nèi)天井、廊柱被遮蔽起來(lái)，現(xiàn)在已經(jīng)找不到任何歷史建筑的痕跡了。

N省M縣老城區(qū)內(nèi)有152處歷史建筑，三分之一需要維修。但老百姓沒(méi)錢修，國(guó)家也沒(méi)補(bǔ)貼，歷史建筑只能越來(lái)越破。在N省M縣歷史文化街區(qū)南山街，記者看到，許多掛牌的歷史建筑被紅磚房包圍著，有些歷史建筑只剩下門臉，院子里都是居民新近建起來(lái)的兩層樓房，還有些歷史建筑院子內(nèi)，是居民私搭亂建的各種磚房、棚戶等，有些歷史建筑墻體已經(jīng)破了很多洞，土坯也塌了半邊。

即使是在保護(hù)相對(duì)較好的平遙古城，商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)當(dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)市場(chǎng)迅速升溫，居民在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下，不是把傳統(tǒng)民居拆了往上蓋成二層樓，就是往下挖地下室，改造成客棧、飯店，不僅改變了街區(qū)原有風(fēng)貌，還破壞了歷史建筑的原真性。記者采訪了解到，房屋一旦被列為歷史建筑，很可能這塊地容積率就受到限制，發(fā)展權(quán)就受到損失。由于沒(méi)有相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制，產(chǎn)權(quán)人只承擔(dān)責(zé)任而享受不到權(quán)益，保護(hù)工作就變成了“大家都不喜歡”的事情。

不少名城保護(hù)工作者說(shuō)，“錢”是套在所有保護(hù)人員頭上的緊箍咒。都說(shuō)保護(hù)名城是保護(hù)全社會(huì)的共同財(cái)富，但現(xiàn)在這些文化遺產(chǎn)的看家人不但修繕資金不足，還面臨與其他地區(qū)一樣的發(fā)展任務(wù)和GDP指標(biāo)，做名城工作不是厚著臉皮四處“化緣”，就是變著法兒?jiǎn)柪铣且б?，絞盡腦汁把“老古董”變成“搖錢樹(shù)”。由于缺乏鼓勵(lì)機(jī)制，個(gè)人資金、社會(huì)捐助資金也非常有限，開(kāi)發(fā)商資金就成為很多地方名城保護(hù)的主要來(lái)源。這無(wú)疑是一把“雙刃劍”，一方面，名城保護(hù)大量的資金投入有了來(lái)源；另一方面，利潤(rùn)最大化的開(kāi)發(fā)商會(huì)放棄沒(méi)有開(kāi)發(fā)價(jià)值的部分，比如原住民、整體的空間格局等，造成歷史文化街區(qū)真實(shí)性、完整性和生活延續(xù)性的破壞。更為關(guān)鍵的是，歷史遺產(chǎn)到底該怎么保、怎么用、怎么在歷史遺產(chǎn)的傳承中體現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值和創(chuàng)造，保護(hù)工作者依然很茫然。

2．古建筑是我們中國(guó)人歷史和文化的傳承，這個(gè)道理誰(shuí)都懂，誰(shuí)也不會(huì)主動(dòng)破壞它們。但現(xiàn)實(shí)是小到家族祠堂，大到萬(wàn)里長(zhǎng)城，幾乎所有的中國(guó)古建筑都籠罩在“破壞性保護(hù)”的陰影里，搞不好哪天就被“保護(hù)”壞了。

讓合適的人干適合的事，這是現(xiàn)代企業(yè)管理最基礎(chǔ)的一個(gè)道理。于是在建筑、裝修方面，人們想出了招標(biāo)這個(gè)辦法，通過(guò)招標(biāo)找到最合適的施工方，由他們來(lái)完成工程。這樣的方式在大多數(shù)工程上都是合適的，但在古建筑上，往往會(huì)出問(wèn)題。問(wèn)題的核心在于專業(yè)性。例如日本唐招提寺的修繕，是把大殿分解后，各個(gè)部件都拆下來(lái)全部編號(hào)，一一修復(fù)，然后加以復(fù)建；而希臘人對(duì)神廟的損毀并不加以修復(fù)，歷史原狀和新修部分之間留下明顯的區(qū)別，神廟雖然殘缺不全，但仍然讓它矗立著。希臘的博物館里，那些建筑、雕塑的殘件陳列在那里也很美。之所以出現(xiàn)這種不同，主要是東方建筑以磚木結(jié)構(gòu)居多，完整而脆弱，房梁爛了的話，房子就毀了；而以希臘神廟為代表的磚石建筑，即便整個(gè)神廟的主要結(jié)構(gòu)都損毀了，單是幾根柱子立在那里，也能成為一道風(fēng)景。中國(guó)的古建筑維修，宜參考的是唐招提寺的修繕過(guò)程?！鞍汛蟮罘纸夂?，各個(gè)部件都拆下來(lái)全部編號(hào)，一一修復(fù)”，哪怕一個(gè)外行看到這些修繕過(guò)程的文字，都能猜想到這是一項(xiàng)需要非常細(xì)心且專業(yè)性極高的工作，不是隨便一個(gè)裝修隊(duì)就能做的，也不是設(shè)定完工日期加班加點(diǎn)能趕出來(lái)的。因此，工程招標(biāo)常用的那種設(shè)定預(yù)算、工期的方法，在維修古建筑上是不合適的。東方文物古建筑修復(fù)必須有自己的方法，不能照搬西方修繕模式。而這個(gè)道理并非人人都懂，也因此毀過(guò)不少東西。例如圓明園的修補(bǔ)就留下了新修部分的痕跡，結(jié)果被網(wǎng)友稱為“三色冰淇淋”。

按照我國(guó)相關(guān)法律，古建筑的修復(fù)工程，必須根據(jù)政府招投標(biāo)的要求走程序。政府采購(gòu)比的是誰(shuí)最便宜，但在文物修復(fù)中，這種方式并不科學(xué)。出價(jià)低的施工隊(duì)，往往會(huì)在工人、物料等方面盡力減少成本，出現(xiàn)不懂行的人用不合適的材料維修，造成越修越差的結(jié)果，就再正常不過(guò)了。古建筑保護(hù)講究“修舊如舊”。如果修完之后更堅(jiān)固、壽命更長(zhǎng)，但看起來(lái)像沒(méi)修過(guò)一樣，這才是至高的境界。但問(wèn)題就在于，“舊”比“新”更費(fèi)錢。真正做到“修舊如舊”，要細(xì)致到什么程度?以故宮中一個(gè)不起眼的倦勤殿為例，“地面上鋪的竹黃，是文人做筆筒用的材料，地上的金磚必須是蘇州造的，墻上的通景畫(huà)，用的材料中有一種植物只有安徽山里面才有，于是工作人員就去千里以外尋找并運(yùn)回來(lái)?！弊鳛橹袊?guó)人的臉面，故宮的修繕做到這種精細(xì)程度無(wú)疑是應(yīng)該的，甚至是必須的。然而能不能推而廣之，就要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。蓋新房子工期短，蓋完能賣錢；維修古建筑并沒(méi)有立竿見(jiàn)影的效果，而且維修完也并不能增值。因此，有政府撥款、門票收入以億計(jì)的故宮可以不計(jì)成本地修復(fù)每一個(gè)細(xì)節(jié)，但沒(méi)法用這種標(biāo)準(zhǔn)要求每一處古跡。很多沒(méi)能爭(zhēng)取到“文物保護(hù)單位”名分的古跡，不要說(shuō)維修經(jīng)費(fèi)，連基本的運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)都不一定夠。另外，主管文物的領(lǐng)導(dǎo)未必懂文物，造成外行指導(dǎo)內(nèi)行的情況，也是“破壞性保護(hù)”常見(jiàn)的一種成因。中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)一位副會(huì)長(zhǎng)曾披露外行領(lǐng)導(dǎo)損毀長(zhǎng)城的案例：山東萊蕪現(xiàn)存一段春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古長(zhǎng)城，因年代久遠(yuǎn)，外觀看上去很破敗，但單論史料價(jià)值，要高于明長(zhǎng)城。主管領(lǐng)導(dǎo)想修繕一下，但又覺(jué)得光禿禿的不好看，沒(méi)法參觀。于是下令把那段古長(zhǎng)城拆了，用鋼筋水泥造了一段像八達(dá)嶺那樣的長(zhǎng)城。修過(guò)的長(zhǎng)城的確比以前結(jié)實(shí)了，也有游人愿意參觀了，甚至可以當(dāng)作政績(jī)工程宣傳一下了。唯一的遺憾是，存續(xù)兩千多年的文物沒(méi)了。

3．位于香港九龍深水埗區(qū)的“美荷樓”建于1954年，當(dāng)時(shí)是用來(lái)安置受石硤尾木屋區(qū)大火影響的災(zāi)民的。2013年通過(guò)“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”計(jì)劃被改建成有129個(gè)房間的青年旅舍，吸引了大量來(lái)自世界各地的旅客入住。與之共同建立的還有“美荷樓舊居民網(wǎng)絡(luò)”和免費(fèi)開(kāi)放的“美荷樓生活館”，可以讓香港市民及外地游客聆聽(tīng)老居民的口述歷史，了解香港公共屋邨的由來(lái)及變遷。因?yàn)檫@樣的“化腐朽為神奇”，“美荷樓”項(xiàng)目獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織2015年度的“亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”。

前法院轉(zhuǎn)型為藝術(shù)課堂，舊的警署“脫胎換骨”成文物酒店，廢棄不用的醫(yī)院舊址重?zé)ㄉ鷻C(jī)成為人氣聚焦的文化園林……通過(guò)極具操作性的制度設(shè)計(jì)，使多座逾百年歷史的建筑被改造，具有了新的功能和靈魂，成為融時(shí)代感與香港獨(dú)特文化內(nèi)涵于一身的文化地標(biāo)，香港特區(qū)政府于2008年推出的“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”正在成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的新標(biāo)本，對(duì)于內(nèi)地的遺產(chǎn)保護(hù)也頗有借鑒意義。從古村落、寺廟園林、戲臺(tái)會(huì)館到名人故居，內(nèi)地有很多并未列入級(jí)別不同的國(guó)保名錄中不可移動(dòng)文物，其實(shí)是中國(guó)文物資源“金字塔”的底座，總量高達(dá)近64萬(wàn)處，對(duì)這些文物的保護(hù)，靠政府全包下來(lái)是不現(xiàn)實(shí)的，必須創(chuàng)新管理。它們的保護(hù)和合理利用，有太多需要向香港的“活化”計(jì)劃學(xué)習(xí)的地方。

如今來(lái)北京的人，很喜歡去的新文化地標(biāo)之一是798藝術(shù)區(qū)。這里原為國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)，經(jīng)過(guò)功能的再造，現(xiàn)在已成為北京最富活力的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。過(guò)去的老廠房、斑駁的墻壁與最流行的畫(huà)廊、工作室混搭在一起，小型的圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、電影院分布其中，保證了其源源不斷的生機(jī)活力。但遺憾的是，這樣成功的案例不是太多，而是太少。許多建筑的“活化”利用往往走向兩個(gè)極端，一是利用不足，二是過(guò)度利用。這讓人想起另一處同樣獲得了2012年度“亞太區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)”的北京智珠寺的修繕改造。智珠寺本是公元17世紀(jì)晚期的宏偉寺廟建筑群，修繕前，院內(nèi)古建破敗不堪，淹沒(méi)在與其格格不入的新建筑中。修復(fù)工程始于2008年，在近5年的時(shí)間中，專業(yè)團(tuán)隊(duì)選擇性地保留了寺廟里部分各個(gè)歷史時(shí)期的建筑，以較高的專業(yè)技能高質(zhì)量地完成了180塊木制彩繪天花板的修復(fù)，并轉(zhuǎn)化為一處集餐飲、住宿于一體的，可以舉辦各類文化活動(dòng)的場(chǎng)所。然而2014年，由于涉嫌違反《關(guān)于嚴(yán)禁在歷史建筑、公園等公共資源中設(shè)立私人會(huì)所的暫行規(guī)定》，智珠寺一度被勒令停業(yè)整頓。究竟是文物修繕“活化”的樣本，還是過(guò)度利用的違規(guī)經(jīng)營(yíng)?圍繞智珠寺的爭(zhēng)議至今仍未平息。

4．打開(kāi)任何一本講述西方建筑和城市歷史的書(shū)，意大利的建筑都占據(jù)著相當(dāng)多的篇幅。意大利人總是不約而同地把保護(hù)古跡意識(shí)稱作他們的“DNA之一”，在他們看來(lái)，歷史遺跡如同基因不可或缺，不論民眾還是官員，心里都給古建筑貼上了“珍藏品”的標(biāo)簽。

在意大利，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的條款早已被寫(xiě)進(jìn)憲法。在浪漫的意大利人眼中，保護(hù)文物就是保護(hù)他們的生活品質(zhì)，是意大利公民的社會(huì)責(zé)任。根據(jù)意大利相關(guān)法規(guī)，具有100年以上歷史的建筑物，未經(jīng)有關(guān)主管機(jī)關(guān)批準(zhǔn)不得拆毀與改建，裝修內(nèi)部也須經(jīng)文物部門派人檢查、鑒定和批準(zhǔn)。舊市區(qū)除非經(jīng)特批，原則上不再增加新建筑。規(guī)模稍大的城市都圈出古城區(qū)，限制車輛進(jìn)入；市中心的著名咖啡店以不變的面貌存在了數(shù)百年……為了更好地保護(hù)歷史遺跡和文物，意大利政府專門設(shè)立了一個(gè)文化遺產(chǎn)部，下有出土文物、藝術(shù)品、古建筑、古圖書(shū)等18個(gè)保護(hù)局，還制定了許多保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律和政策。在資金上，意大利政府每年都會(huì)將一定比例的國(guó)民收入直接劃撥給文物保護(hù)部門。

最好的保護(hù)就是使用，意大利不少古建筑仍作為辦公場(chǎng)所或住宅使用。以首都羅馬為例，總統(tǒng)府奎里納萊宮和總理府基吉宮都始建于16世紀(jì)。走在市中心街頭，時(shí)不時(shí)就能看到住宅樓前保留著當(dāng)年的拉丁文招牌。這些古建筑保持著數(shù)千年前的面貌，毫不掩飾各自的時(shí)代特征，而內(nèi)部早已翻新、加固，以適應(yīng)現(xiàn)代居住辦公需要。然而，使用老樓遠(yuǎn)比搬進(jìn)新樓麻煩得多，因?yàn)樾枰袷乜胺Q苛刻的文物保護(hù)規(guī)定，如必須承擔(dān)階段性維護(hù)工作，翻新時(shí)連窗戶顏色、材質(zhì)都不能變動(dòng)。意大利博洛尼亞的改造方式出乎所有人的意料，它在世界上第一個(gè)提出“把人和房子一起保護(hù)”(也稱“整體性保護(hù)”)。所謂的“整體性保護(hù)”就是在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)上既要保護(hù)有價(jià)值的古建筑，還要保護(hù)生活在那里的居民原有的生活狀態(tài)和生活方式。它留下的不只是古建筑的軀殼，更是要讓古建筑“活著”，充滿著生命的跡象。

5．世界著名建筑師艾里爾·沙里寧說(shuō)，讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么。文化的呈現(xiàn)方式本來(lái)是多彩多樣的，但如今，城市之間的差異性越來(lái)越小。對(duì)更多城市而言，追求大一統(tǒng)的混凝土森林風(fēng)格反而成為一種時(shí)尚。地域特色和歷史記憶，逐漸淹沒(méi)在風(fēng)起云涌的造城運(yùn)動(dòng)中。當(dāng)更多的人意識(shí)到文化保護(hù)的重要性時(shí)，很多古老建筑已被拆毀，歷史性街區(qū)已被割裂，在缺乏歷史故事和文化傳承的大樓里居住和工作，只能依靠屏幕上的碎片文化充填精神的饑餓。這是一件無(wú)比遺憾的事。

建筑是活著的歷史，也是可以觸摸的時(shí)代記憶。城市的特色是先天的，它并不體現(xiàn)為千篇一律的摩天大樓，而是呈現(xiàn)為各個(gè)時(shí)代、各具風(fēng)格特點(diǎn)的歷史建筑。這些建筑記錄著時(shí)代的變遷，蘊(yùn)含著地域文化特色，充盈著不同的建筑智慧。保留這些歷史建筑，就等于保存住了小型歷史博物館，讓現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活下，找到一個(gè)能辨析歷史經(jīng)緯的塔臺(tái)，進(jìn)入一個(gè)能安放心靈的花園。

我們自可體會(huì)歷史文化建筑帶來(lái)的穿越感和愉悅度。比如北京，它的歷史意義不僅在于皇城和紅墻講述的朝代興衰，也在于感受一代又一代平民百姓的生活氣息?！霸缙鹋菀煌霛獠瑁蛟鹤右蛔?，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲?！敝挥猩硖幦缤瑲v史坐標(biāo)系的胡同，才能真切感覺(jué)到諸多歷史節(jié)點(diǎn)的聯(lián)綴。同樣，在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，流水潺潺伴隨幽深小院，似在講述一個(gè)個(gè)家族歷史；在順德古城，細(xì)膩中傳遞城南舊事和地域文化的靈性；在山西平遙，石板路回想著昔日商人牽馬的奔跑聲。生命的勃勃，正被這些歷史文化建筑所呼應(yīng)、共鳴、催生或提醒，感受著歷史的風(fēng)云變化，參悟著時(shí)代的更迭變遷。假如這些歷史性建筑蕩然無(wú)存，我們?nèi)ツ睦飳ふ疫@樣的感覺(jué)?

保留歷史建筑的風(fēng)格，可以延續(xù)城市文化傳承的血脈。一座歷史性建筑，帶著一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化氣息，從它的建筑結(jié)構(gòu)、牌匾畫(huà)幅、裝飾雕刻，都能領(lǐng)略到一個(gè)時(shí)代的精神符號(hào)。一旦感覺(jué)到古老建筑的蘇醒，你就會(huì)對(duì)這個(gè)城市存有敬畏。驕傲與繁榮，抑或屈辱與衰落，所有見(jiàn)證過(guò)歷史的建筑，都能給我們或贊嘆或警醒。留住他們，就等于留住了我們理性的神經(jīng)。保留歷史建筑的風(fēng)格，也是為城市建設(shè)增加設(shè)計(jì)借鑒，增多文化元素，甚至可以讓城市的建筑生態(tài)有更豐富的內(nèi)涵。在高樓大廈逼仄的空間里，歷史文化建筑點(diǎn)綴其中，既為市民提供休憩場(chǎng)所，又為他們提供精神領(lǐng)地，讓市民在歷史文化中穿梭，才能感受到公眾對(duì)城市歷史滄桑感的認(rèn)同。

6．根據(jù)一份2016年一季度房地產(chǎn)銷售榜單，蘇州的一個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目力壓北京、上海諸多豪宅，在銷售金額、面積與套數(shù)上，榮膺國(guó)內(nèi)的“三冠王”。事實(shí)上，這個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目一經(jīng)面世，不僅購(gòu)房者慕名而來(lái)，甚至還有絡(luò)繹不絕的參觀者，包括建筑師、文保專家。一座座普通住宅，為何有如此大的魔力?原來(lái)，開(kāi)發(fā)商在建造之初，就力邀“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳人、蘇州園林工藝鼻祖“香山幫”出山，集合一眾50～60歲的香山幫工匠，秉承古法，一磚一瓦，一水一石，皆由全手工高難度模式打造，蘇州園林文化元素盡顯。蘇州園林，是世界級(jí)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，房地產(chǎn)市場(chǎng)幾乎被西方舶來(lái)式建筑風(fēng)格一統(tǒng)天下，蘇州園林正面臨著嚴(yán)重?cái)啻C(jī)，大師匠人的缺位、傳統(tǒng)手藝的失傳等，都讓蘇州園林風(fēng)格漸行漸遠(yuǎn)，幾近絕跡。在這種背景下，以富含蘇州文化遺產(chǎn)為賣點(diǎn)的房地產(chǎn)項(xiàng)目，引爆市場(chǎng)。將文化遺產(chǎn)融入產(chǎn)品中，既可以讓文化遺產(chǎn)重獲生命力，又能為產(chǎn)品帶來(lái)成倍的文化增值。去年開(kāi)始，蘇州推出了“旅游管家”定制產(chǎn)品，主打吳地歷史文化民俗，讓游客在參觀園林的同時(shí)還能品味蘇式早點(diǎn)、觀看評(píng)彈演出等蘇州特色文化遺產(chǎn)，從而達(dá)到與傳統(tǒng)旅游公司服務(wù)的差異化創(chuàng)新。產(chǎn)品一經(jīng)推出，立即獲得叫好又叫座的市場(chǎng)反響。

20世紀(jì)80年代初，全國(guó)著名建筑規(guī)劃專家阮儀三，曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前往吳江黎里古鎮(zhèn)考察，被原生態(tài)的水鄉(xiāng)環(huán)境深深吸引。阮儀三表示，愿意免費(fèi)做古鎮(zhèn)保護(hù)性規(guī)劃設(shè)計(jì)。但在當(dāng)時(shí)“要致富，先修路”的全國(guó)大規(guī)模城建背景下，得到的回應(yīng)卻是“我們建設(shè)得很好，不要你們多管閑事”。阮儀三被寧愿拆掉老屋也要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的黎里推出門外。痛惜之余，他轉(zhuǎn)向古鎮(zhèn)周莊，與時(shí)任周莊文化站站長(zhǎng)的莊春地一拍即合。根據(jù)整體規(guī)劃，周莊近些年優(yōu)勢(shì)凸顯，開(kāi)始名揚(yáng)天下，而黎里卻鮮有人知。此時(shí)的黎里人開(kāi)始意識(shí)到，如果發(fā)展忽略了文化遺產(chǎn)這個(gè)依托，將是不可持續(xù)的?，F(xiàn)實(shí)的尷尬帶來(lái)了思路的轉(zhuǎn)變。2015年6月，阮儀三被邀請(qǐng)回到黎里，為古鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)“把脈開(kāi)方”?！吧虡I(yè)開(kāi)發(fā)與文化遺產(chǎn)保護(hù)并不對(duì)立。相反，應(yīng)該主動(dòng)把文化遺產(chǎn)融入古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)中來(lái)?！比顑x三認(rèn)為，通過(guò)文化遺產(chǎn)的植入，百姓能感受到歷史文化的精髓，游客能夠感受到社區(qū)傳統(tǒng)生活的美麗，是一種“雙向”的有益互動(dòng)。

在“保護(hù)中激活文化”的理念下，黎里放棄“門票經(jīng)濟(jì)”，守住生態(tài)、文化和生命三個(gè)底線，通過(guò)民宿、酒店的建設(shè)，讓游人住下來(lái)，讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)。在平江歷史文化街區(qū)，剪紙藝人徐盤(pán)根正在教游客剪紙藝術(shù)。這項(xiàng)民間手工藝早在2006年，就被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而在街巷中，“老蘇州”周大發(fā)每天都會(huì)在家門口曬太陽(yáng)看報(bào)紙，這里是他生活了半輩子的地方。和老周一樣，這里依舊住著幾十戶本地居民，他們保留著蘇州人傳統(tǒng)的生活方式。而這種富有本地生活氣息的場(chǎng)景，正是不少游客鐘情古城的一大原因?！叭藗儗?duì)文化遺產(chǎn)的興趣，遠(yuǎn)勝于那些搬空的建筑?！蓖踔钦J(rèn)為，社區(qū)只有通過(guò)融人文化遺產(chǎn)，才能避免“幾個(gè)仿古建筑一建就叫古鎮(zhèn)”的同質(zhì)化發(fā)展俗套。

“從另外一個(gè)角度。許多城市對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行特殊保護(hù)，形成了許多制約?！痹谔K州地方志專家徐剛毅心中，文化遺產(chǎn)應(yīng)該與都市生活相融相生，“古城是個(gè)有現(xiàn)代居民繁衍的城市，文化遺產(chǎn)在時(shí)光中生長(zhǎng)，同時(shí)得到有效保護(hù)。在融入中保護(hù)，而不是隔離起來(lái)。”歷時(shí)10年，蘇州政府投入22.16億元，在保持古城原貌、留住文化遺產(chǎn)的同時(shí)，對(duì)160個(gè)老小區(qū)進(jìn)行綜合治理。政府又拿出20余億元啟動(dòng)“改廁”工程，讓老城區(qū)居民徹底告別逾千年的倒馬桶生活。一批民生改善項(xiàng)目，提升了古城居住環(huán)境和服務(wù)能力，原汁原味的蘇式生活還得以保留，文化遺產(chǎn)更好地融入了現(xiàn)代生活。

7．中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”，《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》提出了“注重人文城市建設(shè)”的新要求，人文城市成為當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化的應(yīng)有之義，人文美成為城市之美的濃墨一筆。

歷史文化遺產(chǎn)連接著城市生活的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，不同時(shí)期的文化遺產(chǎn)用特有的方式定格著歷史的片段，是“歷史的集體記憶”的人文需要。同時(shí)，文化遺產(chǎn)由于獨(dú)具一格的資源鏈?zhǔn)叫?yīng)，對(duì)于城市品牌的塑造、文化歷史的傳承、人文氛圍的營(yíng)造有著重要作用。上海世博會(huì)就不僅展示了“城市，讓生活更美好”的申辦主旨，還闡釋了“文化遺產(chǎn)讓城市更美好”的人文價(jià)值?；谶@種價(jià)值認(rèn)同，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)得到每座城市的重視，同時(shí)，應(yīng)注意到歷史文化遺存保護(hù)的模式應(yīng)當(dāng)依據(jù)周圍環(huán)境的肌理多樣化、特色化。比如，對(duì)于空間結(jié)構(gòu)傳承完整的古代遺存可以實(shí)施整體保護(hù)方案，而對(duì)于一些散落在城市當(dāng)中的民國(guó)建筑，不必勞民傷財(cái)，可以讓舊式建筑與現(xiàn)代建筑共生共存，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。在世界上最紙醉金迷的迪拜附近還居住著保留有遠(yuǎn)古先民生活習(xí)性的“帳篷人”，彼此獨(dú)自享受著自己世界里的文化。這種極具反差的生活方式卻有著驚人的和諧，這也是一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)和人文精神的體現(xiàn)。

文化傳承是人文精神、人文要素融入城市建設(shè)中的重要路徑，是實(shí)現(xiàn)人文美的主要方式。一個(gè)城市的競(jìng)爭(zhēng)力不是由富麗堂皇的建筑累加而成，而是溯源于其濃郁的文化底蘊(yùn)。與此相悖的是，許多城市為了短期的經(jīng)濟(jì)效益而造成文化傳承的破壞。如何提取城市遙遠(yuǎn)的歷史記憶和人文信息，把這些碎片化的歷史片段有條理地展現(xiàn)出來(lái)并烙上新的時(shí)代印記，是人文城市建設(shè)值得深思的問(wèn)題。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯提出“經(jīng)驗(yàn)的存封”理論，為文化傳承提供了一個(gè)獨(dú)特的理論視角，他認(rèn)為，當(dāng)城市中人的行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣沉淀到文化層面以后，將會(huì)“存封”起來(lái)，文化的傳承實(shí)質(zhì)上是對(duì)“存封”的文化再啟封。在城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)中，重視文化傳承，將給城市發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)，也為城市人文環(huán)境建設(shè)提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。在城市化高速推進(jìn)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持“保護(hù)第一、應(yīng)保盡?！保Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市文脈。從某種意義上講，保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)城市的“賣點(diǎn)”，就是保護(hù)城市的特色，就是保護(hù)城市的生產(chǎn)力，就是增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力。

三、作答要求第1題、

請(qǐng)根據(jù)“給定材料1、2”，分析為何會(huì)出現(xiàn)“破壞性保護(hù)”的現(xiàn)象。

要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，不超過(guò)200字。

[答案提示]

“破壞性保護(hù)”是指文物古跡保護(hù)中出現(xiàn)的違背保護(hù)初衷、反使其受損的情況，原因在于：

1．管理方法不科學(xué)。不宜照搬工程招標(biāo)方法，因施工方缺乏專業(yè)知識(shí)，招標(biāo)中的低成本限制使保護(hù)缺乏必要的經(jīng)濟(jì)保障。

2．保護(hù)工作對(duì)技術(shù)條件、修繕模式和維修材料等要求較高，很難達(dá)到“修舊如舊”的目標(biāo)。

3．缺乏穩(wěn)定經(jīng)費(fèi)來(lái)源，難以平衡保護(hù)和利用的關(guān)系，可能出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)或錯(cuò)位開(kāi)發(fā)現(xiàn)象。

4．個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)受錯(cuò)誤政績(jī)觀驅(qū)使，干涉文保工作。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第2題、

請(qǐng)根據(jù)“給定材料”，指出我國(guó)歷史建筑保護(hù)存在的問(wèn)題。

要求：全面、準(zhǔn)確，不超過(guò)400字。

[答案提示]

客觀方面：

1．現(xiàn)代化交通發(fā)展和過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)，造成建筑自然衰敗和人為破壞。

2．維修耗費(fèi)高，維修資金不足，古建筑得不到及時(shí)有效保護(hù)。

3．相關(guān)法制不健全，沒(méi)有相應(yīng)補(bǔ)償機(jī)制，保護(hù)工作開(kāi)展困難。

4．維護(hù)方法不當(dāng)，專業(yè)技術(shù)不合格，用料不合適，破壞性保護(hù)問(wèn)題普遍。

主觀方面：

1．民眾缺乏保護(hù)意識(shí)，私搭亂建和商業(yè)改造，破壞建筑原有結(jié)構(gòu)。

2．開(kāi)發(fā)商選擇性開(kāi)發(fā)，破壞建筑真實(shí)性、完整性和生活延續(xù)性。

3．部分領(lǐng)導(dǎo)對(duì)古建筑保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，受錯(cuò)誤政績(jī)觀驅(qū)使，片面追求經(jīng)濟(jì)效益；個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)不懂古建筑價(jià)值，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。

4．文保工作者自身對(duì)如何保護(hù)和利用古建筑認(rèn)識(shí)不清。

5．缺乏整體保護(hù)意識(shí)，割裂古建筑和傳統(tǒng)文化習(xí)俗的聯(lián)系，使古建筑缺乏“生命力”。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第3題、

“給定材料5”中提到：“世界著名建筑師艾里爾·沙里寧說(shuō)，讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么?！闭?qǐng)你從對(duì)這句話引發(fā)的思考說(shuō)開(kāi)去，寫(xiě)一篇文章。

要求：(1)自選角度，自擬題目，見(jiàn)解明確、深刻；

(2)思路清晰，語(yǔ)言流暢；

(3)參考“給定材料”，但不拘泥于“給定材料”；

(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。

[范文]

在保護(hù)中激活文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)既包括文物、古建筑、遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又包括詩(shī)歌、戲劇、儀式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著城市特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力